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Dissertações/Teses

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2019
Dissertações
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  • NATÁLIA FIRMINO AMARANTE
  • O CERTO PELO CERTO E O ERRADO SERÁ COBRADO: NARRATIVAS POLÍTICAS DO SINDICATO DO CRIME DO RN 

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ADALTON JOSÉ MARQUES
  • Data: 25/02/2019

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho tem como objetivo analisar a história e a influência da facção Sindicato do crime do RN dentro do cenário de disputa política e criminal que existe no Brasil atualmente. Pretendo, a partir da experiência etnográfica, construir uma narrativa que, dentro de certos limites, procura compreender os processos que constroem a “ética do crime”, os ciclos de vingança e as disputas pelo poder e o controle das unidades prisionais e das ruas da Grande Natal. À luz de autores que compõem o que hoje vêm sendo definido por Antropologia do Crime busco trabalhar categorias que permeiam as relações entre as facções criminosas, bem como a construção de práticas discursivas que sustentam ciclos de violência e acabam gerando uma “guerra” que atinge toda a sociedade. Dessa forma, desejo contribuir para a discussão que está sendo produzida acerca da atuação dos grupos de crime organizado no contexto local, especialmente no Nordeste. A questão central que almejo responder com essa pesquisa é: estaria o Sindicato do Crime do RN participando de uma possível “guerra” contra outras facções ou o que haveria, na realidade, seria a criação de uma guerra de minorias contra minorias produzidas por um Estado genocida? Para responder tal questão, priorizo a perspectiva de quem vivencia diretamente esse contexto: os integrantes da facção Sindicato do Crime do RN, para pensar se a “crise da segurança pública” que o Estado afirma existir hoje no Brasil não seria na verdade um “projeto político” que funciona através do castigo da miséria.




  • Mostrar Abstract
  • This work aims to analyze the history and influence of the RN Crime Syndicate on the scenario of political and criminal dispute in Rio Grande do Norte. From ethnographic experience, I intend to construct a narrative that, within certain limits, seeks to understand the processes that construct the "ethics of crime", the cycles of revenge and the contest for power and control of prison units and the streets of state. Considering that there is insufficient literature on the work of the local faction, I intend, in principle, to outline the way in which the group is constituted and organized within the State. I prioritize the perspective of members of the collective, detainees, ex-detainees and their families. The central focus of this research is to understand how the formation of "organized crime" collectives is a consequence of a state project that operates from the drug wars, mass incarceration and the criminalization of poverty. In this context, I think how the consequences of this project end up escaping the very "control" of the State. In this way, the subjectivities that emerge with the collective prisoners, the experience in the jail, the fights between neighborhoods by territories appear and the political resistance of "criminals" against the state oppression. The theoretical basis that I have chosen to use, mostly, is of autobibliographic character and produced by people who have experienced the jail, since I have the pretension to value these voices as theoretical bases - although the references do not end only in them.

     

2
  • RAPHAELLA PEREIRA DOS SANTOS CÂMARA
  • “A POLÍCIA PRENDE E A JUSTIÇA SOLTA”? UM OLHAR SOBRE AS AUDIÊNCIAS DE CUSTÓDIA EM NATAL/RN

     

     

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ADALTON JOSÉ MARQUES
  • Data: 26/02/2019

  • Mostrar Resumo
  • O estudo ora apresentado aborda a recente proposta de implantação da audiência de custódia no Estado do Rio Grande do Norte. Ao realizar um estudo etnográfico em Natal/RN, busco entender os procedimentos da audiência de custódia e como se dão as formas de acesso à justiça por parte dos flagranteados. A partir da ideia de interação social (Goffman, 2012), busco ainda entender os processos de controle e manipulação dos papéis sociais de diferentes atores (juízes, promotores, defensores, policiais e flagranteados) à medida em que interagem entre si e desempenham seus papeis. Antes, porém, revelo os procedimentos da audiência de custódia em termos formais e sociais, buscando identificar os perfis dos presos em flagrante. À luz do conceito de sujeição criminal (Misse, 1999), trato ainda de episódios de violência policial e institucional que me foram relatados e mostro como tais práticas apenas fortalecem uma perspectiva punitivista, que reitera uma visão estereotipada na qual “direitos humanos” são vistos como parciais e atrelados, unicamente, à noção de defesa de criminosos e não de direitos elementares. Ao final, concluo que, se na norma, a prisão deveria funcionar como medida excepcional (e as audiências de custódia foram criadas para isso também), na prática, as medidas adotadas continuam sendo a do encarceramento em massa. Ou seja, apesar da formulação de novas diretrizes para diminuir as taxas de aprisionamento, seguimos no mesmo compasso. Refletir sobre esses dados, por fim, é importante para que as audiências de custódia, por exemplo, possam ser eficazes naquilo que se propõem, isto é: acelerar o andamento processual; proporcionar o aceso à justiça de forma mais equânime; contribuir para evitar as taxas de prisão provisória (que são altíssimas no país); coibir práticas de tortura e visar a proteção dos direitos humanos e sua real efetivação.


  • Mostrar Abstract
  • The present study consists of a field research for dissertation of the master's degree in Social Anthropology of the Federal University of Rio Grande do Norte. The same has been developed with the objective of addressing the recent proposal to establish a custody hearing in our State - Rio Grande do Norte. I seek to understand the procedures of the hearing, the representation of the actors involved and to understand how access to justice is granted by flagrant (or flagrante) prisoners. From this perspective, I try to analyze the profiles of prisoners in this context, which, in my view, is of criminal selectivity and criminal subjection. In addition, I intend to analyze a little of what I perceived as police and institutional violence, which is increasingly present in judicial practices, strengthening punitive practices, reiterating hierarchies and fomenting cycles of inequality, power and revenge. The methodology is based on an ethnographic research, in which I performed observation, bibliographic analysis, qualitative, quantitative data, and informal conversations, open and semi-structured interviews. In this study, it is fundamental that the fundamental rights and guarantees of those most vulnerable to this criminal justice system, especially prisoners and their families, be seen and respected in the paths that seek justice and recognition as "being people", dignified citizens of their rights. In that sense, prison should function as an exceptional measure and not be the rule. Nevertheless, despite the formulation of new guidelines in this sense (and custody hearings are exemplary in this sense), the relationship between justice and punishment is still very strong and is present in this context. It is necessary, therefore, to have an adequate prison system as a whole so that the custody hearing is effective in what it proposes: that is, to investigate cases of torture allegations; to increase the access of vulnerable people to the criminal justice system, and to transform the prison sentence into something exceptional, not the ultimate rule.

3
  • JOSYANNE GOMES ALENCAR
  • ACORDOS E COLISÕES: FAMÍLIA, SEXUALIDADE E LESBIANIDADE 

     

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • NÁDIA ELISA MEINERZ
  • Data: 15/03/2019

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  • A presente dissertação versa sobre as experiências e situações vivenciadas por mulheres que se autodenominam como lésbicas, no estado do Rio Grande do Norte. Tem por objetivo compreender como a (homo) sexualidade feminina, passa por um jogo entre ocultar e revelar suas identidades lésbicas de acordo com a dinâmica que estão envolvidas. Desse modo, suas biografias são construídas e organizadas em confluência com os espaços de (homo) sociabilidades, pelos quais essas mulheres transitam cotidianamente. Para esta pesquisa, foram analisadas as histórias de vida de cinco colaboradoras, através da técnica de pesquisa bola de neve, durante o ano de 2017 e 2018. Demonstro de que modo são tecidas e gerenciadas, as negociações empreendidas por estas mulheres no âmbito do trabalho, da família, dos estudos, dos movimentos sociais através da manutenção de suas agências e intencionalidades (ORTNER, 2007). No campo etnográfico, o que se observa é o modo como mulheres que se identificam com uma sexualidade dissidente conferem manutenção as suas relações familiares. O conceito de aceitação (OLIVEIRA, 2013) foi amplamente explorado para tentar analisar e entender um estilo de vida diferente daquele adotado por outros membros do núcleo familiar. Importante também foi compreender os processos de coming out, como situações cotidianas e não eventos programados para acontecer. A literatura Sociológica sobre segredo nos ajudou a compreender os silêncios e tensões que perpassam a lesbianidade das mulheres dessa pesquisa. Diferente do que se possa imaginar esse segredo nem sempre figurou como um pânico moral, mas antes susceptível de agenciamento e novas interpretações.

     

     

     

     

                


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation deals with the experiences and situations experienced by women who call themselves lesbians in the state of Rio Grande do Norte. It aims to understand how the female (homo)sexuality goes through a game between hiding and revealing their lesbian identities according to the dynamics that are involved. In this way, their biographies are constructed and organized in confluence with the spaces of (homo)sociabilities, by which these women transit daily. For this research, the life histories of the five collaborators were analyzed through the technique of snowball research during 2017 and 2018. I demonstrate how the negotiations undertaken by these women in the work area are woven and managed , family, studies, social movements through the maintenance of their agencies and intentionalities (ORTNER, 2007). In the ethnographic field, what is observed is the way in which women who identify with a dissident sexuality maintain their family relations. The concept of acceptance (OLIVEIRA, 2013) has been extensively explored to try to analyze and understand a lifestyle different from that adopted by other members of the family nucleus. It was also important to understand the processes of coming out, as everyday situations and not events scheduled to happen. The sociological literature on secrecy has helped us understand the silences and tensions that permeate the lesbian lives of women in this research. Different from what can be imagined this secret did not always appear as a moral panic, but rather susceptible of agency and new interpretations.

4
  • LORRAN LIMA DE ALMEIDA
  • OS SENTIDOS DA MAGIA: PRÁTICAS RITUAIS, SACERDOTES E CLIENTES NOS TERREIROS DE MACAPÁ/AP.

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MARIA LUCIA BASTOS ALVES
  • IRENE DE ARAUJO VAN DEN BERG
  • Data: 31/05/2019

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  • A presente dissertação se articula a partir de três dimensões: a história das religiões afro-brasileiras no Amapá, a concepção sobre “magia” a partir dos rituais oferecidos enquanto serviços religiosos, e a relação entre clientes e o terreiro, assim como a transição desses para família de santo. A pesquisa etnográfica foi desenvolvida em terreiros da capital do estado do Amapá, Macapá. No entanto, o caráter etnográfico permeia dados que vão além do recorte dos terreiros; apresentando também a trajetória religiosa dos sacerdotes a partir de suas memórias. Este estudo tem como objetivo investigar os sentidos acionados e produzidos por clientes, sacerdotes e pessoas ligadas às religiões afro-brasileiras, a fim de observar como são percebidas e como se caracterizam as práticas rituais enquanto “magia”, a partir da observação dos trabalhos atrelados à busca de soluções de problemas como: relacionamento, finanças, saúde; desdobra-se também em analisar a relação entre clientes e a religião, assim como, a migração de clientes para filhos de santo. A pesquisa busca compreender como sacerdotes e clientes interseccionam o entendimento sobre as práticas rituais das religiões afro-brasileiras ligadas à categoria magia, atribuindo a eficácia e eficiência dos ritos direcionados para os diversos fins da vida daqueles que recorrem a ela através da religião. 

     


  • Mostrar Abstract
  • The present dissertation is structured around three dimensions: the history of Afro-Brazilian religions in Amapá, the perception of "magic" from the rituals offered as religious services, and the relationship between clients and priests. The ethnographic research was carried out in terreiros of the capital of the state of Amapá, Macapá. However, the ethnographic character permeates data that goes beyond the cut of the terreiros. Also presenting the life history of the priests from their memories and oralities. This study aims to investigate the senses triggered and produced by Afro-religious priests perceiving how the ritual practices perceived as "magic" are characterized by observing the works offered as services linked to the search for solutions to problems such as: relationship, finances, Cheers; also unfolds in analyzing the relation between clients and the religion, as well as, the migration of clients to children of santo. The research will make it possible to understand how priests and clients intersect the understanding of the ritual practices of Afro-Brazilian religions linked to the magic category, attributing the effectiveness and efficiency of the rites directed to the different ends of life of those who use it through religion.

5
  • WENDELL MARCEL ALVES DA COSTA
  • CINEMA, IMAGINAÇÃO E ESPAÇOS MEMORIAIS: TRAJETÓRIA ANTROPOLÓGICA DO IMAGINÁRIO NO CINEMA PERNAMBUCANO DE KLEBER MENDONÇA FILHO

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LISABETE CORADINI
  • MARCOS ALEXANDRE DE MELO SANTIAGO ARRAES
  • MICHELLE FERRET BADIALI
  • Data: 27/06/2019

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  • Esta dissertação de mestrado tem por objetivo apresentar o cinema de ficção como acervo antropológico imaginário. Nosso objeto é o cinema pernambucano do diretor Kleber Mendonça Filho e seus filmes Aquarius (2016) e O Som ao Redor (2012). Baseando-se nas discussões propostas por Gilbert Durand e Gaston Bachelard sobre imaginação simbólica, espaços poéticos e temporalidades, propomos investigar como o cinema funciona como um produto de representação e construção da realidade social, que fabrica códigos, símbolos, signos alegóricos, mitos e narrativas. Desse modo, tanto a representação quanto a construção da realidade social produzem o imaginário na sociedade. Discutimos a cidade simbólica como o lugar das representações, de criação de imaginações e de narrativas sociais de predominância espaço-temporal. Nesse entendimento, abarcamos uma perspectiva multidisciplinar de envergadura socio-antropológica afim de interpretar e analisar como os filmes contemporâneos que tratam a cidade do Recife como um lugar de intensas transformações relacionados ao espaço urbano desenvolvem discursos dos espaços poéticos memoriais cotidianos da cidade simbólica e da casa. Nesse sentido, a dissertação tem como base uma pesquisa teórica para empreender o cinema como possibilidade de investigação antropológica.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation aims to present fiction cinema as an imaginary anthropological collection. Our object is the pernambuco cinema of director Kleber Mendonça Filho and his films Aquarius (2016) and O Som ao Redor (2012). Based on the discussions proposed by Gilbert Durand and Gaston Bachelard on symbolic imagination, poetic spaces and temporalities, we propose to investigate how cinema functions as a product of representation and construction of social reality, which produces codes, symbols, allegorical signs, myths and narratives. In this way, both the representation and the construction of social reality produce the imaginary in society. We discuss the symbolic city as the place of representations, the creation of imaginations and social narratives of spatial-temporal predominance. In this understanding, we cover a multidisciplinary perspective of socio-anthropological scope in order to interpret and analyze how the contemporary films that treat the city of Recife as a place of intense transformations related to the urban space develop speeches of the poetic spaces memorials everyday of the symbolic city and the house. In this sense, the dissertation is based on a theoretical research to undertake the cinema as an anthropological research possibility.

6
  • AMANDA RAQUEL DA SILVA
  • A cor das relações: Corpo, idade e afetividade na experiência de mulheres negras em um bairro de Natal/RN

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • VERA REGINA RODRIGUES DA SILVA
  • Data: 13/08/2019

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  • Essa dissertação é o resultado de uma pesquisa etnográfica sobre experiências afetivas de mulheres negras brasileiras, mais precisamente habitantes na cidade de Natal/RN. A partir de diálogos, conversas, acompanhamentos e diversos exercícios de escuta com seis interlocutoras, o trabalho explora a forma em que a expressão dos afetos e a construção de vínculos com outros significantes estão relacionados com a dimensão racial. As interlocutoras da pesquisa são mulheres negras residentes num bairro considerado periférico na cidade e estão na faixa etária dos cinquenta aos setenta e cinco anos e idade. A dissertação pretende contribuir com a reflexão sobre um assunto que não tem sido aprofundado nos estudos que tomam como cerne o tema da raça no Brasil; a saber: A afetividade. Assim, a dimensão afetiva atravessa o texto e as reflexões aqui propostas sobre corpo, saúde, beleza, amor, velhice. Simultaneamente a pesquisa visa contribuir com a reflexão sobre as complexidades das relações raciais no Brasil contemporâneo. A maioria de estudos sobre a raça no Brasil reconhece os efeitos contemporâneos do sistema colonial sobre a vida da população negra em matéria socioeconômica e política. Esse texto se inscreve na linha dos trabalhos –menos abundantes– que consideram que à população negra também foi-lhe negada a liberdade da expressão de suas emoções, de sua subjetividade afetiva e da oportunidade de constituir e manter laços e família. Ou seja, reconhece que a dimensão afetiva também carrega as marcas da história de dominação e subalternização das pessoas negras no país. Assim, as páginas a seguir buscam entender em que medida algumas experiências das interlocutoras, informadas pela raça, pelo gênero, pela classe, pela sexualidade e pela geração se interseccionam e impactam na construção de vínculos afetivos.



  • Mostrar Abstract
  • This dissertation is the result of an ethnographic research on affective experiences ofBrazilian black women, more precisely inhabitants in the city of Natal / RN. From the dialogues, conversationsaccompaniments and several listening exercises with sixinterlocutorsthe work explores how the expression of affections and the construction ofbonds with other signifiers are related to the racial dimension. The interlocutors are black women living in a neighborhood considered peripheral in the city and are in theage group of fifty to seventy five years of age. The dissertation intends to contributewith the reflection on a subject which has not been deepened in the studies that take like core the subject of the race in BrazilnamelyAffectivity. Thusthe affective dimensioncrosses the text and the reflections proposed here about bodyhealthbeautyloveoldage. At the same time the research aims to contribute to the reflection on thecomplexities of race relations in contemporary Brazil. Most studies on race in Brazilrecognize the contemporary effects of the colonial system on the life of the blackpopulation in socioeconomic and political matters. This text subscribes in the line ofworks - less abundant - that the black population was also denied the freedom to expresstheir emotionstheir affective subjectivity and the opportunity to establish and maintainties and family. That is, it recognizes that the affective dimension also carries the marksof the history of domination and subalternization of the black people in the country.Thusthe following pages seek to understand to what extent some experiences of theinterlocutorsinformed by racegenderclasssexuality and generation intersect andimpact on the construction of affective bonds.

7
  • RUDÁ SILVA DE PINHO
  • “É ASSOBIO DE MATINTA”, É PRESSÁGIO DE VISAGEM: NOTAS SOBRE MEMÓRIAS E MITOS EM UM ESTUDO ETNOGRÁFICO NO BAIRRO DO GUAMÁ – BELÉM/PA

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FLAVIO BEZERRA BARROS
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 19/08/2019

  • Mostrar Resumo
  • Esta pesquisa tem como objetivo a análise do imaginário diante do sobrenatural, principalmente com o mito da Matinta Perera, a partir de crenças e memórias de moradores do bairro do Guamá, em Belém do Pará, utilizando um exame das percepções desses moradores sobre o espaço em que vivem e viveram, a partir de suas memórias e experiências. Para tanto torna-se importante percorrer os processos de urbanização e estrutura nesse bairro, para melhor entendimento do espaço paisagístico e suas transformações. Torna-se necessário também, a argumentação sobre processos migratórios do interior do estado do Pará e de outros estados, para a cidade de Belém, a fim de inserir à discussão um debate sobre a interface entre o rural e o urbano no contexto amazônico, construindo uma análise da ideia de espaços ressignificados; e a articulação dos elementos da fauna e flora local nos mitos sobrenaturais, para o debate relacional entre paisagem, memória, sujeitos e espaço. Para isso, utilizo-me do método etnográfico, com visitas às duas associações de moradores do bairro do Guamá, AMI (Associação da Melhor Idade dos Moradores do Guamá) e ECNB (Espaço Cultural Nossa Biblioteca). Para as conversas com os participantes dessas associações, optei pela realização de entrevistas abertas e semi-abertas. A pesquisa em campo foi realizada durante os meses de janeiro e fevereiro de 2018, com retorno em outubro do mesmo ano. Como principal consideração a partir do fim desta pesquisa, existe a compreensão de que as lendas presentes no imaginário popular de parte da população foi, em grande medida, influenciada e influenciadora da formação dos espaços experienciados por essa população. Este mesmo imaginário transformou-se ao longo dos anos por meio de novas informações e experiências, bem como de novos conhecimentos e desenvolvimentos de crenças religiosas e que a mesma cidade que outrora foi palco para aparições de seres encantados e visagens no espaço público, muito por causa de sua intensa urbanização, deixa de apresentar tais personagens que parecem “voltar” aos seus pontos de origem: pequenos municípios do interior do estado.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims to analyze the imaginary in the face of the supernatural, mainly with the Matinta Perera myth, based on beliefs and memories of residents of the Guamá neighborhood, in Belém do Pará, using an examination of the inhabitants' perceptions about space in who live and lived, from their memories and experiences. Therefore, it is important to go through the processes of urbanization and structure in this neighborhood, in order to better understand the landscape and its transformations. It is also necessary the argument about migratory processes from the hinterlands of Pará state Pará and other states to the city of Belém in order to insert a discussion on the interface between rural and urban in the Amazonian context, constructing an analysis of the redefined spaces idea; and the articulation of the elements of local fauna and flora in the supernatural myths, for the relational debate between landscape, memory, subjects and space. For this, I use the ethnographic method, with visits to two associations of Guamá neighborhood residents, AMI (Association of the Best Age of Guamá Residents) and ECNB (Cultural Spacre Our Library). For the conversations with the participants of these associations, I opted for open and semi-open interviews.

8
  • ALLYNE DAYSE MACEDO DE MOURA
  • "AQUI TEM SANGUE E SUOR DE ÍNDIO”: RESISTÊNCIA, ETNICIDADE E  LUTA POLÍTICA DOS TAPUIAS DA LAGOA DO TAPARÁ - RN.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • KELLY EMANUELE DE OLIVEIRA
  • Data: 09/09/2019

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  • O presente trabalho trata da questão indígena a partir de uma discussão que envolve etnicidade e luta por direitos. A partir da experiência dos índios Tapuias da Lagoa do Tapará, proponho investigar a resistência indígena nesta comunidade, analisando sua história, memória, relações sociais e organização sócio-política articulada com suas pautas de reinvindicações. Minha intenção é entender como vem se dando o processo de organização política dos Tapuias da Lagoa do Tapará e suas possíveis conexões com a etnicidade do grupo. Para isso, busquei observar as relações entre seus membros e destes com outros grupos indígenas e não indígenas - seja através de parcerias, seja em contexto conflituoso, bem como os elementos acionados para demarcar suas diferenças. A pesquisa antropológica realizada possibilitou compreender como os Tapuias da Lagoa do Tapará (re)constroem sua organização sociopolítica, reelaboram sua cultura, resignificam seus valores e fortalecem suas estratégias de mobilizações no atual contexto de luta por direitos.  


  • Mostrar Abstract
  • The present study addresses the Indian issue by means of a discussion involving ethnicity and political struggle. Through the experience of the Tapuia Indians from Lagoa do Tapará, Rio Grande do Norte, I intend to investigate the Indian resistance in this community, analyzing their history, memory, social relationships and socio-political structure articulated with their political claims. My intention is to understand how the political organization process of the Tapuia has been happening and its possible connection with the group’s ethnicity. In order to achieve said intention, I sought to oversee the relations of the members between both themselves and other Indian and non-Indian groups - be it through partnerships or conflicts as well as the elements used to delimit their differences. The anthropological research made it possible to understand how the Lagoa do Tapará’s Tapuaias (re)build their socio-political organization, rework their culture, give new meaning to their values and fortify their mobilization strategies in the present context of the struggle for civil rights.

9
  • THÁGILA MARIA DOS SANTOS DE OLIVEIRA
  • "Pegando o Beco": comensalidade e sociabilidade boêmia na Cidade Alta (Natal/RN)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • JEAN PIERRE POULAIN
  • Data: 16/09/2019

  • Mostrar Resumo
  • A Cidade Alta é um espaço degradado onde são localizados os bares tradicionais do centro de Natal (RN) que oferecem pratos da culinária local e são também redutos dos intelectuais de esquerda. Há pelo menos dez anos, observa-se uma revitalização do centro da cidade, com o surgimento de espaços festivos e a valorização de uma música popular associada à boemia, o samba. Além dos aspectos festivos, iremos nos interessar ao estatuto da comida e as suas formas de consumo, partindo da ideia que fazem parte da boemia junto com a música e a bebida. Esta pesquisa objetiva descrever o estilo de vida, as formas de comensalidade e de sociabilidade em três bares das adjacências do Beco da Lama. Para a coleta de dados, utiliza-se o método etnográfico: entrevistas semiestruturadas com os cozinheiros e os garçons, conversas informais com os frequentadores dos bares e a observação direta. Assim, os bares aparecem como os principais responsáveis da resistência ao processo degastronomização das cozinhas locais, pois preservam os aspectos de uma “culinária de raiz” e de antigas práticas urbanas em Natal que tem se perdido com o crescimento de um turismo gastronômico predatório. As formas de comensalidade observadas nos bares associadas à boemia apresentam uma resistência à uma cultura de massa e às mudanças recentes do cenário urbano. 

     



  • Mostrar Abstract
  • The Cidade Alta is a degraded space where the traditional bars of Natal’s downtown (RN) are located. These bars offer dishes of local cuisine and are also strongholds of leftist intellectuals. For at least ten years, there has been a revitalization of the Cidade Alta, with the emergence of festive spaces and the appreciation of popular music associated with bohemia, samba. In addition to the festive aspects, we will be interested in the status of food and its forms of consumption, starting from the idea that they are part of bohemia along with music and drink. This research aims to describe the lifestyle, the forms of commensality and sociability in three bars in the adjacency of Beco da Lama. For data collection, the ethnographic method is used: semi-structured interviews with cooks and waiters, informal conversations with consumers and direct observation. Thus, the bars appear as the main responsibility for the resistance to the gastronomization process of the local kitchens, as they preserve the aspects of “root cooking” and old urban practices in Natal that has been lost with the growth of a predatory gastronomic tourism. The forms of commensality observed in bars associated with bohemia are resistant to mass culture and recent changes in the urban scene.

10
  • CRISTINA DIÓGENES SOUZA BEZERRA
  • A minha dor não é a dor dela: investigações etnográficas sobre a vivência de mulheres com artrite reumatóide

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • SORAIA FLEISCHER
  • Data: 30/09/2019

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  • A artrite reumatóide (AR) é considerada uma doença inflamatória, auto-imune, degenerativa, multifatorial, que afeta quatro vezes mais mulheres do que homens, e se manifesta principalmente através de dores intensas nas articulações, inchaço e pela dificuldade em movimentar-se devido às limitações corporais causadas. Posto isto, esta pesquisa busca investigar experiências de vida de mulheres com artrite reumatóide, a fim de compreender através da trajetória de vida e do itinerário terapêutico, as experiências da doença, a depender do contexto social vivenciado e demais fatores implicados, como eventos críticos (DAS, 1995) - que podem impulsionar rupturas biográficas (BURY, 1982), ou mudanças nos projetos de vida (VELHO, 2003) - e nisso buscar perceber as distintas práticas terapêuticas desenvolvidas visando processos de cura e “remissão”. Para tanto, realizei a pesquisa a partir do ambulatório de Reumatologia do Hospital Universitário Onofre Lopes, local que atende à demanda do estado do Rio Grande do Norte, e também, por outra perspectiva, fiz pesquisa através das redes sociais, através da metodologia bola de neve, também conhecida como snow ball e da pesquisa de ambientes de rede virtual, especificamente grupos no Facebook e Instagram de pessoas com AR. Visando investigar questões acerca da interseccionalidade enquanto perspectiva analítica (PUAR, 2013), pretende-se compreender a realidade social na qual a experiëncia da doença é vivenciada, refletindo desde a descoberta da doença, os processos terapêuticos até o acesso aos benefícios e direitos sociais através da sete principais interlocutoras da pesquisa: Jasmim, Tulipa, Girassol, Margarida,  Aroeira, Gloriosa e Orquídea. Para através das narrativas compreender pormenores da experiência da doença, por meio do processos diagnósticos, dos itinerários percorridos, e pelas histórias de vida atravessadas pelos marcadores sociais da diferença, salientes de maneira particular em cada pessoa.


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  • Rheumatoid arthritis (RA) is an autoimmune, degenerative, multifactorial disease that affects four times more women than men, and manifests mainly through severe joint pain, swelling, and caused difficulty moving due to body limitations. Thus, this research seeks to investigate the life experiences of women with rheumatoid arthritis, in order to understand through the life trajectory and therapeutic itinerary, the experiences of the disease, depending on the lived social context and other implicated factors, such as critical events (DAS, 1995) - which can drive biographical disruptions (BURY, 1982), or changes in life projects (VELHO, 2003) - and in this attempt to perceive the different therapeutic practices developed aiming at healing and “remission” processes..  Therefore, I consider that social relations influence the understanding of the disease, but also the care practices of the research interlocutors. Thereunto, I conducted the research from the Rheumatology Outpatient Clinic of the Onofre Lopes University Hospital, a place that receives the demand of the state of Rio Grande do Norte, and also, from another perspective, did research through social networks, through the snowball methodology and virtual network environment research, specifically Facebook and Instagram groups of people with RA. In order to investigate questions about intersectionality as an analytical perspective (PUAR, 2013), we intend to understand the social reality in which the experience of the disease is lived, reflecting from the discovery of the disease, the therapeutic processes to the access to social benefits and rights through the seven key research interlocutors:Jasmim, Tulipa, Girassol, Margarida,  Aroeira, Gloriosa e Orquídea. Through the narratives to understand details of the illness experience, through the diagnostic processes, the itineraries therapeutics, and the trajectories of life crossed by the social markers of difference, particularly salient in each person.

Teses
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  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • TRAJETÓRIAS, GRAFIAS E ARTE DE RUA NA CIDADE DO NATAL/RN - BRASIL

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • GLÓRIA MARIA DOS SANTOS DIÓGENES
  • LISABETE CORADINI
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROSELENE CÁSSIA DE ALENCAR SILVA
  • Data: 31/05/2019

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  • Este trabalho analisa a produção das imagens na cidade do Natal/RN – Brasil através do trabalho de artistas locais em seus protagonismos na arte de rua, graffiti e pixo, estendendo a reflexão também para além das fronteiras nacionais. A realização dessa etnografia foi baseada em procedimentos metodológicos como a caminhada em regiões centrais da cidade, no registro e coleção fotográfica, na interlocução com artistas, na participação em eventos, na pesquisa documental e na reflexão antropológica, urbana e visual. Os resultados da pesquisa sugerem que há uma relação de reciprocidade nesse processo que envolve a arte de rua e a cidade, onde o percurso dos artistas, além de figurar uma ação gráfica e plástica, implica também numa ação biográfica. Ao caminhar pelas ruas, trajetos e pedaços da cidade, intervindo em sua estrutura física, vive-se essa experiência exprimindo-a através dessas formas, ressaltando os conflitos e as contradições urbanas, mas também sua poética. Na cidade do Natal, como em outras cidades, resguardadas suas especificidades, o exercício da arte realizado ao longo dos caminhos, cria um conhecimento sócio espacial. Esse conhecimento é compartilhado na esfera visual urbana em imagens ofertadas a qualquer um que pare para ver e pensar sobre elas.


