Este trabalho tem como finalidade analisar e compreender o processo de construção das praçasda cidade de Natal como espaços de sociabilidades públicas, entre os anos de 1893 e 1929.Nesse período, as classes dirigentes norte-rio-grandenses, sobretudo os grupos políticos ligadosàs famílias Albuquerque Maranhão e Bezerra de Medeiros, buscaram legitimar um discurso demodernização da cidade para elevá-la ao status e à posição de centralidade econômica,requerida por uma capital. Para tanto, mobilizaram empréstimos internacionais, créditosestaduais e recursos da Intendência Municipal para construção, embelezamento e ajardinamentodas praças André de Albuquerque, Augusto Severo, Pedro Velho, João Maria e Sete deSetembro, idealizadas pelos intelectuais e cronistas locais como redutos de lazer e deaprendizagem de códigos comportamentais refinados, emanados da Europa do norte.Consideramos que as mudanças nos usos sociais atribuídos a esses ambientes de convívio foramsuscitadas por diferentes indivíduos, em proporções distintas, de modo consonante oudissonante com as transformações materiais e simbólicas nesses espaços. Assim, pretendemosreconstituir o papel que as cinco praças natalenses escolhidas assumiram no período da PrimeiraRepública por meio do esforço republicano de readequação de suas toponímias, da elaboraçãode uma imagem modernizante da urbe e de seus habitantes, dos rituais cívicos, da dinâmicacomercial e da gestão administrativa da cidade. O estudo parte da compreensão do espaço emduas principais acepções, a saber, na dimensão pública e na perspectiva sociológica. A primeiradiz respeito à análise do espaço como objeto de intervenções do estado nas suas formasarquitetônicas e materiais, o que inclui as praças, as edificações ao entorno, seus mobiliários, apadronização de calçamentos, medidas de arrumamento e a instalação de equipamentosurbanos. A segunda, por sua vez, consiste na investigação acerca do potencial dos agentes desseespaço concreto para desenvolver diversas relações sociais que transcendem a esfera privada eforam controladas, idealmente, por regulamentos legislativos, resoluções municipais econvenções consuetudinárias. Sob essa ótica, tomamos como eixo norteador da pesquisa oquestionamento acerca da inscrição dos desejos de constituição de uma ordem republicana naestrutura social, principalmente no âmbito da rede política local e das sociabilidades orientadaspor modelos cosmopolitas de conduta social e de educação cívica. Assim, examinamos comotestemunhos históricos jornais do Partido Republicano situacionista e da oposição, mensagensanuais dos governadores, relatórios dos intendentes municipais, resoluções e editais do governomunicipal, crônicas, fotografias e almanaques.

Serápis, uma divindade concebida por Ptolomeu I Sóter, o primeiro faraó da dinastia lágida(305-30 a.C.), foi projetado para assumir o papel de guardião dos novos soberanos e da cidade de Alexandria, no Egito. Esta pesquisa tem como objetivo principal compreender as práticas religiosas associadas ao culto de Serápis durante o período do Egito greco-romano, adotando como principal fonte de análise a cultura material representada, principalmente, em estatuetas e lamparinas de terracota que retratam a divindade em diversas formas e contextos. Além da análise dessa cultura material, propomos catalogar, organizar e realizar uma análise dos dados materiais coletados, buscando entender não apenas as representações visuais de Serápis, mas também as práticas rituais e o contexto social e cultural em que essas peças foram produzidas e utilizadas. A iconografia de Serápis, influenciada por características das divindades gregas e por elementos distintamente egípcios, como seu próprio nome, reflete as interações culturais entre essas duas civilizações e seus respectivos sistemas de crenças. Com base na cultura material, esta pesquisa visa investigar como essas interações culturais se manifestaram na representação material da divindade e nas práticas de culto associadas a ela, permitindo uma compreensão mais profunda das dinâmicas religiosas e sociais do Egito greco-romano. Defendemos que Serápis emergiu do processo de emaranhamento das culturas egípcia e grega, conforme conceituado pelo arqueólogo Phillip Stockhammer (2012), evidenciando a complexidade das relações culturais e religiosas no Mundo Antigo, permeadas por influências e interações constantes.

O presente trabalho tem como objetivo analisar a prática de produção epigráfica vinculada às elites sociais emeritenses como um hábito introduzido na região provincial a partir do contato com o Império Romano, no estabelecimento de redes de trocas, confrontos culturais e sociais que dão forma e moldam o espaço social e memorial de Augusta Emérita enquanto capital provincial da Lusitânia. Entre o I século a.C. e o II século d.C., temos o crescimento progressivo da produção epigráfica vinculada a grupos específicos da elite emeritense que, de alguma forma, estão envolvidos na dinâmica provincial, possuem cidadania latina e localizam-se em meio a reprodução e adaptação de práticas culturais que moldam as relações de Emérita com o Império pelo consumo e produção do hábito epigráfico. Neste meio, propomos a análise do conjunto epigráfico emeritense vinculado as gens do Iulius, Cornelius e Aemilius, entre as epígrafes votivas, funerárias e, em menor medida, imperiais, para compreender e problematizar novas formas de entender o Imperium como uma construção histórica, em que a literatura epigráfica serve de indicador de como as redes de costumes compartilhados pelas elites do Império preenchem os espaços de memória e constituem uma cultura viva de representação social e preservação da genealogia familiar, frente as negociações com a dominação romana. Para tanto, pretendemos, metodologicamente, analisar à epigrafia emeritense a partir de duas ênfases: (1) como um fator ligado a nova gestão do espaço e a introdução do direito latino como regulador do processo de integração; por conseguinte (2) em um contexto conjuntural de práticas globais – no sentido de ser e existir no Império – no qual, o monumento epigráfico assume-se como um contrapoder, evocando a imagem de uma memória de uma identidade que não se quer perder, que não hesita em se fazer presente, em um meio artificialmente criado, como uma decisão exterior.

A cidade do Natal é vista hoje como um dos principais destinos turísticos do Nordeste brasileiro. Conhecida como “Cidade do Sol” ela ganha destaque pelas suas praias maravilhosas, mar exuberante, com águas quentes, banhadas pelo sol quase o ano inteiro. Esse espaço turístico por excelência é construído através de um conjunto de símbolos, textos e imagens publicados, principalmente, a partir da década de 1960. O presente trabalho aborda como reportagens do final da década de 1960 e início da década de 1970 dos diários O Jornal (RJ) e Diário de Notícias (RJ) contribuíram para a construção da cidade de Natal como espaço turístico. O principal método de análise usado foi a leitura fotográfica das diferentes imagens usadas nas matérias jornalísticas, buscando entendê-las não apenas como fotoilustração, mas também como objetos formadores de sentidos próprios sobre a imagem-espaço da cidade do Natal, relacionando com o texto-discurso presente naquelas matérias e entendendo como ambos, textos e fotos, contribuíram para a formação do ideário espaço da “cidade do Sol” e como ele contribuiu para a transformação da própria paisagem da cidade na década seguinte.

Esta pesquisa busca analisar como a cristianização da Noruega leva a criação de novos espaços de hibridização, sendo responsável pela formação de uma nova mentalidade, ao mesmo tempo em que podemos observar uma manutenção nas relações de poder e de dominação através da união entre os poderes dos “reis missionários” e da Igreja. Destacando as igrejas norueguesas de madeira do século XII – stave churches – como fonte principal da pesquisa, a análise aqui proposta se voltará para uma observação mais sistemática desses espaços sagrados de memória, descrevendo suas especificidades e analisando de que forma a presença de ideologias pré-cristãs pode ser vista como uma expressão de ideologias sociais, ligadas a manutenção das relações de poder e de dominação dentro de uma nova lógica social, na qual as igrejas foram utilizadas como ponto centralizador do poder e também como uma marca do processo de hibridização social existente entre a chegada do cristianismo e a as religiões nórdicas antigas.

Esta dissertação investiga a centralidade do Nordeste, em especial do sertão nordestino, na produção fílmica do cineasta Eduardo de Oliveira Coutinho (1933-2014), centrando a análise no recorte temporal de sua atuação junto ao Centro Popular de Cultura e ao Globo Repórter (1962-1979). Em um primeiro momento, situo o cineasta nos espaços da arte engajada dos anos 1960 e no seu contato inicial com o Nordeste. No segundo e terceiro momento, dimensiono como o sertão nordestino se tornou uma espacialidade central para a sua formação e representação do outro sertanejo. Demarcando sua movimentação pela região, trabalho conceitualmente com as categorias de espaço e lugar, de Yi-Fu Tuan (2013); e com uma concepção social de sertão formulada por Candice Vital e Souza (2015). Metodologicamente, analiso as representações do sertão no longa ficcional Faustão (1970), a partir da narrativa clássica e da segmentação do filme propostas por David Borwell (2005, 2013); e do narrador formulado por Ismail Xavier (2019). Ao analisar os documentários-reportagens Seis dias de Ouricuri (1976), O pistoleiro de Serra Talhada (1977), Theodorico, o imperador do sertão (1978) e Exu, uma tragédia sertaneja (1979), mobilizo a categoria de voz e os modos expositivo, observativo e participativo propostos por Bill Nicholls (2005, 2016), buscando compreender as distintas vozes sertanejas que são acionadas por Eduardo Coutinho.

A antiga cidade de Tebas, localizada no Alto Egito, foi uma das cidades mais importantes de toda a história deste país. De capital administrativa e religiosa do Egito, ao lar de Âmon-Rê, passando por local de enterramento dos monarcas do Reino Novo (1539-1077 AEC), ela assumiu e comportou diversas atribuições e significados, com grande destaque para a construção de dezenas de templos nas duas margens do Nilo - erigidos ao longo de sua milenar existência - que, dentre outras funções, perpetuavam as memórias dos faraós que ali atuaram. Esta tese tem por objetivo analisar o aporte monumental de Ramessés III (1187-1157 AEC), segundo rei da XX dinastia (1190-1077 AEC), a este lugar, compreendido como uma paisagem memorial tebana, em constante devir e coletivamente elaborada. Para tanto, propõe-se investigar a existência desta paisagem memorial em longa duração, dos primeiros indícios de ocupações locais ao final da XIX dinastia (1292-1191 AEC), de maneira a identificar a gênese e as principais características desta paisagem propagadas no decurso de vários séculos. A partir deste contexto, de forma a perscrutar as contribuições individuais do terceiro Ramessés ao desenvolvimento da paisagem memorial tebana, parte-se de um grande escopo documental, composto por documentos escritos, sobretudo o Papiro Harris I, e materiais, como, por exemplo, os próprios monumentos edificados pelo rei. Uma vez delimitada a extensão do envolvimento do monarca, busca-se aferir, por meio dos relevos parietais que decoravam seus monumentos, o cerne das memórias que Ramessés III desejava propagar, intencionalmente, por toda a eternidade

A presente tese reúne os esforços de pesquisas realizadas acerca do intelectual pernambucano Mauro  Ramos  da  Mota  e  Albuquerque  (1908-1983).  Considerando  aqui  uma  obra  vasta  e diversa produzida durante as décadas de 1940 a 1970, esta pesquisa teve por objetivo principal analisar  este  acervo,  tendo  como  foco  as  relações  entre  esse  intelectual  e  os  espaços, compreendendo como Mauro Mota afeta e é afetado por estes em suas dimensões sensoriais, bem como desdobramentos culturais que surgem dessas interações. Assim, no conjunto da obra deste autor verificaram-se três espacialidades: a cidade do Recife, o sertão e o litoral da Zona da Mata. Além de tratar nas relações com os espaços, este estudo dedicou-se a  como essas relações interferem no posicionamento de Mota, enquanto membro de um campo intelectual nordestino, ou seja, queremos demonstrar como a maneira deste autor visualizar e representar os espaços citados esteve diretamente ligada às suas manobras dentro do seu campo intelectual e na sua relação com as esferas do poder político e econômico, no período de atuação como chefe de instituições culturais como a Fundação Joaquim Nabuco, a Academia Pernambucana de Letras e no Diário de Pernambuco. Para realizar essas duas tarefas, utiliza-se um acervo pessoal de obras do autor além de fontes disponíveis no acervo de Mauro Mota na Fundação Joaquim Nabuco e no acervo digital do Diário de Pernambuco da Hemeroteca Nacional. Como perspectiva metodológica utiliza-se a análise do discurso via Michel Pêcheux para análise dos textos de Mota. Utilizamos também Pierre Bourdieu para mapear e analisar o percurso de Mota dentro de seu campo intelectual. Ao tratar da relação entre sujeito e espaços, esta investigação busca relacionar categorias como lugar, paisagem, cartografia literária, natureza e topofilia. Deste  modo,  esta  investigação  está  teoricamente  relacionada  aos  campos  da  geocrítica, geografia humanística e fenomenologia, além da história cultural. Tal conjunto diversificado de propostas metodológicas e teóricas tem por objetivo dar conta de um objeto também múltiplo. 

A pesquisa tem por objetivo analisar como os moradores pobres de comunidades precarizadas se organizaram e reagiram contra a erradicação de seus locais de moradia, a partir das investidas dos administradores urbanos de Fortaleza que persistiam em (re)criar medidas para controlar o uso do espaço urbano pelas pessoas menos favorecidas da capital cearense, entre os anos de 1979 e 1987. Não intencionamos abordar todos os processos ocorridos durante este período proposto, mas sim perceber as estratégias utilizadas tanto pelas lideranças comunitárias quanto pelos governantes na luta pelo direito à cidade. Para tanto, problematizamos em que medida os movimentos sociais conseguiram reverter decisões políticas e judiciais de despejo e de remanejamento de moradores para conjuntos habitacionais e conquistaram melhorias nas condições de moradia dos mais pobres. Assim, usamos como fontes, notícias dos jornais O Povo e Diário do Nordeste, relatórios municipais sobre o Programa de Assistência às Favelas, atas da Federação de Bairros, entrevistas com moradoras do Lagamar, bem como dois dos principais representantes e organizadores da luta pela moradia, o Padre Manfredo de Araújo e o político Inácio Arruda. Utilizamos, ainda, uma consistente bibliografia sobre a temática. A partir do cruzamento e do confronto entre as fontes, este estudo apontou que a conquista de permanecerem em seus locais de moradia ocorriam devido à força dos mediadores e à falta de planos governamentais para as áreas disputadas.

