EPISTEMOLOGIA DAS ENCRUZILHADAS ESPIRALARES PARA A COMUNICAÇÃO: APLICAÇÃO EM O PASSINHO DOS MALOKA
Comunicação; Epistemologias afro-brasileiras; Exu; Encruzilhadas espiralares; Passinho dos Maloka.
Laroyê! Saúdo Exu, o dono das porteiras e encruzilhadas no mundo, que é quem abre os caminhos para pensarmos a partir desta tese uma epistemologia outra, das encruzilhadas espiralares para a comunicação. Esta tese propõe uma abordagem epistemológica para os Estudos em Comunicação fundamentada nas cosmogonias e cosmologias afro-brasileiras sobre Exu, compreendido como princípio do movimento, da comunicação e da mediação (Sodré, 2002, 2017; Silva, 2012; Rufino, 2017, 2018, 2019; Fernandes, 2018; Simas; Rufino, 2018, 2019; William, 2019; Nogueira, 2020; e Martins, 2021). Denominada Encruzilhadas Espiralares, tal abordagem concebe a encruzilhada como lugar epistemológico do encontro, do conflito e da criação, recusando linearidades coloniais e afirmando um pensamento espiralar, corporal e ancestral. A pesquisa responde à questão de como as cosmologias e cosmogonias afro-brasileiras sobre Exu podem integrar o campo da Comunicação, oferecendo uma abordagem epistemológica própria. Parte-se da hipótese de que esses saberes possibilitam a construção de uma episteme afro-brasileira capaz de analisar produções midiáticas protagonizadas por sujeitos historicamente marginalizados. O objetivo geral consiste em propor essa abordagem epistemológica exuística e aplicá-la à análise do fenômeno comunicacional Passinho dos Maloka. Metodologicamente, o estudo articula revisão bibliográfica, análise de 30 itans (Prandi, 2001) da tradição iorubana e netnografia orientada pela perspectiva do Axé do Pesquisador, em diálogo com uma orientação transmetodológica. O corpus empírico é composto por produções audiovisuais do Passinho dos Maloka publicadas em plataformas digitais. Os achados provisórios indicam que o Passinho dos Maloka materializa princípios exuísticos de trânsito, negociação e invenção, configurando-se como uma dança-encruzilhada que produz sentidos, visibilidade e afirmação de existência. A tese contribui para os Estudos em Comunicação ao instituir uma episteme afro-brasileira que enfrenta o epistemicídio colonial e amplia os modos de compreender os fenômenos comunicacionais contemporâneos.