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  • This work analyzes the production of images in the city of Natal/RN - Brazil through the work of local artists in their protagonism in street art, graffiti and pixo, extending the reflection also beyond national borders. The realization of this ethnography was based on methodological procedures such as walking in central regions of the city, taking photos and photographic collection, interlocution with artists, participation in events, documentary research and anthropological, urban and visual reflection. The results of the research suggest that there is a relationship of reciprocity in this process that involves street art and the city, where artists’ journeys, in addition to a graphic and plastic action, also implies a biographical action. When walking through the streets and places of the city, intervening in its physical structure, they live this experience expressing it through these forms, emphasizing the conflicts and the urban contradictions, but also its poetics. In the city of Natal, as in other cities, preserving their specificities, the exercise of art performed along the streets creates a socio-spatial knowledge. This knowledge is shared in the urban visual sphere in images offered to anyone who stops to see and think about them. 

2
  • DANYCELLE PEREIRA DA SILVA
  • “BAILANDO TUMBA FRANCESA”: EMBATES MEMORIAIS E PROCESSOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO EM CUBA

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ANTONIO CARLOS MOTA DE LIMA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUIS GUILLERMO MEZA ALVAREZ
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 28/06/2019

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  • O governo Cubano tem investido em políticas fomentadoras da conservação e resgate dos patrimônios materiais e imateriais como as Tumbas Francesas, expressão cultural que envolve danças e músicas de origem afro-cubana. Estas ações tem possibilitado a valorização das mais diversas expressões, em especial as que são fruto da diáspora africana. Essa pesquisa versa sobre o impacto do processo de patrimonialização e das políticas culturais aplicadas posteriormente a Revolução de 1959, na memória e na construção das identidades dos grupos de Tumba Francesa. A pesquisa é focada nos três grupos de Tumbas Francesas remanescentes em Cuba, localizados na região oriental da ilha nos estados de Guantánamo (Sociedade de Tumba Francesa Pompadour), Santiago de Cuba (Sociedade de Tumba Francesa La Caridad del Oriente) e Holguín (Tumba Francesa de Bejuco). Tem como objetivo analisar como se deu a declaração dessa expressão como patrimônio imaterial da Humanidade pela Unesco, mas sobretudo, em que medida as memórias dos tumberos se alinham às memórias oficiais construídas a partir deste processo de patrimonialização. A metodologia utilizada tem como base a etnografia, a partir das observações feitas nas diversas atividades desenvolvidas pelos três grupos estudados, assim como através de entrevistas que contemplam as memórias das famílias envolvidas nesta expressão cultural. As análises dos dados apresentados nesta primeira etapa de investigação indicam a construção de novas memórias para esta expressão cultural, que vão interferir na forma de rememorar a escravidão e na identidade destes grupos.


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  • The post-revolution Cuban government has invested in policies promoting the conservation and recovery of material and intangible heritage such as the Tombs French, an expression that combines the Afro-Cuban dance and music. These actions have enabled the valorization of the most diverse expressions, especially those that are the fruit of the African diaspora. This study explain about the impact of the patrimonialisation process and the cultural policies applied after the Revolution of 1959, in the memory and in the construction of the identities of the groups of Tombs French existing in Cuba. The research is focused on the three groups of Tombs French remaining in Cuba, located in the eastern part of the island in the states of Guantánamo (Pompadour Tomb French Society), Santiago de Cuba (Tomb French Society La Caridad del Oriente) and Holguin (Tomb French of Bejuco). The aim of this study is to analyze how the declaration of this expression was given as an intangible cultural heritage of Humanity by UNESCO, but above all, to what extent the memoirs of this dancers are aligned with the official memories built from this patrimonialisation process. The methodology used is based on ethnography, from the observations made in the various activities developed by the three groups studied, as well as through interviews that contemplate the memories of the families involved in this cultural expression. The analysis of the data presented in this first stage of research indicate the construction of new memories for this cultural expression, which will interfere in the way to remember slavery and in the identity of these groups.

2018
Dissertações
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  • JOSÉ RICARDO MARQUES BRAGA
  • TRAJETÓRIAS TECIDAS ENTRE AS LUZES DA CIDADE E AS VEREDAS DO SERTÃO: JOVENS MULHERES RURAIS, ENSINO SUPERIOR E PROJETOS DE VIDA.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RUSSELL PARRY SCOTT
  • Data: 07/02/2018

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  • Ao tomar como interlocutoras jovens universitárias de uma comunidade rural no norte cearense que vivem nos fluxos e fronteiras entre campo e cidade, tenho por objetivo compreender os fatores motivadores e que tornaram possível uma trajetória de longevidade escolar – a chegada à universidade – bem como analisar como se dá a (re) construção de seus projetos de vida ao longo da experiência universitária. Para tanto, tomo como pressuposto a necessidade de percorrer os itinerários pelos quais constroem seus cotidianos. Assim, à luz da perspectiva da etnografia multissituada de Marcus (2001), sigo as trilhas cotidianas das jovens, a saber: a comunidade rural, o transporte universitário e a universidade. Com uma abordagem qualitativa, este empreendimento etnográfico elege a observação participante, entrevistas semiestruturadas e narrativas biográficas como técnicas de pesquisa necessárias para atingir suas finalidades. São nos fluxos e no cruzamento de fronteiras – produtores de subjetividades – que as jovens, num movimento processual, se (re) constroem entre o mundo rural e o universo urbano. O trânsito entre diferentes domínios e universos de significados leva à articulação entre diversificadas redes, promovendo a proliferação de múltiplas experiências. A multiplicidade de referências leva, assim, ao problema da fragmentação, que para Velho (2003) é um dos indícios da modernidade. Todavia, é no imbricado processo entre continuidade e descontinuidade, entre tradição e modernidade que podemos localizar a compreensão da (re) construção dos projetos de vida dessas jovens. Os dados obtidos apontam para uma realidade complexa e multifacetada, que sinalizam para a elaboração dos projetos de vida dentro de uma perspectiva urbana, utilizando-se da cidade e de suas benesses, mas sem um desenraizamento do campo, que permanece como forte referência para se pensar as trajetórias das jovens investigadas. 


  • Mostrar Abstract
  • When taking as interlocutors young universitary students of a rural community in north Ceará that live in the flows and borders between field and city I have an objective from understand about the motivating factors that have made possible a trajectory of school longevity – the arrival at the university as well as analyze how the (re) construction oh their life projects takes place during the university experience. To do so, I take as a presupposition that needs to follow the itineraries by which they construct their daily lives. Thus, in the light of Marcus (2004) multisite etnography, I follow the everyday trails of youngs, in the rural community, university transportation and university. With a qualitative research, this etnography study chooses participant observation, semi-structured interviews and biographical narratives as research techniques necessary to achieve its purposes. In the fluxes and crossings of boundaries – producers of subjectivities – that young women, in a processual movement, (re) construct between the rural world and the urban universe. The transit between different domains and universes of meanings leads to the articulation between diversified networks, promoting the proliferation to multiple experiences. The multiplicity of references leads, therefore, t the problem of fragmentation, which for Velho (2003) is one of the signs of modernity. However, it is in the imbricated process between continuity and discontinuity, between tradition and modernity that we can locate the understanding of (re) construction of the life projects these youngs. The data obtained point to a complex and multifaceted reality that signals the elaboration of life projects within an urban perspective, using the city and their benefits, but without an uprooting of the field, which remains a strong reference for think of the trajectories of the young investigated.

2
  • THIAGO SILVA DE CASTRO
  • Política das relações quadrilheiras: um estudo a partir da experiência do grupo competitivo Estrela do Luar, em Sobral/CE.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • HUGO MENEZES NETO
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 27/02/2018

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  • Este trabalho é o resultado de uma pesquisa realizada no contexto das quadrilhas juninas competitivas do Ceará, partindo mais especificamente da realidade vivenciada na cidade de Sobral, no norte do estado. Sua proposta é refletir, a partir de vivências em um campo delimitado, sobre as características do chamado movimento junino ou quadrilheiro, composto principalmente pelas quadrilhas que participam dos chamados festivais, concursos onde disputam por premiações que são, ao mesmo tempo, materiais e simbólicas. Seguindo o movimento empreendido pela quadrilha Estrela do Luar dentro desse contexto, busca-se descortinar a política das relações estabelecidas nos processos vividos pelos chamados quadrilheiros, atores sociais que compõem diretamente o universo simbólico das competições juninas no estado  –  que possui práticas e interesses específicos. Percebe-se, a parir disso, a construção de um processo social contínuo que dá conta de uma transformação na manifestação cultural em questão, que incorpora aos seus símbolos festivos considerados típicos novos elementos, dentre os quais a questão da rivalidade e da competitividade parece ser latente. O presente estudo ajuda a pensar sobre os movimentos vivenciados por determinados grupos da chamada cultura popular na contemporaneidade, indicando que suas transformações não se operam apenas no nível estético da arte que expressam publicamente, mas, sobretudo, nos processos sociais assumidos na construção da manifestação cultural, onde sensíveis alterações de perspectivas também se dão.


  • Mostrar Abstract
  • This work is the result of research conducted in the context of the competitive “quadrilhas juninas” in Ceará, more specifically at Sobral, state’s north. The proposal is to reflect, from the experience in a delimited field, on the characteristics of the called “movimento junino” or “quadrilheiro” composed mainly by the “quadrilhas” that participate in the so-called festivals, contests where they fight for awards that are, at the same time, material and symbolic. Following the movement waged by the “quadrilha Estrela do Luar” within this context, this work seeks to uncover the politics of relations established in the processes experienced by the called “quadrilheiros”, social actors that directly integrate the symbolic universe of the “competições juninas” in the state - which has specific practices and interests. The construction of a continuous social process can be seen from this, which accounts for a transformation in the cultural manifestation in question, that incorporates to its festive symbols regarded as typical new elements, among which the question of rivalry and competitivity seem to be latent. The present study helps thinking about the movements lived by certain groups of the so-called popular culture in the contemporaneity, indicating that their transformations are not only on the aesthetic level of the art they express publicly but above all in the social processes assumed in the construction of the cultural manifestations, in which sensitive changes in outlook also happen.

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  • DOMINIQUE DOS SANTOS TIAGO
  • A VIDA SOCIAL DO PET: Etnografando subjetividades através do consumo para animais de companhia em Natal/RN

     

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • BERNARDO LEWGOY
  • Data: 28/02/2018

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  • A convivência com os animais de companhia em nossas casas, famílias, entre nossos amigos, em lugares públicos, em eventos privados, no mundo online/offline, pode estar se moldando e sendo moldada pelas interações e rituais convencionais dos humanos. Além da preocupação com o bem-estar do animal, condenando a “desumanidade” em relação aos maus-tratos, a relação de afeto, de empatia, faz com que o animal como ator possa ser construído e movimentar-se em sociedade, possui agência animal, como sugere Osório (2016). Na medida em que se torna ator social, e passa a ter possibilidade de acesso a direitos sociais ou, pelo menos, possibilidade de acesso online, produz redes complexas de relacionamentos e estratégias de construção de subjetividades complexas entre humanos e não humanos. Esta pesquisa é, como um todo, uma etnografia da relação entre humanos e não humanos na contemporaneidade, em meio urbano, utilizando a ferramenta gráfica, fotografias e desenhos, não só como mera ilustração, porém, como parte do processo de observação e interpretação dos dados.

     

     


  • Mostrar Abstract
  • Living with companion species in our homes, families, among our friends, in public places, in private events, in the online/offline world, may be shaping and being shaped by the conventional interactions and rituals of humans. In addition to concern for animal welfare, condemning "inhumanity" in relation to ill-treatment, a relationship of affection, empathy, makes the animal as an actor intended to be built and move in society, has animal agency, as Osório suggests (2016). Insofar as it becomes a social actor, and it passes the possibility of access to social rights or, at least, possibility of online access, it produces complex networks of relationships and structures of construction of complex subjectivities between humans and nonhumans. This research is, as a whole, an ethnographic attempt to describe the relationship between humans and nonhumans in contemporary times, in the urban environment, using the graphic tool, photographs and drawings, not only as an illustration but as part of the observation process and interpretation of data.

     

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  • CAYO ROBSON BEZERRA GONÇALVES
  • Política, mediação e conflitos: a construção social de lideranças indígenas Pitaguary (CE). 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 25/06/2018

  • Mostrar Resumo
  • Esta pesquisa tem o objetivo de analisar como se constroem, modelam e agem as lideranças indígenas  Pitaguary (CE) e, consequentemente, como elas mantêm sua legitimidade tanto em uma esfera local quanto em um cenário translocal de mobilizações étnicas. Dessa forma, abordo o processo de organização social e política Pitaguary, dando contorno aos conflitos faccionais internos. A partir de uma perspectiva processual e histórica, levando em consideração as dinâmicas e os processos de  territorialização do referido grupo étnico, podemos perceber como esses sujeitos transformam-se em agentes mediadores centrais na negociação de demandas e no diálogo com o Estado. A atuação e o reconhecimento desses atores tanto em suas comunidades quanto em termos domovimento indígena, no qual eles também participam, se faz a partir de seus envolvimentos políticos em diferentes campos de disputa, entre eles: na educação,nas retomadas, namobilização étnico-política e até mesmo nas dinâmicas faccionais. Dessa forma, as lideranças das quatro aldeias Pitaguary acionam apoios, influências, poderes e prestígios distintos, inclusive com agentes institucionais variados.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims at analyzing how the Pitaguary (CE) indigenous leaderships are constructed, modeled and acted upon and, consequently, how they maintain their legitimacy both in a local sphere and in a translocal scenario of ethnic mobilizations. In this way, I approach the process of social and political organization Pitaguary, giving shape to internal factional conflicts. From a procedural and historical perspective, taking into account the dynamics and processes of territorialization of the aforementioned ethnic group, we can see how these subjects become central mediating agents in the negotiation of demands and dialogue with the State. The performance and recognition of these actors both in their communities and in terms of the indigenous movement, in which they also participate, is based on their political involvement in different fields of contention, among them: education, retakes, ethnic mobilization political and even factional dynamics. In this way, the leaderships of the four Pitaguary villages trigger distinct supports, influences, powers and prestige, including varied institutional agents.

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  • SHEILA RAMOS DA SILVA
  • A ÍNDIA, O SANTO E AS ALMAS: NARRATIVAS SOBRE A CIDADE DE SÃO VICENTE (RN)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LUIZ ANTONIO DE OLIVEIRA
  • Data: 29/06/2018

  • Mostrar Resumo
  • A partir da análise das narrativas sobre a história da cidade de São Vicente, município do Seridó norte-rio-grandense, a pesquisa propõe entender as diferentes versões sobre os acontecimentos históricos da Serra de Santana. A presença de indígenas na região é atestada por evidências arqueológicas, é lembrada pela lenda da fundação da cidade que tem como protagonista a índia Luiza, bem como com a evocação de seres sobrenaturais na topografia local que leva as marcas dos eventos passados. Outro personagem aparece nas versões orais da história local, São Vicente, santo padroeiro da cidade. Nas narrativas, a índia é substituída por São Vicente num projeto idealizado pelos colonizadores, em uma disputa simbólica de memórias onde os índios são mais uma vez colocados à margem da história. Assim, a construção da história local com base na memória dos são-vicentenses é revelada graças à leitura das diferentes versões sobre a cidade onde são citados os índios, os achados arqueológicos, as "almas" e os fenômenos sobrenaturais que configuram uma reinterpretação nativa dos eventos históricos.


  • Mostrar Abstract
  • From the analysis of the narratives about the history of the city of Saint Vincent, municipality of Seridó norte-rio-grandense, the research proposes to understand the different versions about the historical events of the Serra de Santana. The presence of indigenous people in the region is attested by archaeological evidence, remembered by the legend of the foundation of the city that has the protagonist of India Luíza, as well as the evocation of supernatural beings in the local topography that carries the marks of past events. Another character appears in the oral versions of the local history, Saint Vincent, patron saint of the city. In the narratives, India is replaced by Saint Vincent in a project devised by the settlers, in a symbolic contest of memories where the Indians are once again placed on the margins of history. Thus, the construction of local history based on the memory of the Saints is revealed through the reading of the different versions of the city where the Indians are cited, the archaeological finds, the "souls" and the supernatural phenomena that constitute a reinterpretation native to the historical events.

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  • IZABELLE ALINE DONATO BRAZ
  • IDENTIDADE CIGANA, PROJETOS DE VIDA E LAZER NOS CIRCUITOS DE VAQUEJADA NA PARAÍBA

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MARIA PATRÍCIA LOPES GOLDFARB
  • Data: 11/07/2018

  • Mostrar Resumo
  • O trabalho tem como objetivo analisar a reelaboração da identidade étnica de membros de uma família cigana que residem na cidade de Campina Grande/PB. O trabalho gira em torno de uma equipe cigana ou intitulada como “grupo cigano” que compete nos circuitos de vaquejada e que é constituída por três ciganos da família Targino Cavalcanti. A pesquisa consistiu, num primeiro momento, na revisitação de material jornalístico sobre a referida família, no intuito de reconstruir a trajetória dos ciganos entre os anos de 1970 e 1990, mais precisamente no evento descrito e narrado como “guerra ou saga cigana”. As reportagens acessadas publicizaram diversas imagens estereotipadas acerca dessa família, as quais repercutem até os dias atuais nos silêncios e evitações por parte dos não ciganos e do encobrimento em algumas situações por parte dessa família cigana. Em um segundo momento, a pesquisa procurou compreender a inserção dos ciganos Targino Cavalcanti no circuito de vaquejada e descrever as elaborações e concretizações de projetos de vida a partir do lazer, do consumo e da relação com os animais. E, por fim, o objetivo foi entender algumas questões referentes as relações interétnicas entre ciganos e não ciganos, expondo as representações dos não ciganos em relação aos ciganos. Através disso, foi possível perceber uma forma distinta de ser cigano frente aos demais ciganos localizados no sertão da Paraíba. Com base nessas questões, recuperamos algumas abordagens antropológicas como identidade, etnicidade, a relação com os animais, lazer, consumo e projetos de vida.


  • Mostrar Abstract
  • The objective of this study is to analyze the re-elaboration of the ethnic identity of members of a Roma family residing in the city of Campina Grande / PB. The work revolves around a gypsy team or entitled "gypsy group" that competes in the vaquejada circuits and that is constituted by three gypsies of the family Targino Cavalcanti. The research consisted, in the first instance, of revisiting journalistic material about the family in order to reconstruct the trajectory of Gypsies between the years of 1970 and 1990, more precisely in the event described and described as "war or gypsy saga." Accessed reports published several stereotypical images about this family, which have repercussed until nowadays in the silences and avoidances by the non-gypsies and the cover-up in some situations by that gypsy family. In a second moment, the research sought to understand the insertion of the Targino Cavalcanti gypsies in the vaquejada circuit and to describe the elaborations and concretizations of life projects from leisure, consumption and relationship with animals. Finally, the objective was to understand some questions concerning interethnic relations between Roma and non-Roma, exposing the representations of non-Roma towards Roma. Through this, it was possible to perceive a distinct form of being gypsy in front of the other gypsies located in the interior of the Paraíba. Based on these questions, we recover some anthropological approaches such as identity, ethnicity, relationship with animals, leisure, consumption and life projects.

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  • JOSÉ WANDERLEY PEREIRA SEGUNDO
  • SONHOU COM ALGUMA COISA HOJE?: UM ESTUDO ETNOGRÁFICO SOBRE O JOGO DO BICHO EM MOSSORÓ/RN

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LUIZ FÁBIO SILVA PAIVA
  • Data: 29/08/2018

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  • O jogo do bicho é uma espécie de loteria que surgiu na cidade do Rio de Janeiro, em 1892. Apesar de na maior parte de sua história – e atualmente – ser declarada ilegal, é um dos jogos de azar mais populares do país, fazendo-se presente em meio à sociedade e inserida desde as mais movimentadas capitais até pequenas cidades, penetrando de tal modo a ponto de se tornar adaptável aos mais variados estilos de vida e contextos sociais. Em meio a isso, encontram-se as pessoas que trabalham, ou estão envolvidos, nesse mundo envolto de números, bichos e seres humanos: são os banqueiros, cambistas, coletores e, de modo mais generalizado, os jogadores aficionados, todos, presentes nesse universo movido pelo desejo de ganhar dinheiro. Desse modo, o presente trabalho apresenta um estudo etnográfico sobre o jogo do bicho desenvolvido no município de Mossoró-RN, com a finalidade de entender qual a importância desta atividade na vida das pessoas envolvidas, bem como para os próprios citadinos a partir da perspectiva da dimensão simbólica da vida social apontada por Clifford Geertz (1989; 1997) e Lévi-Strauss (1975). Além de observação participante, foram realizadas entrevistas com cada grupo de pessoas relacionadas ao jogo. O trabalho de campo possibilitou observar que na busca de conseguir o êxito do ganho, os jogadores contam com uma miríade de interpretações e decifrações embasadas nos sonhos, além de técnicas, superstições nos acasos da vida e com um imaginário simbólico rico, fazendo dessas pessoas verdadeiras eruditos do saber popular através do jogo do bicho. A base teórica sobre o tema abordado foi fundamentada a partir dos estudos de Soares (1993) e DaMatta & Soárez  (1999). A pesquisa etnográfica concentrou-se especialmente no bairro Santo Antônio e em mais três adjacentes, sendo Barrocas, Bom Jardim e Paredões respectivamente. De modo geral, o estudo visa contribuir em apresentar a especificidade complexa e circunstancial do jogo do bicho apoiada nos dados e depoimentos colhidos.


  • Mostrar Abstract
  • The game of the beast is a kind of lottery that emerged in the city of Rio de Janeiro in 1892. Although for most of its history - and currently - being illegal, it is one of the most popular games of chance in the country, is present in the midst of society and inserted from the busiest capitals to small cities, penetrating in such a way as to become adaptable to the most varied lifestyles and social contexts. In the midst of this are the people who work, or are involved, in this world of numbers, animals and humans: bankers, money changers, collectors and, more generally, amateur players, all present in this universe driven by the desire to make money. Thus, the present work presents an ethnographic study on the game of the animal developed in the city of Mossoró-RN, in order to understand the importance of this activity in the lives of the people involved, as well as for the city's own from the perspective of symbolic dimension of social life pointed out by Clifford Geertz (1989, 1997) and Lévi-Strauss (1975). In addition to participant observation, interviews were conducted with each group of people related to the game. The fieldwork made it possible to observe that in the quest to achieve the success of the game, players have a myriad of interpretations and deciphers based on dreams, as well as techniques, superstitions in the acasos of life and with a rich symbolic imagery, making these people true scholars of popular knowledge through game of critter. The theoretical basis on the subject was based on the studies of Soares (1993) and DaMatta & Soárez (1999). The ethnographic research was especially concentrated in the Santo Antônio neighborhood and in three adjacent ones, being Barrocas, Bom Jardim and Paredões respectively. In general, the study aims to contribute in presenting the complex and circumstantial specificity of the game of the animal based on the data and testimonies collected.

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  • PAULO DOURIAN PEREIRA DE CARVALHO
  • “LINGUAGEM DO SOFRIMENTO”: UMA INTERPRETAÇÃO SÓCIO-ANTROPOLÓGICA DO INSTITUTO JUVINO BARRETO EM NATAL (RN)

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • KELLY EMANUELE DE OLIVEIRA
  • Data: 29/11/2018

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  • Esta é uma pesquisa que tem como objetivo compreender o modo como se constitui o que se interpreta como uma “linguagem do sofrimento” dentro de uma Instituição de Longa Permanência para Idosos no Município de Natal. Empreende-se uma abordagem sócio-antropológica que, a partir de uma experiência etnográfica envolvendo observação participante, conversas informais e narrativas dos velhos e velhas “residentes”, busca realizar uma descrição do Instituto Juvino Barreto atentando para elementos institucionais que levaram à proposição da categoria analítica “linguagem do sofrimento” como chave interpretativa útil para a compreensão da vida no lugar. O pesquisador tenta evidenciar a força de uma estrutura linguística que conforma a cultura institucional, revelando-se no cheiro, nas brigas, na alimentação, na estrutura física, nos corpos e em aspectos peculiares da instituição total. Fala-se de uma estrutura-estruturante que agia de modo tão insidioso sendo capaz de afetar profundamente o pesquisador, o que levou a uma necessária discussão sobre o método da pesquisa, sobretudo, questões de objetividade, subjetividade escrita e emoções que atravessaram a vivência. No trabalho também busca-se evidenciar formas de resistência à linguagem que predominava no cotidiano dos idosos e idosas. Por fim, aventa-se a possibilidade de que a “linguagem do sofrimento”, não é fenômeno isolado, pelo contrário, estaria ligada a dimensões mais amplas do social, envolvendo um Estado e Sociedade inseridos no que Marx Weber (1999) chamou de “desencantamento do mundo” que, hipotericamente, se cruzaria com fenômenos contemporâneos como: racionalização da vida, controle de corpos, indiferença social, insensibilidade aos “outros”, falta de reconhecimento e precarização de existências. Um cenário que se compatibiliza com as discussões da literatura antropológica sobre velhice e envelhecimento que apontam a tendência de se conceber as pessoas de maior idade como “problema social”.

     


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  • This is a research that aims to form a language that interprets as a "language of meaning" within a a hospice for the elderly patients in the Municipality of Natal. A socio-anthropological approach that, from an ethnographic experience, emits a participatory observation, the information and narratives of the "resident" elderly and the elderly, the attempt to make a description of the Juvino Barreto Institute, considering institutional elements that have led to the proposition of the analytic category "language of suffering" as a useful interpretive key to understanding life in the place. The researcher tries to highlight the strength of a linguistic structure that shapes an institutional culture, revealing the scent, fights, food, physical structure, bodies and certain aspects of the institution. There is talk of a structuring structure that acted in a way to respond more adequately to the questionnaire, which led to a process of discussion about the search, greater emphasis, problem of objectivity, written subjectivity and what gave a lived experience. We evidenced forms of resistance to language that prevailed in the everyday life of the elderly and the elderly. Finally, the possibility of a "language of meaning", on the contrary, linked to a broader dimension of the social, at the same time as "Weber" (1999) called "Disarrangement of the world, hypothermically, such as: rationalization of life, control of bodies, social indifference, insensitivity to others, lack of recognition and precariousness of existences. A scenario that is compatible with the analysis literature on growth and growth that points to a tendency to think of older people as a "social problem".

9
  • BRUNA SANTOS SIQUEIRA
  • QUAL É O GÊNERO DA ROUPA? UMA ANÁLISE ANTROPOLÓGICA DA MODA COMO EXPRESSÃO SOCIAL E IDENTITÁRIA

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 03/12/2018

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  • Busca-se, na presente pesquisa, o cumprimento de uma investigação teórica e empírica que considere as interações entre consumo, moda e gênero. Tive como objetivo investigar como a produção da marca de moda sem gênero, A João, que se propõe a expressar no vestuário formas desconstruídas do que está definido como masculino e feminino, se apresenta enquanto propiciadora de uma investigação de identidade fluida, tendo como lócus de pesquisa o aplicativo Instagram. Observei, ainda, a vivência de um consumidor que rompe com a demarcação de gênero comercialmente definida para as roupas e a discussão em torno de duas campanhas de uma grande marca de fast fashion. As etapas metodológicas utilizadas foram: pesquisa bibliográfica, pesquisa de campo etnográfica e análise de conteúdo do perfil da marca. Como também a realização de entrevistas semiestruturadas com o criador da marca A João e com o consumidor. A partir da análise sobre essas três esferas, pude observar o uso e a produção da roupa como uma expressão legítima de identidades e de expressão social.  

     

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  • In the present research, we seek to fulfill a theoretical and empirical investigation that considers the interactions between consumption, fashion and gender. I aimed to investigate how the production of the brand of fashion without gender, A João, who proposes to express in the clothing deconstructed forms of what is defined as masculine and feminine, presents itself as a propitiator of a fluid identity investigation, having as a locus of search the Instagram application. I also observed the experience of a consumer who breaks with the commercially defined gender demarcation for the clothes and the discussion around two campaigns of a great brand of fast fashion. The methodological steps used were: bibliographic research, ethnographic field research and content analysis of the brand profile. As well as conducting semi-structured interviews with the creator of the A João brand and with the consumer. From the analysis of these three spheres, I could observe the use and production of clothing as a legitimate expression of identities and social expression.

Teses
1
  • JULYANA VILAR DE FRANCA MANGUINHO
  • PRÁTICAS FEMINISTAS EM CONTEXTOS EDUCACIONAIS

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • MARION TEODOSIO QUADROS
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • TÂNIA WELTER
  • Data: 21/06/2018

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  • As ideias e questionamentos sobre as diferenças de gênero estão sendo experienciadas e reivindicadas em amplas esferas sociais, seja nas redes virtuais, nas manifestações de rua ou em espaços educacionais, como escolas e universidades. É nesse contexto que se insere minha pesquisa etnográfica, onde busco por meio da minha inserção em contextos educacionais acessar as práticas feministas que estão sendo desenvolvidas nesses cenários, enfatizando as trajetórias, experiências femininas e construção dos discursos e narrativas. O objetivo é perceber quais as concepções de gênero que estão sendo representadas, que são mobilizadas por reflexões feministas, buscando abordar as estratégias de negociações que estão sendo construídas dentro do campo relacional e complexo, encontrando as possíveis tensões e contradições dentro desse universo. Assim o enfoque é dado na construção das agencialidades em campo, nos processos, dinâmicas e nas diversas dimensões conectadas com as pautas feministas contemporâneas. Com isso, pretendo dar voz as interlocutoras para que sejam evidenciadas questões sobre seus projetos, inquietações e “bandeiras”, dentro de uma perspectiva que interseccione noções sobre corpo, classe, raça e sexualidades, articulando com outros domínios, como os movimentos sociais feministas e o ativismo digital. Minha trajetória na pesquisa foi sendo estruturada nas redes educacionais, transitando por escolas, institutos federais e universidades. As análises e reflexões desencadeadas em campo sinalizam que é possível construir práticas de resistência as desigualdades de gênero nos espaços educacionais, apontando também que convenções sociais e discursos hegemônicos são reproduzidos e normatizados.

     


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  • The ideas and questions about the genre differences are being experienced and claimed today in large social domains, as the social network, street demonstrations and education spaces, as schools and universities. This ethnographic research is inserted in this context in which it is tried to access the education feminine practices in course therein, and at the same time emphasizes the trajectories of these experiences and the construction of their discourses and narratives. The objective is to disclose the genre concepts resulting from these spaces which are animated by feminine reflections, trying to approach their negotiation strategies generated inside the complex and relational field, and facing the eventual tensions and contrasts present in these universes. Therefore, the emphasis is on the construction of the field agencies, on the processes, dynamics and several dimensions linked to the contemporary feminine claims. The objective is to empower the interlocutors to let them bring about questions concerning their projects, preoccupations and mottos, in a perspective mixing notions about body, class, race and sexualities in connection with markers like the women social movements and the social activism. Our research trajectory began to gain force with the aid of the education networks from schools, federal institutes and universities. Analyses and reflections set in motion suggest that it is possible to construct resistance practices against genre inequalities in the education spaces, revealing also that social conventions and supremacist discourses are reproduced and standardized.