Este trabalho visa compreender a evolução da dança de São Gonçalo de Lisieux, no estado do Ceará, de 1963 a 1990. Partindo da ideia de que essa dança tinha uma dimensão tradicional, pautada pela oralidade e outra étnica, cujos membros eram pessoas pretas, num espaço social em que estavam ligadas as formas de vida e do trabalho agrário, este estudo procura compreender de que maneira o contexto de modernidade local, marcado pela institucionalização da administração da escolarização, teve algum efeito sobre a reprodução histórica da dança. Para a realização deste trabalho, buscou-se a análise de fontes orais, na forma de entrevistas com moradoras e moradores mais velhos do distrito, bem como da documentação escolar e da igreja. Essa compreensão adveio por meio das memórias e narrativas dos colaboradores e colaboradoras sobre o objeto estudado. Neste trabalho, apresento a dança de São Gonçalo no distrito de Lisieux a partir do objetivo principal: investigar como ocorreu o desaparecimento da dança de São Gonçalo em Lisieux, propondo entender a migração da dança para regiões vizinhas. Para esse intuito, foram discutidos e embasados em conceitos que contribuíram para a compreensão dos papéis dos colaboradores e colaboradoras na construção e valorização da cultura local. Com uma abordagem qualitativa, participativa e descritiva em que se buscou interpretar as narrativas, opiniões e expectativas desses sujeitos em relação à dança e em torno do que conhecem e vivenciam sobre o espaço da pesquisa, classifica-se; também, como etnográfica, pois investigo os dançantes de São Gonçalo, para aprender as suas histórias e experiências no lugar em que convivem. Com os resultados da atividade de campo se pôde identificar a forma de dança apresentada em Lisieux, a partir da história oral. Como suporte teórico, foram utilizadas abordagens de Maria Isaura Pereira de Queiroz para fundamentar as discussões em uma abordagem da história da dança e do Santo homenageado, o que possibilitou compreender o contexto histórico-social e a chegada dessa manifestação folclórica e cultural. Consideramos que a dança de São Gonçalo, em Lisieux, inicia a sua apresentação com a vinda da família Polongo em 1963, fazendo uma possível correlação histórica com os lugares vizinhos a Lisieux.

Em oposição a perspectivas que olhavam para o livro didático de História considerando-o apenas como uma reprodução imperfeita do conhecimento produzido na academia, nos últimos anos, tem se tornado comum a afirmação de que o livro didático é composto por vários saberes. Porém, não encontramos estudo que coloque esta complexidade em discussão, para compreender quais são, afinais, estas diversas dimensões que constroem o livro didático. Estabelecido este como nosso objetivo, um primeiro passo é abandonar a busca de um conceito totalizante sobre o livro didático. Este material se transforma ao longo do tempo e se desejássemos agrupar todos os livros didáticos que já existiram em uma única caracterização, precisaríamos abdicar dos elementos particulares de cada modelo que se consolidou ao longo do tempo e dos espaços. Estamos interessados, em especial, no modelo de livro escolar que se tornou conhecido nas últimas décadas, e vigorou, aproximadamente, do PNLD 2004 ao 2018. Para a metodologia com que estudaremos nosso problema, nos inspiramos no método histórico, na análise de conteúdo (como discutida em BARDIN, 1977) e na Análise de Discurso. Buscamos dar conta de três discussões que estão relacionadas ao nosso objetivo. Primeiramente, usando um escopo de 493 trabalhos (teses, dissertações, dentre outros), realizamos uma cartografia da produção a respeito do livro didático de História, analisando uma série de características da mesma. Nesta, observamos, por um lado, que dimensões do livro didático são tratadas como centrais nas pesquisas ao longo do tempo, estudo que nos permitiu concluir que, mesmo que a qualidade das pesquisas tenha melhorado, a produção acadêmica, enquanto conjunto, continua focando em apenas alguns aspectos do livro escolar. Por outro lado, também observamos que concepções sobre livro didático se configuram e como estas são utilizadas por outros estudos. Foi possível perceber que os usos dos conceitos assumem uma configuração marcadamente diferente das propostas originais. Também identificamos que há uma série de outras concepções sobre o livro didático que não assumem, necessariamente, o formato de conceitos. Em um segundo momento, revisitamos a História do livro didático para refletir sobre como os vários elementos deste material são abordados na mesma, observando dimensões que são consideradas centrais e outras que não recebem a mesma atenção na História escrita sobre estematerial. Por fim, analisamos livros didáticos para identificar e demonstrar, nestas fontes primárias, o prisma de elementos que as constituem. Esperamos que, com a leitura deste estudo que visa entender o que significa o livro didático ser composto por uma pluralidade de dimensões, as pesquisas com este material passem a abordá-lo considerando a existência destes vários elementos. Pois, o entendimento adequado da complexidade de uma fonte é um passo fundamental para que esta seja estudada de forma cada vez mais pertinente.

Esta dissertação objetiva compreender os usos do passado na construção do lugar norte-riograndense a partir dos escritos do intelectual pernambucano e sócio fundador do IHGRN,Vicente de Lemos, de 1907 a 1912. Esse recorte se justifica pelos escritos do intelectual: oprimeiro refere-se à publicação da coluna Papéis Velhos; o segundo diz respeito ao ano deimpressão do único livro do autor, intitulado Capitães-mores e Governadores do Rio Grandedo Norte. O ato de revolver os velhos papéis no início do século XX, nem de longe consistiuem uma atividade desinteressada. A Questão de Grossos teria sido o gatilho para a buscadocumental sistematizada no estado norte-rio-grandense. Assim, diante de tal empreitada, aocorrer os arquivos e ao paginar a empoeirada documentação, Lemos não somente selecionouos documentos interessantes para a história, como também definiu junto ao grupo dominante,Albuquerque Maranhão, qual história deveria ser contada. Por meio da escrita o ilustradosignificou o espaço estadual, mediante uso da história, atribuindo-lhe sentido e valor,transformando-o em lugar. Desse modo, o estudioso também contribuiu para fomentar umavisão de passado e um projeto de futuro. Dessa forma, para melhor entender esse intelectual,este trabalho debruça-se sobre sua sociabilidade, sobre sua atuação como historiador epolítico. Para compreender como a historiografia do letrado o ajudou a gestar o lugar norterio-grandense, esta pesquisa dedica-se a analisar os escritos dele, identificando ospersonagens, os fatos, ou seja, a versão do passado que pretendia contar. No que concerne àmetodologia, foi realizada por meio do levantamento documental, tabulação e análisequalitativa, quantitativa e indiciária de jornais, revistas, livros, Relatórios de Presidente deProvíncia e Governadores, almanaques e outros textos.

Este trabalho tem como objetivo historicizar a composição de novas paisagens sonoras no  Alto  Sertão  paraibano,  particularmente  através  dos  hibridismos  musicais empreendidos pela banda Tocaia da Paraíba, entre os anos de 1995 a 2010. Para tanto, compreende-se que o grupo é fruto de uma complexa cena musical alternativa formada na cidade de Cajazeiras (Paraíba),  em  finais dos  anos  1980. Nesse ritmo,  como  uma ramificação dessa cultura musical local, a banda Tocaia da Paraíba se tornou um dos principais expoentes do circuito musical paraibano durante as décadas de 1990 e 2000, destacando-se, sobretudo, por dois motivos: primeiramente, pela estrutura híbrida de sua sonoridade que, instaurada em pleno Alto Sertão paraibano, trouxe para suas práticas culturais novas referências musicais do rock às bandas de pífano, do jazz ao coco de roda, do samba ao repente sertanejo, unindo a esfera local ao global e levando o grupo a compor canções autorais que tensionaram as pétreas concepções tradicionalistas da musicalidade nordestina, particularmente a do espaço sonoro do sertão paraibano; em seguida, pela notoriedade  conquistada  nos  eventos  musicais  aos  quais  participou,  espalhados  por praticamente todas as regiões do território nacional, bem como da aparição em matérias jornalísticas  de  destacados  meios  da  imprensa  nacional.  Em  vista  dessa  temática,  a presente análise histórica busca compreender o fazer cultural que esse grupo cajazeirense propôs a partir de suas concepções estéticas e da configuração de uma paisagem sonora híbrida, marcada por uma postura de independência artística e alternância ao mainstream musical. Como fontes, utiliza-se do encarte (capa, contracapa) e das canções inseridas nos  discos  Tocaia  (2000)  e  Botando  pra  quebrar  (2005),  além  de  periódicos  que noticiaram o grupo (a exemplo da Folha de São Paulo, Tribuna da Imprensa e Gazeta do Alto Piranhas), blogs, materiais de divulgação física (panfletos e cartazes dos shows), registros fotográficos, gravações audiovisuais e entrevistas – tanto com os integrantes da banda Tocaia como de outros grupos da cena alternativa local (GONZÁLEZ, 2013). Em relação ao embasamento teórico, realiza-se a partir da operacionalização dos conceitos de: paisagem sonora, perspectiva espacial edificada por Murray Schafer (2011a; 2011b) e Tim Ingold (2015); sertões, discutido por Janaína Amado (1995) e Durval Muniz de Albuquerque Júnior (2014); canção popular, instrumentalizado por Marcos Napolitano (2002), José Geraldo Vinci de Moraes (2000), Adalberto Paranhos (2015) e Luiz Tatit (2012); e de hibridismo cultural, possibilitado por Nestor Canclini (2019) e Peter Burke (2003).

Maria Firmina dos Reis foi uma escritora, professora e compositora maranhense (1825-1917). Sua primeira obra publicada, Úrsula (1859) é considerada o primeiro romance abolicionista do Brasil. Este trabalho tem como objetivo investigar o espaço das memórias na literatura de Maria Firmina dos Reis. Para isso, é investigado o contexto em que a autora viveu: o Maranhão do século XIX e o espaço ocupado por ela na literatura e na imprensa. As experiências de Firmina dos Reis enquanto mulher negra e a construção de seu espaço literário são relacionados com o objetivo de analisar o protagonismo  negro  e  feminino  em  suas  obras.  As  fontes  principais  elencadas  para  essa investigação são o romance Úrsula (1859) e os contos A escrava (1887) e Gupeva (1861). Os jornais do Maranhão do século XIX são mobilizados como fontes de cotejo, assim como o diário da autora chamado O Álbum. A literatura neste trabalho é pensada enquanto espaço das memórias de Firmina dos Reis a partir de Aleida Assmann, Jacques Le Goff, Luís Santos e Silvana Oliveira. Esse espaço construído por meio da escrita é considerado como lugar de atuação do sujeito no qual suas  experiências  e  vivências  transbordam  nas  representações  literárias.  Esse  sistema  de representações vinculado às experiências do sujeito é analisado a partir de Conceição Evaristo e Jacques  Derrida.  A  literatura  aqui  também  é  pensada  enquanto  espaço  político  a  partir  das considerações de Rene Rémond, Gilles Deleuze e Félix Guattari. Busca-se compreender como Firmina dos Reis representa a sociedade oitocentista na sua literatura, especialmente no que diz respeito às mulheres e aos negros, bem como as possíveis críticas que podem surgir de suas tramas, tendo em vista sua condição de mulher negra no Brasil do século XIX.

Este trabalho tem como objetivo analisar a memória que vem sendo construída sobre uma comunidade que se encontra em processo de arruinamento, a Ilha Bela, localizada na zona rural da cidade de Ceará-Mirim, que faz parte da região metropolitana da capital do Rio Grande do Norte. Mais especificamente, o estudo aqui analisado parte das memórias dos reminiscentes da Ilha Bela no tempo presente, o tempo das ruínas, tendo como fonte principal de análise para a pesquisa o livro de recordações escrito por um reminiscente do espaço ilhabelense, o Sr. Francisco Canindé Dias. A comunidade entrou em processo de arruinamento na década de 1990, quando seus últimos moradores foram obrigados a deixar suas residências, que em seguida foram demolidas, restando apenas as ruínas do prédio da usina de açúcar, que foi a base econômica da população ilhabelense e parte importante da produção açucareira na cidade de Ceará-Mirim. A partir da década de 1990, quando as casas foram demolidas, o grupo de reminiscentes que vivenciou o lugar no tempo em que a usina ainda produzia e servia de vínculo empregatício sentiu a necessidade de continuar a se reunir para rememorar os anos de prática e experiência no local que faz parte de suas histórias de vida. Os encontros de ex-moradores da Ilha Bela se iniciaram no ano de 2002, e a partir de então acontecem todos os anos, no mês de dezembro, reunindo sujeitos que hoje habitam diferentes estados do país. As reuniões possibilitaram a escrita do livro do Sr. Dias a partir de suas memórias e das rememorações coletivas que acontecem todos os anos nos encontros de ex-moradores da Ilha Bela. O livro compõe as fontes principais analisadas neste estudo sobre as memórias de Ilha Bela no tempo presente e as memórias que vêm sendo construídas com o passar dos anos nas reuniões anuais e que servem de objeto de representação para o grupo que persiste em recordar o espaço.

No âmbito do comércio marítimo no índico e no pacífico no final do século XVI e início do século XVII, o Japão está no período da sua história conhecido como reunificação. Após o período de guerras internas, ou Sengoku Jidai, em 1603, a casa Tokugawa assumiu o título shogunal iniciando uma administração que duraria duzentos anos. No início do governo Tokugawa, as nações europeias estavam ativamente fazendo comércio com os japoneses. Como mediadores entre esses povos estavam os membros da Companhia de Jesus, ordem mendicante que nasceu com o propósito de disseminar o cristianismo pelo mundo. O século XVI, para o Japão, foi um momento de transição de um período de conflitos intensos para uma época de relativa paz, entretanto os primeiros anos da administração Tokugawa foi marcado por várias medidas que visavam, entre outros fins, evitar que os senhores de terras, ou Daimyou, tivessem a oportunidade de se rebelar de novo contra o governo central. Nesse cenário de mudanças está Kyûshû, umas das quatro maiores ilhas do arquipélago, e que está localizada ao sul do arquipélago. Kyûshû, por sua posição geográfica privilegiada foi palco da maior interação entre os japoneses e os diversos povos estrangeiros que estiveram presente em solo nipônico. Este trabalho se propõe a analisar os diversos espaços de contato entre os japoneses e os diferentes grupos de estrangeiros que estavam presentes no arquipélago no início do período Tokugawa, 1603, até a outorga do édito que decretou o fechamento dos portos do Japão em 1639; entendendo o conceito de Espaço como lugar praticado (CERTAU, 2014), e pensando este conceito aliado ao de territorialidade compreendido como um híbrido, nunca indiferenciado, de concreto e simbólico (HAESBAERT, 2004), e de alteridade (TODOROV, 2003), para analisar as mudanças territoriais e os diversos contatos que aconteceram na terra do sol nascente, dando enfoque à ilha de Kyûshû, que por sua especificidade que nos proporciona uma melhor compreensão do contexto analisado.

O presente trabalho se propõe a investigar como aconteceram as disputas entre o Estado brasileiro e os autores de livros didáticos, entre 1995 e 2016, em torno da constituição de um conceito de livro didático, entendido aqui como um saber-fazer. Nesse sentido, relaciono os documentos produzidos e divulgados pela Associação Brasileira de Autores de Livros Educacionais (ABRALE), e os Guias do PNLD, elaborados pelo Estado Brasileiro. Tais produções foram observados a luz da Análise de conteúdo, o que possibilitou ampliar a sua leitura para atingir aspectos práticos, psicológicos, históricos, econômicos e sociológicos (Laurence Bardin, 1980), os quais foram adensados a partir escritos de Jürgen Habermas (1996) e Michel de Certeau (2013), autorizando a observar a linguagem e as práticas no mundo como duas faces da mesma moeda, elementos que dialeticamente comporiam as formas de agir, produzir e se relacionar com a realidade.