2017
Dissertações
1
  • EDUARDO NEVES ROCHA DE BRITO
  • A caatinga dos biólogos e a política das plantas: controvérsias na transposição do Rio São Francisco

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • GABRIEL PUGLIESE CARDOSO
  • JEAN SEGATA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 15/02/2017

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  • Esta dissertação parte de uma etnografia de atividades científicas na transposição do Rio São Francisco. Para tanto, ela se baseia nos desdobramentos teórico-metodológicos da Teoria Ator-Rede de Bruno Latour; perspectiva engajada no entendimento e problematização da Ciência, Estado e agência não-humanas. Os dados apresentados num primeiro momento são produtos de análise de documentos de governo, processos jurídicos, relatórios técnicos e etc., para fins de compreensão dos locais que as controvérsias científicas ocupam junto dos conflitos jurídico-normativos que outorgam as obras da transposição. No segundo momento, são dados construídos por trabalho de campo junto dos cientificas que resgatam e monitoram as plantas da caatinga degradada pela transposição. Já que a imersão nos documentos possibilita acompanhar uma rede sóciotécnica onde ciência é historicamente vinculada à política por responderem objetivamente a uma demanda desenvolvimentista, o trabalho de campo mostra as práticas que possibilitam ver como a ciência é uma “política em ação”. Estas duas posturas metodológicas são necessárias para compreender que tipo de conhecimentos, agentes, discursos e ideais são mobilizados para que as plantas da caatinga dialoguem com as políticas estatais e legitimem, assim, uma intervenção que muda parte do curso das águas do maior rio brasileiro. A ideia é mostrar, portanto, como a produção científica inscreve a caatinga sob aspectos reconhecíveis pelo Estado e como acompanhar esta inscrição permite clarear uma forma específica de “gestão da natureza”.


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  • This dissertation originates from an ethnography of scientific activities at the São Francisco River transposition. Therefore, it is based on the theoretical-methodological processes coming from Bruno Latour’s Actor-Network Theory; a perspective engaged in the understanding and problematization of Science, State and non-human agencies. The data presented at first, is a product of the analysis of government documents, legal processes, technical reports and etc., in order to comprehend the places in which scientific controversies stand together with legal-normative conflicts that grant resources to the transposition. In a second moment, the data was built by fieldwork together with the scientists that rescue and monitor the caatinga plants degraded by the transposition. Since the immersion at documents enables the following of a socio-technical network in which science is historically linked to politics by answering directly to a developmental demand, the fieldwork shows the practices that make possible to see how science is a “policy in action”. Both of these methodological approaches are necessary to understand what kinds of knowledges, agents, discourses and ideals are mobilized in order for the caatinga plants to dialogue with state policies and legitimize, thus, an intervention that changes a portion of the flow of the waters of the biggest Brazilian river. Therefore, the idea is to show how scientific production registers the caatinga under recognizable aspects by the State and how following such register allows to clarify a very specific form of “nature management”.


2
  • MAYNARA COSTA DE OLIVEIRA SILVA
  • A VIA CRUCIS DA LEGALIDADE: Violência sexual, aborto e objeção de consciência em uma Maternidade Potiguar

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 21/02/2017

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  • Nas últimas décadas a violência sexual contra a mulher vem adquirindo maior visibilidade, tanto social quanto política. Isso se deve ao fato do reconhecimento e da implantação de políticas e serviços públicos especializados no atendimento à mulher em situação de violência. O Código Penal Brasileiro permite a exceção do aborto para os casos de gravidez advinda do estupro. Todavia, mesmo que essa permissão esteja garantida por lei e ratificada em normas ministeriais, ainda encontra-se morosidade em seu procedimento, haja vista que o profissional de saúde pode, em virtude das suas crenças morais ou religiosas, utilizar-se da “objeção de consciência”. Busca-se problematizar os usos e desusos da objeção de consciência nos casos de aborto legal dentro de uma maternidade referência em aborto legal no Rio Grande do Norte, procurando tecer reflexões sobre as negociações que acontecem durante a busca pelo reconhecimento da cidadania e o acesso ao direito desses procedimentos. A pesquisa é de cunho qualitativo, com utilização de observação e entrevistas semiestruturadas.


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  • In recent decades, sexual violence against women has acquired greater social and political visibility. This is due to the recognition and implementation of specialized public policy and services in care for women in situations of violence. The Brazilian Penal Code allows abortion for cases of rape arising pregnancy. However, even that the permission is guaranteed by law and ratified in ministerial standards, its procedure is slow, since that the health professional can use of the “objection consciousness”, because of their moral or religious beliefs. The aim is to discuss the uses and disuses of conscientious objection in cases of legal abortion in a reference maternity in legal abortion in Rio Grande do Norte, looking weave reflections about the negotiations that take place during the quest for recognition, citizenship and access to the right of these procedures. The research is a qualitative approach, using observation and semi-structured interviews.

3
  • JOSENILDO DA SILVA LEMOS
  • “Sô daqui e sô de lá, mas moro na estrada": um estudo de narrativas de vida que se constroem no curso da mobilidade no Agreste do Rio Grande do Norte

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • JEAN SEGATA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 23/02/2017

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  • Muito já foi dito sobre a constituição histórica do fenômeno que hoje nos referimos por mobilidade, seja no contesto interno ou em proporções maiores, conectando pessoas com lugares vários mundo afora, o que torna a própria definição de mobilidade um tema de debates e controvérsias. A última década foi particularmente favorável ao reconhecimento da existência do processo que leva um contingente cada vez maior de pessoas a viver em situação de mobilidade, fruto de fenômenos universais de ordem econômica, ecológica e sociopolítica. Neste contexto são elaborados diversos esforços para possibilitar compreensão e/ou esclarecimentos sobre a população em situação de mobilidade enquanto sujeitos de direitos organizados em torno de suas próprias demandas. Tradicionalmente entendidos como inaptos para a organização política, passam a elaborar suas próprias reivindicações, de modo a obter reconhecimento como um segmento que necessita ser atendido segundo as especificidades deste modo de vida. A partir da pesquisa etnográfica iniciada em 2015, na cidade de Santo Antônio e Serrinha, cidades localizadas na Região denominada pelo IBGE de Agreste do RN, a proposta tem enfoque particular em eventos recentes e na memória de agentes envolvidos com o processo de mobilidade da população do Agreste do Rio Grande do Norte. Por fim, trata-se de indicar apontamentos sobre como a prática de viver em mobilidade, entendida por muito tempo como “processo migratório”, se transforma em objeto de políticas públicas estatal a partir da mobilização coletiva para o reconhecimento de suas especificidades.


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  • xx

4
  • SARA NUÑO DE LA ROSA GARCÍA
  • ENSAIEI MEU SAMBA O ANO INTEIRO: Um estudo etnográfico sobre dança, performance e espetáculo no Grupo Parafolclórico da UFRN

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • AINA GUIMARAES AZEVEDO
  • Data: 06/03/2017

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  • O presente trabalho busca contribuir na consolidação de pesquisas antropológicas na área de dança e performance por meio de um estudo etnográfico de caso focalizado no processo de produção performática do último espetáculo do Grupo Parafolclórico da UFRN, “Ensaiei meu samba o ano inteiro”. Para entender a realidade da companhia examinamos a perspectiva dos bailarinos sobre as fases que constituem a produção da performance e a forma em que tal procedimento modifica o caráter das relações interpessoais, assim como a concepção dos sujeitos sobre o coletivo, o espetáculo e sobre eles mesmos. Por último, é analisado o potencial que o espetáculo tem, como contexto performático capaz de alterar a compreensão dos bailarinos e a plateia sobre alguns dos fatores que determinaram a transformação do samba no Brasil. O espetáculo traz para a cena teatral um percurso histórico da evolução desse gênero musical, a partir da encenação de mais de dez coreografias que buscam ressignificar elementos do batuque, do lundu, do samba de roda, do maxixe, do samba canção, do samba gafieira e do samba enredo respectivamente. Nesse sentido, é realizado um estudo comparativo entre os elementos sociais, musicais e coreográficos abordados pela companhia e as características do contexto histórico em que surgiram os distintos tipos de samba sobre os quais o grupo fundamentou o seu trabalho de pesquisa para a produção artística da obra.


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  • This work aims to contribute to the anthropological studies on dance and performance through an ethnographic analysis of a case study focused on the process of performatic production of the last show of the the UFRN Parafolcloric Group, "I rehearsed my samba throughout the year". In order to understand the reality of the company, I examined the dancers' perspective on the stages of the production of the performance, as well as the way in which this procedure modifies interpersonal relationships and the subjects' concept of the group, the show, and themselves. Finally, I analyze the potential of the show as a performatic context able to modify the understanding of dancers and the audience on some of the factors which determined the evolution of samba in Brazil. The show brings into the theatrical scene a historical journey of this musical genre through the representation of more than ten choreographies, with the goal of re-signifying elements of different dances, namely batuque, lundu, samba de roda, maxixe, samba canção, samba gafieira, and samba enredo. In this sense, I carry out a comparative study of the social, musical, and coreographical elements addressed by the company, and the historical context in which the different kinds of samba on which the group grounded its research for the artistic production of the show.

5
  • ORIANA CONCHA DIAZ
  • ISLÃ, MIGRAÇÃO E TECNOLOGIAS DIGITAIS:

    reflexões sobre a Muridiyya transnacional a partir de Caxias do Sul (RS)

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • JAIR DE SOUZA RAMOS
  • Data: 13/06/2017

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  • O Brasil surgiu recentemente como uma meta migratória privilegiada para muitos senegaleses adeptos da confraria islâmica sufi Muridiyya. O objetivo desta pesquisa é o de indagar as dinâmicas de difusão transnacional da Muridiyya, com um olhar atento ao consumo das Tecnologias da Informação e Comunicação por parte de seus adeptos na diáspora. Nesse intuito, veremos como os fluxos transnacionais de dinheiro, objetos e informações contribuem para os processos de construção do pertencimento e para os projetos de mundialização que animam o desenvolvimento da confraria. Se, por um lado, o capitalismo tecnológico tende a favorecer os poderes estabelecidos, abrindo maiores espaços para as culturas dominantes, por outro lado, podemos individuar iniciativas intersticiais através das quais agentes e grupos subalternos apropriam-se do instrumental tecnológico, criando espaços próprios de interação e ação. Enfocando a pesquisa na dimensão do pertencimento religioso, procura-se também evidenciar a pluralidade das práticas da fé islâmica, no intuito de desconstruir a representação monolítica do Islã transmitida pela grande mídia.


  • Mostrar Abstract
  • Brazil has recently emerged as a favorite migratory destination for many people from Senegal, mostly followers of the Islamic Sufi brotherhood Muridiyya. This research aims to investigate the transnational diffusion of Muridiyya, especially observing the appropriation of Information and Communication Technologies by murids of the diaspora. To this effect, we will analyze how the transnational flows of money, objects and information contribute to the belonging building process and to the globalization project that drive the brotherhood development. If, on one hand, technological capitalism fosters established powers by opening even more space to dominant cultures, on the other hand, we can individuate interstitial initiatives in which subaltern agents and groups appropriate the technological tools creating their own spaces of interaction and action. Focusing on religious belonging, we also seek to highlight the large plurality of Islamic practices, in order to deconstruct the monolithic representation of Islam, commonly conveyed by mainstream media.

6
  • DANIEL VICTOR ALVES BORGES RODRIGUES
  •  

    GRAMÁTICAS DO CONSENSO: LIMITES E POSSIBILIDADES DO USO DOS MEIOS AUTOCOMPOSITIVOS(MEDIAÇÃO E CONCILIAÇÃO) NO CENTRO JUDICIÁRIO DE SOLUÇÃO DE CONFLITOS E CIDADANIA EM FORTALEZA-CE.

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • BÁRBARA GOMES LUPETTI BAPTISTA
  • Data: 23/06/2017

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    Essa dissertação em discute, sob o enfoque da antropologia do direito, a ideia de consenso e as diferentes formas de administração de conflitos no Centro Judiciário de Solução de Conflitos e Cidadania (Cejusc), na cidade de Fortaleza, Estado do Ceará. Para entender como se dão distintos significados sobre novas práticas judiciárias na administração de conflitos, foquei o meu olhar sobre o tratamento que é dispensado por mediadores e por conciliadores aos processos que são remetidos ao Cejusc/Fórum Clóvis Beviláqua, onde realizei pesquisa etnográfica. A pesquisa efetuada permitiu perceber as diferentes nuances de uma prática de tratamento dos conflitos em ascensão que se depara com as velhas práticas de administração vertical dos conflitos. Os resultados da pesquisa indicaram que há uma proposta em fase de estruturação de uma “nova” justiça, entendida pelos seus operadores a partir de suas vivências, que oscila entre uma nova maneira de administrar os conflitos, descentralizando a decisão da figura do juiz, focando na participação dos envolvidos na resolução dos conflitos ena noção de equidade e, por outro,na reiteração dasantigas práticas judiciárias, em que os encaminhamentos das fases dos processos em juízo continuam a depender fundamentalmente da ação de um único sujeito, o juiz. A construção do consenso, nessa perspectiva, está atrelada a uma tentativa de efetivação da oralidade enquanto princípio fundamental para o acesso à justiça em níveis mais amplos.O trabalho está dividido em quatro capítulos. Na introdução apresento ao leitor a minha trajetória na área e como realizei a pesquisa e as diferenças entre os meios autocompositivos (mediação e conciliação) em termos teóricos. No primeiro capítulo procuro delimitar o campo da Antropologia do Direito, a partir da contribuição de diversos antropólogos na construção dessa disciplina e ver como a cultura jurídica brasileira está estruturada. No segundo capítulo trago ao leitor informações sobre o campo empírico onde realizei a pesquisa, apresento o Centro Judiciário de Solução de Conflitos à nível nacional, apresento também as legislações pertinentes à área e descrevo o cotidiano institucional do CEJUSC do Fórum Clóvis Beviláqua. No terceiro capítulo, em linhas gerais,falei sobre a formação dos conciliadores e dos mediadores, delimitando a trajetória desses sujeitos como novas profissões no Judiciário. No quarto capítulo analisei as práticas de mediação e de conciliação buscando entender como essa nova forma de administrar os conflitos encontra espaço (ou não) num Judiciário voltado para a lide processual.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation discusses the idea of consensus and the different forms of conflict management in the Judicial Center for Conflict Resolution and Citizenship (Cejusc), in the city of Fortaleza, State of Ceará, under the aegis of anthropology of law. In order to understand how different meanings are given about new judicial practices in conflict management, I focused my attention on the treatment of mediators and conciliators to the processes that are sent to Cejusc / Clóvis Beviláqua Forum, where I conducted ethnographic research. The research made it possible to perceive the different nuances of a practice of handling the ascending conflicts that faces the old practices of vertical administration of the conflicts. The results of the research indicate that there is a proposal in the structuring phase of a "new" justice, understood by its operators from their experiences, ranging from a new way of managing conflicts, decentralizing the decision of the judge, focusing The participation of those involved in the resolution of conflicts and the notion of equity and, on the other, in the reiteration of the old judicial practices, in which the referral of the phases of the proceedings in court continue to depend fundamentally on the action of a single subject, the judge. The construction of consensus, in this perspective, is tied to an attempt to achieve orality as a fundamental principle for access to justice at broader levels. The work is divided into four chapters. In the introduction I present the reader with my trajectory in the area and how I performed the research and the differences between the means of self-composition (mediation and conciliation) in theoretical terms. In the first chapter I try to delimit the field of the Anthropology of Law, starting from the contribution of several anthropologists in the construction of this discipline and to see how Brazilian legal culture is structured. In the second chapter, I bring to the reader information about the empirical field where I conducted the research, present the Judicial Center for Conflict Resolution at the national level, I also present the legislation pertinent to the area and describe the institutional daily life of the CEJUSC of the Clóvis Beviláqua Forum. In the third chapter, in general, I talked about the formation of conciliators and mediators, delimiting the trajectory of these subjects as new professions in the Judiciary. In the fourth chapter I analyzed the practices of mediation and conciliation trying to understand how this new way of managing the conflicts finds space (or not) in a Judiciary focused on the procedural line.

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  • TARSILA CHIARA ALBINO DA SILVA SANTANA
  • DA HOUSE MUSIC À BAGACEIRA: Uma etnografia sobre música eletrônica, espacialidade e (homo)sexualidade masculina em Recife, PE

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • FABIANO GONTIJO
  • Data: 26/06/2017

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    A dissertação consiste em uma teoria etnográfica da relação entre música eletrônica com os espaços de sociabilidade urbana em Recife e os efeitos da música eletrônica na interação de homens com práticas homoeróticas nesses espaços. Na confluência desses dois objetivos, intenciono elaborar uma perspectiva etnográfica mais ampla sobre a música eletrônica, de modo que aqui analiso não apenas os seus sons, mas também os sentidos que os interlocutores conferem a esse gênero musical e como a música eletrônica, em seus mais variados estilos, (re)configura os espaços de sociabilidade recortados. Para tanto, primeiro procuro analisar como os interlocutores, a partir das suas experiências geracionais, vivenciam suas experiências homoeróticas nos espaços de sociabilidade urbana que frequentam. Deste modo, aspiro apontar para a ampliação do campo de autonomia desses homens em uma sociabilidade dada e como eles negociam as suas experiências homoeróticas em um regime de visibilidade circunscrito socioculturalmente. Em seguida, o foco da análise recai sobre o lugar da música eletrônica nos bares e boates GLS e em festas alternativas. Faz-se necessário, para tanto, uma descrição etnográfica da dinâmica estrutural e simbólica que caracteriza esses espaços. Descrevo, nesse sentido, tanto a estrutura física quanto a programação lúdica. E, fundamentalmente, procuro ainda descrever as interações mediadas pela música eletrônica dançante entre os interlocutores. No terceiro, e último momento, detenho-me mais sistematicamente a analisar os diferentes estilos musicais que são reproduzidos nesses espaços de sociabilidade. Trata-se, assim, de assinalar como a música eletrônica e os espaços de sociabilidade etnografados se relacionam mutualmente. As experiências etnográficas descritas também procuram apontar como a música eletrônica produz efeitos na interação entre os interlocutores. Esse duplo movimento, a relação de mutualidade e a produção de efeitos, por sua vez, se constata a partir das luzes, das músicas e das danças particularizadas que ambientam esses espaços. Essa ambientação produz uma “sensação de intimidade”, a qual excita diferentes expressões eróticas e propicia as performances interacionais entre as pessoas que ali estão. Por fim, as cenas de expressões erotizadas, mediadas pela música eletrônica dançante, que observei em campo estão relacionadas com a forma como esses homens vivenciam suas experiências homoeróticas nesses espaços.


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  • The dissertation consists of an ethnographic theory of the relation between electronic music and the spaces of urban sociability in Recife and the effects of electronic music on the interaction of men with homoerotic practices in these spaces. At the confluence of these two aims, I intend to elaborate a broader ethnographic perspective on electronic music, so that here I analyze not only their sounds, but also the meanings that the interlocutors confer on this musical genre and how electronic music, at its most Styles, (re) configures spaces of sociability cut out. To do so, I first try to analyze how the interlocutors, from their generational experiences, experience their homoerotic experiences in the spaces of urban sociability they attend. In this way, I aspire to point to the extension of the field of autonomy of these men in a given sociability and how they negotiate their homoerotic experiences in a regime of visibility circumscribed socioculturally. Then the focus of the review falls on the place of electronic music in GLS bars and nightclubs and at alternative parties. For that, an ethnographic description of the structural and symbolic dynamics that characterizes these spaces is necessary. I describe, in this sense, both the physical structure and the playful programming. And, fundamentally, I try to describe the interactions mediated by the electronic dance music between the interlocutors. In the third, and last moment, I analyze more systematically the different musical styles that are reproduced in these spaces of sociability. It is, therefore, to point out how electronic music and ethnography spaces of sociability are mutually related. The ethnographic experiences described also seek to point out how electronic music produces effects in the interaction between the interlocutors. This double movement, the relationship of mutuality and the production of effects, in turn, can be seen from the lights, the songs and the particularized dances that set these spaces. This ambiance produces a "sense of intimacy," which excites different erotic expressions and fosters interactional performances among the people who are there. Finally, the scenes of erotic expressions, mediated by the electronic dance music I observed in the field, are related to the way these men experience their homoerotic experiences in these spaces.

    Keywords: electronic music; Urban sociability; Male homoeroticism; Urban anthropology; Audiovisual anthropology

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  • PRISCILA CHIAPPETTA RIBEIRO BASTOS
  • COSPLAYERS: PENSANDO PROJETOS E TRAJETÓRIAS DE VIDA A PARTIR DE NATAL/RN. 

     

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • DEBORA KRISCHKE LEITAO
  • JEAN SEGATA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 25/08/2017

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  • Cosplay (abreviação das palavras inglesas costume e play, em uma tradução literal “fantasiar- se” ou “brincar/encenar com fantasia”) é o termo utilizado para denominar a atividade performativa de se vestir de um personagem proveniente, em geral, da cultura pop japonesa, podendo estender-se a outros elementos da mídia como seriados e filmes estadunidenses. Esta prática está relacionada com a identificação do cosplayer (aquele que pratica o cosplay) com elementos constituintes das personagens, sejam eles a personalidade, os traços físicos, a opção sexual, dentre outros. Esta pesquisa de cunho etnográfico, realizada através de entrevistas e acompanhamento de sete cosplayers a partir da cidade de Natal/RN, busca esclarecer em que medida o cosplay pode ser considerado como uma prática de criação de representação da subjetividade e também da realização de projetos de vida dos seus praticantes. Nesse sentido, ao analisar as trajetórias dos meus interlocutores de pesquisa, demonstro como o ato de se realizar um cosplay promove o desenvolvimento de competências e habilidades que podem ser utilizadas fora do contexto desta prática, ou mesmo, criando novas carreiras e projetos de vida. Assim, esta pesquisa também se propõe a analisar as representações simbólicas que se colocam em evidência nas performances, construção e caracterizações que, quando acionadas pelos seus praticantes, trazem à tona suas trajetórias de vida e formação como indivíduos. 


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  • Cosplay (short abreviation of the english words “costume” and “play”, can be translated as “dress up in a costume” or “play with a costume”) is the term used to denominate the performative activity as dressing up as a character from the japanese pop culture (mangas, animes, tokusatsu, cartoons, comics and videogames), as also from another media such as television series and movies. This practice is related to the cosplayer’s (the performer of cosplay) identification to the character’s characteristics, for example their personality, physical constitution, sexual option, among others. Therefore, the act of perform in a cosplay brings up the subjective of the cosplayers and also activates theirs symbolic representations about their own individual being and compromises their personal background and life trajectories. As a result, this research pretends to clarify how cosplay can be understood as a practice of subjectivity representation and still the way of the cosplayers realize their own life projects. 

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  • FLORIZEL DE MEDEIROS JÚNIOR
  •  “Lagostas, marés e mudanças na comunidade de pescadores artesanais de Maracajaú, no litoral do Rio Grande do Norte”

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • WINIFRED KNOX
  • Data: 31/08/2017

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  • Simbolicamente, as marés podem representar as mudanças ocorridas tanto na Natureza quanto nas sociedades humanas e suas culturas, nunca estáticas, mas em processos de contínuas alterações, imprevisíveis para os homens apesar de cíclicas. As comunidades de pescadores artesanais do litoral nordestino brasileiro, como quaisquer outras, também estão sujeitas ao dinamismo das mudanças socioeconômicas que se aceleram com as trocas culturais que a globalização vem proporcionando nos últimos anos. A presente pesquisa faz uma análise das mudanças ocorridas na comunidade de pescadores artesanais do distrito praiano de Maracajaú, localizado no município de Maxaranguape, estado do Rio Grande do Norte, Brasil. Um incidente internacional ocorrido no início da década de 1960 entre o Brasil e a França, que ficou conhecido na História como a “Guerra da Lagosta”, a partir de quando o crustáceo passou a atrair a atenção e investimento do empresariado brasileiro, pois sua pesca e comercialização eram quase inexistentes no Brasil. Com a transformação da lagosta, abundante no litoral do Rio Grande do Norte, em mercadoria com grande aceitação, procura e elevado valor no exterior, os pescadores artesanais do litoral nordestino tiveram que se adaptar a novas técnicas de pesca, muitos deles passando a vender sua força de trabalho às empresas dedicadas à pesca industrial. A captura indiscriminada e muitas vezes predatória da lagosta, além dos conflitos de interesse surgidos com os empresários do turismo, levou a uma nova crise no setor pesqueiro, com consequências de ruptura das novas gerações, pois novas oportunidades de atividades e postos no mercado surgem, afastando uma parcela desses jovens das atividades tradicionais da pesca artesanal, que buscam novas alternativas de atividades profissionais, na maioria das vezes sem abandonar a comunidade onde nasceram.

     


  • Mostrar Abstract
  • Symbolically, tides can represent the changes occurring both in Nature and in human societies
    and their cultures, never static, but in processes of continuous changes, unpredictable to men,
    although cyclical. The communities of artisanal fishermen on the northeastern coast of Brazil,
    like any other, are also subject to the dynamism of the socioeconomic changes that accelerate
    with the cultural exchanges resulting from globalization in recent years. This research analyzes
    the changes that occurred in the artisanal fishing community of the Maracajaú prairie district,
    located in the municipality of Maxaranguape, state of Rio Grande do Norte, Brazil. An
    international incident occurred in the early 1960s between Brazil and France, which became
    known in history as the "Lobster War", as a result, the crustacean began to attract the attention
    and investment of Brazilian businessmen, because its fishing and marketing were almost nonexistent
    in Brazil previous to the incident. With the shift of the lobster, abundant in the coast of
    Rio Grande do Norte, into merchandise with great acceptance, demand and high value abroad,
    the artisanal fishermen of the northeastern coast had to adapt to new fishing techniques, many
    of them starting to offer their services to companies engaged in industrial fishing. The
    indiscriminate and often predatory lobster capture, in addition to conflicts of interest with
    tourism entrepreneurs, led to a new crisis in the fishing industry, its consequences leading to
    the rupture of new generations: with the surge of new opportunities for activities and market
    positions, a portion of these young people veer away from the traditional activities of artisanal
    fishing as they seek new professional opportunities, although often without abandoning the

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  • ADEMILDE ALENCAR DANTAS DE MEDEIROS NETA
  • MEMÓRIA, RESISTÊNCIA E MUDANÇA: UM ESTUDO DAS PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES DE PARTEIRAS EM SÃO GONÇALO DO AMARANTE/RN.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ELAINE MULLER
  • Data: 01/09/2017

  • Mostrar Resumo
  • O objetivo deste trabalho é compreender a configuração da prática obstétrica não oficial no município de São Gonçalo do Amarante/RN. Levando em conta as transformações sociais ocorridas em relação ao parto e assistência obstétrica nas últimas décadas, procuro analisar os aspectos que permeiam a atuação das parteiras em suas comunidades, onde o papel desempenhado por elas vai além do partejar. Abordando suas trajetórias, os conflitos com o sistema formal de saúde, o diálogo com instituições governamentais e a incorporação de novas concepções sobre o exercício, elaboro minhas considerações sobre a prática, numa perspectiva antropológica. E nesse sentido, direciono minhas impressões sobre uma atuação que longe de mostrar-se cristalizada nos saberes populares, revela-se flexível ao incorporar elementos de outras práticas e conciliá-los à sua. Logo, é essa aproximação entre o que é considerado moderno e tradicional que marca a prática recente das parteiras, cuja configuração é perpassada por diversos aspectos e relações de poder que, direta ou indiretamente, definem sua configuração e seu espaço concreto de atuação.

  • Mostrar Abstract
  • The aim of this work is to understand how unofficial obstetric practices have formed in the municipality of São Gonçalo do Amarante, Rio Grande do Norte state, Brazil. Considering the social changes that have occurred in the relationship between childbirth and obstetric assistance in recent decades, I seek to analyze aspects seen across the activities of midwives in their own communities today, where the role they play goes beyond childbirth. Addressing their career development, conflicts with the formal health system, dialogue with governmental institutions and the incorporation of new concepts of exercise, I aim to work on devising practical considerations in an anthropological perspective. Therefore, I will focus this dissertation on the work of midwives, something that is not only learned from popular knowledge, but is also sufficiently flexible to be able to incorporate elements of other practices and reconcile them with each other. Thus, it is that coming-together of what is considered modern and traditional that marks the recent practice of midwives, whose work brings together several aspects and power relationship that, directly or indirectly, define that configuration and the concrete space it occupies.

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  • JARDELLY LHUANA DA COSTA SANTOS
  • Um rastro de memória: terra, parentesco e ofícios na Família Belém em Acari/RN (Séc. XVIII-XXI)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS ALEXANDRE BARBOSA P. DOS SANTOS
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • HELDER ALEXANDRE MEDEIROS DE MACEDO
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 04/09/2017

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  • O  trabalho tem como objetivo entender o processo de apagamento da presença negra no Seridó a partir da análise comparada dos documentos históricos e das memórias da "família Belém" composta por grupos domésticos oriundos de uma fazenda de criar que tem em seus registros o maior número de escravos nos meados do século XVIII. Se desde do início da colonização, os africanos escravizados estão presentes no Seridó, seus descendentes sofreram um processo de invisibilização e estigmatização além do esbulho de suas terras que foram “tomadas” pelos grandes fazendeiros. A trajetória genealógica da família Belém, as memórias dos descendentes dos Moura, dos Guiné e dos Belém foram cruzadas com os documentos históricos disponíveis. Irei descrever como "A família Belém" se constituiu em torno de um apagamento voluntário da mancha deixada pela escravidão. Busca-se, assim, através da perspectiva histórica, questionar os dados etnográficos e a partir dos dados etnográficos, preencher as lacunas deixadas pelos documentos históricos (Wachtel, 1990). Entre outros resultados, a  pesquisa revela uma grande diversidade de estatutos entre os afrodescendentes ao longo do processo histórico, a existência de práticas cotidianas e de ofícios que remetem diretamente ao passado colonial, apesar dos poucos registros da memória. Os vaqueiros, tropeiros, cozinheiras e outros personagens que exerceram ofícios especializados, testemunham, pelos seus saberes e práticas cotidianas, a continuidade histórica das populações africanas escravizadas no Seridó e estratégias de resistência à dominação.



  • Mostrar Abstract
  • The objective of this work is to understand the process of erasing the black presence in Seridó from the comparative analysis of historical documents and memories of the "Belém family" composed of domestic groups coming from a farm to create that has in its records the greatest number of Slaves in the mid-eighteenth century. Since enslaved Africans have been present in Seridó since the beginning of the colonization, their descendants have suffered a process of invisibilization and stigmatization beyond the rapt of their lands that were "taken" by the great landowners. The genealogical trajectory of the Belém family, the memories of the descendants of the Moura, Guiné and Belém were crossed with the available historical documents. I will describe how "The Belém family" was built around a voluntary erasure of the stain left by slavery. Thus, through the historical perspective, we seek to question the ethnographic data and from the ethnographic data, fill the gaps left by historical documents (Wachtel, 1990). Among other results, the research reveals a great diversity of by-laws among Afro-descendants throughout the historical process, the existence of daily practices and crafts that refer directly to the colonial past, despite the few records of memory. Cowboys, muleteers, cooks and other characters who have specialized crafts testify to the historical continuity of the African populations enslaved in Seridó and strategies of resistance to domination.

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  • LUNA DALLA ROSA CARVALHO
  • SABERES, MOVIMENTOS E TERRITORIALIDADES: EXPERIÊNCIAS NO ASSENTAMENTO QUILOMBO DOS PALMARES II (MACAÍBA/RN)

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • VERENA SEVÁ NOGUEIRA
  • Data: 11/09/2017

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  • O presente estudo é fruto de pesquisa de mestrado e tem como foco a forma como os saberes ligados ao trabalho com a terra são vivenciados no contexto de um assentamento de reforma agrária. O assentamento em questão é o Projeto de Assentamento Quilombo dos Palmares II, localizado em Macaíba/RN, que se encontra na região metropolitana de Natal. A luta pela terra, as migrações, as memórias da vida das famílias nos dão o chão por onde pisar a fim de entender as territorialidades construídas no espaço do assentamento. Também são analisadas as negociações feitas com as normatividades instituídas pelo INCRA (Instituto de Colonização e Reforma Agrária) e órgãos de controle ambiental e também com as condições materiais deixadas pelos usos anteriores dados a terra do assentamento. Passa-se por isso para adentrar os quintais, os lotes e as residências das famílias, na busca por compreender os saberes passados de geração em geração em cada contexto familiar, as técnicas e práticas próprias de cada família, os conhecimentos gerados em cada trajetória, as identidades e os projetos que perfazem a vida ligada ao trabalho na terra e a forma como estes saberes e conhecimentos se atualizam nas novas condições de vida. Por fim, são apresentadas algumas experiências de mulheres do assentamento abordando problemáticas referentes às relações de gênero, multifuncionalidade e a invisibilidade do trabalho de mulheres agricultoras. Também trazemos uma reflexão dos saberes diferenciados de homens e mulheres no cuidado com plantas, animais e pessoas e relacionados às socializações e inserções diferenciadas na vida agrícola.


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  • This study is the result of masters research and focuses in the manner how knowledge related to work in the land are experienced in the context of a settlement of land reform. The settlement in question is the A.P. Palmares II, located in Macaíba/RN, in the metropolitan region of Natal. The struggle for land, migration, the memories about the life of families give us the ground where stepping in order to understand the territorialities built in seating space. Are also analysed the negotiations made with the normativity imposed by INCRA and environmental control institutions and also with material conditions left by the previous uses of the settlement land data. Following the way, we become to enter into the backyards, lots and residences of households, in the search for understanding knowledge passed down through generations in each family background, the techniques and practices specific to each family, the knowledge generated in each trajectory, the identities and projects involved with the life based in the work with the land and how these knowledge are updated in the new conditions of life. Finally are presented some experiences of women from the settlement, analyzing the gender relations, the multifunctionality and the invisibility of women farmers. Also bring a reflection of differentiated knowledge of men and women in the care of plants, animals and people and related to socialisation and differentiated inserts on agricultural life.

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  • IARA CINTIA OLIVEIRA SILVINO


  • Trajetórias militantes na relação com o MST

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • MELQUISEDEQUE DE OLIVEIRA FERNANDES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 14/09/2017

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  • Este trabalho aborda a trajetória de sujeitos militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) que ao construírem sua militância sentiram a necessidade constante de lutar por uma sociedade menos desigual. O MST é um movimento social conhecido tanto no âmbito nacional como internacional e tem como objetivo principal a realização da reforma agrária no país, com uma característica bastante peculiar, que é ocupar terras improdutivas segundo a definição da Constituição Federal. Contudo, a ocupação não se restringe somente ao latifúndio, ocupa-se instituições públicas com forma de pressionar o Estado para a realização da reforma agrária, como também de políticas públicas para os assentamentos, a desapropriação de terras, etc. Seus integrantes são na maioria das vezes oriundos do meio rural, outros apoiadores das causas do MST, desses membros uns resolvem por serem militantes, que é uma condição de diversos significados, pois existe o sujeito que se considera militante e o sujeito que é visto como militante para o MST. O militante do Movimento é inicialmente inserido num processo de formação, adaptado às demandas e características do MST, a formação aparece como um processo contínuo, que habilita o militante a intervir na realidade para transformá-la. O engajamento se dá de muitas maneiras: pela ocupação e/ou aquisição de um lote, pelo acesso a Educação de Jovens e Adultos (EJA) ou superior pelo programa do governo federal etc. Busco compreender trajetórias de vida a partir da vivência militante que inicia antes de se inserir no MST e continua por toda a vida, ocorrendo em alguns casos a ruptura organizacional, mas não o desengajamento político. A metodologia utilizada foi observação participante com o intuito de construir uma relação de proximidade com o interlocutor e as interlocutoras e utilizei entrevistas para relatarem a respeito de suas trajetórias antes da inserção. Para referenciar está pesquisa fiz o uso de teóricos que discutem tanto a temática como se aproximam. As trajetórias aqui apresentadas são permeadas de ideais, de sonhos, de projetos de vida, de pertencimentos, são histórias que se inscreve numa esfera coletiva da luta pela terra carregada de subjetividade. 


  • Mostrar Abstract
  • This paper focus on the life trajectories of activists from the Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
    Terra (MST – Movement of the rural workers without land), that when building up their activism, felt the
    constant need to fight for a lesser unequal society. The MST is a social movement international and
    nationally renomed and it’s main goal is to perform agrarian reform in Brazil, with an particular interest,
    that is to occupy the unproductive lands as for the Federal Constitution’s definition. Nonetheless, the
    occupation does not refers only about the larger estates, but also about ocuppying public institutions to
    pressure the government foward the agrarian reform and public policies within the rural settlements,
    expropriation of land, etc. The militants came mainly from rural enviroment, others are supporters of the
    MST causes, some of them applies to the militancy, that is a condition that carries many significancies,
    because there is the subject that considers himself an activist and the subject that the MST sees as an
    activist. The MST activist is initially integrated in a training process, that adapts the demands and
    characteristics from the MST, the formation is a continuous process, that qualifies the activist to interfeer
    in the reality to change it. The engajement comes in many ways, such as: occupation and/or aquisiton of a
    landmark; admission to the Educação de Jovens e Adultos (EJA – Adulst and Young’s Education
    Program) or superior education of the federal government, etc. This paper proposes to comprehend the
    life trajectories from the militant experience that begins before the appliance to the movement and
    remains throught their lives and, as for some of them, an organizational rupture occurs, but not as for the
    engajement from the movement’s politics causes. The metodology used was the participant observation
    as intended to build a proximous relationship with the researche’s interluctors, and also interviews for
    them to describe their life trajectories before the appliance for the movement. As for the theorical
    references, the paper is related to theoricists that discuss how activists approaches for the MST
    movement. The trajectories presented in this paper pervates the dreams, ideals, life projects, sense of
    belonging and that are enrolled in a collective arena of the fights about the land, that is also subjectivelly
    significants.
    Key-words: Life trajectories; Activist; Training Procces; MST; Agrarian Reform

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  • JULIARA BORGES SEGATA
  • “MAMÃES ATIVAS” ETNOGRAFIA DE UM GRUPO DE GESTANTES 

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • Data: 22/11/2017

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  • Esta é uma etnografia de um “grupo de gestantes”. Ela tem como recorte analítico o estudo das camadas médias urbanas no contexto particular da cidade de Natal/RN. A partir de uma pesquisa de campo realizada entre abril de 2015 e abril de 2016, eu descrevo o cotidiano de um grupo de mulheres, desde a gestação até a maternidade. A minha inserção em campo durante a gravidez, o uso do aplicativo de mensagens WhatsApp, consumo, sofrimento,  subjetividade, mulher, maternidade, gênero e a crítica feminista são temas que constituem o que apresento ao longo do trabalho. A partir deles, o que procuro mostrar é que a pesquisa etnográfica permite perceber importantes nuances, contradições e transformações, como aquelas que configuram debates em torno da maternidade ideal e real, as políticas de parto, a carreira profissional e a maternidade, a dor e a alegria, são parte de ambivalências negociáveis e que ganham sentidos bem particulares no contexto pesquisado.


  • Mostrar Abstract
  • This is an ethnography about a “group of pregnant”. It has as an analytical clipping the study of the urban middle strata, in the particular context of the city of Natal/RN. From a  empirical fieldword realized between April 2015 and April 2016, I describe the daily life of a group of women, as from of pregnancy to motherhood. My insertion in the field during the pregnancy, the use of WhatsApp messenger, consumption, suffering, subjectivity, woman, mothering, gender and the feminist critique are issues that constitute what present throughout the work. From them, what I try to show is that ethnographic research allows us to perceive important nuances, contradictions and transformations, such as those that constitute debates about ideal and real motherhood, childbirth policies, professional careers and maternity, pain and the joy, are part of negotiable ambivalences and that gain particular senses context researched.

2016
Dissertações
1
  • RAFAEL LEAL MATOS
  • RINHAS DE GALOS NO LITORAL NORTE PARAIBANO: PERFORMANCES EM UM ESPORTE INTERÉTNICO.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 12/02/2016

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  • Essa dissertação é uma etnografia acerca da performance de atores sociais que participam de brigas de galos no litoral norte do estado da Paraíba – uma região caracterizada pelo contato interétnico histórico entre índios da etnia Potiguara e a população não indígena. Ao realizar o trabalho de campo pude perceber que essas rinhas de galo se constituem enquanto uma prática ritual masculina difundida na região: ocorrendo dentro e fora da área indígena, com a participação de índios e não índios. Essa pesquisa, portanto, se caracteriza como um exercício antropológico de compreensão de uma situação limite, que se encontra inserida na clandestinidade e em uma zona de fronteira étnica. Nesse sentido, lanço mão da seguinte indagação: como se configura a interação entre índios e não índios num evento ritual ilegal marcado pelo enfrentamento simbólico e que tem animais não humanos enquanto personagens centrais? Para responder a essa questão, tomo a abordagem da “antropologia da performance” como filtro epistêmico e metodológico e me debruço sobre essas rinhas com o intuito de compreender e descrever quais as rotinas, cenários, personagens e conflitos que estão implicados nessa prática. Tendo em vista que os nativos encaram a briga de galos como um esporte em que o galo é o atleta e os humanos são seus treinadores, apoio-me nesse trinômio (esporte, atleta e treinador) para interpretar essa atividade, ou melhor, as performances dos animais humanos e não humanos. Com isso, pretendo apresentar um quadro de categorias, símbolos, marcas e signos verbais e não-verbais que suscitam um padrão dinâmico de ações pertencentes ao universo da briga de galos – que tem seu valor antropológico expresso no fato de ser um evento ritualizado que envolve além do contato interétnico uma gama saberes, experiências, técnicas e emoções partilhadas coletivamente.


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  • Essa dissertação é uma etnografia acerca da performance de atores sociais que participam de brigas de galos no litoral norte do estado da Paraíba – uma região caracterizada pelo contato interétnico histórico entre índios da etnia Potiguara e a população não indígena. Ao realizar o trabalho de campo pude perceber que essas rinhas de galo se constituem enquanto uma prática ritual masculina difundida na região: ocorrendo dentro e fora da área indígena, com a participação de índios e não índios. Essa pesquisa, portanto, se caracteriza como um exercício antropológico de compreensão de uma situação limite, que se encontra inserida na clandestinidade e em uma zona de fronteira étnica. Nesse sentido, lanço mão da seguinte indagação: como se configura a interação entre índios e não índios num evento ritual ilegal marcado pelo enfrentamento simbólico e que tem animais não humanos enquanto personagens centrais? Para responder a essa questão, tomo a abordagem da “antropologia da performance” como filtro epistêmico e metodológico e me debruço sobre essas rinhas com o intuito de compreender e descrever quais as rotinas, cenários, personagens e conflitos que estão implicados nessa prática. Tendo em vista que os nativos encaram a briga de galos como um esporte em que o galo é o atleta e os humanos são seus treinadores, apoio-me nesse trinômio (esporte, atleta e treinador) para interpretar essa atividade, ou melhor, as performances dos animais humanos e não humanos. Com isso, pretendo apresentar um quadro de categorias, símbolos, marcas e signos verbais e não-verbais que suscitam um padrão dinâmico de ações pertencentes ao universo da briga de galos – que tem seu valor antropológico expresso no fato de ser um evento ritualizado que envolve além do contato interétnico uma gama saberes, experiências, técnicas e emoções partilhadas coletivamente.

2
  • GABRIELLE DAL MOLIN
  • FLORESTA MANIFESTA: ARTE E IMAGENS DA AYAHUASCA EM CONTEXTOS URBANOS BRASILEIROS

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE ELIEZER MIKOSZ
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 18/05/2016

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  •   

    O chá psicoativo chamado de ayahuasca, cuja composição principal contém duas plantas amazônicas, está presente na cultura de dezenas de grupos ameríndios, na medicina popular dos curandeiros de países como Peru, Colômbia e Equador, bem como nos meios urbanos brasileiros, através de religiões institucionalizadas, como o Santo Daime e a UDV, e de forma mais contemporânea, pelas práticas chamadas de “neoxamânicas”. Sendo, portanto, um fenômeno de amplas fronteiras geográficas, o estudo antropológico, farmacológico, médico-científico e jurídico da questão há muito se estabeleceu na comunidade acadêmica, ainda que o assunto esteja longe de se esgotar, devido às atualizações das tradições, no que diz respeito aos grupos indígenas, e também pelos hibridismos pelos quais passam os usos urbanos. Um dos escopos ainda pouco utilizado é o que parte de uma perspectiva que vise compreender as diversas dimensões em que as artes visuais se relacionam ao uso da ayahuasca no Brasil, tanto no que concerne ao mundo artístico em que habitam, quanto ao seu estatuto de instrumento epistemológico e político. As relações entre ritual e religião, trajetórias pessoais e produções artísticas, as simbologias da floresta e a linguagem urbana, são investigadas, a partir de pesquisas de campo com cinco artistas de grandes cidades brasileiras, os quais tem por inspiração predominante suas experiências com a ayahuasca.



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  •   

    O chá psicoativo chamado de ayahuasca, cuja composição principal contém duas plantas amazônicas, está presente na cultura de dezenas de grupos ameríndios, na medicina popular dos curandeiros de países como Peru, Colômbia e Equador, bem como nos meios urbanos brasileiros, através de religiões institucionalizadas, como o Santo Daime e a UDV, e de forma mais contemporânea, pelas práticas chamadas de “neoxamânicas”. Sendo, portanto, um fenômeno de amplas fronteiras geográficas, o estudo antropológico, farmacológico, médico-científico e jurídico da questão há muito se estabeleceu na comunidade acadêmica, ainda que o assunto esteja longe de se esgotar, devido às atualizações das tradições, no que diz respeito aos grupos indígenas, e também pelos hibridismos pelos quais passam os usos urbanos. Um dos escopos ainda pouco utilizado é o que parte de uma perspectiva que vise compreender as diversas dimensões em que as artes visuais se relacionam ao uso da ayahuasca no Brasil, tanto no que concerne ao mundo artístico em que habitam, quanto ao seu estatuto de instrumento epistemológico e político. As relações entre ritual e religião, trajetórias pessoais e produções artísticas, as simbologias da floresta e a linguagem urbana, são investigadas, a partir de pesquisas de campo com cinco artistas de grandes cidades brasileiras, os quais tem por inspiração predominante suas experiências com a ayahuasca.


3
  • LUCAS ROCHA DE MACÊDO
  • A CONSTRUÇÃO JURÍDICA E LOCAL DA VERDADE REAL PELO JUIZ: ORALIDADE, DOCUMENTALIDADE E SINTETISMO EM UM JUIZADO ESPECIAL CÍVEL
  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • BÁRBARA GOMES LUPETTI BAPTISTA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 19/05/2016

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  • O presente trabalho busca compreender como se estabelece o processo judicial e de que modo a busca pela verdade real (MENDES, 2011), uma verdade absoluta para a situação discutida nos autos, apreendida pelo magistrado. Estudos como os de Regina Mendes (2011), Bárbara Lupetti Baptista (2008; 2012), Cardoso de Oliveira (2010; 2011) e Kant de Lima (2010), firmados no âmbito da Antropologia Jurídica, deixam claro que o jurisdicionado tem papel mitigado no Judiciário; que a ação se pauta em uma lógica conflituosa, e não transacional; e que a sentença é uma decisão imposta unilateralmente pelo magistrado às partes, sendo que estas nem sempre creem que sua demanda foi reconhecida por ele, findando insatisfeitas. Os dados obtidos em um Juizado Especial Cível do Estado do Rio Grande do Norte, neste sentido, parecem demonstrar que o magistrado intenta compreender aquela verdade para, a partir disto, comprimir o número de atos instrutórios e otimizar a produtividade, de modo a dar vazão à grande demanda que lhe é imposta diariamente. Mais ainda, conduz à ideia de que tal verdade é fruto de uma construção in loco, graças às experiências diárias vivenciadas naquele contexto. A partir desta pesquisa empírica, acompanhou-se o trâmite que a lide passa, desde sua elaboração mediante atermação até a sentença de mérito, conduzindo à presunção de que todos os atos procedimentais convergem àquela procura. A principal consequência oriunda disto, finalmente, é a análise de uma metodologia instrutória que, embora pareça ser peculiar, única, termina por refletir as estruturas jurídicas na qual está inserida: as liberdades concedidas, que aparentemente igualam os atores do Judiciário, reiteram as relações de hierarquia entre juízes e servidores; e a aparente possibilidade de maior participação da parte na instrução visa, na verdade, selecionar discursos, conhecê-los e mitigá-los no futuro.


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  • O presente trabalho busca compreender como se estabelece o processo judicial e de que modo a busca pela verdade real (MENDES, 2011), uma verdade absoluta para a situação discutida nos autos, apreendida pelo magistrado. Estudos como os de Regina Mendes (2011), Bárbara Lupetti Baptista (2008; 2012), Cardoso de Oliveira (2010; 2011) e Kant de Lima (2010), firmados no âmbito da Antropologia Jurídica, deixam claro que o jurisdicionado tem papel mitigado no Judiciário; que a ação se pauta em uma lógica conflituosa, e não transacional; e que a sentença é uma decisão imposta unilateralmente pelo magistrado às partes, sendo que estas nem sempre creem que sua demanda foi reconhecida por ele, findando insatisfeitas. Os dados obtidos em um Juizado Especial Cível do Estado do Rio Grande do Norte, neste sentido, parecem demonstrar que o magistrado intenta compreender aquela verdade para, a partir disto, comprimir o número de atos instrutórios e otimizar a produtividade, de modo a dar vazão à grande demanda que lhe é imposta diariamente. Mais ainda, conduz à ideia de que tal verdade é fruto de uma construção in loco, graças às experiências diárias vivenciadas naquele contexto. A partir desta pesquisa empírica, acompanhou-se o trâmite que a lide passa, desde sua elaboração mediante atermação até a sentença de mérito, conduzindo à presunção de que todos os atos procedimentais convergem àquela procura. A principal consequência oriunda disto, finalmente, é a análise de uma metodologia instrutória que, embora pareça ser peculiar, única, termina por refletir as estruturas jurídicas na qual está inserida: as liberdades concedidas, que aparentemente igualam os atores do Judiciário, reiteram as relações de hierarquia entre juízes e servidores; e a aparente possibilidade de maior participação da parte na instrução visa, na verdade, selecionar discursos, conhecê-los e mitigá-los no futuro.

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  • MANUELL VICTOR PESSOA BEZERRA
  • "A ESCRITURA DE QUEM NÃO SABE LER" – TRANSMISSÃO DE CONHECIMENTOS NO SANTO DAIME

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • IRENE DE ARAUJO VAN DEN BERG
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 29/07/2016

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  • A doutrina do Santo Daime, surgida na região amazônica nas primeiras décadas do século XX, se caracteriza pela utilização cerimonial da ayahuasca em rituais religiosos. Seu desenvolvimento se dá nos meados da década de 1930, município de Brasiléia no Acre, região norte do Brasil e seu fundador é Raimundo Irineu Serra. Após o seu falecimento, Sebastião Mota inicia um movimento característicamente messiânico para dentro da floresta e mais adiante para todo o mundo. O sistema doutrinário é transmitido principalmente por via da oralidade, presente nos hinários, nas preleções dos adeptos mais antigos e no convívio entre a comunidade. A partir dos anos de 1980 inicia-se um movimento de expansão dessa religião para outras regiões do país e exterior. Em Natal, o Daime se faz presente desde os anos de 1990, através da criação do Céu da Arquinha (CEFLUTEG), atualmente situada no município de Nísia Floresta-RN. A proposta desta pesquisa é estudar os processos de transmissão de conhecimentos na doutrina do Santo Daime, a partir de minhas experiências em campo no Céu da Arquinha, participando dos rituais e de encontros informais com seus membros. A finalidade do estudo é mostrar a formação da irmandade daimista em solos potiguares, as suas particularidades e idiossincrasias.Algumas questões norteiam esta pesquisa: como são transmitidos os ensinamentos de ordem doutrinária dentro da tradição do Santo Daime? Quem os transmite? De que forma? Há um ethos particular dentro do grupo, transmitido pela consagração da bebida e de sua performaticidade ritualística? Como é configurado o ethos da igreja Céu da Arquinha? A hipótese central é que a forma de transmissão de conhecimentos é pautada pela hierarquia, pelo tempo vivido na doutrina e pela performance de suas práticas.


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  • The doctrine of Santo Daime, which appeared in the Amazon region in the early decades of the twentieth century is characterized by the ceremonial use of ayahuasca in religious rituals. Its development takes place in the mid-1930s, Brasiléia municipality in Acre, northern Brazil and its founder is Irineu. After his death, Sebastião Mota starts a characteristically messianic movement into the forest and further to the world. The doctrinal system is mainly transmitted through the oral tradition, present in the hymnals, the lectures of the older fans and the interaction between the community. From the 1980s began a movement of expansion of this religion to other regions of the country and abroad. In Natal, the Daime is present since the 1990s, through the creation of Sky Arquinha (CEFLUTEG), currently located in the municipality of Nísia Forest-RN. The purpose of this research is to study the knowledge transmission processes in the Santo Daime doctrine, from my experiences in the field in Sky Arquinha, participating in rituals and informal meetings with its members. The purpose of the study is to show the formation of daimista brotherhood in Potiguar soils, their characteristics and idiossincrasias.Algumas questions guide this research: how the teachings of doctrinal order are transmitted within the Santo Daime tradition? Who sends them? In what way? There is a particular ethos within the group, transmitted by the consecration of the drink and its performaticidade ritualistic? How set the ethos of Sky Arquinha church? The central hypothesis is that the form of transfer of knowledge is guided by the hierarchy, the time lived in the doctrine and the performance of their practices.

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  • SOPHIA DE LUCENA PRADO
  • DESIGUALDADE, REVOLTA, RECONHECIMENTO, OSTENTAÇÃO E ILUSÃO:
    O processo de construção da identidade de jovens em bandidos em uma Unidade Socioeducativa de Internação do Distrito Federal.

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MICHEL MISSE
  • Data: 08/08/2016

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  • Este trabalho é fruto de uma pesquisa etnográfica realizada com jovens autores de atos infracionais em uma Unidade de Internação situada no Recanto das Emas - Distrito Federal. A partir de um assalto que dois jovens praticaram na minha casa passei a tentar compreender o que levava jovens como eles a recorrerem ao crime e o que isso representava para eles já que, naquela experiência, me deparei com percepções para as quais ainda não tinha despertado, as quais acabaram se convertendo no objetivo desta pesquisa. Nesse contexto, tentando acessar o aspecto vivencial (RIFIOTIS, 2006) do crime, procurei identificar, a partir do ponto de vista daqueles sujeitos, quais eram os seus benefícios e as buscas que estavam por trás dessa experiência. Observei, então, que a falta de perspectivas a que os jovens pobres estão submetidos aliada ao fato de serem tratados, tanto pela sociedade quanto pelo Estado, como bandidos, independentemente de estarem envolvidos com o crime, em decorrência do processo de sujeição criminal que, segundo Misse (1999), coloca o crime como algo inscrito na subjetividade do agente, acabam gerando uma revolta e uma demanda por reconhecimento (HONNETH, 2003) tão latentes a ponto de transformar o crime em uma opção que faz sentido para eles, ainda que seja de difícil justificação moral. Dessa forma, eles negam um pacto social do qual não participam e a ele reagem, por quererem incluir-se e não conseguirem. Mais do que uma forma de obter lucros patrimoniais, o crime se apresenta como um meio de acessar um universo simbólico que não estaria disponível a eles por outras vias, como a possibilidade de luxar, de ter fama na quebrada, além dos ganhos advindos dessa experiência como a adrenalina e o prazer, ainda que momentâneo, de viver uma situação em que se está no poder, sobretudo depois de uma vida de submissão. Entretanto, ao optarem por um estilo de vida que é rejeitado pela “moral legítima dominante”, eles se veem obrigados a desenvolver inúmeras estratégias individuais e coletivas para lidarem com ele, como é o caso das performances que passam a executar não apenas durante o crime, mas até para manter a sua imagem de bandido. Ocorre que, mesmo que o crime se apresente, inicialmente, como uma estratégia de luta por reconhecimento, este sempre acaba restrito aos seus pares, motivo pelo qual, com o tempo, o crime passa a ser visto como uma ilusão.


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  • This work is a result of an ethnographic research made with young authors of illegal acts at an internment unity located in Recanto das Emas – Distrito Federal. From an assault that two young men practiced in my house I began to try to understand what led young people as they resort to crime and what it represented to them because since that experience I came across perceptions for which had not yet awakened, which ended up becoming the objective of this research. In that context, trying to access the experiential aspects (RIFIOTIS, 2006) of crime, I tried to identify from the point of view of those subjects which were their benefits and which were their searches behind this experience. Then I observed that the missing of perspectives which these young and poor men are submitted allied to the fact of being treated both by society and the State as criminals, regardless of being involved with the crime, as a result of the subjection criminal process as Misse says (1999), puts the crime as something engraved on subjectivity of the agent, end up generating a revolt and a demand of recognition (HONNETH, 2003) as latent to the point of turning the crime in to a choice that makes sense to them, although it has a difficult moral justification. In this way, they deny a social pact, which do not participate and react to, because they want to be included and are not able to. More than a way to obtain patrimonial profits, crime presents itself as a means of accessing a symbolic universe that would not be available to them in another way, such as the possibility of luxury and to have a fame in his own place, besides the gains that come from that experience as the adrenaline and pleasure, even if momentary, to live a situation in which you are in power, moreover after a life of submission. However, by choosing a style of life that is rejected by "legitimate dominant moral ", they see their selves forced to develop numerous individual and collective strategies to deal with it, as is the case of performances that are run not only during the crime, but even to maintain his image of bandit. It occurs that even if the crime presents itself, initially, as a fight strategy for recognition, it always ends restricted to their peers, reason for which, overtime, the crime starts to be seeing as an illusion.

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  • ANDRÉA CRISTIANE DOS SANTOS
  • FAMÍLIAS E CONFLITOS: O AGENTE COMUNITÁRIO DE SAÚDE FRENTE ÀS NOVAS ABORDAGENS SOBRE GÊNERO.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 12/08/2016

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  • O presente trabalho pretende analisar o dia-a-dia dos agentes comunitários de saúde na área de abrangência da Estratégia Saúde da Família, em um bairro popular de Natal. Procura compreender como esses atores sociais constroem seus imaginários sobre os mais diferentes e variados arranjos familiares a partir de um cotidiano social envolto por conflitos e contradições. Pretende-se, assim, refletir sobre o preparo destes agentes e principalmente sobre os tipos de relações que se estabelecem entre estes profissionais e as famílias por eles atendidas, a partir de uma perspectiva de gênero.


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  • This study aims to examine the day-to-day community health workers in the area covered by the Family Health Strategy in a popular Natal neighborhood. Seeks to understand how these social actors construct their imaginary of the most diverse and varied family arrangements from a social daily life surrounded by conflicts and contradictions. It is intended, therefore, to reflect on the preparation of these agents and mainly on the types of relationships that are established between these professionals and the families they serve, from a gender perspective.

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  • RODRIGO BALZA MODA
  •  

    Natal precisa de um skatepark”: Política e Cidadania entre skatistas da capital do Rio Grande do Norte

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • TEREZA CORREIA DA NÓBREGA QUEIROZ
  • Data: 26/08/2016

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  •  

    O trabalho analisa algumas formas de fazer política entre adeptos do skateboard em Natal-RN. Diante da inexistência de locais apropriados para a prática dessa atividade na cidade, alguns sujeitos passaram a reivindicar pela construção de um skatepark público. Diferentes estratégias se fortaleceram. Dentre essas, destaca-se o exemplo do que ficou conhecido como, Movimento Skate Potiguar (MSP), uma série de manifestações, tais como, passeatas, reuniões com políticos e campeonatos, organizados em bairros da zona sul da cidade, bem como na Prefeitura e na Câmara Municipal de Vereadores, entre os anos de 2007 e 2011. A partir de uma descrição dessas mobilizações, orientada pela perspectiva dos Estudos Culturais, ingleses e latino-americanos, na égide de autores como, Stuart Hall (2005) e Nestor Garcia Canclini (2008), discute-se a questão do exercício da cidadania em tempos de globalização da cultura e da economia. De modo geral, este estudo procura mostrar que as mobilizações por uma pista de skate pública em Natal expressam uma nova maneira de reivindicar por direitos sociais, organizada não a partir de interesses de classe, gênero e nacionalidade, mas mediante o consumo de mercadorias e símbolos da cultura do skate, produzida e difundida por empresas de alcance transnacional e pelos meios de comunicação de massa.