Tierra de guerra foi um termo usualmente utilizado nos escritos hispânicos referentes ao Chile colonial. Ele descrevia um espaço de beligerância, onde a guerra funcionava como um constante mecanismo de produção de territórios, entre outros aspectos. A guerra, nesse cenário, moldou uma forma indissiocrática de relação entre os grupos de conquistadores e povoadores espanhóis e os povos indígenas que habitavam o atual território chileno. Destacar-se-iam os promaucaes, como os chamaram os incas, mas que ficaram mais conhecidos como araucanos ou Mapuche, como foram identificados em tempos posteriores. Contingenciados por conflitos e outras formas de interação, os mundos espanhol e mapuche coexistiram adversos ou alinhadamente no marco temporal de nossa pesquisa, centrada entre os anos de 1541 e 1626. Dessa forma, permitimo-nos questionar o significado, para espanhóis e indígenas, da chamada tierra de guerra: em que consistia? Como era pensada? Como pacificá-la? Que relações político-espaciais engendrava? Entender os conflitos coloniais hispano-mapuches é parte fundamental para ensaiar respostas para essas dúvidas. Começamos, portanto, na gênese desse conflito: as conquistas da América. Foram as preconcepções ibéricas de expansionismo, religião, direito, guerra e relação com o outro que permitiram que alguns fidalgos chegassem tão longe quanto Pedro de Valdivia à Nueva Extremadura. A partir daí, passamos a buscar a compreensão dos fatores gerais que levaram à conquista, fixação e formação hispânica de um novo território, o mais austral do seu espraiado império americano: o Reino do Chile. Sequelado por décadas de constantes guerras e rebeliões contra uma população indígena que resistia à submissão, os espanhóis, distendidos do Copiapó a Chiloé, em rincões isolados e cidades sitiadas, tiveram que lidar com um levante indígena de proporções descomunais (1598-1604). A queda e abandono das sete cidades e fortes ao sul do rio Biobío foi o marco disruptivo do fracasso espanhol na conquista e pacificação da terra de guerra. Disso desenvolveu-se, no decorrer do século XVII, uma muito debatida situação fronteiriça. A Fronteira seria uma marca indelével dessa realidade colonial, consubstanciada em uma grande variedade de fronteiras de guerra ou de paz: nascia, portanto, um prolongado complexo fronteiriço, marcado pela alteridade, pelos conflitos e pela noção de limite subjacente. Por fim, advém perguntar como os sujeitos históricos pensavam, deliberavam e planejavam alterar, manter ou obliterar a tierra de guerra. Perpassamos obrigatoriamente pela ideação e efetivação da guerra defensiva do padre jesuíta Luis de Valdivia, contraposta pela proposta de guerra ofensiva, a fuego y sangre, levada a cabo por vários comandantes e governadores, entre os quais destacou-se Alonso de Ribera. Capitães, jesuítas, vice-reis e líderes indígenas conviviam e digladiavam-se em torno de diferentes projetos políticos para esse espaço. Palco de conflitos históricos centenários, a tierra de guerra é parte da fundamental das renhidas relações entre espanhóis e indígenas. Altíssona, emite vultosos ecos que são ouvidos até os dias de hoje.

A partir das três primeiras obras literárias escritas por Francisco José Costa Dantas, respectivamente Coivara da memória (1991), Os desvalidos (1993) e Cartilha do silêncio (1997), este trabalho analisa a construção de um espaço literário que representa o estado de Sergipe entre os anos de 1900 até 1950. As narrativas de Dantas recriam esse Sergipe do passado por meio de suas sentenças e imaginação, essa última movida por experiências e
recordações. Para tanto, procuro examinar quais são os aspectos que compõem este lugar do passado forjado por criatividade, vivências e palavras. A vista desse objetivo, irei investigar como Francisco Dantas construiu sua identidade enquanto autor e intelectual em Sergipe, assim como analisarei sua repercussão enquanto escritor no cenário nacional e local. Em seguida, irei perquirir o quanto Francisco Dantas articula suas experiências pessoais e familiares na produção de sua literatura, recriando espaços de sua juventude. Assim como, irei problematizar a ação dos personagens na sociedade sergipana recriada pelo autor, examinando as tensões sociais, e comparando esses homens e mulheres feitos por sentenças aqueles que pertenciam a experiência do vivido de Francisco Dantas. Desse modo, também busco compreender como o autor mobiliza o regionalismo em sua literatura, para construir esse recorte espacial nordestino, repleto de nostalgia e tópicas tradicionais regionalistas. A partir da análise de tais elementos, será possível estudar como Francisco Dantas forjou seu Sergipe literário enquanto uma representação criativa do espaço pertencente a experiência do vivido.

O presente trabalho propõe discutir de que forma se organizou um dado regime de audibilidade atrelado a região nordeste a partir da instrumentalização de um arquivo sonoro ligado a esta região na obra do sanfoneiro pernambucano Luiz Gonzaga (1912 – 1989). Para tanto, concentraremos a análise na atuação do artista no rádio, mais especificamente no programa “No Mundo do Baião” (1950-1951), estrelado por ele e seus principais parceiros de composição – Humberto Teixeira (1915- 1979) e Zé Dantas (1921 – 1962) – na Rádio Nacional. Partindo desta documentação e recorte, buscaremos mostrar de que forma a construção de dadas espacialidades está ligada a uma apreensão e composição simbólica do espaço, que no caso em questão envolve a articulação de elementos, marcos sonoros e sons fundamentais atribuídos ao Nordeste e que conferem à região uma pretensa pureza estética, cultural e formal. Uma análise mais aprofundada sobre a obra de Luiz Gonzaga nos permitirá entender as condições históricas de possibilidade do surgimento do baião e dos outros ritmos agenciados por Gonzaga nessa enunciação de uma paisagem sonora nordestina através dos mecanismos da produção radiofônica no Rio de Janeiro da década de 50. Nesse sentido, este trabalho buscará narrar o processo de composição dessa espacialidade na obra gonzagueana através da articulação dos elementos formais, estéticos e do “arquivo sonoro” que tentaram fixar à região sua pretensa autenticidade e pureza, com as condições materiais de produção, recepção e circulação da música nos grandes centros do Brasil no recorte exposto, bem como a própria trajetória do artista, seus percursos e percalços até a consagração como “artista do Nordeste”.

Este trabalho tem como objetivo principal produzir um estudo acerca da hierarquização espacial do saber histórico no Brasil através dos lugares de produção e das narrativas historiográficas em que o eixo Rio-São Paulo emerge como espacialidade generalizada e difusa no território nacional. Esse acontecimento se deu em tessitura com o delineamento de uma Historiografia brasileira profissional e acadêmica, bem como num ambiente – a partir dos anos 80 e 90 – em que houve a emergência nos periódicos acadêmicos e na literatura especializada de reflexões historiográficas de maneira generalizada. Isso se deu, em grande medida, pela discussão em torno de renovações historiográficas, surgimento de novos programas de pós-graduação nas distintas regiões do país e pela produção de uma  memória  historiográfica  das  instituições.  Desse  modo,  este  empreendimento  de pesquisa se situa entre a história da historiografia e uma história cultural dos espaços. Isso significa enfatizar a construção espacial como aspecto resultante de operações discursivas que  atribuem  sentido  ao  espaço  nacional  por  meio  de  imagens  e  representações historiográficas,  bem  como  através  de  lugares  de  produção  e  enunciação  do  saber histórico em constante litígio na narrativa dos historiadores. Essas camadas de tensões se expressam entre narrativas, problemas vistos como falibilidades metodológicas no trato com a documentação, erros no recorte espacial das pesquisas, de disputas institucionais e/ou entre grupos de historiadores e através de um paradigma nacional. Nessas disputas, o discurso histórico se mostra como um aspecto relevante, pois é através dele que as fronteiras são erigidas e os territórios se materializam, assim como as identidades e os lugares sociais e de sujeito. As fontes mobilizadas foram os escritos dos historiadores e os escritos sobre e em torno das disputas institucionais no âmbito da história no sentido perspectivar um empreendimento cujo próprio objeto seja o mapeamento das tensões de caráter espacial existentes. A cartografia é a metodologia pensada no sentido de sugerir a coexistência  de  diferentes  percursos,  caminhos  e  trajetórias  históricas  que  acabaram circunscrevendo regimes espaciais na escrita dos historiadores que atuam em território nacional.  Sendo  assim,  problematizaremos  a  construção  histórica  de  dados  recortes espaciais na narrativa dos historiadores, proporcionando o avanço nas pesquisas sobre as hierarquizações espaciais na historiografia brasileira. 

Monstros e criaturas fantásticas que fogem a compreensão humana são elementos literáriosmarcantes nas narrativas de Howard Phillips Lovecraft (1890 – 1937). Classificado comoautor do gênero do insólito ficcional, a sua fantasia confere uma reconstrução da identidadeestadunidense nas primeiras décadas do século XX. Para causar o medo e a repulsa comvisões deformadas acerca do  Outro  – povos não-teutônicos – seja por meio de cartas,artigos de jornal ou nos monstros em narrativas ficcionais, Lovecraft revela um sentimentoxenófobo, de cunho racista, contra o fluxo migratório dos diversos povos que passaram ahabitar   a   Nova   Inglaterra   -   região   idealizada   pelo   autor   como   a   única   detentora   daverdadeira essência dos Estados Unidos. Através dos conceitos geográficos de lugar epaisagem do medo, Yi-Fu Tuan (2005; 2013) apresenta como os indivíduos se apropriam erecriam espaços a partir da experiência. Somado com o método da cartografia literária deRobert Tally (2013) evidencia-se como o escritor, tal como o cartógrafo, utiliza de váriosartifícios   imaginários,   baseados   nas   percepções   da   própria   vivência,  para  criar   mapassimbólicos que representam a realidade. Assim, observa-se que Lovecraft reconstruiu osignificado   da  região  em   que  habitou  usando   suas  próprias  experiências,   sensoriais  eafetivas; como ocorreu em diversos escritos– narrativas ficcionais, epistolares e artigos emperiódicos – utilizando-se do imaginário histórico para ressignificar a identidade culturalestadunidense.

Essa dissertação pretende construir uma análise das relações existentes entre a construção doSanatório Meduna e o ideal progresso e modernidade existente em Teresina na década de1950. Teresina foi fundada em 1952, planejada para ser uma cidade moderna em meio a umaprovíncia que ainda carregava aspectos coloniais. O Sanatório Meduna é inserido na cidadeem um contexto de desassistência à saúde mental. A instituição e seu idealizador, Clidenor deFreitas Santos, tiveram papel indispensável na constituição de uma psiquiatria  piauiense.Dessa forma, afim de analisar a relação entre o Sanatório Meduna e a modernização doespaço   urbano   teresinense,   adentramos   em   outras   questões   importantes   para   o   tema.Consequentemente  investigamos   os  eventos  necessários   que   levaram   Clidenor   de   FreitasSantos em considerar a construção do Sanatório Meduna; como se deu à assistência aosloucos antes e depois do nosocômio, sem esquecer da importância de Clidenor de FreitasSantos nesse  processo; qual concepção  sobre a loucura existia no Piauí nesse recorte; arelação entre loucura e criminalidade; qual era o perfil social dos pacientes do SanatórioMeduna; entre outros aspectos. Para tanto, foi preciso fundamentarmos a discussão à luz deteóricos como Foucault, Henri Lefebvre, Norbert Elias. Como fonte, foram utilizados jornais,relatórios, depoimentos e mensagens dos governadores do Piauí, as fichas prévias do quadrogeral dos pacientes do Sanatório Meduna, o regimento do Sanatório Meduna e uma entrevistacom a filha de Clidenor de Freitas Santos. Com a análise dessa documentação, associada como debate historiográfico do período, constatamos a importância da construção do SanatórioMeduna, inserido em um cenário presente em muitas outras cidades brasileiras, referente àmodernização do espaço urbano e assistência aos loucos.

Analisamos neste trabalho a produção discursiva do internato, da cidade e da usina, como espaços de alteridade em relação ao espaço do engenho banguê, na literatura do romancista e memorialista José Lins do Rêgo. Pretendemos problematizar a dimensão simbólica – significados, valores e imagens – mobilizada por esse literato para constituir estas espacialidades, ou seja, como se dá em sua obra a construção figurativa desses espaços literários. Partimos do pressuposto de que os mais diferentes espaços são construções sociais, fruto de investimentos materiais e simbólicos, realizados em um dado momento e por determinados sujeitos. A nossa pesquisa teve como fontes principais as obras do chamado ‘’ciclo da cana-de-açúcar’’, notadamente os romances Doidinho (1933), Moleque Ricardo (1935) e Usina (1936), mas por nos situar no campo da história cultural, trabalhamos com uma diversidade de fontes: escritos memorialísticos, jornais e cartas trocadas. Nosso recorte temporal é baseado no período de publicação das obras analisadas: ele começa em 1933 – data de publicação do primeiro romance Doidinho–e vai até 1936 – data de publicação do último, Usina. 

Esta pesquisa se propõe a discutir as criações ficcionais do país da Bruzundanga na obra de Lima Barreto, que reflete os acontecimentos históricos da cidade do Rio de Janeiro, nos quadros do Brasil da Primeira República. Será tratado, sobretudo a dimensão jurídica deste país, das dificuldades que, segundo o escritor, foram enfrentadas para dar carnalidade aos sonhos da cidade ordenada e republicana. A partir daí se mostra os empecilhos vivenciados pelos homens de Estado que tentaram fazer, que fizeram pouco ou quase nada para tirar do papel os sonhos republicanos de um país e de uma cidade ideal. O objeto desta pesquisa são as referências constantes que, Barreto, fez acerca do Direito, em seus escritos que giram, quase sempre, em torno do tema da falta de organização e gerencia de um sistema burocrático nacional. Os debates sobre história do corpo e da sensibilidade norteiam as discussões deste trabalho, e ao longo da pesquisa se constrói pontes de diálogo com David Le Breton, Georges Vigarello, Erving Goffman, Jean Jacques Courtine e Claudine Haroche. As fontes mobilizadas para desenvolver a discussão são os escritos jornalísticos, os literários e os biográficos barretianos. O recorte temporal desta pesquisa se inicia em 1900, com base no tempo de escrita das primeiras notas de Lima Barreto em seu Diário íntimo. Enceramos a nossa investigação em 1922, que marca a morte do escritor.

Este trabalho busca analisar a cena Black Metal norueguesa, tendo um recorte temporal que permeia a década de 1990 até meados dos anos 2010, a qual tornou-se uma espacialidade responsável por boa parte dos pilares influenciadores deste subgênero do Heavy Metal. Inicialmente marcada pela produção artística baseada em satanismo, misantropia e morte, acaba em determinado momento encontrando na natureza e nos usos do passado um novo viés exploratório lírico e imagético, acarretando em uma leva de discursos que evocam desde nostalgias e topofilias até críticas ao mundo moderno por elementos do nazifascismo e reproduzidos em variadas formas midiáticas como discos, revistas, fitas k7 e fanzines. Tal trabalho parte do pressuposto que esta cena, no período estudado, se configura – sendo dos mais influentes dentre os variados subgêneros da musicalidade e cultura Heavy Metal – em um espaço que incorpora (re)leituras materiais e simbólicas, como justificação de determinadas visões e contradições de seus atores.

A segunda metade do século XVIII foi um dos períodos mais intensos na história do reino português e, especialmente, da América lusitana, dado as transformações administrativas, econômicas e políticas advindas das reformas pombalinas. A criação da vila de Pombal, no sertão do Piancó, em 1772, é apenas um dos reflexos dessas mudanças na capitania da Paraíba. Sua instalação foi significativamente importante, pois, além de viabilizar o projeto régio de apropriação, controle e organização do território, possibilitou a instalação de uma câmara própria no sertão do Piancó, instituição que se somou às demais autoridades (militares, jurídicas e religiosas) já existentes, desde fins do século XVII e início do XVIII, e proporcionou certa autonomia e poder de barganha aos homens do sertão. Nesse novo contexto, eclodiram conflitos em nível interno e externo, envolvendo autoridades locais e litorâneas, que colocaram o Piancó e a vila de Pombal em situação de destaque no cenário político da capitania, indicando assim possíveis transformações em sua dinâmica local. E é essa dinâmica que buscamos investigar. O presente trabalho tem por objetivo analisar as transformações ocorridas na dinâmica sociopolítica do sertão do Piancó, na segunda metade do século XVIII, período em que ocorreu a criação e organização administrativa de seu novo território jurisdicional, a vila de Pombal. Para isso, além do uso de bibliografia especializada (clássica e acadêmica), contamos com a análise de fontes oficiais e manuscritas, produzidas ao longo do século XVIII, tanto em âmbito local, quanto externo, são elas: ordens régias, correspondências, atas do Senado da Câmara de Pombal, Livros de Notas, inventários e batismos. 

Este trabalho investiga como o roubo de santo, prática realizada em prol das chuvas no Nordeste, constitui os sertões como espaço sagrado. A partir do roubo de imagens católicas, em especial a do Padroeiro das chuvas, São José, em comunidades rurais do munícipio de Pombal, analisamos essa experiência de inverno, seus significados e interesses cotidianos para compreendermos a sacralização dos espaços rurais no sertão paraibano. No campo teórico – com base em Certeau (1998), Segaud (2016), J. Assmann (2016), A. Assmann (2011), Dubar (2006), Hall (2006), Tuan, (1983), Hobsbawn (1997), Geertz (2008), Ingold (2012), Descola (2015), Haesbaert (2007) e Zambrano (2001) – a pesquisa operacionaliza os conceitos de espaço, memória, identidade, experiência, tradição e território, a fim de perscrutar os aspectos socioculturais mobilizados junto à prática para configurar essa espacialidade sertaneja. Como metodologia, a partir das análises de Meihy e Holanda (2011) e Delgado (2006), utilizamos a História Oral para problematizarmos as memórias em torno dessa prática religiosa, constituídas pelas narrativas daqueles que vivenciam o cotidiano local, percebendo como estas memórias atuam na formação de espaços da recordação e estabelecem identidades que territorializam as vivências sociorreligiosas nestas localidades. A análise iconológica de imagens e de artefatos da fé ligados ao roubo, baseada em Menezes (2003), e a apreciação de documentos escritos a respeito da vida de pessoas que ali habitaram complementam o aporte metodológico da pesquisa. Portanto, ao evidenciarmos que o roubo de santo ressignificou saberes, memórias e identidades comunitárias, constatamos que os sertões estudados constituem espacialidades sagradas. 

Esta pesquisa objetiva analisar a atuação da Companhia de Habitação Popular do Rio Grande do Norte (COHAB/RN) na edificação de conjuntos habitacionais através da sua estrutura organizacional no final da década de 1970. A COHAB/RN foi constituída pelo estado do Rio Grande do Norte dentro da lógica política e burocrática estabelecida pelo Banco Nacional da Habitação (BNH) durante o período da Ditadura Militar Brasileira para atuar no âmbito das políticas habitacionais. Para a realização dessa história institucional, utilizamos pela primeira vez uma documentação interna da instituição, as Atas da Diretoria da COHAB/RN de 1977-1979. Essa fonte teve seu conteúdo cruzado com outros documentos, tais como: os jornais O Poti e Diário de Natal; leis, decretos e regulamentações emitidas pelo Banco Nacional de Habitação (BNH). No primeiro capítulo, abordamos o desenvolvimento das políticas públicas do BNH. O segundo capítulo se voltou ao estudo da história dos primeiros anos da COHAB/RN e no terceiro capítulo foi feita a historicização da edificação do Projeto Pirangi por intermédio da relação da companhia potiguar com o BNH. Ao longo da dissertação, percebemos que o banco federal conseguiu estabelecer uma tecnoestrutura capaz de controlar a maneira pela qual se edificaram habitações no Brasil entre 1964 até 1985. No Rio Grande do Norte, a COHAB/RN, que pertencia ao governo do estado e em tese seria independente administrativa e financeiramente, em realidade atuou como se fosse uma sucursal do BNH. Assim, entendemos que a companhia de habitação do estado participava de uma estrutura administrativa centralizada no BNH em vez do governo do estado e que essa administração, apesar de regulada em normatização interna do próprio banco federal, é legalmente contestável. O projeto Pirangi realizado pela COHAB/RN foi uma edificação “pioneira” pelo tamanho do financiamento, volume de habitações e um aparelhamento social previsto desde o projeto. Porém, a sua construção foi mais pautada por uma perspectiva política e eleitoral do que pela busca da diminuição do déficit habitacional estadual. Assim, os moradores do conjunto tiveram que sobreviver distantes de uma infraestrutura adequada (falta de água, transporte, escola, comércio e posto de saúde adequado) e o discurso de garantir um aparelhamento social desde o começo não se consolidou na realidade da vida daquelas pessoas. Além disso, o conflito entre praticar uma política pública voltada aos mais pobres e ter de manter uma lucratividade resultou em diversas contradições nas quais essa política pública não conseguiu atingir direito os mais necessitados e a busca pela lucratividade não se realizava devido à obrigatoriedade dessas empresas de tentarem atingir essa camada da sociedade.

Este trabalho tem por objetivo produzir um estudo sobre ocorpo e como as memórias se inscrevem sobre a sua superfície espacial. Para tanto, aopensarmos no corpo enquanto um espaço, temos que especificar que corpo é este aoqual   direcionamos   nossa   pesquisa;   como   é   visto,   descrito   e   entendido   dentro   docontexto histórico e social no qual se encontra. Assim, esta dissertação ancora-se nocorpo feminino visto e entendido como subversivo, mas também se dedica ao estudodesses mesmos corpos e suas transformações em temporalidades diversas. Isto é, nãocabe no trabalho aqui desenvolvido uma delimitação temporal fixa e imutável, uma vezque o suporte principal da pesquisa é constituído a partir das memórias de mulheres quevivenciaram a política de perseguição e tortura posta em prática durante a ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), que por ser um evento relativamente fronteiriço com aatualidade, ainda produz reflexos na vida das mulheres sobre cujas memórias iremosnos   deter.   Ademais,   tratamos  de  como  a  violência   foi   produzida   contra   o   espaçocorpóreo feminino e o porquê de certos locais dos corpos serem atingidos e outros nãoe,  consequentemente,   como o   corpo   submetido a  essas  violações respondia.  Outroimportante aspecto sobre o qual iremos refletir faz referência a esses mesmos corpos eos  seus  respectivos  processos   de resistência   e reconstrução.   Para tal,   a  análise  dediscurso arqueogenealógica e  a  história   quantitativa  serão procedimentos  essenciaisdurante   o   desenvolvimento   da   análise   das   inúmeras   declarações,   testemunhos   eentrevistas que foram realizadas desde o final dos anos de 1990 até o presente momento

O objetivo deste trabalho é estudar os espaços presentes na vida e na obra da poetisa potiguar Auta de Souza, mais precisamente a construção poética desses espaços. Organizamos esses espaços em duas categorias: espaços interiores e exteriores. Para isso, tomamos como base o conceito de espaço apresentado pelo historiador Michel de Certeau, construindo um diálogo com as reflexões do filósofo Gaston Bachelard. Assim, por meio da concepção de um espaço  interior,  buscamos pensar a obra de Auta  de  Souza  enquanto  uma  escrita  de  si,  na  qual  a  poetisa  narra a sua vida, suas relações com familiares e amigos, seus sentimentos, suas dores e saudades. Por outro lado, a partir da noção de espaço exterior, procuramos pesquisar os deslocamentos realizados por Auta de Souza em razão de sua enfermidade  -  a  tuberculose  -,  assim  como  os  locais  e  as  histórias  de  outras  pessoas registrados pela poetisa em seus versos. Por fim, buscamos pensar Auta de Souza  enquanto uma intelectual negra do século XIX do Rio Grande do Norte a partir da discussão em torno dos espaços conquistados pela poetisa em meio a um  universo  intelectual dominado por homens brancos. Utilizamos como fonte privilegiada o seu  único livro de poemas, Horto , assim como alguns outros trabalhos biográficos e acadêmicos  que  apresentam  a  poetisa  enquanto  objeto  de  estudo.

A organização de festejos comemorativos expõe como grupos sociais são agentes criadores da narrativa histórica – preservando a memória, silenciando ou esquecendo - que ressignifica sua própria identidade cultural. Permeados por sentimentos e emoções, esses agentes transformam as representações de seus espaços em novas formas de vivências espaciais, tal como ocorreu em São Paulo entre os anos de 1947 até 1955. Ressentidos pela exclusão política causada desde a Revolução de 1930 - a elite econômica ligada ao Centro das Indústrias do Estado de São Paulo (CIESP) e o grupo político do Partido Social Progressista (PSP) - idealizaram as comemorações do IV Centenário da capital paulista à luz de uma nova ressignificação identitária para representar todo espaço da região. Ao longo de quase meia década, o cargo da chefia para promover as comemorações foi digladiado entre a elite paulista e outros grupos – políticos dissidentes e intelectuais universitários - que observaram no evento uma forma de ganhos de capital – seja político ou econômico – para seu grupo social. Através dos discursos desses diversos grupos forma-se um cenário historiográfico, no qual, em especial a atuação dos bandeirantes – símbolo identitário paulista – será alvo de profundos debates entre distintos representantes dos grupos que disputavam a autoria das narrativas acerca dos festejos comemorativos. Fundamentado sobre a metodologia tropológica, sugerida na Metahistória de Hayden White (1992), observa-se como o discurso historiográfico distancia-se por meio de distintos espaços sociais – e visões ideológicas políticas - em que os historiadores se encontram inserido na sociedade. Distanciando-se das narrativas historiográficas paulistas da década de 1920, em que se buscava uma aproximação da região de São Paulo ao Brasil, os conceitos cartográficos da Ilha-Brasil – debatidos ao longo da Querela Bandeirante entre o historiador lusitano Jaime Cortesão e o historiador paulista Sérgio Buarque de Holanda - e a escultura da Aspiral Ascendente - construída no Parque do Ibirapuera por Oscar Niemeyer – ressignificaram a identidade paulista contemporânea por meio de uma apoteose regional, esquecendo e silenciando a identidade de outrora que era fundamentada apenas como uma região da espacialidade territorial brasileira.

Este trabalho de pesquisa se propõe a analisar a trajetória de utilização do aparato jurídico da
Guerra Justa enquanto um meio que catalisou o processo de desterritorialização da capitania do
Rio Grande, em especial a área do Açu, nas décadas finais do século XVII e iniciais do século
XVIII. Ao partir dos debates jurídicos e teológicos desde o século XV, pretende-se observar os
desdobramentos dessas discussões na realidade prática dos colonizadores ao se defrontarem
com grupos indígenas diversos, aos quais se propõe um processo de desnaturalização. Desse
modo, pode-se perceber a instrumentalização desse artificio jurídico não apenas na legislação
indigenista, como também nas ações de autoridades e moradores que, amparados pelo
argumento da guerra justa, puderam intensificar o alastramento de fronteiras institucionais e
novas territorializações na América Portuguesa. Através da análise dos discursos produzidos
pelas instituições e autoridades coloniais, como a Junta das Missões de Pernambuco, e o
cruzamento de outras fontes, pôde-se perceber a proporção da incidência da justiça sobre as
guerras contra os índios, entre 1680 e 1720 aproximadamente, no sertão do Açu, período
compreendido como a Guerra dos Bárbaros. Os índios daquela espacialidade, portanto, tiveram
de se reorganizar enquanto grupos, num novo contexto histórico expansionista e em novos
espaços, haja vista as apropriações que tinham de seus territórios. Aqui, objetiva-se refletir
historicamente de maneira mais específica sobre as discussões que tratam das guerras justas no
Açu, atentando para essa parte da Guerra dos Bárbaros de modo que privilegie uma perspectiva
voltada, apesar da restrição representada pelo caráter burocrático das fontes, para o
protagonismo indígena.

O presente trabalho analisa, a partir das falas e relatórios dos presidentes de província, como se deram os discursos médicos e higienistas na segunda metade do século XIX, no interior da província do Rio Grande do Norte. Foram analisados os fatores que levaram à construção do cemitério público da povoação de Conceição do Azevedo, atualmente Jardim do Seridó, município localizado no interior do Rio Grande do Norte, e como esses fatores implicaram nas mudanças culturais fúnebres e os processos sociais da percepção da morte e do morrer. O cemitério discutido na referida pesquisa continua sendo utilizado desde 1858, quando sua construção foi feita em terreno doado pelo senhor Antonio de Azevedo Maia (3º), juntamente com sua esposa Úrsula Leite de Oliveira. A benção litúrgica do cemitério se deu no dia 12 de março de 1858, pelo Padre Francisco Justino Pereira de Brito. A influência do Estado e dos clérigos nas construções de cemitérios extramuros no país foram questões pensadas como relação entre poderes políticos e religiosos a respeito dos discursos higienistas e os espaços da morte, no século XIX.  Partindo do pressuposto que o cemitério é a parte integrante de toda cidade, uma vez que para se pensar planos de urbanização para a cidade deve-se ter em mente o lugar para onde vão as pessoas que têm seu destino final, o propósito inserido a esse estudo é buscar entender qual a relação entre a cidade dos mortos e a cidade dos vivos, diante dos ritos fúnebres vividos pelas pessoas, pensando até que ponto a morte era um ocorrido terrível para a época, tendo em vista o número de mortos que ocorriam devido às doenças que assolavam o Seridó, na segunda metade do século XIX. O período compreende o surto de cólera e a morte de crianças entre 0 e 4 anos, causadas por variadas doenças. Compreender como as doenças atacavam a região também faz pensar a respeito da atenção dada ao interior de um estado, cujas falas dos representantes políticos muitas vezes mostravam espaço saudáveis e controláveis. Com isso, não se trata apenas da construção do cemitério, nem tão pouco das mudanças nos ritos de morte, pois estes fatores são mostrados pela historiografia há um tempo, mas sim, pensar a respeito de como os políticos reagiam diante de higiene pública no sertão do Rio Grande do Norte, assim como a forma que as pessoas da Vila de Jardim passaram a reagir diante da morte e do morrer. Os estudos foram realizados por meio dos livros de óbito, leis, decretos municipais, testamentos e códigos de posturas.