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  • The paper analyzes some ways of doing politics between the skateboard in Natal-RN supporters. Due to the lack of appropriate places to practice this activity in the city, some guys started to demand the construction of a public skatepark. Different strategies have been strengthened. Among these, there is the example of what became known as Movement Potiguar Skateboard (MSP), a series of events, such as marches, meetings with politicians and championships, were organized in area neighborhoods south of the city, as well as in City Hall and the City Council Chamber, between the years 2007 and 2011. From a description of these mobilizations, guided by the perspective of cultural studies English and Latin America, under the auspices of authors such as Stuart Hall (2005) and Nestor Garcia Canclini (2008), is discusses the issue of citizenship in time of globalization of culture and economy. Overall, this study seeks to show that the mobilizations by a public skatepark on Natal express a new way to claim for social rights, organized not from class interests, gender and nationality, but by the consumption of goods and symbols skate culture, produced and disseminated by transnational reach of companies and mass media.

8
  • MARIA LUCIANA DAVI
  • "A SERRA É MEU REFÚGIO": UMA ETNOGRAFIA SOBRE O USO DE CASAS DE CAMPO EM LAGOA NOVA/RN/BRASIL.

     

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOÃO MARTINHO BRAGA DE MENDONÇA
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 29/08/2016

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  • O presente estudo reflete a dimensão cultural e simbólica das segundas residências (casas de campo, sítios e chácaras) em áreas rurais. Analisamos aqui como a construção social da paisagem contribui para a inserção de usuários de segunda residência no município de Lagoa Nova, RN-Brasil. Nossa proposta de pesquisa busca entender como esses sujeitos das camadas médias urbanas que residem em cidades de grande e médio porte vivenciam experiências de lazer durante os finais de semana e feriados na serra. Para compreender as relações sociais presentes neste universo, foram realizadas entrevistas abertas e semi-estruturadas que nos possibilitou uma maior liberdade e olhar mais detalhado sobre as questões expostas durante o trabalho de campo. Assim, em um primeiro momento elaboramos uma descrição etnográfica da "serra", apresentando suas características físicas e climáticas a fim de inserir o leitor no espaço de pesquisa. Em seguida revelamos quem são os usuários de casas de campo no município, seus projetos e trajetórias, analisamos suas vivências de lazer e os motivos apontados para a construção da casa de campo. Por fim, acreditamos que a inserção desses novos sujeitos e a construção da casa de edificações de alto padrão arquitetônico em áreas rurais de Lagoa Nova tem culminado em um processo de "enobrecimento" (gentrificação) dessas áreas promovendo uma reestruturação do espaço rural, que vêm passando por um conjunto de transformações materiais, culturais e simbólicas.

     

     


  • Mostrar Abstract
  • This study reflects the cultural and symbolic dimension of second homes (cottages, sites and farms) in rural areas. Here we analyze how the social construction of landscape contributes to the inclusion of second home users in the municipality of Lagoa Nova, RN-Brazil. Our proposed research seeks to understand how these subjects of the urban middle classes who live in large and midsized cities experience recreational experiences during the weekends and holidays in the mountains. To understand the social relationships present in this universe, open interviews were conducted and half structured that enabled us to greater freedom and a look more detailed on the issues during the fieldwork. So, at first we prepared an ethnographic description of the "Mountain" (Sierra), with its physical and climatic characteristics in order to include the reader in space research. Then we reveal who the cottages users in the city, its projects and trajectories, analyze their recreation experiences and the reasons given for the construction of the cottage. Finally, we believe that the inclusion of these new subjects and construction of high architectural standard buildings home in rural areas of Lagoa Nova has culminated in a process of "ennoblement" (gentrification) of these areas by promoting a restructuring of rural areas, which come passing a set of materials and cultural changes and symbolic.

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  • FELIPE INÁCIO SANTIAGO
  • Entre acordes e sonoridades: formas de atuação na música independente de Natal/RN.

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • LISABETE CORADINI
  • JEDER SILVEIRA JANOTTI JUNIOR
  • Data: 06/09/2016

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  • O presente trabalho tem como objetivo analisar diferentes formas de atuação dos sujeitos da música independente em Natal/RN. A partir de uma pesquisa etnográfica, busco realizar a descrição de algumas das atividades musicais que estão sendo desenvolvidas na cidade, desenvolvendo, assim, reflexões em torno do ser “independente”, discutindo as diferentes implicações que podem ser atribuídas a esta categoria dotada de diferentes problemáticas. Também analisa processos que envolvem a digitalização musical promovida pelo advento das novas tecnologias no meio musical, percebendo, assim, quais os efeitos inferidos sobre os modos de criação, produção, gravação, divulgação, distribuição e compartilhamento de música através de ferramentas disponíveis pela Internet como redes sociais e serviços de streaming e download musical. Assim, por intermédio das formas como esses mecanismos são acionados pelos interlocutores, descrevo os variados usos feitos por agentes como integrantes de bandas, produtores musicais, técnicos de som, membros de coletivos culturais, entre outras posições que envolvem o fazer musical. Por fim, percorro diferentes espaços musicais da cidade com o intuito de fazer a descrição de alguns eventos que elucidem o “ser independente” em Natal.


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  • The current study has as objective to evaluate different action ways for independent music individuals in Natal/RN. From an ethnographic research, I have searched to do a description of some musical activities, which have been developed in the downtown, promoting, as well, reflections about to be independent, and arguing the different implications, which can be attributed to the category with different problematic issues. Also, it has been analysed processes that involve a musical digitalisation promoted by the advent of new technologies in the musical ambient, realising, therefore, which effects are inferred about the creation, production, recording, dissemination, distribution and sharing methods about music by using available internet tools, such as social network, streaming and music download services.  By the way, recognising how such mechanisms are achieved by the interlocutors, I have described various uses employed by agents of band members, music producers, sound technicians, cultural members and other professionals involved in musical projects. Finally, I have argued about different musical places in the downtown with the goal of constructing a description of some events that clarify the “independent individual” in Natal.

10
  • CASSIA HELENA DANTAS SOUSA
  • “Mulheres e itinerários abortivos: etnografia sobre os ‘caminhos’ do misoprostol na capital norteriograndense”

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • FLAVIA DE MATTOS MOTTA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 05/12/2016

  • Mostrar Resumo
  • O texto tem por objetivo sinalizar algumas evidências relacionadas à pesquisa em andamento sobre os itinerários abortivos (PORTO, 2009; TORNQUIST, 2012) percorridos por algumas mulheres que optam pela interrupção clandestina da gestação na capital norteriograndense. A ênfase é o uso da medicação abortiva misoprostol, conhecida pelo nome comercial de Cytotec®. Foram colhidos até o momento, dados de 17 (dezessete) casos de mulheres que se propuseram a ser interlocutoras desta pesquisa concedendo entrevistas e partilhando de escritos pessoais e correspondências sobre suas experiências abortivas. Entremeando a discussão, há também a contribuição de três agentes mediadores – vendedores e mediadores/facilitadores – para a obtenção da medicação, além da participação na pesquisa de quatro homens que participaram do processo de compra da medicação para parceiras (namoradas, “ficantes” e esposas), amigas e conhecidas. A questão central a ser analisada é o caminho que as mulheres que desejam interromper uma gestação perfazem na tentativa de obterem os meios necessários à realização do aborto clandestino nesta capital, o que abrange desde o momento da detecção da gravidez até a obtenção das medicações a serem administradas para provocar a interrupção e a busca ou não por atendimento médico posterior. São contemplados analiticamente, para fins de demonstração do andamento da pesquisa, alguns fragmentos de entrevistas desses personagens sobre os dramas relacionados à ilegalidade da prática e aos riscos envolvidos na compra de misoprostol na cidade pesquisada, assim como, segundo amplamente constatado, a frequente participação de homens na venda e no processo da busca e obtenção de medicação abortiva. No tocante ao viés metodológico, foi feito trabalho de campo no sentido de trilhar tais itinerários através de uma rede de sociabilidade da própria pesquisadora e sua experiência anterior de pesquisa de iniciação científica, o que permitiu que fossem feitos os contatos os interlocutores e interlocutoras. Tal rede resultou em uma espécie de trama na qual constata-se que há, algumas com exceções, certa confluência de itinerários – isto é, abortamento inseguro com misoprostol em ambiente doméstico (a própria casa ou residência de terceiros que a cedem para este fim em segredo) ou em aparelhos de hotelaria (pousadas, hotéis, motéis, etc.) seguidos na busca por atendimento hospitalar em unidades de saúde públicas ou privadas.


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  • em construção

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  • ANDRESA KARLA SILVA CARVALHO
  • O trabalho dos carroceiros na cidade de Natal: cotidiano, política e emoções em torno de uma atividade ameaçada. 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSÉ SÉRGIO LEITE LOPES
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 13/12/2016

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  • O processo contínuo de urbanização aparece como um elemento motivador de conflitos em torno do que pode ser permitido ou não nos espaços que constituem as cidades. É o caso do uso tradicional de carroças movidas à tração animal, que vem sendo fortemente questionado e inclusive progressivamente proibido em muitas capitais brasileiras. Em Natal (RN), ocorre o mesmo processo, cuja proibição está sendo determinada através da implantação da Política Municipal de Retirada de Veículos de Tração Animal (PMRVTA), que, até o momento deste trabalho, ainda está em fase de discussão. A construção dessa proposta de política pública conta com a participação de uma relação extensa e bastante heterogênea de agentes e instituições que conflitam com uma diversidade de pessoas que fazem uso das carroças para diferentes fins, porém, destacando-se sobretudo o uso para o trabalho. Dessa forma, diante de um quadro onde esta forma de trabalho encontra-se ameaçada por questionamentos e denúncias de diversos segmentos, buscamos compreender: quais são as práticas, dilemas e impactos sociais que estão sendo vivenciados por carroceiros em Natal? Nesse sentido, pretendeu-se, através de pesquisa etnográfica (utilizando-se de observação participante, entrevistas e análise de documentos) apresentar o universo de experiências dessas pessoas, analisando os conflitos existentes em torno do uso de carroças e do trabalho a ele relacionado. Consideramos como se processam as dinâmicas de conflito a envolver os mais diversos agentes do poder público, além de especialistas e ativistas/ONGs de defesa dos animais, principalmente, e os carroceiros, que refletem disputas e relações de poder profundamente desiguais neste jogo que é a própria construção da PMRVTA. Percebemos como as moralidades e emoções, associadas às pretensões de modernidade e urbanidade, são elementos que se destacam neste campo, repercutindo de forma séria nas vidas de carroceiros, cuja máxima encontrada na elaboração desta política pública concorre para desestruturar profundamente um mundo social específico, no qual a relação entre os humanos e seus animais é elemento fundamental para especialmente sustento e deslocamento das famílias.


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  • The continuous urbanization process appears as a motivator of conflicts about what may be allowed or not in the spaces which the cities are constituted. This is the case of traditional use of wagons moved by animal traction, which has been strongly questioned and progressively banned in many Brazilian cities also. In the city of Natal (Rio Grande do Norte), the same process occurs and relegation is being determined by the implementation of the Municipal Policy for Animal Traction Vehicle Dissolution (PMRVTA, in its original abbreviation), which, until the date when this paper has been concluded, is still under discussion. The elaboration of this public policy proposal has been developed with the participation of a large and very heterogeneous list of officials and institutions that go against a diversity of people who depend of using wagons for different purposes, with the use for working highlighted especially. Thus, on a scenario where that form of work is threatened by issues and complaints coming from various social representations, this paper tried to understand: what are the practical, dilemmas and social impacts being experienced by carters in Natal? In this sense, it has been intended, through ethnographic research (using participant observation, interviews and document analysis) present the universe of those people experiences, analyzing the conflicts surrounding the use of carts and the work related thereto. This dissertation has considered  how the conflict dynamics are processed involving the engagement of several public officials, as well as experts and activists / animal welfare NGOs mainly and carters, reflecting disputes and profoundly unequal power relations in the construction of PMRVTA itself. It was noticed that moralities and emotions, associated with the attempts of modernity and urbanity, are elements that stand out in this field, affecting seriously the carters’ lives, whose maxim found in the preparation of this public policy supports a profound disrupt of a specific social world, which the relationship between humans and their animals is fundamental for supporting and movement of families.


2015
Dissertações
1
  • JAIRO DE SOUZA MOURA
  • "Eu tenho os meus direitos: análise de audiências de conciliação em um JECRIM de Natal".

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ANA LÚCIA PASTORE SCHRITZMEYER
  • Data: 27/02/2015

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  • A pesquisa tem como propósito analisar, no âmbito da Antropologia do Direito, os processos de constituição no Brasil dos Juizados Especiais Criminais-JECRIMs e visa a discutir, a partir da realização de trabalho etnográfico, a relação entre as formas e dinâmicas de distribuição de Justiça no Brasil e no âmbito local. Para tanto, realizou-se etnografia em um JECRIM da cidade de Natal, analisando peculiaridades advindas dos esforços da juíza coordenadora e dos outros atores do Judiciário para trazer à realidade as propostas da Lei 9.099/95. A etnografia também possibilitou a análise das interações entre os atores do Judiciário e os jurisdicionados, acompanhados ou não de advogados particulares. O arcabouço teórico contou com temas diversos, abrangendo processos de judicialização de conflitos, análise de performance e de representações, e relações entre direito, moralidade, sentimento e ritual. Busca-se uma leitura crítica do atual estágio das conciliações e das mediações, levando em consideração o parâmetro legal e bibliográfico sobre o assunto. Ao fim, é traçada uma linha geral da atuação estatal na administração de conflitos, revelando algumas aporias e contradições de processos voluntários feitos obrigatórios pelo Estado-Punidor.


  • Mostrar Abstract
  • A pesquisa tem como propósito analisar, no âmbito da Antropologia do Direito, os processos de constituição no Brasil dos Juizados Especiais Criminais-JECRIMs e visa a discutir, a partir da realização de trabalho etnográfico, a relação entre as formas e dinâmicas de distribuição de Justiça no Brasil e no âmbito local. Para tanto, realizou-se etnografia em um JECRIM da cidade de Natal, analisando peculiaridades advindas dos esforços da juíza coordenadora e dos outros atores do Judiciário para trazer à realidade as propostas da Lei 9.099/95. A etnografia também possibilitou a análise das interações entre os atores do Judiciário e os jurisdicionados, acompanhados ou não de advogados particulares. O arcabouço teórico contou com temas diversos, abrangendo processos de judicialização de conflitos, análise de performance e de representações, e relações entre direito, moralidade, sentimento e ritual. Busca-se uma leitura crítica do atual estágio das conciliações e das mediações, levando em consideração o parâmetro legal e bibliográfico sobre o assunto. Ao fim, é traçada uma linha geral da atuação estatal na administração de conflitos, revelando algumas aporias e contradições de processos voluntários feitos obrigatórios pelo Estado-Punidor.

2
  • LEONARDO ALVES DOS SANTOS
  • EMOÇÃO E PENALIDADE
    Mulheres no Complexo Penal Dr. João Chaves em Natal/RN

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LUÍS ROBERTO CARDOSO DE OLIVEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 02/03/2015

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  • O presente trabalho foi realizado a partir de uma pesquisa de campo na ala feminina do Complexo Penal Dr. João Chaves. Foram entrevistadas internas e agentes penitenciárias. Pretende, em termos gerais, compreender a influência das emoções em um determinado espaço de tempo das histórias de vida de nossas interlocutoras que compreende desde a entrada no mundo do crime ao cotidiano dentro da prisão. O texto está estruturado em três partes. A primeira recupera o debate (em termos históricos e sociais) sobre a relação entre mulheres e sistema prisional, a nível nacional e posteriormente local. As partes dois e três foram escritas com o intuito de responder às duas questões centrais que orientaram este trabalho: qual a influência das emoções entre as percepções de crime e justiça? E qual o seu papel nas relações de poder e afeto no cotidiano prisional? A segunda parte examina o processo de inserção dos internos em uma instituição total. Aqui analiso as formas e motivações que levaram as mulheres ao crime e à prisão. No contexto, trato dos sentimentos de amor, humilhação e indignação através de dois exemplos distintos, o primeiro a partir da ideia de insulto moral, e o segundo a partir do termo “amor bandido”. Na terceira parte disserto sobre as regras de convivência que tanto as agentes como as internas têm que aprender para viver cotidianamente umas com as outras. Em um primeiro momento, trato do processo de internalização das regras e como elas funcionam na prática, abordando o papel de quem exerce a coerção normativa e também de quem está sujeita a ela. Posteriormente, mostro como se dão as relações homossexuais dentro do presídio mesmo sua prática sendo desencorajada e sucetível a punição. No último capítulo examino algumas formas de controle praticadas no estabelecimento, pensando seus metódos e objetivos. Por último, apresento algumas considerações finais versando sobre os temas abordados no presente trabalho e as respostas encontradas através da investigação antropológica.


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  • O presente trabalho foi realizado a partir de uma pesquisa de campo na ala feminina do Complexo Penal Dr. João Chaves. Foram entrevistadas internas e agentes penitenciárias. Pretende, em termos gerais, compreender a influência das emoções em um determinado espaço de tempo das histórias de vida de nossas interlocutoras que compreende desde a entrada no mundo do crime ao cotidiano dentro da prisão. O texto está estruturado em três partes. A primeira recupera o debate (em termos históricos e sociais) sobre a relação entre mulheres e sistema prisional, a nível nacional e posteriormente local. As partes dois e três foram escritas com o intuito de responder às duas questões centrais que orientaram este trabalho: qual a influência das emoções entre as percepções de crime e justiça? E qual o seu papel nas relações de poder e afeto no cotidiano prisional? A segunda parte examina o processo de inserção dos internos em uma instituição total. Aqui analiso as formas e motivações que levaram as mulheres ao crime e à prisão. No contexto, trato dos sentimentos de amor, humilhação e indignação através de dois exemplos distintos, o primeiro a partir da ideia de insulto moral, e o segundo a partir do termo “amor bandido”. Na terceira parte disserto sobre as regras de convivência que tanto as agentes como as internas têm que aprender para viver cotidianamente umas com as outras. Em um primeiro momento, trato do processo de internalização das regras e como elas funcionam na prática, abordando o papel de quem exerce a coerção normativa e também de quem está sujeita a ela. Posteriormente, mostro como se dão as relações homossexuais dentro do presídio mesmo sua prática sendo desencorajada e sucetível a punição. No último capítulo examino algumas formas de controle praticadas no estabelecimento, pensando seus metódos e objetivos. Por último, apresento algumas considerações finais versando sobre os temas abordados no presente trabalho e as respostas encontradas através da investigação antropológica.

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  • LILLYANE PRISCILA SILVA DE FARIAS
  • “A justiça penal não se realiza a qualquer preço”: etnografia de processos envolvendo estupro de vulnerável no RN

     

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • ELISETE SCHWADE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • DANIEL SCHROETER SIMIÃO
  • Data: 09/03/2015

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  • A pesquisa tem como objetivo realizar uma etnografia de processos judiciais de estupro de vulnerável.  O material etnográfico foi obtido na 2ª Vara da Infância e Juventude, localizada no Fórum Desembargador Miguel Seabra, em Natal-RN. Versa sobre casos de estupro de vulneráveis e lida especificamente com casos que envolvem mulheres. A proposta é refletir sobre os princípios de “presunção de inocência” (FERREIRA, 2013), de “livre convencimento motivado do juiz” (MENDES, 2011) e de insulto moral (OLIVEIRA, 2011) no processo de sentenciar as pessoas acusadas e administrar os conflitos daí advindos, bem como entender os contextos a partir dos quais esses eventos são evocados. A análise permite evidenciar como, em um ambiente jurídico supostamente neutro, questões morais sobre a construção da identidade feminina (como a ideia de virgindade, família e gênero) ganham relevância e materialidade na condução dos casos e no reconhecimento de direitos.

     

    Palavras-chave: Antropologia do Direito. Violência Sexual. Estupro de vulnerável. Insulto moral.

     


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  • The research aims to conduct an ethnography of criminal lawsuits of rape of vulnerable people and highlight the semantic slippage that term gets depending on what actors are involved and particular empirical contexts. The ethnographic material was obtained in the 2nd Court of Childhood and Youth, located in the Desembargador Miguel Seabra Forum, in Natal-RN, and deals with cases of rape of vulnerable, especially involving women under the age of 14 years. In general, it intends to anthropologically interpret those court lawsuits and highlight the relationship between law, morality and specific legal sensitivities in the sentencing process by judges in those cases. In seeking to understand the context from which these events are evoked and their symbolic dimension, the analysis allows to show how, in a supposedly neutral legal environment, moral questions about the construction of female identity (such as the idea of virginity, family and gender) gain relevance and materiality in the recognition of rights.

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  • ANA MARIA DO NASCIMENTO MOURA
  • Narrativas Poéticas e Trajetórias dos Poetas em Mossoró.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 09/03/2015

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  • A cidade de Mossoró/RN tem se destacado no Estado do Rio Grande do Norte como uma capital cultural a partir de uma política de eventos que trabalha a imagem de fatos históricos ocorridos na região, suscitando pesquisas sobre a construção de uma identidade mossoroense e atraindo muitos turistas que movimentam a economia local. Considerando isso, esse trabalho busca compreender a inserção de poetas nesse contexto cultural, analisando suas narrativas e suas trajetórias. Para tanto, utilizou-se entrevistas semi-estruturadas e a observação participante, nas ocasiões formais de entrevistas e em eventos culturais nos quais os poetas se apresentavam, privilegiando-se a observação de poetas populares, cujas apresentações são mais frequentes. Esse recorte levou à aproximação com duas associações de artistas, a partir das quais foram selecionados os poetas a serem entrevistados: a POEMA – Associação de Poetas e Prosadores de Mossoró e a Casa do Cantador. As relações observadas entre os artistas dessas instituições – escritores, repentistas, cordelistas, músicos e emboladores de coco – levantaram questões sobre a complexidade da cultura popular e das discussões sobre identidade, trabalhadas nesse estudo.


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  • A cidade de Mossoró/RN tem se destacado no Estado do Rio Grande do Norte como uma capital cultural a partir de uma política de eventos que trabalha a imagem de fatos históricos ocorridos na região, suscitando pesquisas sobre a construção de uma identidade mossoroense e atraindo muitos turistas que movimentam a economia local. Considerando isso, esse trabalho busca compreender a inserção de poetas nesse contexto cultural, analisando suas narrativas e suas trajetórias. Para tanto, utilizou-se entrevistas semi-estruturadas e a observação participante, nas ocasiões formais de entrevistas e em eventos culturais nos quais os poetas se apresentavam, privilegiando-se a observação de poetas populares, cujas apresentações são mais frequentes. Esse recorte levou à aproximação com duas associações de artistas, a partir das quais foram selecionados os poetas a serem entrevistados: a POEMA – Associação de Poetas e Prosadores de Mossoró e a Casa do Cantador. As relações observadas entre os artistas dessas instituições – escritores, repentistas, cordelistas, músicos e emboladores de coco – levantaram questões sobre a complexidade da cultura popular e das discussões sobre identidade, trabalhadas nesse estudo.

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  • FERNANDA DA COSTA CORTES
  • Antro o quê??Problematizando o conhecimento antropológico no contexto de uma audiência publica no Senado Federal.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • Data: 30/04/2015

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  • Este trabalho tem como objetivo problematizar  o papel do conhecimento antropológico no âmbito do debate realizado em uma audiência pública deflagrada em virtude de uma reportagem publicada pela revista Veja em maio de 2010, denominada "A Farra da Antropologia Oportunista". O objetivo é compreender de que forma a antropologia está sendo percebida no atual cenário brasileiro de investimento em políticas de reconhecimento étnico e inclusão social. Como ela vem atuando? Quais as dificuldades encontradas para a aplicação deste conhecimento frente às demandas reais que lhe diz respeito? O que se constatou como resultado da análise estabelecida neste trabalho foi uma tentativa de invalidação do saber antropológico na medida em que este opera como facilitador na garantia de direitos, especialmente os que dizem respeito ao acesso à terra por minorias étnicas.Por este motivo, também é argumentado a antropologia como ciência e os parâmetros utilizados por ela para estabelecer suas análises.


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  • Este trabalho tem como objetivo problematizar  o papel do conhecimento antropológico no âmbito do debate realizado em uma audiência pública deflagrada em virtude de uma reportagem publicada pela revista Veja em maio de 2010, denominada "A Farra da Antropologia Oportunista". O objetivo é compreender de que forma a antropologia está sendo percebida no atual cenário brasileiro de investimento em políticas de reconhecimento étnico e inclusão social. Como ela vem atuando? Quais as dificuldades encontradas para a aplicação deste conhecimento frente às demandas reais que lhe diz respeito? O que se constatou como resultado da análise estabelecida neste trabalho foi uma tentativa de invalidação do saber antropológico na medida em que este opera como facilitador na garantia de direitos, especialmente os que dizem respeito ao acesso à terra por minorias étnicas.Por este motivo, também é argumentado a antropologia como ciência e os parâmetros utilizados por ela para estabelecer suas análises.

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  • MARIA GORETE NUNES PEREIRA
  • OS POTIGUARA DE SAGI. Da invisibilidade ao reconhecimento étnico.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • JOSÉ GABRIEL SILVEIRA CORRÊA
  • Data: 04/05/2015

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  • O processo de autoafirmação étnica indígena no Estado do Rio Grande do Norte é bem recente e tem se apresentado como contraponto à historiografia oficial que nega a presença desses atores sociais no Estado. O objetivo dessa pesquisa é investigar um grupo que se autoafirma como Potiguara, na praia de Sagi (RN), valorizando aspectos relacionados à sua identidade, organização social e processo de territorialização. Além de seus objetivos etnográficos, fazendo uso da observação participante e da produção de um conjunto de entrevistas, o trabalho analisa, em especial, a geração de uma história de origem, baseada no parentesco e na territorialização, da invisibilidade à reorganização identitária em meio de conflitos e demandas por reconhecimento étnico.


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  • O processo de autoafirmação étnica indígena no Estado do Rio Grande do Norte é bem recente e tem se apresentado como contraponto à historiografia oficial que nega a presença desses atores sociais no Estado. O objetivo dessa pesquisa é investigar um grupo que se autoafirma como Potiguara, na praia de Sagi (RN), valorizando aspectos relacionados à sua identidade, organização social e processo de territorialização. Além de seus objetivos etnográficos, fazendo uso da observação participante e da produção de um conjunto de entrevistas, o trabalho analisa, em especial, a geração de uma história de origem, baseada no parentesco e na territorialização, da invisibilidade à reorganização identitária em meio de conflitos e demandas por reconhecimento étnico.

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  • SARA TALITA COSTA CÂMARA
  • Consumo na Cibercultura: Uma Etnografia sobre o Valor da Compra no E-Commerce Local Peixe Urbano

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JEAN SEGATA
  • LAURA GRAZIELA FIGUEREDO FERNANDES GOMES
  • Data: 23/06/2015

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  • A midiatização das tecnologias vem trazendo novas formas de se viver no mundo atual, principalmente por meio da ressignificação de relações e práticas sociais. Como exemplo dessas novas práticas estão as recentes formas de consumo. Atualmente, as extensões das mídias permitem o consumo não só do mundo virtual, mas dos diversos produtos e serviços que eles oferecem. Com base nessas novas vivências aderidas pelos sujeitos sociais, este trabalho apresenta uma pesquisa que foi desenvolvida junto aos usuários de um E-commerce local, o site Peixe Urbano. O objetivo foi entender quais critérios de escolhas e valores sociais são atribuídos por determinado consumidor na hora de acessar o site e comprar um item oferecido. Para tanto, utilizamos o método etnográfico da pesquisa antropológica, por meio da técnica de observação e acompanhamento das vivências e dos comportamentos de usuários do site. Com base nisso, este trabalho problematiza o valor que a compra no site tem para os usuários, pensando principamenle nos aspectos sociais que envolvem a escolha. Partindo da análise de uma variedade de visões de mundo e estilos de vida, identificamos como o consumo através do site fala mais sobre o sujeito que compra e sobre suas relações em sociedade do que sobre o simples fato de adquirir um produto e/ou serviço justificando o ato do consumo pela categoria do preço baixo. Além disso, este trabalho revelou como o desejo pelo novo e o desejo de um consumo experimental também fazem parte das trocas no ciberespaço. Nesse caso, identificamos como o site Peixe Urbano tem sido interpretado pelos consumidores e quais os novos anseios de consumo no mundo virtual.

     


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  • A midiatização das tecnologias vem trazendo novas formas de se viver no mundo atual, principalmente por meio da ressignificação de relações e práticas sociais. Como exemplo dessas novas práticas estão as recentes formas de consumo. Atualmente, as extensões das mídias permitem o consumo não só do mundo virtual, mas dos diversos produtos e serviços que eles oferecem. Com base nessas novas vivências aderidas pelos sujeitos sociais, este trabalho apresenta uma pesquisa que foi desenvolvida junto aos usuários de um E-commerce local, o site Peixe Urbano. O objetivo foi entender quais critérios de escolhas e valores sociais são atribuídos por determinado consumidor na hora de acessar o site e comprar um item oferecido. Para tanto, utilizamos o método etnográfico da pesquisa antropológica, por meio da técnica de observação e acompanhamento das vivências e dos comportamentos de usuários do site. Com base nisso, este trabalho problematiza o valor que a compra no site tem para os usuários, pensando principamenle nos aspectos sociais que envolvem a escolha. Partindo da análise de uma variedade de visões de mundo e estilos de vida, identificamos como o consumo através do site fala mais sobre o sujeito que compra e sobre suas relações em sociedade do que sobre o simples fato de adquirir um produto e/ou serviço justificando o ato do consumo pela categoria do preço baixo. Além disso, este trabalho revelou como o desejo pelo novo e o desejo de um consumo experimental também fazem parte das trocas no ciberespaço. Nesse caso, identificamos como o site Peixe Urbano tem sido interpretado pelos consumidores e quais os novos anseios de consumo no mundo virtual.

     

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  • CLÁUDIO ROGÉRIO DOS SANTOS
  • INVESTIGANDO AS INTERAÇÕES SOCIAIS EM SÃO MIGUEL DO GOSTOSO:O caso da colônia de pesca Z34 e os pescadores artesanais.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDIVANIA DUARTE CELESTINO
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 31/08/2015

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  •  O presente estudo foi realizado em São Miguel do Gosto, praia localizada no litoral Norte do Rio Grande do Norte. Nosso objetivo principal é compreender as relações entre a Colônia de Pesca Z-34 fundada em 1995 e os pescadores artesanais. Para a coleta de dados, utilizamos entrevistas com perguntas abertas as quais foram gravadas, registradas no caderno de campo e fotografadas. A pesquisa se deu em duas etapas. Os primeiros dados coletados são resultantes de visitas regulares ao campo entre março e agosto de 2014, período em que entrevistamos 14 funcionários representantes de instituições relacionadas à pesca artesanal situadas em Natal. Em São Miguel do Gostoso, entrevistamos dois dirigentes da Colônia de pesca Z-34 e três pescadores associados que nos informaram sobre a organização da entidade representativa e as percepções dos pescadores em relação à citada entidade. Na segunda etapa, no período entre dezembro de 2014 e julho de 2015, foram entrevistados 21 informantes, entre eles, funcionários públicos, pescadores, pescadoras, presidente e vice presidente da Colônia de Pesca Z-34 residentes na já citada comunidade. Os pescadores essociados à referida entidade areconhecem como sendo a entidade de pesca organizada que atende as necessidades do pescador nas polítiicas de capacitação e benefícios perante os direitos enquano pescaodores/trabalhadores. O estudo é relevante porque as pesquisas sobre associativismo na área da pesca no Brasil ainda são insuficiente e não encontramos estudos sobre o tema realizado em São Miguel do Gostoso.