RESUMO: Partindo de uma posição perspectivista da História, na qual ela está intimamente relacionada aos sujeitos e cenários de sua produção, esta pesquisa versa sobre as mais variadas espacialidades vinculadas ao Movimento Zapatista, de modo que, compreendemos o espaço como ator protagonista nas ações, construções simbólicas, discursivas, estruturais e subjetivas deste rico e complexo movimento social-indígena. Perscrutando as diferentes dimensões espaciais, perpassando o âmbito local, nacional, internacional e metafórico/simbólico/imagético/estético de sua construção como movimento histórico, as espacialidades zapatistas – que aqui trazemos como fragmentos de um mosaico – são inquiridas a fim de descortinar penumbras escondidas na história do movimento, bem como do México e do mundo – e contribuir para uma compreensão histórica mais densa sobre o processo histórico que culminou na sublevação armada desses indígenas do estado de Chiapas – e, de mesmo modo, oferecer novas perspectivas para as visões de mundo, identidades, culturas e histórias que constroem o atual cenário mexicano e do mundo, a partir do contexto de globalização e de relações geopolíticas ideologicamente vinculadas ao neoliberalismo. Para tanto, dispomos de fontes primárias como discursos oficiais zapatistas, bem como representações acerca dos zapatistas que nos contribuem para a compreensão dos seus signos e símbolos. Em suma, nossa proposta é suscitar novas provocações históricas a partir deste movimento e suas relações com os espaços na busca de um novo México e de nova sociabilidades para um novo mundo.

Propõe um estudo acerca do território da Freguesia da Gloriosa Senhora de Santa Ana do Seridó (1788 a 1838), a partir dos templos religiosos – matriz e capelas – construídos no recorte em questão. Segundo Marcelo Lopes Souza o território compreende-se por um espaço definido e delimitado por e a partir de relações de poder. Nesse sentido, aborda a territorialização da freguesia entendendo a Igreja Católica como agente modelador do espaço. Considera-se que a doutrina cristã se estabelece como um conjunto de práticas que tem como função o controle do território e das pessoas sobre as suas próprias diretrizes e interesses, a partir de estratégias que visam manter a existência e legitimar a fé, assim como a sua reprodução ao longo da história. A construção de templos religiosos tratava-se de uma dessas estratégias que agiam com o intuito de modelar o espaço conquistado com características cristãs que ajudassem a manter o controle e posse das terras sob o poder da Coroa Portuguesa em parceria com a Igreja Católica. Nesse sentido também agiam as desobrigas – processo pelo qual os padres se locomoviam pelo território realizando ritos cristãos –, a partir da assistência religiosa dada a população mais afastada dos centros da freguesia, os padres exerciam ao mesmo tempo certo controle e organização do território, evitando que seu “rebanho” se desviasse das normas cristãs. Já o conceito de Cristianização espacial apropriado de Cláudia Damasceno é essencial para discutir a espacialidade dos prédios religiosos dispostos na Freguesia do Seridó, assim como a contribuição destes para o controle e manutenção do poder da religião católica no território. Nesse sentido, o estudo parte do pressuposto de que uma porção da conquista da Igreja passava pela cristianização do espaço a ser dominado, dando a ele características próprias da sua religião, com o intuito de marcar o seu domínio e estabelecer um sistema de manutenção de sua fé entre a população que ali residia. Metodologicamente, parte de revisão historiográfica; seleção, coleta e análise quantitativa e qualitativa das fontes paroquiais – livros de batizado, casamento e óbito, que vão de 1788 a 1838 e que juntos somam um total de 4.024 registros – para estabelecimento de perfil das cerimônias ocorridas nos templos religiosos da freguesia, assim como a produção da trajetória do processo histórico de seus surgimentos e contribuição para a produção do território. Concluiu-se que a Freguesia do Seridó constituiu-se como um território cristão, tendo na figura dos templos religiosos um elemento de grande relevância para esse processo, já que os mesmos atuaram como centros difusores da religião católica – símbolo do sucesso da conquista portuguesa nos sertões – se entendermos que sua construção estava diretamente vinculada ao processo de povoamento das terras do sertão da capitania do Rio Grande do Norte, tendo o estabelecimento das povoações e sede da Freguesia estreitamente vinculado a construção desses edifícios na área a ser povoada.

Este trabalho investiga as estratégias do governo dos EUA para o Nordeste do Brasil em um período no qual a região foi considerada a área politicamente mais instável do hemisfério ocidental. Durante a administração John F. Kennedy (1961-1963) houve uma proliferação de discursos em relação a esse espaço. O Nordeste do Brasil foi inscrito como um campo de batalha da Guerra Fria travada entre EUA e a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Essa área se tornou objeto de despachos diplomáticos, relatórios de inteligência, memorandos, declarações públicas e entrevistas concedidas posteriormente por alguns dos mais importantes personagens envolvidos com o serviço diplomático norte-americano. Fizemos uso desse material, hoje disponível para consulta pública em função da Lei de Liberdade de Informação dos EUA, para analisarmos como o governo norte-americano buscou utilizar a Aliança para o Progresso, uma de suas principais políticas de ajuda estrangeira, para transformar o Nordeste do Brasil em um espaço de controle.

A pesquisa caracteriza-se como um estudo sobre o tráfico de escravos africanos no Brasil colônia sob o jugo neerlandês, entre os anos de 1630 a 1654, instituído no período histórico conhecido como dominação holandesa nas capitanias do norte, projeto consolidado pela ocupação estratégica e sistemática destas capitanias e suas regiões açucareiras em consonância com as diretivas da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais (WIC). Recife torna-se sede administrativa do novo território neerlandês. Sabendo disso, tal pesquisa traz consigo os seguintes objetivos: a) discutir de forma crítico-analítica como ocorreu o tráfico africano no Atlântico Sul pelos neerlandeses; b) estudar a dinamicidade das relações comerciais e sociais; c) observar a construção de redes urbanas conectadas e a sua economia. Assim, pretende-se desenvolver uma análise historiográfica dos espaços neerlandeses no Atlântico Sul, traçando um recorte do cenário de mundo conhecido do século XVII. Visa problematizar o advento da empresa neerlandesa na América, suas complexidades urbano sociais, tratativas institucionais (WIC) e a análise de conexões estabelecidas bem como criadas pela ocupação simultânea de regiões da África e do Brasil. O estudo consistirá em pesquisa bibliográfico-documental de dados estatísticos qualitativos e quantitativos do tráfico negreiro do período seiscentista.

Em nível nacional, podemos entender que a emergência étnica não se trata de um evento novo, diferente do âmbito do estado do Rio Grande do Norte, que mostra um processo de autoafirmação étnica bastante recente, que se contrapõe a historiografia oficial que relega os índios ao desaparecimento. Os Caboclos do Assú, nosso objeto de estudo, dentre os demais grupos indígenas emergentes do estado, estão se (re)definindo enquanto sujeitos historicamente ativos e politicamente conscientes, uma vez que manifestam suas insatisfações diante de processos políticos e ideológicos que os deixaram à margem da sociedade. E, por outro lado, da necessidade que têm de tomarem para si a defesa de uma identidade diferenciada, mostrando que a história indígena do Rio Grande do Norte está marcada por conflitos e lutas, principalmente no que se refere a sua territorialização, estando longe desse propalado “desaparecimento” indígena na historiografia. Desta forma, foi analisando o processo atual (c. 2005-2020) de emergência étnica e construção de uma identidade diferenciada e territorial da Comunidade dos Caboclos do Assú/RN, através do uso de um conjunto de diferentes registros escritos (relatórios, atas, artigos de jornais) e utilizando a metodologia da história oral, momento em que conseguimos um conjunto expressivo de entrevistas que contribuiu na maior parte do acervo desta pesquisa, que mostramos para a sociedade esses povos como suscetíveis às políticas específicas das populações indígenas.

O objetivo geral desta pesquisa consiste em expor os processos de construção histórica e social dos intelectuais indígenas em diferentes contextos da América Latina/Abya Yala, no período que vai de 1970 a 2018. O recorte temporal expõe três momentos importantes para a compreensão dessa análise: o aumento do interesse dos indígenas pelo ensino superior; a emergência dos intelectuais indígenas e o destaque e atuação desses intelectuais em diversos espaços como representantes de seus povos. As obras de dois autores indígenas contemporâneos são utilizadas aqui como fontes principais e foram estudadas de maneira mais aprofundada: “Metade cara, metade máscara” de Eliane Potiguara e “Recado confidencial a los chilenos” do autor Elicura Chihuailaf. Estes dois autores possuem espaço central dentro da pesquisa, pois é a partir de suas obras que abordaremos mais a fundo as visões e perspectivas dos indígenas, visto que eles em suas posições - como intelectuais indígenas - assumem uma postura de militância e são tidos como representantes de seus povos, em suas localidades. Os autores usam o espaço poético como lugar de manifestação de suas identidades, ancestralidade e história. O resultado dessa discussão será um mapeamento que abarca as principais discussões teóricas acerca dos intelectuais indígenas, expondo dentre outras questões a maneira como a intelectualidade indígena é constituída em diferentes contextos, e as relações desses pensadores com o espaço urbano, espaço acadêmico e espaço poético. Compreendendo, dessa forma, os processos de construção desses intelectuais e como a intelectualidade indígena se articula e constitui em diferentes contextos da América Latina/Abya Yala em espaços ainda marcados pela colonialidade.

Esta Dissertação produz uma análise historiográfica sobre como se constituíam os espaços públicos e os privados no Sulda Inglaterra através da experiência feminina. Para tanto, utiliza-se comoobjetos de análise doisromances: Razão e Sensibilidade, publicado em 1811, e Emma, publicado em 1815, ambos de autoria da romancista inglesa Jane Austen, que viveu, escreveu e publicou durante a era georgiana britânica (1714-1830). A pesquisa escolheu como recorte temporal os anos de 1811 a 1815 em função das publicações dos objetos escolhidos e daquilo que eles proporcionam, o que significa que recuos e avanços no tempo em relação a este recorte terão que ser feitos por questões que a própria obra da autora exige e pelo fato de ela mesma ter vivido entre 1775 e 1817; por esta razão, o contexto temporal insere-se entre a passagem do século XVIII para o XIX, período em que as obras foram elaboradas, e que é visto por muitos como um momento da História inglesa marcado por transformações que até hoje são fundamentais para o mundo industrial e tecnológico da vida contemporânea. Aquele era um momento de partida para o progresso decorrente da Revolução Industrial, evento que se intensificou a partir do século XIX e transformou quase todos os âmbitos daquela sociedade. Foi naquele período de transformações que Jane Austen escreveu sobre o cotidiano de famílias da gentry e de suas propriedades nos vilarejos situados no ambiente rural inglês, ambiente este que se opunha ao frenesi industrial das cidades, mas que não deixava de ser influenciado de alguma maneira pelas novasmudanças emcurso. Poristo, o exercício desta pesquisa vai além de uma leitura do que a autora escreveu: foi preciso interpretar aquilo que não estava escrito para, assim, circunscrever tudo aquilo que serviu como questão relevante para os livros. A partir daí, recorreu-se ao stimmung (ou o clima da época), proposto pelo teórico alemão Hans Gumbrecht, para compreender o processo que impulsionou a insatisfação da autora no que diz respeito à condição das mulheres de seu tempo, o que a fez transformar tais incômodos em Literatura. Além disso, incorporam-se a esta pesquisa as teorias de gênero propostas pela filósofa estadunidense Judith Butler, a fim de possibilitar uma observação das manifestações espaciais de vários grupos sociais e perceber como suas práticas culturais puderam construir diferentes espaços geográficos; pensando a partir das interseções estabelecidas entre relações de gênero e outros pertencimentos identitários. No caso deste trabalho, tanto as relações de gênero quanto as de classe servem como variáveis para entender os processos de experiência e de transformação do espaço. Aliado a esta perspectiva, o pensamento da geógrafa britânica Doreen Massey torna-se de muita relevância para esta pesquisa: afinal, para pensar sobre as multiplicidades dos espaços e de como eles podem ser experienciados de distintas formas é preciso perceber as posições que cada pessoa ocupa na sociedade.

Baseados no conceito de dominium, amplamente debatido por letrados, intelectuais e teólogos ibéricos no século XVI, balizamos a nossa análise sobre o uso dos espaços pelo império espanhol nas Indias Occidentales. O estudo é centrado entre fins do século XV e a oitava década do XVI. Ne período, o Novo Mundo emerge como território de conquista de um poder quase que sempre virtual, El Rei. Daí surgem pontos fulcrais desse estudo: a função da coroa, o papel da legitimação teológica, os objetivos da Igreja, o trato com o espaço e sua população humana e a importância dos novos e antigos saberes. Saber e dominium se interligam numa relação frequentemente cooperativa. O espaço surge como escopo principal. Sentenciado a uma relação de forças entre diferentes vetores da epopeia colonial, transforma-se em unidade administrativa, o território. Fazendo um levantamento histórico, buscamos entender como o domínio espanhol foi implementado sobre espaços outros, e como o saber esclareceu, legitimou ou auxiliou nesse processo.

Investiga como se desenvolveu o processo de apropriação territorial, perpetrado pela Coroa Portuguesa, no litoral norte da Capitania do Rio Grande, entre os anos de 1500 e 1719. Para tanto, problematiza a ocupação desse espaço, pois os estudos que compõem a historiografia sobre a Capitania do Rio Grande relegaram a essa região litorânea uma grande lacuna nessas produções, tal como se aquele espaço fosse um pedaço invisível do território. Apropria-se do conceito de “território” de Antônio Robert de Moraes, em que o processo colonizador utilizou os serviços militares e todo aparato jurídicoadministrativo para expandir as terras coloniais. Metodologicamente, utiliza tanto uma análise dos documentos cartográficos e escritos do período como também investiga, através da análise da trajetória dos sujeitos, norteado pelos estudos de João Fragoso e Cristina Mazzeo Vivó, as trajetórias de vida dos sesmeiros que adquiriram terras dos sertões do Porto do Touro. Nessa análise, identificou-se indícios do contato entre indígenas Potiguara e de corsários franceses na Enseada de Pititinga e nas imediações do Cabo de São Roque no século XVI, como também identificou o sesmeiro Domingos de Carvalho da Silva como uma das figuras importantes nesse processo de apropriação dos sertões do Cabo de São Roque. Por fim, o exame dessas fontes demonstrou que o cruzamento de diferentes mananciais arquivísticos, principalmente cartográficos, traz resultados profícuos para o trabalho do historiador interessado em investigar a ocupação dos espaços coloniais e as relações entre os diferentes níveis da administração portuguesa no Ultramar

O presente trabalho tem por objetivo central analisar as disputas, negociações e embates travados pelo Movimento Negro e o Estado brasileiro no espaço escolar, no que diz respeito à educação para as relações étnico-raciais, tendo como recorte a especificidade dos afrobrasileiros, a partir do Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), entre os anos de 1995 e 2014. Para que essa análise possa ser realizada, três conjuntos de fontes são analisados: 1) documentos produzidos pelo Movimento Negro, em parceria com outros grupos da sociedade civil organizada, em eventos promovidos por secretarias como a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR), com destaque aos relatórios das Conferências Nacionais de Promoção da Igualdade Racial (CONAPIR). Também compõe esse conjunto de fontes os documentos produzidos exclusivamente pelo Movimento Negro e que foram entregues de forma direta à Presidência da República, conforme feito com os manifestos elaborados durante a Marcha Zumbi dos Palmares contra o Racismo pela Cidadania e a Vida e a Marcha Zumbi +10, realizadas – respectivamente – nos anos de 1995 e 2005, em Brasília/DF; 2) relatórios de gestão de duas secretarias fundamentais no diálogo entre os movimentos sociais e o Estado: a SEPPIR e a Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão (SECADI); e 3) os editais do PNLD, documentos que apresentam os critérios observados nos materiais a serem avaliados e comprados pelo programa. Neles, estão estabelecidos todos os itens que ao longo do processo de seleção são utilizados como parâmetros que indicam se o livro está apto ou não a ser adquirido pelo Governo Federal. As inferências realizadas em tal documentação partem da análise de conteúdo proposta por Laurence Bardin, metodologia que nos permite observar os argumentos utilizados com fundamentos tanto quantitativos quanto qualitativos. Ter como referência teórica a categoria de espaço praticado, a partir de Michael de Certeau, permitiu que fosse aproveitada uma concepção de espaço escolar que não fosse delimitada pelos muros que cercam as instituições de ensino. Trata-se de um trabalho que, essencialmente, parte das relações que são estabelecidas entre os grupos e os sujeitos que estão discutindo e problematizando o ensino para as relações étnico-raciais, bem como da história e cultura afrobrasileira e as instituições e órgãos responsáveis pela efetivação das políticas públicas antirracistas no país. Ao término do trabalho, foi possível constatar que o PNLD buscou dar cumprimento ao exigido pelas políticas públicas e, consequente, às demandas colocadas pelo Movimento Negro, principalmente, na qualificação dos conceitos e termos utilizados, na indicação direta da legislação específica que se refere a uma educação antirracista no Brasil, bem como na permanência do peso que as diretrizes contra preconceitos e formas de discriminação possuíam no quadro geral dos editais. Essas mudanças presentes nos editais, mesmo não estando de maneira explícita como reivindicação nos documentos produzidos pelo Movimento Negro e nos eventos, são resultantes de uma circulação das demandas trazidas pelos ativistas do Movimento e que atuavam também em variadas secretarias, conselhos e instituições que abriam espaço para a sociedade civil. 

RESUMO A obra de Virgílio tem sido analisada por incontáveis historiadores. Seu livro mais notável, a Eneida, é um marco fundamental na literatura latina na qual é conhecida como Era de Ouro dos poetas. Entretanto, para além da sua função na literatura, a Eneida também nos apresenta importantes concepções quanto à cultura, política e a religião romana do século I a.C. A presente dissertação busca analisar o espaço habitado pelos mortos no Canto VI da Eneida, entendendo a função deste para a narrativa e sua relação com o imaginário romano acerca da morte. Nosso objetivo é analisar como Virgílio constrói esse espaço imaginário a partir de elementos narrativos e alinha a viagem de Eneias pelo Orco com a cultura mortuária romana no século I a.C. As práticas funerárias romanas também são objeto de estudo para consolidação dessa análise. A metodologia utilizada para o presente trabalho se faz tendo como base a análise de discurso, mais especificamente o método de totalidades narrativas, para o qual toda narrativa gira em volta de um tema central e que os versos e parágrafos de um texto alimentam e reforçam essa concepção. A partir disso, cria-se as bases lógicas da narrativa que são construídas para atender ao enredo e desfecho da história. O autor então espelha-se no real e desenha os elementos que seguem uma linha narrativa lógica para criação de sua história. 

Este trabalho investiga as relações de poder e os processos de territorialização que o cangaceiro Virgulino Ferreira da Silva, mais conhecido como Lampião (1898-1938), construiu por meio do estabelecimento de uma rede de protetores e coiteiros) e em contraponto a uma rede de opositores, entre os anos de 1920 e 1928, nos estados de Pernambuco, Alagoas, Paraíba, Ceará e Rio Grande do Norte. Aqui o espaço do cangaço lampiônico não é entendido como dado e preestabelecido, mas como resultado dos jogos de poder e das múltiplas relações que esse cangaceiro agenciou com sujeitos de destaque da política sertaneja dentro do contexto da chamada Primeira República. O território é aqui percebido em sua dimensão processual possibilitando interpretar as ações de Lampião como produtoras de múltiplos territórios, que ganharam configurações espaciais diversas, como: territórios em rede, territórios em zona ou territórios em movimento. Três tipos de fontes foram explorados nesta pesquisa: os jornais, que divulgaram notícias sobre Lampião, entre os anos de 1920-1928; os relatos policiais e a bibliografia memorialística sobre o cangaço e o bando de Lampião. Partindo da problematização dessas produções e do diálogo com a historiografia do tema, busco entender como se deu as múltiplas territorializações do cangaceiro Lampião.

Examina o ingresso de sujeitos mestiços na administração militar da Capitania do Rio Grande, com ênfase naqueles que residiram na Ribeira do Seridó, sertões da Capitania do Rio Grande, entre os séculos XVII, XVIII e XIX. Para tanto, discute, também, o perfil quantitativo dos colonos que ingressaram na administração militar do Rio Grande para, assim, entender qual foi o lugar ocupado pelo colono mestiço na administração militar desse espaço em relação aos demais que eram de qualidade branca, indígena e negra. Em consonância com isso, investiga o processo de institucionalização da administração militar na Capitania do Rio Grande e salienta as dificuldades presentes no serviço militar regular desse território colonial. A presente análise envolve, também, o papel da instituição militar no processo de territorialização da Ribeira do Seridó, que teve como primeiro marco territorial e institucional, em meio ao processo de interiorização da atuação lusitana na América, uma estrutura de caráter militar: a Casa Forte do Cuó, edificada entre os anos de 1686 e 1687, salientando, desse modo, a relação existente entre esta instituição administrativa e o processo de construção de territórios coloniais no contexto em análise. Metodologicamente, tomou como base o intercurso de escalas, discutido pelo historiador francês Jacques Revel, onde o macro (Capitania do Rio Grande) e o micro (Ribeira do Seridó) espaços se encontram no intento de abordar o papel da administração militar no processo de territorialização da Ribeira do Seridó, bem como da composição social dos corpos militares existentes na Capitania do Rio Grande. Em termos documentais, tem como fundamento fontes militares (assentamentos de praça), paroquiais (registros de batismo, matrimônio e óbito) e judiciais (inventários post-mortem e cartas de alforrias) referentes ao recorte espaço-temporal citado e que são examinadas através de um cruzamento de dados e das metodologias quantitativa, serial e qualitativa. O trabalho possibilita preencher lacunas historiográficas no que concerne à existência de pesquisas que discutam a administração militar na Ribeira do Seridó e na própria Capitania do Rio Grande, tendo como foco a atuação de sujeitos mestiços nesse âmbito da administração colonial

O objetivo desta dissertação é analisar a constituição e consolidação do espaço social católico brasileiro centrado na cidade do Rio de Janeiro na década de 1930, bem como a reestruturação social e política da Igreja Católica brasileira realizada por meio do projeto da Neocristandade encabeçado por dom Sebastião Leme. Para tanto, escolhemos como recorte temporal o período compreendido entre 1930 – 1935, pois, entendemos ser um momento estratégico para compreender a atuação e as estratégias da Igreja, que buscava reconstruir suas relações com o Estado, abaladas desde que a Constituição de 1891, de tendência positivista, oficializou o rompimento entre a Igreja e o Estado. Diante dessa nova realidade a Igreja costurou novos acordos e traçou novos planos de atuação, como a criação da Liga Eleitoral Católica, que concedendo o apoio da Igreja aos candidatos que se propusessem a defender seus interesses, ajudou a eleger uma série de deputados que se tornaram defensores dos interesses católicos no âmbito da Assembleia Constituinte de 1933. Atrelado a isto, buscamos acompanhar a trajetória de alguns importantes agentes católicos, em grande medida responsáveis por dirigir, coordenar e difundir os projetos da Igreja na primeira metade da década de 1930, em consonância com os princípios trazidos pela encíclica do papa Pio XI Ubi arcano Dei consilio, de 1922, que estimulava os católicos a sair do âmbito privado e trabalhar em prol da construção de uma sociedade cristã. Nesse sentido, nos interessa, sobretudo, as trajetórias de dom Sebastião Leme, um dos mais destacados personagens católicos do século XX, líder do projeto da Neocristandade e organizador da LEC; dom José Pereira, bispo de Niterói e diretor da Editora Vozes de Petrópolis, foi responsável pela publicação de importantes livros católicos, os quais serviram à ‘Boa Imprensa’ e, por fim, o norte-riograndense padre José Cabral, editor chefe do jornal “A Cruz”, órgão da Arquidiocese do Rio de Janeiro e da Confederação Católica, que, sendo um dos principais periódicos católicos do período, foi responsável por conferir voz aos mais destacados intelectuais católicos, especialmente os laicos, engajados na construção do discurso anticomunista católico. O padre J. Cabral destacou-se ainda como um escritor ligado ao reacionarismo católico, publicando as obras Conceitos e Factos e A Miragem Soviética, exemplos dessa vertente de sua produção, como iremos explicitar ao longo do trabalho. O jornal ‘A Cruz’, os Anais da Assembleia Constituinte de 1933 e os livros do padre J. Cabral supracitados se constituem como as principais fontes desse trabalho. Teoricamente destacam-se as contribuições de Pierre Bourdieu, Edward Shils e Renato Amado Peixoto, escritores que fundamentam as discussões referentes à atuação espacial da Igreja e as relações entre os campos político e religioso.

Este trabalho teve como objetivo a reconstituição da trajetória de José Augusto Bezerra de Medeiros (1884-1971) em projetos nacionais de educação entre 1915-1921. Entende-se que essa trajetória possuiu três momentos. Em um primeiro instante, o personagem fez da educação o seu objetivo de vida, passando-se a apresentar perante a opinião pública como especialista em assuntos pedagógicos e como defensor da educação. No segundo momento, percebe-se as suas estratégias de inserção, bem como a sua atuação, em projetos nacionais de educação. A atuação em questão foi marcada pelas tensões entre os seus anseios pessoais para o ensino do país e os limites impostos por outros integrantes desses projetos as suas pretensões. A partir dessas tensões, os seus projetos foram negociados, sofreram acomodações e passaram por modificações. O terceiro momento diz respeito a uma prolongação da trajetória analisada. Trata-se do processo de construção da memória de José Augusto como pioneiro educacional a partir de certas imagens gestadas durante sua atuação nos projetos nacionais de educação. Analisou-se como ele, bem como os seus parentes e amigos, contribuíram para esse prolongamento que lhe garantiu o posto de herói da educação brasileira. O recorte temporal proposto leva em consideração o ingresso de José Augusto na Câmara dos Deputados, instante que, segundo suas palavras, passou a se dedicar à construção mental e moral da nação (PEREIRA, 1982; p-243) e a sua participação na Conferência Interestadual de Ensino Primário (1921), o último projeto nacional de educação que ele atuou. Em termos gerais, o corpus documental mobilizado nesta pesquisa é composto por parte da produção do personagem — discursos e projetos parlamentares — periódicos, livros, programas de agremiações, atas institucionais e relatórios governamentais. Do ponto de vista teórico-metodológico, o trabalho se apoia, principalmente, nos conceitos de rede de funções (ELIAS, 1994), enquadramento de memória e memória subterrânea (POLLACK, 1989) e na noção de cultura (GINZBURG, 2006).

O presente trabalho tem como proposta construir a trajetória do ensino de história do Rio Grande do Norte durante o recorte cronológico estabelecido entre 1892 e 1925, anos da promulgação da primeira lei de ensino do estado e da proposta de utilização do primeiro livro de História nos Grupos Escolares do Rio Grande do Norte, respectivamente. O objetivo é compreender como a disciplina foi ensinada nas escolas e como atuou na formação dos novos cidadãos dentro do ideário político republicano. Nesse sentido, este trabalho busca identificar os principais conteúdos, a produção didática e a recepção de uma história potiguar, tanto pelos docentes quanto pelos discentes dos ensinos primário. Para isso, as fontes consultadas serão os Regimentos Internos dos Grupos Escolares do Rio Grande do Norte e das Escolas Isoladas; as Falas dos Governadores do Estado; os relatórios dos Diretores da Instrução Pública e do Departamento de Educação; Leis gerais e estaduais de ensino; Livros de História do Rio Grande do Norte; a Revista Pedagogium, da Associação de Professores do estado do Rio Grande do Norte; os periódicos A República e A Imprensa. Do ponto de vista conceitual, o trabalho está ancorado, entre outros, nos conceitos de cultura escolar, currículo e disciplina escolar, propostos por Dominique Julia, Ivor Goodson e André Chervel, respectivamente. Tais conceitos serão operacionalizados no intuito de entender a lógica que garantiu a instituição e permanência dessa disciplina no currículo escolar durante esse período. Quanto ao método, o trabalho direciona-se a responder três indagações: Como surgem as primeiras preocupações em construir uma história do Rio Grande do Norte para os ensinos primário e secundário; como a disciplina deveria ser ensinada; como o estado era abordado nos livros indicados pelo Departamento de Educação.

Este trabalho se propõe analisar a biografia e narrativas de Bartolomé de Las Casas, concentrando em perceber aspectos da formulação de seu discurso, sua estrutura e como sua propagação tem o resultado de produzir uma imagem acerca do Novo Mundo no século XVI. O argumento a ser defendido sustenta-se, fundamentalmente, na análise da fonte: Brevísima relación de la destruición de las Indias. Neste recorte, analisamos a representação da alteridade, os mecanismos da escrita sobre o Outro e a propagação desses discursos no período. Las Casas, em seu texto, apresenta um processo de decodificação, desvio sistemático e mecanismo de tradução para que a Europa compreenda a representação sobre as Índias Ocidentais. Neste aspecto, tornou-se possível produzir um estudo que analise a constituição do Novo Mundo narrado pelo dominicano a partir dos reflexos de sua visão eurocêntrica sobre o dado território. Sendo esta uma visão produzida a partir do real, o contato proporcionado pela colonização espanhola produziu um encobrimento do Outro, pois, Las Casas produz em seus escritos um espaço diferenciado ao caracterizar a descoberta por Colombo com caracteres essencialmente europeias. 