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  •  O presente estudo foi realizado em São Miguel do Gosto, praia localizada no litoral Norte do Rio Grande do Norte. Nosso objetivo principal é compreender as relações entre a Colônia de Pesca Z-34 fundada em 1995 e os pescadores artesanais. Para a coleta de dados, utilizamos entrevistas com perguntas abertas as quais foram gravadas, registradas no caderno de campo e fotografadas. A pesquisa se deu em duas etapas. Os primeiros dados coletados são resultantes de visitas regulares ao campo entre março e agosto de 2014, período em que entrevistamos 14 funcionários representantes de instituições relacionadas à pesca artesanal situadas em Natal. Em São Miguel do Gostoso, entrevistamos dois dirigentes da Colônia de pesca Z-34 e três pescadores associados que nos informaram sobre a organização da entidade representativa e as percepções dos pescadores em relação à citada entidade. Na segunda etapa, no período entre dezembro de 2014 e julho de 2015, foram entrevistados 21 informantes, entre eles, funcionários públicos, pescadores, pescadoras, presidente e vice presidente da Colônia de Pesca Z-34 residentes na já citada comunidade. Os pescadores essociados à referida entidade areconhecem como sendo a entidade de pesca organizada que atende as necessidades do pescador nas polítiicas de capacitação e benefícios perante os direitos enquano pescaodores/trabalhadores. O estudo é relevante porque as pesquisas sobre associativismo na área da pesca no Brasil ainda são insuficiente e não encontramos estudos sobre o tema realizado em São Miguel do Gostoso.

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  • JÉSSICA KAROLINE RODRIGUES DA SILVA
  • O que eu vou vestir? Uma análise antropológica sobre as práticas de consumo de roupas e adornos corporais dos jovens do bairro São José em João Pessoa-PB

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • NILTON SILVA DOS SANTOS
  • Data: 04/09/2015

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  •  

     A presente pesquisa se propõe analisar as práticas de consumo de roupas e acessórios adotados pelos jovens do bairro São José na cidade de João Pessoa no estado da Paraíba. Busca-se compreender quais os critérios que esses jovens utilizam no momento das compras, considerando as várias motivações apresentadas e discutidas na área da antropologia do consumo, que fundamentam os seus argumentos sob uma ótica cultural. Além disso, como esses objetos relacionam- se com outros elementos que fazem parte do contexto em que são utilizados: como um estilo musical, atividade esportiva, dentre outros, ao mesmo tempo, busca-se compreender, a partir dos significados desses objetos, os valores que eles arrastam consigo através do uso. Desta forma, para a realização dos objetivos pretendidos foi necessário a observação desses jovens em seu transitar pelas diversas esferas sociais que vão, por exemplo, desde um passeio ao shopping, até outras atividades cotidianas, como o ir e vir dentro do bairro, para poder compreender quais os valores que esses objetos arrastam consigo, considerando que os sentidos que são dados localmente.


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  • The present research aims to analyze the practices of consumption of clothes and accessories adopted by young people of the São José neighborhood in the city of João Pessoa in the state of Paraíba. It seeks to understand the criteria that these young people use at the moment of purchase, considering the various motivations presented and discussed in the area of consumer anthropology, which base their arguments from a cultural point of view. In addition, as these objects relate to other elements that are part of the context in which they are used: as a musical style, sports activity, among others, at the same time, we seek to understand, from the meanings of these objects, the values that they carry with them through use. Thus, in order to achieve the desired objectives, it was necessary to observe these young people in their various social spheres ranging, for example, from a shopping trip to other daily activities, such as going to and going inside the neighborhood, in order to understand what values these objects carry with them, considering the senses that are given locally.

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  • IVANILDO ANTONIO DE LIMA
  • "AQUI É O LUGAR QUE TODA MULHER TRABALHA":UMA ETNOGRAFIA SOBRE O TRABALHO FEMININO NA COMUNIDADE QUILOMBOLA DE CAPOEIRAS-MACAÍBA/RN.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • Data: 08/09/2015

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  • O presente estudo tem como objetivo refletir e descrever o processo de inserção das mulheres de Capoeiras no mercado de trabalho. Obervamos que desde o final dos anos de 1950 as mulheres da citada comunidade localizada no município de Macaíba estão em constante movimento entre o rurual e o urbano e desenvolvendo atividades de trabalho dentro e fora da comunidade. Dessa forma, com o emprego  de técnicas e método  etnográficos- pesquisa de campo, entrevistas, e o uso de instrumentos audio visuais- procura-se dar visibilidade ao processo histórico, tragetórias, negociações e mudanças engendradas na vida da mulher, da família e da comunidade. Em suma, este estudo pretende compreender qual é o espaço da mulher que exerce atividade de trabalho e  discutir como as novas dinâmicas são negociadas e pensadas no contexto da família e pela comunidade estudada.


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  • This ethnographic work is interested in reflecting and make a description of the process of integration of Capoeiras of women in the labor market, in the municipality of Macaíba (RN). We note that since the late 50 community women are constantly moving between the rural and the urban and developing work activities inside and outside the community. Thus, with the use of techniques and ethnographic methods - interviews, field research and use of audio visual instruments - seeks to give visibility to the historical process paths, negotiations and changes engendered in the life of women, the family and the community. In short, this study aims to understand what the woman space exercising work activity and discuss how these new dynamics are negotiated and designed in the context of the family and the community studied.

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  • MARÍLIA MELO DE OLIVEIRA
  • ACHAM QUE BROTAMOS DAS FONTES DESSA CIDADE?” Uma etnografia sobre o cotidiano de sobrevivência de pessoas em situação de rua em Natal/RN.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JEAN SEGATA
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 14/09/2015

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  •  
    Através da observação participante, realizada na região administrativa leste de Natal/RN – referida aqui como “região central” – esta pesquisa teve como objetivo principal compreender o cotidiano dos sujeitos em situação de rua na cidade. Como se relacionam com o espaço onde vivem? Nessa relação, quais os usos e estratégias de sobrevivência acionadas por esse segmento social? Esses foram alguns dos questionamentos que nortearam esta pesquisa, com o propósito de evidenciar as especificidades deste modo de vida e os desdobramentos possíveis que tal situação possa reverberar aos seus sujeitos. Nesse sentido, houve um esforço de acompanhar as pessoas em situação de rua, seus itinerários e apreender as narrativas. Ao longo da trajetória de pesquisa – que aconteceu de forma intermitente entre os anos de 2011 a 2015 – frequentei espaços de ocupação e trânsito desse grupo populacional no meio da rua, como também me inseri e me envolvi em eventos, fóruns, seminários, reuniões e articulações de sujeitos em situação de rua enquanto movimento político (MNPR/RN). São consideradas nesta pesquisa como pessoas em situação de rua àquelas que ocupam a rua como espaço principal de sobrevivência e ordenação do cotidiano: nas ruas dormem, alimentam-se, satisfazem as necessidades fisiológicas e de higiene, bem como é o local onde tiram o sustento. A rua é tomada nesta investigação no seu sentido amplo, incluindo todos os possíveis locais relativamente protegidos do frio, da chuva e da exposição à violência, portanto inclui tanto espaços abertos e públicos: como praças e parques; como também locais fechados e privados: albergues, depósitos abandonados, presídios, etc. Observou-se que em nenhum desses espaços os sujeitos em situação de rua se estabelecem de maneira fixa, ao contrário, vivenciam a itinerância, que em parte deve-se aos ordenamentos urbanos – que tende a estigmatizá-los e excluí-los dos lugares – e à própria necessidade de sobrevivência, pois ao viver no meio da rua práticas diferenciadas são acionadas, e estas divergem do modo de vida sedentário dominante.

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  •  
    Através da observação participante, realizada na região administrativa leste de Natal/RN – referida aqui como “região central” – esta pesquisa teve como objetivo principal compreender o cotidiano dos sujeitos em situação de rua na cidade. Como se relacionam com o espaço onde vivem? Nessa relação, quais os usos e estratégias de sobrevivência acionadas por esse segmento social? Esses foram alguns dos questionamentos que nortearam esta pesquisa, com o propósito de evidenciar as especificidades deste modo de vida e os desdobramentos possíveis que tal situação possa reverberar aos seus sujeitos. Nesse sentido, houve um esforço de acompanhar as pessoas em situação de rua, seus itinerários e apreender as narrativas. Ao longo da trajetória de pesquisa – que aconteceu de forma intermitente entre os anos de 2011 a 2015 – frequentei espaços de ocupação e trânsito desse grupo populacional no meio da rua, como também me inseri e me envolvi em eventos, fóruns, seminários, reuniões e articulações de sujeitos em situação de rua enquanto movimento político (MNPR/RN). São consideradas nesta pesquisa como pessoas em situação de rua àquelas que ocupam a rua como espaço principal de sobrevivência e ordenação do cotidiano: nas ruas dormem, alimentam-se, satisfazem as necessidades fisiológicas e de higiene, bem como é o local onde tiram o sustento. A rua é tomada nesta investigação no seu sentido amplo, incluindo todos os possíveis locais relativamente protegidos do frio, da chuva e da exposição à violência, portanto inclui tanto espaços abertos e públicos: como praças e parques; como também locais fechados e privados: albergues, depósitos abandonados, presídios, etc. Observou-se que em nenhum desses espaços os sujeitos em situação de rua se estabelecem de maneira fixa, ao contrário, vivenciam a itinerância, que em parte deve-se aos ordenamentos urbanos – que tende a estigmatizá-los e excluí-los dos lugares – e à própria necessidade de sobrevivência, pois ao viver no meio da rua práticas diferenciadas são acionadas, e estas divergem do modo de vida sedentário dominante.
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  • LÍVIA FREIRE DA SILVA
  • “VENDER AS CARNES”:

    PROSTITUIÇÃO NO TERRITORIO POTIGUARA DA PARAÍBA

     

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 15/09/2015

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  • Esta dissertação tem o objetivo de contribuir para reflexões sobre a prostituição feminina no Litoral Norte paraibano nas regiões específicas da Baía da Traição e aldeias indígenas Potiguara, região de constante fluxo cultural entre indígenas e não indígenas. Nesse aspecto pretendo analisar os trânsitos, as fronteiras do corpo, da sexualidade, identitárias e étnicas como categoria central para entendimento das práticas da prostituição que inauguram a possibilidade de estudar as relações de gênero em lugares borrados, fronteiriços, misturados. De maneira específica, discuto a experiência do gênero articulada nas fronteiras entre o urbano e o rural, indígena e não indígena, o mostrar e esconder, visível e não visível. Analiso as relações sociais entre as mulheres que se prostituem e a comunidade que habitam, a mobilidade, as trocas econômicas e simbólicas, conflitos e situações de violência, uma vez que o ambiente social é permeado por estas dimensões e o trajeto dessas mulheres abarca conjunturas complexas e particulares. Analiso o fluxo interétnico e de pessoas e as relações que se constroem de modo distinto dentro e fora da comunidade indígena, analiso como as mulheres que se prostituem constroem suas identidades indígenas e de prostitutas. Analisarei a mobilidade presente nas relações de prostituição e o porquê da mobilidade, as mulheres indígenas que se prostituem evitam esta prática na área indígena a fim de resguardar suas identidades devido a comunidade ser pequena, ainda existe o receio diante da probabilidade de fofocas e mal estar na comunidade. Contudo, a região caracteriza-se como um todo heterogêneo, sendo necessária uma análise processual para abranger toda a especificidade destas práticas na área abordada. 


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  • Esta dissertação tem o objetivo de contribuir para reflexões sobre a prostituição feminina no Litoral Norte paraibano nas regiões específicas da Baía da Traição e aldeias indígenas Potiguara, região de constante fluxo cultural entre indígenas e não indígenas. Nesse aspecto pretendo analisar os trânsitos, as fronteiras do corpo, da sexualidade, identitárias e étnicas como categoria central para entendimento das práticas da prostituição que inauguram a possibilidade de estudar as relações de gênero em lugares borrados, fronteiriços, misturados. De maneira específica, discuto a experiência do gênero articulada nas fronteiras entre o urbano e o rural, indígena e não indígena, o mostrar e esconder, visível e não visível. Analiso as relações sociais entre as mulheres que se prostituem e a comunidade que habitam, a mobilidade, as trocas econômicas e simbólicas, conflitos e situações de violência, uma vez que o ambiente social é permeado por estas dimensões e o trajeto dessas mulheres abarca conjunturas complexas e particulares. Analiso o fluxo interétnico e de pessoas e as relações que se constroem de modo distinto dentro e fora da comunidade indígena, analiso como as mulheres que se prostituem constroem suas identidades indígenas e de prostitutas. Analisarei a mobilidade presente nas relações de prostituição e o porquê da mobilidade, as mulheres indígenas que se prostituem evitam esta prática na área indígena a fim de resguardar suas identidades devido a comunidade ser pequena, ainda existe o receio diante da probabilidade de fofocas e mal estar na comunidade. Contudo, a região caracteriza-se como um todo heterogêneo, sendo necessária uma análise processual para abranger toda a especificidade destas práticas na área abordada. 

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  • LIGIA DE FRANÇA CARVALHO FONSECA
  • Etnografando repertórios políticos no Congresso Nacional

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • EDMILSON LOPES JUNIOR
  • JOSÉ GABRIEL SILVEIRA CORRÊA
  • MARCIA ANITA SPRANDEL
  • Data: 05/10/2015

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  • O presente trabalho visa apresentar e discutir esforços de pesquisa no espaço público – Congresso Nacional – com foco nas situações de elocução em que parlamentares têm demonstrado concepções que questionam política e publicamente grupos e temas que tradicionalmente têm ocupado as esferas de atuação e reflexão da antropologia. O enfoque recai nos debates ocorridos no espaço político mais institucional, ao abordar referentes como agronegócio, populações e terras indígenas e antropologia de modo a entender num cenário social mais amplo as condições de produção de projetos em debate e esquemas de classificação em disputa acerca  populações indígenas e uso de seus territórios. Diante desse contexto, o interesse deste trabalho se concentrou em etnografar duas audiências públicas que ocorreram na Comissão Permanente de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da Câmara dos Deputados como locus privilegiado, para refletir a estrutura de repertórios e performances discursivas nessa arena política envolvendo os referentes em questão em contextos de heteroglosia.


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  • O presente trabalho visa apresentar e discutir esforços de pesquisa no espaço público – Congresso Nacional – com foco nas situações de elocução em que parlamentares têm demonstrado concepções que questionam política e publicamente grupos e temas que tradicionalmente têm ocupado as esferas de atuação e reflexão da antropologia. O enfoque recai nos debates ocorridos no espaço político mais institucional, ao abordar referentes como agronegócio, populações e terras indígenas e antropologia de modo a entender num cenário social mais amplo as condições de produção de projetos em debate e esquemas de classificação em disputa acerca  populações indígenas e uso de seus territórios. Diante desse contexto, o interesse deste trabalho se concentrou em etnografar duas audiências públicas que ocorreram na Comissão Permanente de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da Câmara dos Deputados como locus privilegiado, para refletir a estrutura de repertórios e performances discursivas nessa arena política envolvendo os referentes em questão em contextos de heteroglosia.

14
  • MARIA DE FÁTIMA MEDEIROS DANTAS
  • Ritual, festa e turismo: relações entre nativos e romeiros na festa de Nossa Senhora das Vitórias em Carnaúba dos Dantas (Rio Grande do Norte).

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 06/10/2015

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  • Este trabalho teve como objetivo refletir acerca das relações sociais e as inter-relações entre os nativos - presentes e ausentes- e os visitantes- romeiros e peregrinos-, na cidade de Carnaúba dos Dantas, situada no interior do Estado do Rio Grande do Norte, a partir dos festejos realizados em homenagem à Nossa Senhora das Vitórias, santa, cuja imagem se encontra localizada no Monte do Galo, constituído como um espaço religioso. Como eixos principais, utilizei a festa, a peregrinação, o turismo e o comércio realizados no local, bem como as relações entre os atores nativos e visitantes que se estabelecem a partir do contato entre eles. A pesquisa em questão buscou perceber as nuances e as inter-relações que se instituem entre as categorias de atores, sejam nativos ou visitantes, a partir do compartilhamento espacial, no decorrer dos festejos de Nossa Senhora das Vitórias do ano de 2013. A análise revelou que nativos e peregrinos se ajustam à pouca infraestrutura do lugar. A festa também traz para a cidade seus nativos ausentes e junto deles outras comemorações. Por fim, a divisão espacial da festa provocada por esses grupos aponta para alguns lugares e ritos que foram transformados a partir das experiências particulares desses agentes no próprio momento da festa.


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  • Este trabalho teve como objetivo refletir acerca das relações sociais e as inter-relações entre os nativos - presentes e ausentes- e os visitantes- romeiros e peregrinos-, na cidade de Carnaúba dos Dantas, situada no interior do Estado do Rio Grande do Norte, a partir dos festejos realizados em homenagem à Nossa Senhora das Vitórias, santa, cuja imagem se encontra localizada no Monte do Galo, constituído como um espaço religioso. Como eixos principais, utilizei a festa, a peregrinação, o turismo e o comércio realizados no local, bem como as relações entre os atores nativos e visitantes que se estabelecem a partir do contato entre eles. A pesquisa em questão buscou perceber as nuances e as inter-relações que se instituem entre as categorias de atores, sejam nativos ou visitantes, a partir do compartilhamento espacial, no decorrer dos festejos de Nossa Senhora das Vitórias do ano de 2013. A análise revelou que nativos e peregrinos se ajustam à pouca infraestrutura do lugar. A festa também traz para a cidade seus nativos ausentes e junto deles outras comemorações. Por fim, a divisão espacial da festa provocada por esses grupos aponta para alguns lugares e ritos que foram transformados a partir das experiências particulares desses agentes no próprio momento da festa.

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  • JULIANA RIBEIRO ALEXANDRE
  • Emoções, documentos e subjetivação na construção de transexualidades em João Pessoa/PB.

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • LAURA MOUTINHO
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 06/10/2015

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  • Esta pesquisa tem como objetivo compreender de que forma os componentes afetivos envolvidos na relação de transexuais com os documentos constituem modos específicos através dos quais essas pessoas se reconhecem e constroem seus corpos e suas trajetórias, seus projetos de vida e sua relação com os outros. Entendemos que os documentos, sejam os de identificação pessoal sejam os produzidos pelos movimentos sociais, atores jurídicos e da saúde e pelo Estado, são experienciados pelas pessoas trans para além da função administrativa de que são inicialmente pensados, mas também comportam uma série de experiências emocionais que marcam seus processos de subjetivação, na forma como essas pessoas produzem a si mesmas e se projetam no mundo em suas redes de socialidade. Elegemos como campo de pesquisa duas instituições localizadas na cidade de João Pessoa (PB), observando o intenso movimento institucional, político, social em favor dos direitos à transexuais que vem ocorrendo nessa cidade nos últimos anos. Dessa forma, o Centro de Referência dos Direitos dos LGBT e Combate à Homofobia (Espaço LGBT) e o Ambulatório de Saúde de Travestis e Transexuais foram os espaços onde encontramos nossos interlocutores e analisamos suas experiências com os documentos observando dois aspectos centrais: a busca pela alteração de prenome no registro civil e a relação das pessoas trans com os documentos produzidos pelas políticas e serviços de saúde tais como os protocolos, os prontuários, as receitas e os laudos psiquiátricos. Percebemos que, embora haja divergências quanto a percepção que os nossos interlocutores têm sobre a documentação que regulamenta os serviços de saúde, todos relataram experimentar constrangimento nas situações de interação social quando tem quem fazer uso de uma documentação que não está coerente com a performance e “fachada social” que assumem. Além dos relatos de constrangimento, vimos que a argumentação do sofrimento social e do trauma tem embasado as plataformas dos movimentos sociais, das políticas públicas, os processos jurídicos e se convertem em “narrativas de dor”, que apresentam forte potencial micropolítico na demanda por direitos para as “pessoas trans”. 


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  • Esta pesquisa tem como objetivo compreender de que forma os componentes afetivos envolvidos na relação de transexuais com os documentos constituem modos específicos através dos quais essas pessoas se reconhecem e constroem seus corpos e suas trajetórias, seus projetos de vida e sua relação com os outros. Entendemos que os documentos, sejam os de identificação pessoal sejam os produzidos pelos movimentos sociais, atores jurídicos e da saúde e pelo Estado, são experienciados pelas pessoas trans para além da função administrativa de que são inicialmente pensados, mas também comportam uma série de experiências emocionais que marcam seus processos de subjetivação, na forma como essas pessoas produzem a si mesmas e se projetam no mundo em suas redes de socialidade. Elegemos como campo de pesquisa duas instituições localizadas na cidade de João Pessoa (PB), observando o intenso movimento institucional, político, social em favor dos direitos à transexuais que vem ocorrendo nessa cidade nos últimos anos. Dessa forma, o Centro de Referência dos Direitos dos LGBT e Combate à Homofobia (Espaço LGBT) e o Ambulatório de Saúde de Travestis e Transexuais foram os espaços onde encontramos nossos interlocutores e analisamos suas experiências com os documentos observando dois aspectos centrais: a busca pela alteração de prenome no registro civil e a relação das pessoas trans com os documentos produzidos pelas políticas e serviços de saúde tais como os protocolos, os prontuários, as receitas e os laudos psiquiátricos. Percebemos que, embora haja divergências quanto a percepção que os nossos interlocutores têm sobre a documentação que regulamenta os serviços de saúde, todos relataram experimentar constrangimento nas situações de interação social quando tem quem fazer uso de uma documentação que não está coerente com a performance e “fachada social” que assumem. Além dos relatos de constrangimento, vimos que a argumentação do sofrimento social e do trauma tem embasado as plataformas dos movimentos sociais, das políticas públicas, os processos jurídicos e se convertem em “narrativas de dor”, que apresentam forte potencial micropolítico na demanda por direitos para as “pessoas trans”. 

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  • FRANCISCO CLEITON VIEIRA SILVA DO REGO
  • VIVER E ESPERAR VIVER: CORPO E IDENTIDADE NA TRANSIÇÃO DE GÊNERO DE HOMENS TRANS
  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CAMILO BRAZ
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 25/11/2015

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  • Esta pesquisa busca entender como homens trans constroem suas identidades e vivenciam a experiência transexual nas relações que estabelecem cotidianamente para entrada na categoria “homem”. Foi possível perceber que para isso engendram uma transição de gênero específica em meio a transexualidade masculina. Apesar de estarem sob um amálgama complexo de relações de exploração e dominação disciplinares, formas de ser homem são agenciadas para uma vivência e entrada nos espaços onde são expulsos por não conformarem os corpos que as normas de gênero demandam. Compreende-se que a transição de gênero é um processo ao mesmo tempo de manejo orgânico e protético do corpo e de assunção da própria identidade. Com isso, constroem uma política de identidade que fixa criativamente uma categoria de pessoa detentora de direitos. A “transição” trata, portanto, de transicionar de uma inexistência a um lugar de humanidade. A dissertação descreve como esse processo se realiza nas experiências dos interlocutores, observando as práticas de fazer emergir o masculino diante de posições de classe quanto ao mercado de trabalho, ao acesso a saúde, a hormornização e a própria identidade. Desse modo, teorias que os fixem como expressando masculinidades femininas ou marginais à hegemonia não encontram exatidão em suas vidas. A pesquisa partiu metodologicamente da realização de “etnografias multissituadas” em diferentes meios que deram espaço a entrevistas em profundidade com 14 interlocutores provenientes do Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil. Entre os anos de 2014 e 2015, partindo da aplicação de técnica de rede às primeiras interlocuções em pesquisa, pôde-se construir uma observação participante junto ao cotidiano de homens trans, de suas atividades privadas, públicas em meio a um coletivo de ativismo trans no Nordeste, e ao acompanhamento de ações nas quais estiveram envolvidos durante o XII Encontro Nacional em Universidades de Diversidade Sexual e de Gênero (ENUDSG) realizado em Mossoró/RN. Dessa forma, o trabalho tenta descrever e compreender as diferentes formas de construir as transições de gênero de homens trans no acesso à transexualidade e, portanto, a uma forma de explicar as próprias trajetórias em termos de pessoas que existem enquanto tais, em meio a narrativas marcadas por emoções ligadas ao “não viver”, ao sofrimento e desumanização.

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  • Esta pesquisa busca entender como homens trans constroem suas identidades e vivenciam a experiência transexual nas relações que estabelecem cotidianamente para entrada na categoria “homem”. Foi possível perceber que para isso engendram uma transição de gênero específica em meio a transexualidade masculina. Apesar de estarem sob um amálgama complexo de relações de exploração e dominação disciplinares, formas de ser homem são agenciadas para uma vivência e entrada nos espaços onde são expulsos por não conformarem os corpos que as normas de gênero demandam. Compreende-se que a transição de gênero é um processo ao mesmo tempo de manejo orgânico e protético do corpo e de assunção da própria identidade. Com isso, constroem uma política de identidade que fixa criativamente uma categoria de pessoa detentora de direitos. A “transição” trata, portanto, de transicionar de uma inexistência a um lugar de humanidade. A dissertação descreve como esse processo se realiza nas experiências dos interlocutores, observando as práticas de fazer emergir o masculino diante de posições de classe quanto ao mercado de trabalho, ao acesso a saúde, a hormornização e a própria identidade. Desse modo, teorias que os fixem como expressando masculinidades femininas ou marginais à hegemonia não encontram exatidão em suas vidas. A pesquisa partiu metodologicamente da realização de “etnografias multissituadas” em diferentes meios que deram espaço a entrevistas em profundidade com 14 interlocutores provenientes do Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil. Entre os anos de 2014 e 2015, partindo da aplicação de técnica de rede às primeiras interlocuções em pesquisa, pôde-se construir uma observação participante junto ao cotidiano de homens trans, de suas atividades privadas, públicas em meio a um coletivo de ativismo trans no Nordeste, e ao acompanhamento de ações nas quais estiveram envolvidos durante o XII Encontro Nacional em Universidades de Diversidade Sexual e de Gênero (ENUDSG) realizado em Mossoró/RN. Dessa forma, o trabalho tenta descrever e compreender as diferentes formas de construir as transições de gênero de homens trans no acesso à transexualidade e, portanto, a uma forma de explicar as próprias trajetórias em termos de pessoas que existem enquanto tais, em meio a narrativas marcadas por emoções ligadas ao “não viver”, ao sofrimento e desumanização.
2014
Dissertações
1
  • RONALDO SANTIAGO LOPES
  • "A cultura de índio, seu menino, vem de longe aqui": formação histórica e territorialização dos Tremembé/CE.

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • STEPHEN GRANT BAINES
  • Data: 24/03/2014

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  • No presente trabalho, constituído etnograficamente a partir de uma seleção estratégica de situações étnicas tremembé localizadas na região sertaneja dos municípios cearenses de Acaraú e Itarema, procuro cumprir três objetivos principais. Em primeiro lugar, recuperar a partir de um referencial antropológico a dimensão histórica da constituição e formação social de três localidades, cujo mito de origem remonta à antiga povoação litorânea de Almofala na época da seca dos três oito (1888), quando um grupo de famílias tremembé parte em direção ao interior, estabelecendo-se primeiramente no lugar que denominaram Lagoa dos Negros e posteriormente dividindo-se em grupos menores que se fixaram em localidades relativamente próximas. Em segundo, analiso os processos de territorialização estabelecidos a partir da década de 1980, mas que tiveram desdobramentos importantes nas duas décadas seguintes, nos quais essa dimensão histórica é recuperada e ressignificada em termos étnicos. Por último, discorro sobre a construção da territorialidade e da dimensão simbólico-cultural dos Tremembé destas localidades através das tradições e rituais, tomando como caso exemplar o torém em toda a sua multiplicidade semântica que tanto transversaliza a própria história dos Tremembé em sua diversidade de situações, como também evidencia um processo de atualização cultural em curso que vem transpondo as esferas lúdicas, políticas e, nas últimas décadas, religiosas, normalmente associadas ao ritual.


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  • No presente trabalho, constituído etnograficamente a partir de uma seleção estratégica de situações étnicas tremembé localizadas na região sertaneja dos municípios cearenses de Acaraú e Itarema, procuro cumprir três objetivos principais. Em primeiro lugar, recuperar a partir de um referencial antropológico a dimensão histórica da constituição e formação social de três localidades, cujo mito de origem remonta à antiga povoação litorânea de Almofala na época da seca dos três oito (1888), quando um grupo de famílias tremembé parte em direção ao interior, estabelecendo-se primeiramente no lugar que denominaram Lagoa dos Negros e posteriormente dividindo-se em grupos menores que se fixaram em localidades relativamente próximas. Em segundo, analiso os processos de territorialização estabelecidos a partir da década de 1980, mas que tiveram desdobramentos importantes nas duas décadas seguintes, nos quais essa dimensão histórica é recuperada e ressignificada em termos étnicos. Por último, discorro sobre a construção da territorialidade e da dimensão simbólico-cultural dos Tremembé destas localidades através das tradições e rituais, tomando como caso exemplar o torém em toda a sua multiplicidade semântica que tanto transversaliza a própria história dos Tremembé em sua diversidade de situações, como também evidencia um processo de atualização cultural em curso que vem transpondo as esferas lúdicas, políticas e, nas últimas décadas, religiosas, normalmente associadas ao ritual.

2
  • WAGNER PINHEIRO TEIXEIRA
  • ESPÍRITO DE CATIMBÓ: A MORAL MÁGICO-RELIGIOSA DA JUREMA

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOCÉLIO TELES DOS SANTOS
  • Data: 28/03/2014

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  • Por meio de uma pesquisa participante interessada na práxis social, trata-se de buscar 
    compreender os princípios morais que regem os atos mágicos e o ambiente de culto de três
    núcleos juremeiros do município potiguar de Canguaretama. Dentre outros aspectos internos
    e particulares a cada núcleo de catimbó-jurema enfocado, discute-se os padrões coletivos envolvidos nos valores de confiança e cumplicidade pressupostos nas associações mágicas privadas das líderes juremeiras com seus pares, em contraposição à busca por prestígio e o individualismo que permeiam as competições simbólicas e os ataques feiticeiros
    a enlaçar estas agentes com o universo catimbozeiro mais amplo do município. Ao final,
    investiga-se as práticas morais contempladas no dualismo esquerda-direita juremeiro, para, a partir da compreensão de que a referida dicotomia panteônica-ritual nativa não manifesta
    duas moralidades substancialmente adversas e contrastivas em benevolências e malefícios
    (mas um conjunto de ações morais sujeitas à lógica especular do “olho por olho, dente por dente”),
    buscar comprovar que tal estrutura moral de reciprocidade simbólica, assim como a centralidade da feitiçaria no mundo catimbozeiro, encontra alguma razão causal numa visão de mundo cujo princípio norteador é o mal ontológico da cosmologia católica.