Esta dissertação tem por objetivo analisar as representações de Cleópatra e do Egito forjadas por Plutarco na obra Vida de Antônio. Na biografia do general romano, Plutarco acaba por imprimir sua visão a respeito da rainha do Egito e do Oriente. Ao falar de um lugar ideologicamente marcado, sob o ponto de vista de um cidadão de uma pólis grega (Queroneia) que viveu sob o domínio romano, Plutarco (re)configura fatos, dados, enfim, a própria história, com uma escrita de cunho biográfico, documental e histórico e, ao mesmo tempo, estrategicamente, dramática, teatral, emocionada e moralizante. Esta pesquisa pretende mostrar que Plutarco, ao compor a imagem identitária de Cleópatra e a representação do Egito, o faz sob uma perspectiva imperialista e orientalista, coadunando com a visão romana dos fatos (re)tratados. As principais categorias analíticas utilizadas na consecução desta dissertação são imperialismo, orientalismo, romanização e representação/identidade. O instrumental teórico, assim como os autores e textos selecionados, oferece as bases epistemológicas necessárias para fundamentar os procedimentos analíticos e permite desenvolver pontos de vista sobre o corpus escolhido. A metodologia utilizada na análise baseia-se na forma tradicional do trabalho do historiador, qual seja, a das críticas internas e externas das fontes, aliada à análise de conteúdo. Vemos que Plutarco, a partir de dicotomias opositivas estereotipadas sustentadas por ideologias moralistas e moralizantes, subjuga a rainha do Egito e o Oriente, em prol de uma suposta superioridade baseada em uma hierarquização cultural e moral, em sintonia com a propaganda romana. 

Este estudo teve como objetivo analisar o perfil e a trajetória dos capitães-mores do Rio Grande e do Ceará entre os anos de 1656 e 1755, bem como daqueles que tentaram ocupar esse posto, mas não conseguiram. O recorte temporal explica-se pela necessidade de comparação entre as duas sobreditas capitanias em estatutos políticos distintos ao longo desse período, estando o Ceará na condição de capitania anexa a Pernambuco desde 1656, enquanto o Rio Grande apenas em 1701 adquiriu tal estatuto. Portanto, pretendeu-se comparar o perfil e a trajetória dos governantes dessas capitanias quando uma era anexa e outra não e depois quando ambas eram anexas. A partir desse estudo comparativo foi possível compreender melhor a distribuição dos agentes régios de acordo com uma lógica de hierarquização espacial adotada pela Coroa Portuguesa.

Este estudo teve por objetivo analisar a ocupação da cidade do Natal entre 1700-1785, e o perfil social dos vassalos d’El Rei que pretenderam por meio de requerimentos ao Senado da Câmara aforar chãos de terra na urbe.  O recorte temporal se explica pela necessidade do aparato de um equipamento urbano, que fosse capaz de consolidar o povoamento da cidade, traduzi na construção da igreja Matriz de Nossa Senhora da Apresentação, finalizada em 1694, fator que favoreceu a fixação de pessoas na urbe no início do século XVIII. Por essa razão, os estudos iniciam-se em 1700, estendendo-se até 1785, quando foi possível constatar que nas últimas décadas que envolveram essa pesquisa houve um consistente avançoda povoação em direção à Ribeira da cidade.  Ao analisar os avanços em relação à ocupação do solo urbano, foi possível identificar também o estabelecimento de relações familiares entre os requerentes de terra da cidade do Natal, bem como suas estratégias para manter as áreas aforadas ou adensar seus domínios. Com base nesse estudo, foi possível compreender como e por quais indivíduos a cidade foi povoada e ocupada.

Este trabalho tem como objetivo principal produzir um estudo da criminalidade a partir dos corpos e dos espaços no município de Mallet, localizado nas matas de araucárias do Estado do Paraná. Buscamos concentrar esta pesquisa entre os anos de 1931 a 1950, período em que o registro da criminalidade se intensificou, tendo os corpos como as superfícies atingidas nos conflitos conduzidos até o Poder Judiciário. Desde o final do século XIX e na primeira metade do século XX, o território onde se desenvolveu Mallet foi marcado pelo contato da população cabocla com milhares de imigrantes eslavos, principalmente de origem ucraniana e polonesa, que ali se estabeleceram em decorrência das estratégias de colonização do sul do Brasil. As relações desenvolvidas entre os diferentes habitantes dessas áreas predominantemente rurais implicaram na formação e delimitação de espaços marcados por tensões, desavenças e violências que inscreveram seus sinais nos corpos e que ganharam visibilidade governamental nas décadas de 1930 e 1940. Tendo os processos criminais da Comarca de Mallet como o principal suporte documental e a história serial como a base metodológica, pretendemos investigar como os registros da criminalidade ganharam impulso a partir da década de 1931; quais relações os corpos estabeleceram com os espaços nessas ocasiões de conflitos; de que modo as desavenças estiveram ligadas às singularidades temporais, étnicas e culturais dos moradores e das autoridades judiciárias e policiais; e quais foram os padrões recorrentes, as descontinuidades e as rupturas perceptíveis nos crimes que atingiram os corpos entre os anos de 1931 a 1950. Por fim, tendo a cartografia como o conceito a ser instrumentalizado nesse estudo sobre a criminalidade, este trabalho pretende compreender os espaços relacionados com os crimes nos seus diferentes fluxos, devires e movimentos, bem como, busca colocar a presença do corpo como um aspecto fundamental e indissociável da narrativa historiográfica.

Este trabalho objetiva compreender a relação existente entre a política local e nacional junto à produção dos espaços no que se refere à construção identitária e espacial de uma regionalidade nordestina. Analisando através do eixo temático das secas, as transformações da construção indenitária e espacial referente à sucessão dos recortes regionais do Norte e Nordeste, durante as primeiras décadas da República brasileira. Para tanto tomamos como ponto de partida os pronunciamentos, escritos e contribuições de Eloy Castriciano de Souza acerca de um combate as secas, no período de 1894 a1919. Avaliando, assim, a elaboração deste espaço, junto às suas especificidades, constituído através de um programa político de desenvolvimento para os estados seviciados pelas secas, realizado por Eloy de Souza. Plano formulado dentro da dinâmica político-social de um lócus, do qual se apropria e reconstrói a partir de sua perspectiva imagética-discursiva. O exame da produção e trajetória política / intelectual desse jornalista e representante parlamentar do Rio Grande do Norte que, ao contrário do que aponta grande parte da historiografia sobre o tema, apresentou a formulação de uma espacialidade e identidade nordestina, já nas duas primeiras décadas do século XX. Dentro dessa perspectiva, aprofundamos a análise acerca das relações e interposições existentes no campo político local e nacional, bem como analisamos a inserção do Rio Grande do Norte dentro do novo recorte espacial em formação, o Nordeste. Espacialidade que englobava as províncias, depois estados, do Rio Grande do Norte, Ceará, Paraíba, Piauí, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e também o norte de Minas Gerais.

Durante os anos de 1986-19887, a cidade de João Câmara, localizada na microrregião do Mato Grande, no Rio Grande do Norte, foi assolada por uma série de terremotos que mudaram a vida e o cotidiano de sua população. As pessoas precisaram se adaptar a essa nova realidade, criando formas de conviver com esses tremores de terra. Esses terremotos trouxeram grandes consequências como a destruição ou interdição de prédios públicos ou privados. Eles também afetaram as moradias da população deixando-os desabrigados durante muito tempo. Portanto, este trabalho objetiva analisar como as transformações ocorridas na cidade de João Câmara a partir dos terremotos de 1986-1987. Diante desses apontamentos questionei como a cidade de João Câmara foi afetada pelos terremotos? Como a população de João Câmara vivenciou os terremotos de 1986-1987? Como essas pessoas, cuja vida quotidiana foi drasticamente alterada, enfrentaram essa adversidade natural? Quais os sentimentos que afloraram durante esse período? Quais as percepções foram adotadas para explicar os terremotos? Quais as relações os indivíduos travaram com os espaços afetados pelos terremotos? Como eles lidaram com esse espaço instável? Quais foram as práticas desenvolvidas pela sociedade? O presente trabalho está baseado na articulação da História da Ambiental e da História do Espaço. Assim, meu objetivo é investigar as transformações ocorridas no espaço da cidade de João Câmara durante e após os terremotos de 1986 observando como a população reagiu a essas transformações. Por meio dos conceitos de Espaço e Lugar do geógrafo Yi-Fu Tuan, território e desterritorialização de Rogério Haesbaert e paisagem de Tereza Duarte Paes Luchiari, demostraremos que as transformações ocorridas na cidade de João Câmara ocorreram a partir dos terremotos e das relações humana que, em grande medida, intensificaram os desastres durante os terremotos. Para responder aos questionamentos propostos utilizei como fontes: jornais como A Ordem, Diário de Natal, Tribuna do Norte, O Poti e A República publicados entre as décadas de 1940, 1950, 1980; Imagens de fotografias; Documentos produzidos pelos geólogos e geofísicos da UFRN, UnB e USP como os relatórios das atividades sísmicas; Documentos oficiais, como o relatório da Defesa Civil e documentos feitos pela população como poesias e cordéis, além dos registros orais.

O presente trabalho tem como temática as visitas pastorais nos Sertões do Norte de Baixo do Bispado de Pernambuco, a partir do caso da visita do Cônego Garcia Velho do Amaral. Os Sertões do Norte de Baixo são analisados como uma espacialidade integrada ao bispado de Pernambuco a partir das visitas, bem como analisar a circulação dos padres visitadores nessa Repartição e sua influência nas freguesias visitadas. As Visitas Pastorais eram um instrumento dos prelados para tentar estabelecer nas freguesias da América Portuguesa, setecentista, as diretrizes do Concílio de Trento e obter informações acerca da conduta moral de clérigos e leigos. O objetivo das vistas era antes intimidar, manter a possibilidade de uma punição, que punir. As visitas, como a própria justiça eclesiástica como um todo, combatiam os pecados transmutados em crime, sobre o argumento que alguns pecados eram causa de escândalo. Era o bispo, segundo as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, de 1707, apoiadas no concílio tridentino, que deveria percorrer sua diocese em visita. Todavia, devido a vastidão territorial dos bispados, os bispos na América Portuguesa, muito comumente, enviavam padres em seu nome, escolhidos entre os mais proeminentes clérigos do bispado. A visita do Cônego Manuel Garcia Velho do Amaral às freguesias dos Sertões do Norte de Baixo, em nome do bispo, Dom Francisco Xavier Aranha, ocorreu entre os anos de 1762 e 1766. O procedimento do visitador motivou queixas ao prelado que, em resposta, emitiu uma portaria mandando que fosse elaborado um sumário de testemunhas acerca das ações do Cônego Garcia do Amaral, durante sua visita. Foram ouvidas 96 testemunhas, a partir desses relatos foi possível perceber as queixas que tornaram a visita alvo de um processo. Os depoimentos contidos no sumário possibilitaram também a análise da sociedade de fieis dessa espacialidade e como as visitas impactavam essa população.

Este trabalho se ocupa em pesquisar a relação entre história, música e a invenção de espaços de experimentação coletivos. Seu objetivo principal é compreender as condições históricas de possibilidade das paisagens sonoras, poéticas e existenciais cartografadas pelas psicodelias nordestinas que foram expressas musicalmente entre 1972 e 1976 na cidade de Recife. O ponto de partida é a movimentação musical e existencial ligada à contracultura que emergiu na década de 70 na capital pernambucana. Através desse momento iremos compreender certos deslocamentos que se deram no período e que estão presentes na discografia de jovens compositores que lançavam seus primeiros discos à época, como Zé Ramalho, Lula Côrtes, Alceu Valença, Marconi Notaro, Flaviola e a banda Ave Sangria. A dissertação se divide em três capítulos: o primeiro deles propõe uma espécie de cartografia de experiências contraculturais na cidade de Recife. Aqui o objetivo será compreender - a partir destas movimentações musicais – os territórios existenciais e as estratégias de vida que ganharam corpo neste momento, no país, marcado pela repressão política com a ditadura civil e militar. O segundo capítulo consiste numa análise que parte da experiência coletiva que envolveu a produção do álbum Paêbiru: Caminho da Montanha do Sol - lançado por Lula Côrtes e Zé Ramalho em 1975 – para entender certos tensionamentos espaço-temporais que ganharam consistência na década de 70 através dos eventos da Era Espacial e de que maneira essas transformações reverberam na desterritorialização do Nordeste. Por fim, o capítulo final, procura traçar um histórico sobre a construção de um arquivo sonoro nordestino ao longo do século XX e como a discografia destes jovens músicos da década de 70 remanejam, atualizam e transgridem os comandos vindos desse arquivo, inventando paisagens sonoras, poéticas e existenciais em suas obras que expressam uma ruptura, uma fissura, uma quebra no regime de audibilidade que definia certas fronteiras para a música do Nordeste até o período em questão.

Este trabalho objetiva analisar como ocorreu a construção e o funcionamento do Leprosário São Francisco de Assis, entre os anos de 1923 a 1941. Construído em 1926 e inaugurado oficialmente no ano de 1929, em uma área distante seis quilômetros da cidade, este espaço tinha a função de isolar todos os leprosos notificados no Estado do Rio Grande do Norte. A lepra, definida atualmente como doença crônica e bacteriológica, de notificação compulsória, durante a década de 1920 fez parte do grupo das endemias que eram vistas como problema nacional. O combate à lepra, regulamentado pelo Decreto nº 16.300, de trinta e um de dezembro de 1923, foi realizado através do isolamento compulsório dos doentes em leprosário ou colônias agrícolas. Seguindo a diretriz nacional, de combate à lepra, o Rio Grande do Norte edificou o Leprosário São Francisco de Assis. Dirigido pelo Médico Varela Santiago, o Leprosário foi construído para oferecer aos doentes uma vida plena, com atividades de trabalho, de lazer e tratamento adequado. Diante desses apontamentos questionei quais as razões para a construção desse isolamento? Como esse espaço foi estruturado fisicamente? Quem foram os seus internos? Quais as práticas desenvolvidas nesse espaço? O presente trabalho está baseado na articulação da História da Doença e da história do Espaço, assim meu objetivo é investigar as mudanças e permanências ocorridas no espaço concreto, o Leprosário São Francisco de Assis, desenvolvidas no combate a lepra.  Para responder aos questionamentos propostos utilizei como fonte: jornais entre os anos de 1920 a 1950, publicados em diferentes cidades como: Rio de Janeiro, São Paulo, Recife e Maranhão; Documentos oficiais, como Decretos, Resoluções e Mensagem dos Governadores apresentadas na Assembleia Legislativa; Documentos clínicos presentes no arquivo do Leprosário São Francisco de Assis.

A presente dissertação de mestrado tem como objetivo compreender a contribuição do Programa Bolsa Família e da Educação Contextualizada que se utiliza do Método CAT – Conhecer, Analisar, Transformar – para o processo de empoderamento das mulheres do semiárido baiano em relação às permanências e mudanças nas relações sociais, políticas e organizativas, analisando como o empoderamento reestrutura a inserção das mulheres e altera a dicotomia público/privado no contexto das comunidades rurais do Território do Sisal. O Bolsa Família, por meio da política de transferência de renda, controle e gestão de recursos interfere na autonomia, na autoestima e na independência econômica das mulheres em relação aos seus conjugues, bem como por meio de condicionalidades, aproxima a população pobre dos serviços públicos de saúde e educação, sendo que essa situação interfere no ciclo intergeracional da pobreza nas famílias beneficiárias. Por outro lado, a Educação Contextualizada por meio de um projeto político pedagógico de empoderamento e de convivência com o semiárido estimula o protagonismo político e a cidadania participativa das mulheres. Por se tratar de uma História do Tempo Presente a nossa pesquisa se utilizou de narrativas das histórias de vida a partir da seleção de um grupo de mulheres representativas, com aplicação de questionário e realização de entrevistas. Além disso, a pesquisa se utiliza do levantamento bibliográfico e outras fontes secundárias de pesquisa. Os resultados apontam para a ampliação dos espaços das mulheres nas tomadas de decisões econômicas, familiares e educacionais. As mulheres valorizam bastante a independência financeira gerada pelo Programa Bolsa Família e a redução da dependência em relação aos companheiros, bem como o poder de decisão pela capacidade de planejamento que o Bolsa Família propiciou para as beneficiárias. É importante observar que as mulheres das organizações da sociedade civil e que mantém algum vinculo com as ações do MOC/CAT falam claramente em mudanças de papeis dentro da família, sendo que praticamente todas se sentem as principais provedoras ou pelo menos dividindo de forma compartilhada as decisões sobre o usos dos recursos dentro da família. A pesquisa percebeu uma diferença muito grande no valor atribuído à educação do campo por parte das beneficiárias que foram alunas da escola CAT e que atuam na sociedade civil em relação ao grupo de mulheres que tem apenas filhos frequentado a escola CAT. As mulheres que foram alunas CAT e atuam na Sociedade civil acreditam que a Educação Contextualizada teve um papel transformador em suas vidas, enquanto o grupo de mulheres que tem apenas filhos, muitas desconhecem inclusive a terminologia CAT. Logo, o empoderamento econômico das mulheres por meio do controle dos recursos da família, ao propiciar tomadas de decisões e capacidade de escolhas, quando conectado a processos de formação e participação por meio da Educação Contextualizada têm contribuído para o empoderamento e inserção das mulheres nos espaços públicos da sociedade.

Este trabalho analisa, dentro de uma perspectiva da História administrativa e das instituições, o estabelecimento e a consolidação da administração fazendária na capitania do Rio Grande, por meio da ação dos oficiais da Provedoria da Fazenda Real do Rio Grande, entre 1606 e 1723. O recorte temporal abarca a instalação de um elementar aparelho fiscal na capitania do Rio Grande, por volta de 1606, e a redução da área de jurisdição da Provedoria do Rio Grande, em 1723, à ocasião da criação da Provedoria do Siará Grande, antes espaço sob a competência da administração fazendária do Rio Grande. Nesse sentido, a instituição de um burocrático sistema fiscal na capitania do Rio Grande é compreendida como uma forma de a Coroa legitimar a presença de sua ação colonizadora em seus territórios ultramarinos. Da criação de um simples quadro de oficiais, no início do século XVII, à consolidação das zonas fiscais, as ribeiras da capitania, na transição do século XVII para o XVIII, estabeleceu-se em um organizado sistema administrativo. Desse modo, por meio de variados conjuntos documentais, analisou-se a fundação da Provedoria da Fazenda Real do Rio Grande, a organização do seu quadro de oficiais a partir da segunda metade do século XVII, o processo de arrecadação realizado pela Provedoria do Rio Grande, bem como as suas circunscrições jurisdicionais. Por fim, será possível entender como, ao longo desse processo, se consolidaram na capitania as zonas fiscais de arrecadação de tributos, construídas ao longo de décadas de atuação dos homens da Fazenda d’el rei no século XVII.

A dissertação tem como objetivo analisar como a memória cultural da visão de paraíso e do indígena foram atualizadas na produção cinematográfica nacional durante a Ditadura Civil-Militar (1964-1985), notadamente, no filme Como era gostoso meu francês, de Nelson Pereira dos Santos. Parte-se do pressuposto que o Paraíso é uma concepção espacial historicamente construída e que compõe, junto ao seu principal habitante (o nativo americano) um recorte espacial de paisagem edênica. A hipótese é que o filme de Nelson Pereira dos Santos instituiu possibilidades de leituras alegóricas por meio do uso desta paisagem edênica. Relacionaremos os estudos visuais e análise histórica, nos interessando por identificar as matrizes visuais e discursivas espaciais com os quais o filme dialoga. Para isso, nos utilizaremos da metodologia narrativa-iconológica, fundamentada simultaneamente na narratologia de David Bordwell (2013) e iconologia de W.J.T. Mitchell (2000). Para o primeiro a narrativa é a maneira fundamental de se compreender o objeto filme e a iconologia crítica de Mitchell (2000) permite acesso aos elementos iconológicos e aos regimes de visibilidade constituídos historicamente. Dito isto, o presente trabalho analisará as representações da paisagem edênica legadas na memória cultural e visual, que estão presentes na composição da imagem e na organização formal do filme, estrutura e elementos estéticos de forma a compreender como o filme percebe e constrói uma determinada imagem de Brasil.

Este estudo analisa as muitas faces da primeira representação cinematográfica do Seridó e sua relação com a cultura política do cinema brasileiro. Na virada do ano de 1978 para 1979, era filmado na cidade de Caicó – RN o longa metragem intitulado Boi de Prata, que fez parte da primeira leva de filmes realizados através da política de regionalização da produção da recém-criada estatal de cinema Embrafilme. Ao realizar a película sobre e no sertão do Seridó, seu lugar de origem, o diretor Carlos Augusto Ribeiro Jr elaborou a construção discursiva imagética sobre o sertão seridoense e o Brasil como territórios do Terceiro Mundo, colocando-a como a alternativa na disputa entre a produção espacial de matriz conservadora-regionalista e a de matriz progressista-marxista. Vamos mostrar que o diretor atuou dentro da tradição do cinema brasileiro, que é a de contribuir para a formação da identidade regional e nacional, ao fazer uso de tópicos da cultura popular como a religião, as lendas, a música, a dança e a literatura oral.

O Livro dos Mortos é um dos documentos mais conhecidos do Antigo Egito. Trata-se de uma espécie de guia que o morto utilizava em sua busca pela eternidade; desvela algumas ideias egípcias relativas ao destino post-mortem, apresentando o mundo dos mortos como um lugar onde os egípcios deveriam praticar essencialmente aquilo que se fazia em vida. Identificamos a presença de dois motivos recorrentes no Livro: a necessidade de se movimentar e de se alimentar após a morte. Desta forma é que o morto poderia se restabelecer do caos representado pela finitude do corpo físico. Neste trabalho, propomo-nos a classificar e a analisar esses dois motivos recorrentes nos capítulos do Livro dos Mortos de Ani, datado do Novo Império. Com isso, apoiamo-nos na ideia de que o mundo dos mortos era uma extensão daquele dos vivos e de que o Livro dos Mortos era uma verdadeira cartografia do além.

Ramessés III (1187 – 1157 a.C.), segundo faraó da XX dinastia egípcia, reinou durante a passagem da Idade do Bronze para a Idade do Ferro, no contexto de um delicado clima político e social, com tentativas de invasão por estrangeiros, greves de trabalhadores e uma tentativa de regicídio em meio a um golpe de estado. Apesar das adversidades, este faraó foi o responsável pela construção de um suntuoso complexo de culto real, em Medinet Habu, a última grande estrutura monumental erigida no Novo Império. Neste espaço sagrado, um dos exemplos mais bem conservados da estrutura axial templária da época, reúne-se grande parte da herança cultural egípcia do período, seus padrões artísticos, arquitetônicos, escultóricos, seus mitos, anseios e rituais, suas crenças no pós-vida e na função do faraó, principal mediador entre as esferas divina e humana. Neste sentido, com base no conceito de memória cultural, este trabalho tem por objetivo realizar uma análise do templo memorial de Ramessés III, por meio de suas iconografias e de suas inscrições, buscando demonstrar como este pode ter sido utilizado para perpetuar uma memória de longa duração da sociedade egípcia e de seus valores, ressaltando os diversos tipos de recursos e estratégias que foram adotados neste espaço para a consolidação deste projeto rememorativo e da autoimagem de Ramessés III à época. 

O presente estudo objetiva refletir sobre as construções identitárias acerca do sertão do Seridó nas obras dos artistas potiguares Iran Dantas, Assis Marinho e Assis Costa (1960-2010). As obras serão analisadas a partir da visão empregada na História Social da Arte, a qual faz uma relação entre o artista, a obra e a sociedade tendo como contribuição os pressupostos teóricos metodológicos de Michael Baxandall, T. J. Clark, Enrico Castelnuovo e Jorge Coli. Além de utilizar-se de Stuart Hall, Albuquerque Júnior e Muirakytan K. de Macêdo na discussão sobre identidade cultural e regional. Procura-se problematizar os ícones representativos desse espaço marcado por uma construção histórica, tramada nas múltiplas dimensões do vivido humano e do cotidiano impregnado de um imaginário coletivo, que criam um sentimento de pertencimento ao lugar, fundando uma identidade espacial. Nessa perspectiva, o intuito é tecer um enredo que possa contextualizar essa arte produzida no interior do Estado do Rio Grande do Norte. No primeiro capítulo a partir dos artistas Newton Navarro e Dorian Gray Caldas, abordaremos uma reflexão sobre suas obras na condição de uma iconografia construída para identificar o Estado, sedimentando um sentimento identitário, particularmente, para a cidade de Natal que também define o Seridó. A iconografia desses dois nomes se constitui como um acervo pictórico para os artistas seridoenses, como Iran Dantas, Assis Marinho e Assis Costa, cuja as obras é investigada nos dois capítulos seguintes e elaboram um conjunto de imagens produzindo uma forma de ver seu espaço regional. O estudo propõe costurar os fios da tessitura pictórica dos referidos artistas vendo-se a arte como uma produção humana articulada com uma construção imagético-discursiva. Pode-se afirmar que o sentimento de identidade seridoense é construído por um discurso regionalista e reafirmado na produção pictórica dos artistas, que possuem suas singularidades estéticas e culturais. 

O trabalho tem como tema a construção de um território brasileiro no Atlântico sul. Objetiva analisar o processo de construção do território nacional, partindo da análise da constituição das fronteiras marítimas do Estado brasileiro. Entender como esse Estado Nacional operacionalizou o esquadrinhamento de um novo território, na década de 1970, com a extensão do Mar Territorial brasileiro para 200 milhas náuticas, é o nosso principal problema. Nessa perspectiva, no primeiro capítulo analisamos as modificações administrativas do Estado brasileiro e a formação de uma tecnoestrutura estatal, que acabou dotando a organização estatal de uma nova lógica técnica e administrativa para dar sustentação aos novos limites marítimos. Pudemos observar que a intervenção do Estado em pesquisas voltadas para o mar e na propaganda sobre os novos limites foi um dos pilares de sustentação do projeto de construção do território brasileiro no Atlântico Sul. No capítulo seguinte, realizamos um breve estudo sobre as proposições de um grupo de apoio ao projeto de extensão do Mar Territorial de 200 milhas, operacionalizado na Marinha do Brasil. No último capítulo, tratamos da fragilidade do governo brasileiro em sustentar o mar territorial de 200 milhas, frente à imposição de acordos de pesca feitos por países que não reconheciam os novos limites marítimos do Brasil.

Este trabalho visa analisar a devoção que está caracterizada na figura do Dr. Carlindo de Souza Dantas que, ao ser assassinado no dia 28 de outubro de 1967 em frente ao Caicó Esporte Clube, foi alçado ao patamar de milagreiro de cemitério. A investigação dessa pesquisa se baseou nas práticas ritualísticas realizadas por comunidades de fiéis em torno da sepultura de Carlindo, que se localiza no Cemitério Campos Jorge – fato que potencializa simbolicamente o túmulo em lugar de devoção, de busca por milagres. Partindo da perspectiva da História Cultural que envolve as tradições, os mitos e os costumes de um povo, analisaremos a formação do imaginário seridoense, que transformou o médico Carlindo no milagreiro mais procurado daquela região. Trabalharemos com as definições de religiosidade, santidade, morte e recordação para a compreensão de um “sagrado alternativo”. É nesse momento que examinaremos os aspectos favoráveis ao surgimento dos milagreiros. O espaço, as crenças e o contexto social são fundamentais ao entendimento do comportamento religioso dos caicoenses. Logo, foi através das memórias – individuais e coletivas – e das imagens fotográficas que constatamos uma devoção na qual o devoto mantém uma ligação direta com o milagreiro Carlindo Dantas.

No presente trabalho, analisamos a construção histórica de uma imagem já consolidada no imaginário brasileiro: o espaço de Pasárgada. Acreditando que as imagens se constroem por meio dos vários investimentos de desejo que lhe são destinados, que elas são alvo de elaborações e reelaborações, intentamos aqui mostrar o surgimento e as sucessivas reformulações do espaço de Pasárgada na obra de Manuel Bandeira. Assim, dividimos nossa investigação em quatro momentos: primeiramente, tratamos do declínio social da família, marcado pela transição entre um regime patriarcal idealizado e um novo tempo de relações urbanas e burguesas no Brasil. Em um segundo momento, traçamos um percurso pelas primeiras duas obras de Bandeira, A Cinza das Horas e Carnaval, compostas após seu adoecimento em 1904, apontando algumas das diretrizes poéticas aí presentes que futuramente seriam implicadas na criação do poema “Vou-me Embora Pra Pasárgada”. No terceiro capítulo, abordamos o desenvolvimento de novos recursos e procedimentos criativos na obra deste autor durante os anos 1920, ocorrido no contato com três frentes de renovação – a boemia intelectual carioca, o modernismo paulista e o regionalismo tradicionalista freyreano –, cujas ideias tornaram possível a criação do espaço nomeado de Pasárgada. Por fim, no quarto e último capítulo, discutimos o sentido “biográfico” que Bandeira e outros autores passam a atribuir a este espaço após o lançamento de Libertinagem, em 1930, dando início a uma série de textos biográficos e autobiográficos que culmina na publicação da autobiografia de Manuel Bandeira, o Itinerário de Pasárgada, em 1954.  

O propósito dessa dissertação é analisar a formulação do anticomunismo católico no Brasil entre 1934 – 1937, comparando o plano local com o nacional, tendo como material de estudo o anticomunismo difundido no Rio Grande do Norte pelo jornal católico A Ordem e pelo jornal laico A República e, no plano nacional pela revista A Ordemeditada pelo Centro Dom Vital, do Rio de Janeiro. Entendo que essas produções remetem a um discurso anticomunista ancorado nos pressupostos e estratégias políticas em que a Igreja buscava alavancar. Sendo assim, achamos necessária a ligar a compreensão desse discurso ao pensamento católico contra a modernidade e as suas formulações, trabalhadas no século XIX e início do século XX pela Igreja para entender a especificidade de sua tradução no Brasil. Dessa maneira, compreendemos que o anticomunismo católico é apenas parte do discurso anti-moderno traduzido em razão dos pressupostos e estratégias que a Igreja procurava alavancar na década de 1930. Para esta análise, houve a necessidade de considerarmos a produção específica do campo religioso, determinando as ações e estratégias do espaço social católico e buscarmos entender os espaços políticos com os quais o nacional e o local dialogavam. Assim, percebemos que a relação entre a religião e a política se constituiu a partir da formulação de um tipo de capital simbólico específico, adaptado às experiências do nacional e do local, e, no caso local desempenhou papel central na produção do espaço e da identidade norte-rio-grandense na década de 1930.