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  • Por meio de uma pesquisa participante interessada na práxis social, trata-se de buscar 
    compreender os princípios morais que regem os atos mágicos e o ambiente de culto de três
    núcleos juremeiros do município potiguar de Canguaretama. Dentre outros aspectos internos
    e particulares a cada núcleo de catimbó-jurema enfocado, discute-se os padrões coletivos envolvidos nos valores de confiança e cumplicidade pressupostos nas associações mágicas privadas das líderes juremeiras com seus pares, em contraposição à busca por prestígio e o individualismo que permeiam as competições simbólicas e os ataques feiticeiros
    a enlaçar estas agentes com o universo catimbozeiro mais amplo do município. Ao final,
    investiga-se as práticas morais contempladas no dualismo esquerda-direita juremeiro, para, a partir da compreensão de que a referida dicotomia panteônica-ritual nativa não manifesta
    duas moralidades substancialmente adversas e contrastivas em benevolências e malefícios
    (mas um conjunto de ações morais sujeitas à lógica especular do “olho por olho, dente por dente”),
    buscar comprovar que tal estrutura moral de reciprocidade simbólica, assim como a centralidade da feitiçaria no mundo catimbozeiro, encontra alguma razão causal numa visão de mundo cujo princípio norteador é o mal ontológico da cosmologia católica.
3
  • PAULO GOMES DE ALMEIDA FILHO
  • "Aqui se faz Gostoso”: Uma etnografia do turismo em São Miguel do Gostoso (RN).

     

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • LEA CARVALHO RODRIGUES
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • Data: 28/03/2014

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  •  

    Este trabalho se constitui em uma descrição etnográfica sobre um fenômeno social ai nda em vigor, o processo de turistificação do município de  São Miguel do Gostoso."Gostoso" - como é localmente conhecido -  teve origem a partir de uma antiga vila de pescadores no litoral nordeste do Rio Grande do Norte. A partir dos anos de 1990, em São Miguel do Gostoso, deu-se início às primeiras iniciativas que vieram a transformar o município em um dos principais destinos turísticos do Rio Grande do Norte. As adoções de práticas turísticas engendraram mudanças na configuração do espaço e nas práticas cotidianas, descaracterizando a localidade dos ares  de vila pesqueira. O município se promove, enquanto "atrativo turístico" através de seus recursos naturais - turismo de sol e praia, e também através do regime de ventos que propiciam à pratica de alguns esportes náuticos.

    Nesta pesquisa qualitativa, empenhamos-nos no emprego metodológico de técnicas etnográficas - pesquisa bibliográfica e de campo, observação participante, entrevistas abertas e estruturadas registradas através de gravação ou no caderno de campo, registros fotográficos e através de desenhos. Fizemos ainda o uso de instrumentos mediadores  ligados ao turismo local.

    Desta forma, esta etnografia versa sobre as mudanças e seus impactos sobre a comunidade aqui tratada, levando em consideração as vozes dos atores envolvidos nesta trama social: o processo de turistificação de um antigo núcleo pesqueiro.


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  •  

    Este trabalho se constitui em uma descrição etnográfica sobre um fenômeno social ai nda em vigor, o processo de turistificação do município de  São Miguel do Gostoso."Gostoso" - como é localmente conhecido -  teve origem a partir de uma antiga vila de pescadores no litoral nordeste do Rio Grande do Norte. A partir dos anos de 1990, em São Miguel do Gostoso, deu-se início às primeiras iniciativas que vieram a transformar o município em um dos principais destinos turísticos do Rio Grande do Norte. As adoções de práticas turísticas engendraram mudanças na configuração do espaço e nas práticas cotidianas, descaracterizando a localidade dos ares  de vila pesqueira. O município se promove, enquanto "atrativo turístico" através de seus recursos naturais - turismo de sol e praia, e também através do regime de ventos que propiciam à pratica de alguns esportes náuticos.

    Nesta pesquisa qualitativa, empenhamos-nos no emprego metodológico de técnicas etnográficas - pesquisa bibliográfica e de campo, observação participante, entrevistas abertas e estruturadas registradas através de gravação ou no caderno de campo, registros fotográficos e através de desenhos. Fizemos ainda o uso de instrumentos mediadores  ligados ao turismo local.

    Desta forma, esta etnografia versa sobre as mudanças e seus impactos sobre a comunidade aqui tratada, levando em consideração as vozes dos atores envolvidos nesta trama social: o processo de turistificação de um antigo núcleo pesqueiro.

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  • ANDREA LUCIA VASCONCELLOS DE AGUIAR
  • Usuários de crack, instituições e modos de subjetivação: estudo das práticas e da eficácia terapêutica em uma Comunidade Terapêutica religiosa (RN). 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • TANIELE CRISTINA RUI
  • Data: 09/04/2014

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  • Esta pesquisa antropológica tem como meta principal apreender os significados e as percepções - modo de subjetivação - do usuário de crack em relação às propostas das Comunidades Terapêuticas de caráter religioso. O trabalho prioriza a análise das Comunidades Terapêuticas (CT) do estado do Rio Grande do Norte, estudando uma organização em particular, chamada de Anzóis da Dor. Faço análise dos dados de cunho qualitativo, privilegiando a análise dos conteúdos de discursos e da observação das interações sociais, o que resulta em um texto etnográfico, caracterizado por uma descrição densa.  Dentre os objetivos específicos da dissertação, busca-se apresentar um panorama geral do surgimento e desenvolvimento das Comunidades Terapêuticas - abarcando considerações gerais e locais - e apontar a dinâmica dos sistemas religiosos de cura dessas instituições, além dos princípios que os norteiam. Em termos metodológicos, foi realizado mapeamento parcial das comunidades terapêuticas situadas no Rio Grande do Norte; entrevista com coordenadores das Comunidades Terapêuticas visitadas; observação participante em uma dessas instituições; entrevistas com usuários de crack e pessoas próximas desses agentes sociais a respeito das Comunidades Terapêuticas e do tratamento por elas ofertado. 


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  • Esta pesquisa antropológica tem como meta principal apreender os significados e as percepções - modo de subjetivação - do usuário de crack em relação às propostas das Comunidades Terapêuticas de caráter religioso. O trabalho prioriza a análise das Comunidades Terapêuticas (CT) do estado do Rio Grande do Norte, estudando uma organização em particular, chamada de Anzóis da Dor. Faço análise dos dados de cunho qualitativo, privilegiando a análise dos conteúdos de discursos e da observação das interações sociais, o que resulta em um texto etnográfico, caracterizado por uma descrição densa.  Dentre os objetivos específicos da dissertação, busca-se apresentar um panorama geral do surgimento e desenvolvimento das Comunidades Terapêuticas - abarcando considerações gerais e locais - e apontar a dinâmica dos sistemas religiosos de cura dessas instituições, além dos princípios que os norteiam. Em termos metodológicos, foi realizado mapeamento parcial das comunidades terapêuticas situadas no Rio Grande do Norte; entrevista com coordenadores das Comunidades Terapêuticas visitadas; observação participante em uma dessas instituições; entrevistas com usuários de crack e pessoas próximas desses agentes sociais a respeito das Comunidades Terapêuticas e do tratamento por elas ofertado. 

5
  • JEAN SARTIEF SOARES AMORIM DE FREITAS
  • O ser-imagem.

    A AUTORREPRESENTAÇÃO FOTOGRÁFICA NO FACEBOOK.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • MASSIMO CANEVACCI
  • Data: 11/04/2014

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  •  

     Em uma sociedade cada vez mais imagética e conectada em diversas redes sociais online, cada usuário ao tirar fotos de si mesmo e postá-las na rede social online, faz um autorregistro que emerge na autorrepresentação por práticas cotidianas agregadas de temáticas variadas. A presente pesquisa busca estudar as dinâmicas das relações desta autorrepresentatividade fotográfica com agência, tecnologia, afetividade, e consumo, compondo um ser integrado com a visualidade e suas reverberações, o que aqui denomino como Ser-Imagem. O objetivo desta dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas. Neste sentido, trago a pesquisa desenvolvida no campo da imagem e da ciberantropologia com interlocutores diversos estabelecidos em diálogos, análise de dados e encontros virtuais. Procurei além das conversas e entrevistas analisar os perfis na rede social, como suas postagens cotidianas, álbuns de fotografias disponíveis na rede online, compartilhamentos e, principalmente, fotos autorrepresentativas. 


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  •  

     Em uma sociedade cada vez mais imagética e conectada em diversas redes sociais online, cada usuário ao tirar fotos de si mesmo e postá-las na rede social online, faz um autorregistro que emerge na autorrepresentação por práticas cotidianas agregadas de temáticas variadas. A presente pesquisa busca estudar as dinâmicas das relações desta autorrepresentatividade fotográfica com agência, tecnologia, afetividade, e consumo, compondo um ser integrado com a visualidade e suas reverberações, o que aqui denomino como Ser-Imagem. O objetivo desta dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas. Neste sentido, trago a pesquisa desenvolvida no campo da imagem e da ciberantropologia com interlocutores diversos estabelecidos em diálogos, análise de dados e encontros virtuais. Procurei além das conversas e entrevistas analisar os perfis na rede social, como suas postagens cotidianas, álbuns de fotografias disponíveis na rede online, compartilhamentos e, principalmente, fotos autorrepresentativas. 

6
  • ZILDALTE RAMOS DE MACEDO
  • Show de Mamulengos Heraldo Lins: construções e transformações de um espetáculo na cultura popular

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • IZABELA COSTA BROCHADO
  • Data: 24/04/2014

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  • O teatro de mamulengos é uma das expressões da cultura popular que têm sua trajetória marcada por  construções e transformações tanto em suas representações simbólicas como em seus personagens e performances. Na cidade do Natal, RN, existe um mamulengueiro chamado Heraldo Lins que mantêm o seu teatro de mamulengos em atividade há vinte e um anos, ele possui o seu próprio olhar sobre o que produz e como produz, procura ajustar o seu teatro de mamulengos ao contexto social e ao mercado, tematiza as apresentações a pedido do contratante, sistematiza a construção das passagens e falas dos bonecos. Esta pesquisa procurou estudar o processo de contrução do "Show de Mamulengos" de Heraldo Lins, sobretudo como ocorrem as transformações. Constatamos que ele opta pela dissolvição de valores simbólicos presentes no teatro de mamulengos tradicional em prol de uma adaptação à modernidade, se colocando entre o treatro tradicional de mamulengos e a indústrial cultural. O trabalho de campo foi realizado através de um recorte metodológicos que privilegiou a observação participante, a entrevista e o registro sonoro-visual.


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  • O teatro de mamulengos é uma das expressões da cultura popular que têm sua trajetória marcada por  construções e transformações tanto em suas representações simbólicas como em seus personagens e performances. Na cidade do Natal, RN, existe um mamulengueiro chamado Heraldo Lins que mantêm o seu teatro de mamulengos em atividade há vinte e um anos, ele possui o seu próprio olhar sobre o que produz e como produz, procura ajustar o seu teatro de mamulengos ao contexto social e ao mercado, tematiza as apresentações a pedido do contratante, sistematiza a construção das passagens e falas dos bonecos. Esta pesquisa procurou estudar o processo de contrução do "Show de Mamulengos" de Heraldo Lins, sobretudo como ocorrem as transformações. Constatamos que ele opta pela dissolvição de valores simbólicos presentes no teatro de mamulengos tradicional em prol de uma adaptação à modernidade, se colocando entre o treatro tradicional de mamulengos e a indústrial cultural. O trabalho de campo foi realizado através de um recorte metodológicos que privilegiou a observação participante, a entrevista e o registro sonoro-visual.

7
  • ÂNGELA MARIA BEZERRA
  • A Céu Aberto

    Garimpando a memória e a identidade dos mineradores de Brejuí 

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • CORNÉLIA ECKERT
  • Data: 02/06/2014

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  •  

    A  Mina  Brejuí,   situada  no  município  de  Currais  Novos  (RN),  foi  responsável  pelo 

    crescimento  da  economia  local  entre  os  anos  de  1943  de  1990,  atraindo  uma  mão  de  obra 

    de  mineradores  para  o  núcleo  urbano. Após  o  fim  da  extração  da  scheelita,  a  mina  foi 

    transformada  em  um  “Parque  Temático”, em  2004.  A  empresa  imprimiu  sua  marca  na 

    cidade com a construção de monumentos que  fazem  referencia à atividade mineira e ao seu 

    fundador  Tomaz  Salustino. No  entanto,  não  existem  registros  escritos  sobre  os  primeiros 

    garimpeiros  nem  sobre  o  sistema  de  exploração  do  minério  em  seu  início.  Convém  então 

    coletar  as  memórias  dos  mineradores  e  perguntar  se,  ao  longo  das  mais  de  cinco  décadas 

    em que durou o auge da mineração,  se construiu uma identidade ligada à profissão; em que 

    medida  os  trabalhadores  fazem  referencia  a  esta  história  como  integrantes  e  quais  são  os 

    símbolos  que  estão  sendo  acionados  na  elaboração  de  uma  identidade  operária.  Investigo 

    ainda que memória se constituiu em torno dos pioneiros, em sua maioria agricultores atraídos 

    pelo chamado da bateia. Para isso, recorro aos recursos audiovisuais de arquivo e aos registros 

    orais dos interlocutores que foram filmados para a elaboração do documentário “Lembranças 

    de velhos garimpeiros”. Notamos que, no script da história oficial da Mina Brejuí, a figura do 

    “patrão” se sobrepõe à dos trabalhadores e que as formas de patronagem, oriundas do mundo 

    rural, seguiram pontuando as relações sociais na mina. Hoje, com a retomada da atividade, é 

    possível que renasça o desejo de fortalecimento da classe operária e da identidade mineira no 

    sertão do Seridó.


  • Mostrar Abstract
  •  

    A  Mina  Brejuí,   situada  no  município  de  Currais  Novos  (RN),  foi  responsável  pelo 

    crescimento  da  economia  local  entre  os  anos  de  1943  de  1990,  atraindo  uma  mão  de  obra 

    de  mineradores  para  o  núcleo  urbano. Após  o  fim  da  extração  da  scheelita,  a  mina  foi 

    transformada  em  um  “Parque  Temático”, em  2004.  A  empresa  imprimiu  sua  marca  na 

    cidade com a construção de monumentos que  fazem  referencia à atividade mineira e ao seu 

    fundador  Tomaz  Salustino. No  entanto,  não  existem  registros  escritos  sobre  os  primeiros 

    garimpeiros  nem  sobre  o  sistema  de  exploração  do  minério  em  seu  início.  Convém  então 

    coletar  as  memórias  dos  mineradores  e  perguntar  se,  ao  longo  das  mais  de  cinco  décadas 

    em que durou o auge da mineração,  se construiu uma identidade ligada à profissão; em que 

    medida  os  trabalhadores  fazem  referencia  a  esta  história  como  integrantes  e  quais  são  os 

    símbolos  que  estão  sendo  acionados  na  elaboração  de  uma  identidade  operária.  Investigo 

    ainda que memória se constituiu em torno dos pioneiros, em sua maioria agricultores atraídos 

    pelo chamado da bateia. Para isso, recorro aos recursos audiovisuais de arquivo e aos registros 

    orais dos interlocutores que foram filmados para a elaboração do documentário “Lembranças 

    de velhos garimpeiros”. Notamos que, no script da história oficial da Mina Brejuí, a figura do 

    “patrão” se sobrepõe à dos trabalhadores e que as formas de patronagem, oriundas do mundo 

    rural, seguiram pontuando as relações sociais na mina. Hoje, com a retomada da atividade, é 

    possível que renasça o desejo de fortalecimento da classe operária e da identidade mineira no 

    sertão do Seridó.

8
  • DANYCELLE PEREIRA DA SILVA
  • OS FIOS DA MEMÓRIA:

    PRESENÇA AFRO-BRASILEIRA EM ACARI NO TEMPO DO ALGODÃO

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS ALEXANDRE BARBOSA DOS SANTOS
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • Data: 24/09/2014

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  • A história da expansão colonial nos sertões do Seridó no século XVIII e a fixação dos primeiros povoadores em torno das fazendas de gado e, mais tarde, da cultura do algodão, ocultou a presença afrodescendente. Por outro lado, a escravidão é vista como 'branda' e como um fenômeno secundário pelo fato de ter um reduzido número de escravos em relação ao litoral açucareiro. Porém, não se podem minimizar as marcas que deixaram mais de três séculos de dominação colonial, pois a violência simbólica ainda persiste. Este trabalhotem como objetivo refletir sobre as causas e as consequências do silenciamento da presença afro-brasileira e da invisibilização dos núcleos familiares no município de Acari. Através das memórias das famílias Nunes, Inácio e Pereira, antigas moradoras do Saco dos Pereira, e das famílias Pedros, Paulas, Higinos e Félix, antigos moradores das fazendas da região, pretende-se refletir sobre as atividades de sobrevivência, as relações de trabalho, a propriedade da terra e os esbulhos ocorridos nos séculos XIX-XX, bem como mostrar a importância das tradições familiares na elaboração dos discursos sobre o passado e das identidades diferenciadas. A metodologia utilizada durante a pesquisa teve como foco as entrevistas que contemplam as histórias de vida e as memórias dos nossos interlocutores, em particular os afrodescendentes. Os relatos colocam uma luz sobre as vivências no período algodoeiro, os ofícios realizados na fazenda (vaqueiro, louça, bordado, culinária) e mostram a importância das famílias negras para entender o cenário Acariense. Também, fotos e documentos cartoriais foram coletados para melhor compor as histórias de vidas. O estudo revela a presença de muitas famílias negras agregadas às fazendas e mostra que existe outra versão da história local, tendo como protagonistas àqueles cuja memória foi silenciada e que ficaram marcados pelo estigma da escravidão.


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  • A história da expansão colonial nos sertões do Seridó no século XVIII e a fixação dos primeiros povoadores em torno das fazendas de gado e, mais tarde, da cultura do algodão, ocultou a presença afrodescendente. Por outro lado, a escravidão é vista como 'branda' e como um fenômeno secundário pelo fato de ter um reduzido número de escravos em relação ao litoral açucareiro. Porém, não se podem minimizar as marcas que deixaram mais de três séculos de dominação colonial, pois a violência simbólica ainda persiste. Este trabalhotem como objetivo refletir sobre as causas e as consequências do silenciamento da presença afro-brasileira e da invisibilização dos núcleos familiares no município de Acari. Através das memórias das famílias Nunes, Inácio e Pereira, antigas moradoras do Saco dos Pereira, e das famílias Pedros, Paulas, Higinos e Félix, antigos moradores das fazendas da região, pretende-se refletir sobre as atividades de sobrevivência, as relações de trabalho, a propriedade da terra e os esbulhos ocorridos nos séculos XIX-XX, bem como mostrar a importância das tradições familiares na elaboração dos discursos sobre o passado e das identidades diferenciadas. A metodologia utilizada durante a pesquisa teve como foco as entrevistas que contemplam as histórias de vida e as memórias dos nossos interlocutores, em particular os afrodescendentes. Os relatos colocam uma luz sobre as vivências no período algodoeiro, os ofícios realizados na fazenda (vaqueiro, louça, bordado, culinária) e mostram a importância das famílias negras para entender o cenário Acariense. Também, fotos e documentos cartoriais foram coletados para melhor compor as histórias de vidas. O estudo revela a presença de muitas famílias negras agregadas às fazendas e mostra que existe outra versão da história local, tendo como protagonistas àqueles cuja memória foi silenciada e que ficaram marcados pelo estigma da escravidão.

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  • ANDRÉ GARCIA BRAGA
  • A CENA BLACK RIO: circulação de discos e identidade negra

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOAO MIGUEL SAUTCHUK
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 02/10/2014

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  • O presente trabalho pretende, a partir da análise da circulação de discos de vinil em uma determinada situação histórica, produzir uma interpretação da formação e desenvolvimento do fenômeno sócio-cultural conhecido como cena Black Rio, ocorrido no Rio de Janeiro na década de 70 do século XX. Trata-se também de mapear o campo artístico e de consumo em ação na cena, inserindo-o em um contexto mais amplo de circulação de cultura caracterizado no conceito que Paul Gilroy (2012) nomeia de Atlântico negro. Ao engendrar a Black Rio ao Atlantico negro, a pesquisa permitiu, desta maneira, a possibilidade de investigação da formação de identidades locais a partir de referenciais estrangeiros ou globais, e dos estilos de vida decorrentes deste processo de ressignificação e trocas culturais. Em um segundo momento, faz-se um esforço para se entender a identidade racial e a sua conexão com a dimensão política do contexto dos bailes e da cena Black Rio. Utilizando-se para tanto dos escritos de Hall, Giacomini e Sansone, que orbitam em torno dos conceitos de raça, etnicidade e identidade, planeja-se, no limite, refletir sobre a seguinte questão: o quão negra (ou black) foi (ou é) a cena Black Rio?


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  • O presente trabalho pretende, a partir da análise da circulação de discos de vinil em uma determinada situação histórica, produzir uma interpretação da formação e desenvolvimento do fenômeno sócio-cultural conhecido como cena Black Rio, ocorrido no Rio de Janeiro na década de 70 do século XX. Trata-se também de mapear o campo artístico e de consumo em ação na cena, inserindo-o em um contexto mais amplo de circulação de cultura caracterizado no conceito que Paul Gilroy (2012) nomeia de Atlântico negro. Ao engendrar a Black Rio ao Atlantico negro, a pesquisa permitiu, desta maneira, a possibilidade de investigação da formação de identidades locais a partir de referenciais estrangeiros ou globais, e dos estilos de vida decorrentes deste processo de ressignificação e trocas culturais. Em um segundo momento, faz-se um esforço para se entender a identidade racial e a sua conexão com a dimensão política do contexto dos bailes e da cena Black Rio. Utilizando-se para tanto dos escritos de Hall, Giacomini e Sansone, que orbitam em torno dos conceitos de raça, etnicidade e identidade, planeja-se, no limite, refletir sobre a seguinte questão: o quão negra (ou black) foi (ou é) a cena Black Rio?

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  • CARLOS ROBERTO DE MORAIS E SILVA
  • O FUNK NO PAÇO: o funk como fator de circulação e integração com jovens da cidade.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LISABETE CORADINI
  • MAYK ANDREELE DO NASCIMENTO
  • Data: 10/10/2014

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  •  

    O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produção de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produção com a temática do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se dá a organização, produção de músicas, circulação pela cidade e relação com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Paço de Pátria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, em que os princípios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utilização de recurso tecnológicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma gravação de clip e dois ensaios. Como conclusão observamos que não existe uma organização de grupo funk, o que há são aproximações contingenciais dos funkeiros. Que o funk é estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Paço da Pátria. Não há uma política pública para a juventude, em Natal,  que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de intervenção cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas proporções com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, é muito grande. 


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  •  

    O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produção de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produção com a temática do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se dá a organização, produção de músicas, circulação pela cidade e relação com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Paço de Pátria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, em que os princípios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utilização de recurso tecnológicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma gravação de clip e dois ensaios. Como conclusão observamos que não existe uma organização de grupo funk, o que há são aproximações contingenciais dos funkeiros. Que o funk é estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Paço da Pátria. Não há uma política pública para a juventude, em Natal,  que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de intervenção cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas proporções com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, é muito grande. 

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  • GISELMA MARIA SACRAMENTO DA ROCHA
  •  

    “Num só crio pra vender, não”: Etnicidade, gênero e saberes domésticos em Moita Verde (Parnamirim, RN)


  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ALEXANDRA BARBOSA DA SILVA
  • Data: 13/10/2014

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  • O presente trabalho consiste em etnografia realizada na comunidade quilombola de Moita Verde, Parnamirim (RN). Pensada a partir do processo de emergência étnica, tendo como campo de analise o espaço doméstico para pensar a relação entre as mulheres e as distintas arenas políticas, das relações entre famílias, com o entorno e agentes de Estado. Em especial, o envolvimento das mulheres com a criação de porcos vinculada a um sistema que se relaciona com outros saberes do sítio que vão para além da dimensão técnica, levando em consideração os saberes e práticas do grupo. Além disso, este saber, associado com outros saberes políticos, em contexto de relações étnico-raciais, pode ser usado dos debates sobre identidade e especificidade de direitos.


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  • O presente trabalho consiste em etnografia realizada na comunidade quilombola de Moita Verde, Parnamirim (RN). Pensada a partir do processo de emergência étnica, tendo como campo de analise o espaço doméstico para pensar a relação entre as mulheres e as distintas arenas políticas, das relações entre famílias, com o entorno e agentes de Estado. Em especial, o envolvimento das mulheres com a criação de porcos vinculada a um sistema que se relaciona com outros saberes do sítio que vão para além da dimensão técnica, levando em consideração os saberes e práticas do grupo. Além disso, este saber, associado com outros saberes políticos, em contexto de relações étnico-raciais, pode ser usado dos debates sobre identidade e especificidade de direitos.

12
  • MARIA ANGELA BONIFACIO
  • "A gente casa porque nasce: um estudo sobre a concepção dos projetos de vida em três gerações de mulheres da Boa Vista dos Negros – Parelhas/RN"

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • Data: 14/10/2014

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  • A pesquisa analisa as trajetórias individuais de mulheres quilombolas da Boa Vista dos Negros, bairro rural do município de Parelhas - região do Seridó do RN. A opção pelo recorte de gênero, juventude e geração possibilitou o acesso ao universo feminino, à intimidade da casa, às questões relativas ao trabalho e ao entendimento das configurações familiares. O intuito é perceber a existência de projetos individuais a partir das vivências de três gerações de mulheres negras oriundas de dois grupos familiares. Também irei observar como os projetos de vida podem ser elaborados a partir de circunstâncias vivenciadas por estas mulheres. Utilizo como método para desenvolver a pesquisa, a observação do cotidiano, a análise das histórias de vida, entrevistas semiestruturadas, conversas informais e participação em programa de extensão PROEXT/SESU-MEC. As experiências femininas de “trabalho duro no roçado” ou os enfrentamentos na ocasião das relações subalternas travadas no cotidiano como domésticas, geram interrogações sobre as experiências vividas e as estigmatizações sociais produzidas. A relevância do trabalho está em desvelar o universo feminino na ocasião das relações familiares e profissionais, analisar as trajetorias individuais, avaliar os estatutos sociais das mulheres ao longo de suas vidas. O registro das experiências femininas possibilita a descrição do cotidiano quilombola, dos projetos de vida das três gerações de mulheres, bem como a análise das transformações ocorridas nesta comunidade ao longo dos séculos XX-XXI.


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  • A pesquisa analisa as trajetórias individuais de mulheres quilombolas da Boa Vista dos Negros, bairro rural do município de Parelhas - região do Seridó do RN. A opção pelo recorte de gênero, juventude e geração possibilitou o acesso ao universo feminino, à intimidade da casa, às questões relativas ao trabalho e ao entendimento das configurações familiares. O intuito é perceber a existência de projetos individuais a partir das vivências de três gerações de mulheres negras oriundas de dois grupos familiares. Também irei observar como os projetos de vida podem ser elaborados a partir de circunstâncias vivenciadas por estas mulheres. Utilizo como método para desenvolver a pesquisa, a observação do cotidiano, a análise das histórias de vida, entrevistas semiestruturadas, conversas informais e participação em programa de extensão PROEXT/SESU-MEC. As experiências femininas de “trabalho duro no roçado” ou os enfrentamentos na ocasião das relações subalternas travadas no cotidiano como domésticas, geram interrogações sobre as experiências vividas e as estigmatizações sociais produzidas. A relevância do trabalho está em desvelar o universo feminino na ocasião das relações familiares e profissionais, analisar as trajetorias individuais, avaliar os estatutos sociais das mulheres ao longo de suas vidas. O registro das experiências femininas possibilita a descrição do cotidiano quilombola, dos projetos de vida das três gerações de mulheres, bem como a análise das transformações ocorridas nesta comunidade ao longo dos séculos XX-XXI.

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  • ROSINETE PAULINO DA SILVA
  • Com a palavra as crianças: o processo de constituição identitária da criança da comunidade quilombola de Acauã - Poço Branco-RN

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • VERA REGINA RODRIGUES DA SILVA
  • Data: 10/12/2014

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  • As crianças brasileiras estão em todos os lugares do mundo. No Brasil, embora a população esteja envelhecendo, ainda é um país considerado essencialmente jovem, são cerca de 29 milhões de crianças com até nove anos de idade e aproximadamente 45 milhões de jovens de 10 a 19 anos. As crianças estão nas praças, nos orfanatos, em instituições de confinamento, nas ruas, nas escolas, na lavoura, igrejas, nos prostíbulos, sozinhas ou acompanhadas as crianças estão por toda parte do território brasileiro. As suas origens, históprias e destinos são distintos. Notadamente esses sujeitos sociais foram historicamente silenciados, relegados ao anonimato e a violência simbólica e física; sua história, na maioria das vezes, não nos é contada diretamente por eles. No passado e mesmo nos dias atuais é por meio da "palavra" e da “voz” do adulto, que temos conhecimento das crianças e do mundo da infância. Temos uma dívida histórica com esses sujeitos, o que torna cada vez mais necessário ouvi-las em suas palavras,  seus silêncios e outras formas de expressão. Neste sentido, o presente estudo pretende investigar o processo de constituição identitária partindo das vozes das próprias crianças que moram na comunidade quilombola de Acauã – Poço Branco/RN. O trabalho foi desenvolvido na Escola Mun. Maria Francisca Catarino da Silva, localizada na própria comunidade quilombola, envolvendo os sujeitos que nessa escola estudam no turno matutino e vespertino do ano letivo de 2013. Pretendeu-se conhecer e analisar a dimensão social, cultural e política de uma criança com especificidades conferidas pelo contexto social na qual estva imersa. Mais ainda, nestes tempos e espaços procurou-se compreender as práticas culturais, a linguagem, relações sociais vivenciadas no seu contexto. Para tanto, pensamos uma criança que constrói cotidianamente sua identidade e desde a mais terna idade aprende os significados e sentidos de ser negra em uma sociedade fortemente preconceituosa e discriminatória.


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  • As crianças brasileiras estão em todos os lugares do mundo. No Brasil, embora a população esteja envelhecendo, ainda é um país considerado essencialmente jovem, são cerca de 29 milhões de crianças com até nove anos de idade e aproximadamente 45 milhões de jovens de 10 a 19 anos. As crianças estão nas praças, nos orfanatos, em instituições de confinamento, nas ruas, nas escolas, na lavoura, igrejas, nos prostíbulos, sozinhas ou acompanhadas as crianças estão por toda parte do território brasileiro. As suas origens, históprias e destinos são distintos. Notadamente esses sujeitos sociais foram historicamente silenciados, relegados ao anonimato e a violência simbólica e física; sua história, na maioria das vezes, não nos é contada diretamente por eles. No passado e mesmo nos dias atuais é por meio da "palavra" e da “voz” do adulto, que temos conhecimento das crianças e do mundo da infância. Temos uma dívida histórica com esses sujeitos, o que torna cada vez mais necessário ouvi-las em suas palavras,  seus silêncios e outras formas de expressão. Neste sentido, o presente estudo pretende investigar o processo de constituição identitária partindo das vozes das próprias crianças que moram na comunidade quilombola de Acauã – Poço Branco/RN. O trabalho foi desenvolvido na Escola Mun. Maria Francisca Catarino da Silva, localizada na própria comunidade quilombola, envolvendo os sujeitos que nessa escola estudam no turno matutino e vespertino do ano letivo de 2013. Pretendeu-se conhecer e analisar a dimensão social, cultural e política de uma criança com especificidades conferidas pelo contexto social na qual estva imersa. Mais ainda, nestes tempos e espaços procurou-se compreender as práticas culturais, a linguagem, relações sociais vivenciadas no seu contexto. Para tanto, pensamos uma criança que constrói cotidianamente sua identidade e desde a mais terna idade aprende os significados e sentidos de ser negra em uma sociedade fortemente preconceituosa e discriminatória.

2013
Dissertações
1
  • CARLOS CHAGAS VIEIRA DE LIMA
  • A VERDADE (DES)CONSTRUÍDA: a inserção da homossexualidade na Comunidade Cristã Nova Esperança, em Natal

  • Orientador : BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANTÔNIO VLADIMIR FÉLIX DA SILVA
  • BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ORIVALDO PIMENTEL LOPES JUNIOR
  • Data: 15/04/2013

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  • A pluralidade religiosa tem sido cada vez mais intensa no território brasileiro, ao passo que tem servido como objeto de estudo em diversas áreas do conhecimento. Neste contexto, esta dissertação tem como objetivo geral apontar a heterogeneidade vivenciada no meio protestante e o crescimento das denominações evangélicas, notadamente aquelas que se declaram inclusivas por atender à diversidade humana, buscando entender a relação entre religião e homossexualidade. Como objetivo específico, visa a compreender o funcionamento e os discursos produzidos pela Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal.  O referencial teórico esteve assentado nas obras de Bento (2008), Lima (2009), Goffman (2001), Natividade (2008), Musskopf (2008), Helminiak (1998), Foucault (1997), entre outros. Buscou-se discutir a trajetória e como se dá o processo de organização da Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal, os avanços sociais a que têm alcançado os homossexuais em nosso país, de que forma esta instituição tem contribuído para a quebra de paradigmas no cristianismo no que tange às questões pertinentes à religião e homossexualidade, bem como o significado de ser um cristão homossexual segundo a ótica percebida pelos sujeitos sociais que vivem esta experiência.


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  • A pluralidade religiosa tem sido cada vez mais intensa no território brasileiro, ao passo que tem servido como objeto de estudo em diversas áreas do conhecimento. Neste contexto, esta dissertação tem como objetivo geral apontar a heterogeneidade vivenciada no meio protestante e o crescimento das denominações evangélicas, notadamente aquelas que se declaram inclusivas por atender à diversidade humana, buscando entender a relação entre religião e homossexualidade. Como objetivo específico, visa a compreender o funcionamento e os discursos produzidos pela Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal.  O referencial teórico esteve assentado nas obras de Bento (2008), Lima (2009), Goffman (2001), Natividade (2008), Musskopf (2008), Helminiak (1998), Foucault (1997), entre outros. Buscou-se discutir a trajetória e como se dá o processo de organização da Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal, os avanços sociais a que têm alcançado os homossexuais em nosso país, de que forma esta instituição tem contribuído para a quebra de paradigmas no cristianismo no que tange às questões pertinentes à religião e homossexualidade, bem como o significado de ser um cristão homossexual segundo a ótica percebida pelos sujeitos sociais que vivem esta experiência.

2
  • MICHELY ALINE JORGE ESPÍNDOLA
  • Jovens terena na cidade de Campo Grande (MS). Política e Geração.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • STEPHEN GRANT BAINES
  • Data: 21/05/2013

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  • As pesquisas com indígenas em contexto urbano estão ganhando fôlego nesses últimos anos, principalmente com a intensificação da migração para as cidades decorrente dos problemas como a falta de terras para a subsistência. Contudo, em relação aos Terena, sujeitos desse estudo, as pesquisas antropológicas contemporâneas e que visam os residentes nas cidades ainda não são privilegiadas, principalmente quando o assunto é a juventude. Sendo assim, a dissertação de mestrado tem como objetivo principal a discussão em torno de alguns eixos, dentre eles, juventude indígena, etnicidade Terena, política, movimento indígena e racismo. Esses temas surgiram durante a pesquisa de campo em que acompanhei seis trajetórias de jovens terena que migraram para Campo Grande (MS) e que contam diferentes maneiras de significar o urbano e vivenciar seu cotidiano.


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  • As pesquisas com indígenas em contexto urbano estão ganhando fôlego nesses últimos anos, principalmente com a intensificação da migração para as cidades decorrente dos problemas como a falta de terras para a subsistência. Contudo, em relação aos Terena, sujeitos desse estudo, as pesquisas antropológicas contemporâneas e que visam os residentes nas cidades ainda não são privilegiadas, principalmente quando o assunto é a juventude. Sendo assim, a dissertação de mestrado tem como objetivo principal a discussão em torno de alguns eixos, dentre eles, juventude indígena, etnicidade Terena, política, movimento indígena e racismo. Esses temas surgiram durante a pesquisa de campo em que acompanhei seis trajetórias de jovens terena que migraram para Campo Grande (MS) e que contam diferentes maneiras de significar o urbano e vivenciar seu cotidiano.

3
  • NATÁLIA DE CAMPOS
  • Militância, Organização e Mobilização anti-proibicionista da Maconha: Coletivos, Eventos e Marchas em Natal (RN). 
  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JÚLIO ASSIS SIMÕES
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 02/09/2013

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  • Baseada na proposta conhecida como antiproibicionista, contrária a proibição e a ilegalidade da cannabis e do seu uso, os Coletivos Antiproibicionistas propõem a discussão do tema das drogas, especialmente da maconha, objetivando a descriminalização e a legalização deste psicoativo. Com esta ideia, foi articulado o movimento antiproibicionista na capital potiguar, através da organização de Coletivos que discutem os temas relacionados com o uso de drogas e que realizam atividades direcionadas para esta questão, como as Marchas da Maconha e os Ciclos de Debates Antiproibicionistas. Neste trabalho buscou-se entender o posicionamento, em termos sociais e culturais, dos usuários de maconha participantes dos Coletivos, sobre a situação de ilegalidade dos seus atos, diante dos aspectos sociais, jurídicos e morais envolvidos na questão dos psicoativos ilícitos, através das iniciativas coletivas, eventos e manifestações realizadas com este intuito.


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  • Baseada na proposta conhecida como antiproibicionista, contrária a proibição e a ilegalidade da cannabis e do seu uso, os Coletivos Antiproibicionistas propõem a discussão do tema das drogas, especialmente da maconha, objetivando a descriminalização e a legalização deste psicoativo. Com esta ideia, foi articulado o movimento antiproibicionista na capital potiguar, através da organização de Coletivos que discutem os temas relacionados com o uso de drogas e que realizam atividades direcionadas para esta questão, como as Marchas da Maconha e os Ciclos de Debates Antiproibicionistas. Neste trabalho buscou-se entender o posicionamento, em termos sociais e culturais, dos usuários de maconha participantes dos Coletivos, sobre a situação de ilegalidade dos seus atos, diante dos aspectos sociais, jurídicos e morais envolvidos na questão dos psicoativos ilícitos, através das iniciativas coletivas, eventos e manifestações realizadas com este intuito.

4
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • “FAVELA NÃO É O LUGAR, SÃO AS PESSOAS”: DESCONSTRUINDO A RELAÇÃO ENTRE LUGAR E VIOLÊNCIA NO SARNEY E NO JAPÃO, NATAL/RN.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ELISETE SCHWADE
  • ANDRÉA CLÁUDIA MIGUEL MARQUES BARBOSA
  • Data: 03/09/2013

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  • A cidade é o lócus privilegiado de construção da vida social e política, e do ajuntamento dos grupos sociais. Lugar do encontro, da diversidade e das possibilidades. Mas o universo urbano do qual as cidades fazem parte não é um todo homogêneo. Nela os espaços são demarcados e valorados ideologicamente criando imagens antitéticas a respeito de lugares que passam a ser reconhecidos como violentos ou perigosos. Situações periféricas de desprivilegio urbano somam-se ao preconceito com relaçãoà origem de lugar no âmbito vicinal dos loteamentos José Sarney e Novo Horizonte (Favela do Japão)/Natal-RN, que são reproduzidos em narrativas da vida cotidiana. Divisões espaciais são aproveitadas, imiscuídas e reiteradas para manterdistâncias sociais através de ritos de separações e dicotomias como: bairro/conjunto, loteamento/favela e os de cima/os de baixo.Categorias sociais como buraco e os cabras são evocadas para interpretar o mundo da violência e dos lugares tidos como perigosos. A proeminência da hipermasculinidade e a percepção de crianças e adolescentes sobre a vida vicinal são elementos trazidos à tona para interpretação de imagens evocadas nas entrevistas com moradores e seus vizinhos.


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  • A cidade é o lócus privilegiado de construção da vida social e política, e do ajuntamento dos grupos sociais. Lugar do encontro, da diversidade e das possibilidades. Mas o universo urbano do qual as cidades fazem parte não é um todo homogêneo. Nela os espaços são demarcados e valorados ideologicamente criando imagens antitéticas a respeito de lugares que passam a ser reconhecidos como violentos ou perigosos. Situações periféricas de desprivilegio urbano somam-se ao preconceito com relaçãoà origem de lugar no âmbito vicinal dos loteamentos José Sarney e Novo Horizonte (Favela do Japão)/Natal-RN, que são reproduzidos em narrativas da vida cotidiana. Divisões espaciais são aproveitadas, imiscuídas e reiteradas para manterdistâncias sociais através de ritos de separações e dicotomias como: bairro/conjunto, loteamento/favela e os de cima/os de baixo.Categorias sociais como buraco e os cabras são evocadas para interpretar o mundo da violência e dos lugares tidos como perigosos. A proeminência da hipermasculinidade e a percepção de crianças e adolescentes sobre a vida vicinal são elementos trazidos à tona para interpretação de imagens evocadas nas entrevistas com moradores e seus vizinhos.

5
  • ADRIANNA PAULA DE MEDEIROS ARAÚJO
  •  "Bordados do Seridó”: uma experiência etnográfica com as bordadeiras do município de Caicó-RN

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • THAÍS FERNANDA SALVES DE BRITO
  • Data: 26/09/2013

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  • As narrativas que circulam por Caicó contam-nos que a atividade de bordar teria chegado `a cidade por volta do século XVIII, através dos colonizadores portugueses. Inicialmente, o bordado funcionou como elemento constitutivo na formação feminina, sobretudo, na construção do papel da “moça prendada”, posteriormente, foi caracterizando-se como atividade geradora de renda, passando a movimentar fortemente o setor informal da economia local. Além de fonte de renda, a prática das bordadeiras vem ressignificando a tradição artesanal, transformando o bordado em um dos símbolos identitários do município ao projetá-lo para outros mercados, carregando o nome de “bordados de Caicó”. A pesquisa tem como objetivo investigar a dinâmica da produção artesanal do bordado, dentro do círculo familiar e em seus desdobramentos após a sua entrada na esfera comercial. Também busca investigar como a atividade opera dentro de um contexto em que os sujeitos (bordadeiras e intermediários) e seus distintos agenciamentos acionam certos discursos, sobretudo aqueles relacionados a identidade e autenticidade, em nome de fins econômicos, políticos e culturais.


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  • As narrativas que circulam por Caicó contam-nos que a atividade de bordar teria chegado `a cidade por volta do século XVIII, através dos colonizadores portugueses. Inicialmente, o bordado funcionou como elemento constitutivo na formação feminina, sobretudo, na construção do papel da “moça prendada”, posteriormente, foi caracterizando-se como atividade geradora de renda, passando a movimentar fortemente o setor informal da economia local. Além de fonte de renda, a prática das bordadeiras vem ressignificando a tradição artesanal, transformando o bordado em um dos símbolos identitários do município ao projetá-lo para outros mercados, carregando o nome de “bordados de Caicó”. A pesquisa tem como objetivo investigar a dinâmica da produção artesanal do bordado, dentro do círculo familiar e em seus desdobramentos após a sua entrada na esfera comercial. Também busca investigar como a atividade opera dentro de um contexto em que os sujeitos (bordadeiras e intermediários) e seus distintos agenciamentos acionam certos discursos, sobretudo aqueles relacionados a identidade e autenticidade, em nome de fins econômicos, políticos e culturais.

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  • CLÉCIA PATROCINIO DA SILVA
  • QUEM É O DOENTE? Um estudo sobre as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos em hospital público no Rio Grande do Norte.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 30/09/2013

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  •  
    O objetivo desta investigação é desvelar como tem se processado as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos internados em uma instituição hospitalar no Estado do Rio Grande do Norte. Trata-se de um estudo onde o uso da técnica de observação participante, associado ao uso de entrevistas e conversas informais geriu categorias como o descompasso entre as prerrogativas da Política de Humanização-HumanizaSUS e as práticas realizadas nas instituições hospitalares, as relações que se estabelecem entre os acompanhantes e os demais sujeitos do campo de pesquisa, relações família, permanência da mulher como cuidadora, itinerários terapêuticos, dramas, religiosidade e segredos. De tudo isso constata-se que acompanhar é muito mais do que apoio emocional ou ajuda, é um ato complexo em diversos sentidos.
     

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  •  
    O objetivo desta investigação é desvelar como tem se processado as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos internados em uma instituição hospitalar no Estado do Rio Grande do Norte. Trata-se de um estudo onde o uso da técnica de observação participante, associado ao uso de entrevistas e conversas informais geriu categorias como o descompasso entre as prerrogativas da Política de Humanização-HumanizaSUS e as práticas realizadas nas instituições hospitalares, as relações que se estabelecem entre os acompanhantes e os demais sujeitos do campo de pesquisa, relações família, permanência da mulher como cuidadora, itinerários terapêuticos, dramas, religiosidade e segredos. De tudo isso constata-se que acompanhar é muito mais do que apoio emocional ou ajuda, é um ato complexo em diversos sentidos.
     
7
  • DIEGO BRENO LEAL VILELA
  • Ativismo Vegano em Natal: uma etnografia de mobilização política, alimentação ética e identidades

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • LISABETE CORADINI
  • ROZELI MARIA PORTO
  • GUILHERME JOSÉ DA SILVA E SÁ
  • Data: 01/10/2013

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  • Esta pesquisa tem por interlocutores grupos de veganos na cidades de Natal, embora também me reporte a outros contextos de pesquisa como em Recife-PE e Campina Grande-PB. Movidos por princípios éticos baseados nos direitos animais os veganos se recusam a consumir todo e qualquer produto de origem animal. Na medida em que os hábitos de consumo podem ser tomados como poderosos elementos de identificação, a relação entre consumo, alimentação, identidade e política se constitui numa chave analítica importante no desenvolvimento deste trabalho. A questão que se persegue, é saber como o discurso vegano (de caráter abolicionista) ganha forma e se materializa em ações, manifestações e mobilização política por parte de um grupo de pessoas que podem ser encaradas como ativistas veganos. Para tanto, me proponho a construir uma etnografia das atividades que esses sujeitos realizaram coletivamente, tanto as de caráter mais lúdico como a realização de piqueniques, quanto aquelas de caráter reivindicatório como são as manifestações políticas em locais públicos.


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  • Esta pesquisa tem por interlocutores grupos de veganos na cidades de Natal, embora também me reporte a outros contextos de pesquisa como em Recife-PE e Campina Grande-PB. Movidos por princípios éticos baseados nos direitos animais os veganos se recusam a consumir todo e qualquer produto de origem animal. Na medida em que os hábitos de consumo podem ser tomados como poderosos elementos de identificação, a relação entre consumo, alimentação, identidade e política se constitui numa chave analítica importante no desenvolvimento deste trabalho. A questão que se persegue, é saber como o discurso vegano (de caráter abolicionista) ganha forma e se materializa em ações, manifestações e mobilização política por parte de um grupo de pessoas que podem ser encaradas como ativistas veganos. Para tanto, me proponho a construir uma etnografia das atividades que esses sujeitos realizaram coletivamente, tanto as de caráter mais lúdico como a realização de piqueniques, quanto aquelas de caráter reivindicatório como são as manifestações políticas em locais públicos.

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  • DANIELMA DOS SANTOS CORREIA
  • ENQUANTO ESPERA: O acolhimento institucional de crianças e adolescentes na Casa de “Passagem” III. Cuidado, controle ou proteção?

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • MARCIA REIS LONGHI
  • Data: 07/10/2013

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  • O acolhimento institucional faz parte das formas atuais de proteção legalmente existentes no Brasil aplicadas em caso de violação dos direitos à crianças e adolescentes. Esta forma de intervenção do Estado é feita através de entidades de atendimento a criança e ao adolescente espalhadas por todo o Brasil, que são de acordo com o artigo 90 do ECA e a Lei 12.010 de 03 de agosto de 2009, responsáveis pelo planejamento e execução de programas de proteção e sócio-educativos destinados as crianças e aos adolescentes. Dentre estas entidades de atendimento existentes na legislação brasileira, as que funcionam em regime de acolhimento institucional podem ser divididas em três modalidades: Abrigo Institucional para Pequenos Grupos, Casa-lar e Casa de Passagem. O objetivo desta dissertação é pensar este espaço como um lugar produtor e reprodutor de significados sobre o que venha a ser família, acolhimento institucional, cuidado/proteção/controle para as crianças e adolescentes abrigados na Casa de Passagem III, em Natal - RN.  Na pesquisa de campo realizada com crianças e adolescentes em situação de acolhimento institucional na Casa mencionada, no período de março de 2012 a abril de 2013, foi possível conhecer algumas significações construídas sobre família e acolhimento institucional por parte daqueles que vivenciam e/ou vivenciaram o esse processo.


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  • Before the field of research conducted in Casa de Passagem III, located in the city of Natal/RN with children and adolescents in residential care from March 2012 to April 2013, it was possible to know some meanings built on family and institutional care by those who live and/or experienced institutional care in the Casa de Passagem observed. The host institution is part of the current forms of protection existing in Brazil legally applied in case of violation of children and adolescents’ rights. This form of state intervention is made by entities that care for children and adolescents scattered throughout Brazil, which are in accordance with Article 90 of the ECA(Children and Adolescent Bill) and the Law 12.010 August 3rd of 2009, responsible for planning and executing protection programs and socio-educational for children and adolescents. Among these entities existing service in Brazilian law, which operate under institutional care, can be divided into three types: Small Groups Institutional Shelter, Casa-Lar and Casa de Passagem. The objective of this dissertation is to think this space as a place producer and reproducer of meanings about what may be family, residential care, safekeeping/protection/control for children and adolescents housed at Casa de Passagem III.

2012
Dissertações
1
  • EMERSON HENRIQUE DA SILVA
  • Conhecimento, Sociabilidade e Lazer em Jogos Online: Uma etnografia na “Lan House do Paulo” em São Gonçalo do Amarante – RN

     

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • DEBORA KRISCHKE LEITAO
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 19/03/2012

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  • Em uma sociedade extremamente dinâmica como a que vivemos, ter acesso ao mundo virtual é uma prática cada vez mais comum, seja com a finalidade estudar, trabalhar ou ainda de procurar lazer através de chats, sites de relacionamento e jogos, sendo incorporada pelos mais variados grupos que acabam por se apropriarem dessas novas possibilidades de interação, moldando-as de forma a adequarem-nas às suas necessidades/vontades. As finalidades específicas buscadas através do uso das ferramentas disponibilizadas pela internet podem variar consideravelmente quando se leva em conta grupos específicos de usuários, o que torna o tema bastante relevante à problematização, principalmente quando levamos em conta o acesso através de lan houses. A presente pesquisa busca estudar as redes de conhecimento, sociabilidade e lazer formadas pelos jovens frequentadores da “Lan House do Paulo” no município de São Gonçalo do Amarante – RN tendo por base a utilização do jogo de interpretação de personagens online World of Warcraft, o qual torna possível a interação de diversos usuários através de um avatar residente em um mundo virtual, problematizando teoricamente a importância desse tipo de plataforma para o desenvolvimento e manutenção das interações sociais entre seus usuários.


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  • Em uma sociedade extremamente dinâmica como a que vivemos, ter acesso ao mundo virtual é uma prática cada vez mais comum, seja com a finalidade estudar, trabalhar ou ainda de procurar lazer através de chats, sites de relacionamento e jogos, sendo incorporada pelos mais variados grupos que acabam por se apropriarem dessas novas possibilidades de interação, moldando-as de forma a adequarem-nas às suas necessidades/vontades. As finalidades específicas buscadas através do uso das ferramentas disponibilizadas pela internet podem variar consideravelmente quando se leva em conta grupos específicos de usuários, o que torna o tema bastante relevante à problematização, principalmente quando levamos em conta o acesso através de lan houses. A presente pesquisa busca estudar as redes de conhecimento, sociabilidade e lazer formadas pelos jovens frequentadores da “Lan House do Paulo” no município de São Gonçalo do Amarante – RN tendo por base a utilização do jogo de interpretação de personagens online World of Warcraft, o qual torna possível a interação de diversos usuários através de um avatar residente em um mundo virtual, problematizando teoricamente a importância desse tipo de plataforma para o desenvolvimento e manutenção das interações sociais entre seus usuários.

2
  • JULYANA VILAR DE FRANCA MANGUINHO
  • Arte, prazer e bisturi: construção corporal através da body modification

     

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CAMILO BRAZ
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • Data: 30/03/2012

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  • Diante da pesquisa de campo realizada com um grupo ligado ao universo da body modification, é possível perceber alguns usos e significados associados a essas formas de intervenções corporais. A body modification ou modificação corporal faz parte do circuito dos piercings e tatuagens, no entanto, são formas menos diluídas socialmente e consideradas mais extremas, como: escarificações, alargadores, implantes subcutâneos, língua bifurcada, surfaces e suspensões corporais. O objetivo desta Dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas, contextualizando os sujeitos envolvidos com essas técnicas, situando-os dentro de um enfoque relacional, percebendo seus percursos e trajetórias. As discussões estão centradas em torno da noção de construção corporal e estilo de vida na cidade. Ideais como distinção pessoal e imitação prestigiosa também estão presentes nesse universo, bem como questões ligadas a gênero, prazer, arte, e ao chamado circuito “alternativo”. Dessa forma, a etnografia aqui apresentada demonstra o caráter complexo e contemporâneo dessas práticas de marcações corporais, em que o corpo aparece como elemento central nas experiências dos sujeitos desta pesquisa.


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  • Diante da pesquisa de campo realizada com um grupo ligado ao universo da body modification, é possível perceber alguns usos e significados associados a essas formas de intervenções corporais. A body modification ou modificação corporal faz parte do circuito dos piercings e tatuagens, no entanto, são formas menos diluídas socialmente e consideradas mais extremas, como: escarificações, alargadores, implantes subcutâneos, língua bifurcada, surfaces e suspensões corporais. O objetivo desta Dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas, contextualizando os sujeitos envolvidos com essas técnicas, situando-os dentro de um enfoque relacional, percebendo seus percursos e trajetórias. As discussões estão centradas em torno da noção de construção corporal e estilo de vida na cidade. Ideais como distinção pessoal e imitação prestigiosa também estão presentes nesse universo, bem como questões ligadas a gênero, prazer, arte, e ao chamado circuito “alternativo”. Dessa forma, a etnografia aqui apresentada demonstra o caráter complexo e contemporâneo dessas práticas de marcações corporais, em que o corpo aparece como elemento central nas experiências dos sujeitos desta pesquisa.

3
  • RAQUEL SOUZA DA SILVA
  • Twitter e ciberativismo: o movimento social da hashtag “#ForaMicarla” em Natal-RN

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JAIR DE SOUZA RAMOS
  • Data: 27/04/2012

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  • A fluidez espacial e temporal condicionada pelas tecnologias online de interação social vem possibilitando que ações coletivas de protesto e ativismo surjam a cada dia no ciberespaço – o ciberativismo. Se antes estas ações estavam localizadas em fronteiras geográficas, hoje as reivindicações e mobilizações extrapolam o local, se conectam ao global, e ao mesmo tempo, retornam ao regional por meio da virtualidade digital. Dentro deste contexto da relação entre tecnologia digital e fluxo de sociabilidade global, emerge em outubro de 2010 o movimento social da hashtag “#ForaMicarla”, que significa a insatisfação dos cibernautas natalenses do Twitter com a atual gestão da prefeitura da cidade de Natal-RN, Micarla de Sousa (Partido Verde). Podemos encontrar no centro deste movimento e de outros que surgiram no mundo na mesma época uma condição tecnológica do Twitter, sendo a hashtag “#”. Partindo deste cenário, esta pesquisa busca analisar como a relação dos agentes do movimento da hashtag “ForaMicarla”, tendo como princípio que ele foi formado em rede  no Twitter e é mantido na plataforma de forma cotidiana, pode criar um novo tipo de cultura política. Assim, esta pesquisa problematiza teoricamente a importância do Twitter e dos movimentos que emergem na plataforma e através dela para compreensão das reivindicações sociais e políticas do mundo contemporâneo e dessa esfera pública, que agora parece incluir o ciberespaço.

     


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  • A fluidez espacial e temporal condicionada pelas tecnologias online de interação social vem possibilitando que ações coletivas de protesto e ativismo surjam a cada dia no ciberespaço – o ciberativismo. Se antes estas ações estavam localizadas em fronteiras geográficas, hoje as reivindicações e mobilizações extrapolam o local, se conectam ao global, e ao mesmo tempo, retornam ao regional por meio da virtualidade digital. Dentro deste contexto da relação entre tecnologia digital e fluxo de sociabilidade global, emerge em outubro de 2010 o movimento social da hashtag “#ForaMicarla”, que significa a insatisfação dos cibernautas natalenses do Twitter com a atual gestão da prefeitura da cidade de Natal-RN, Micarla de Sousa (Partido Verde). Podemos encontrar no centro deste movimento e de outros que surgiram no mundo na mesma época uma condição tecnológica do Twitter, sendo a hashtag “#”. Partindo deste cenário, esta pesquisa busca analisar como a relação dos agentes do movimento da hashtag “ForaMicarla”, tendo como princípio que ele foi formado em rede  no Twitter e é mantido na plataforma de forma cotidiana, pode criar um novo tipo de cultura política. Assim, esta pesquisa problematiza teoricamente a importância do Twitter e dos movimentos que emergem na plataforma e através dela para compreensão das reivindicações sociais e políticas do mundo contemporâneo e dessa esfera pública, que agora parece incluir o ciberespaço.

     

4
  • BRUNO GOULART MACHADO SILVA
  • “Nego Veio é um Sofrer”: uma etnografia da subalternidade e do subalterno numa irmandade do
    Rosário.
  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE JORGE DE CARVALHO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MUIRAKYTAN KENNEDY DE MACEDO
  • Data: 15/06/2012

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  • O objeto deste trabalho é a irmandade de São Sebastião e Nossa Senhora do Rosário da cidade de Jardim do Seridó (RN), irmandade negra no sertão potiguar. A devoção a Nossa Senhora do Rosário, no Brasil colônia, organizou-se institucionalmente através de irmandades católicas de homens pretos. Estas floresceram no Brasil até a abolição e receberam o apoio da Igreja, dos senhores e da população em geral, ao contrário de grande parte das expressões religiosas afro-brasileiras. Hoje, contrariando o pessimismo sentimental dos folcloristas, elas ainda continuam ativas e ocupam um lugar de destaque no calendário festivo de várias cidades no Brasil, e em particular no Seridó.

    O ponto de partida da pesquisa é a aparente valorização da irmandade por parte da elite local, postura que esconde relações assimétricas entre os negros do Rosário e as autoridades locais, tendo como consequência o fato de os integrantes da irmandade ocuparem uma posição subalterna dentro dela própria. A referida subalternidade se dá, principalmente, na esfera pública, pois os negros do Rosário não se representam politicamente e nem discursivamente. Para discutir essa ideia, faz-se um breve histórico dessas instituições católicas, bem como uma descrição das relações entre os negros do Rosário e as elites da cidade. Em seguida, o fenômeno é analisado enquanto folclore e/ou religião e sob a perspectiva dos vários agentes que intervêm no processo. Em outro momento, será apresentada a maneira como o grupo formula suas próprias representações da história, das formas devocionais e de suas vivências políticoreligiosas.

    Nesse sentido, é traçada uma etnografia da subalternidade pensada como a análise do processo que leva os negros do Rosário a se tornarem um grupo subalterno. É delineada, também, a percepção que este grupo tem da sua posição, a partir de um ensaio de etnografia do sujeito subalterno. A pesquisa de campo, centrada no grupo do Rosário, foi realizada entre agosto de 2010 e janeiro de 2012 e incluiu outros agentes (como tesoureiros, padres e intelectuais). Além disso, como complementação metodológica, foram utilizadas pesquisa documental, fotografias, bem como filmagens das festas e apresentações públicas.



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  • O objeto deste trabalho é a irmandade de São Sebastião e Nossa Senhora do Rosário da cidade de Jardim do Seridó (RN), irmandade negra no sertão potiguar. A devoção a Nossa Senhora do Rosário, no Brasil colônia, organizou-se institucionalmente através de irmandades católicas de homens pretos. Estas floresceram no Brasil até a abolição e receberam o apoio da Igreja, dos senhores e da população em geral, ao contrário de grande parte das expressões religiosas afro-brasileiras. Hoje, contrariando o pessimismo sentimental dos folcloristas, elas ainda continuam ativas e ocupam um lugar de destaque no calendário festivo de várias cidades no Brasil, e em particular no Seridó.

    O ponto de partida da pesquisa é a aparente valorização da irmandade por parte da elite local, postura que esconde relações assimétricas entre os negros do Rosário e as autoridades locais, tendo como consequência o fato de os integrantes da irmandade ocuparem uma posição subalterna dentro dela própria. A referida subalternidade se dá, principalmente, na esfera pública, pois os negros do Rosário não se representam politicamente e nem discursivamente. Para discutir essa ideia, faz-se um breve histórico dessas instituições católicas, bem como uma descrição das relações entre os negros do Rosário e as elites da cidade. Em seguida, o fenômeno é analisado enquanto folclore e/ou religião e sob a perspectiva dos vários agentes que intervêm no processo. Em outro momento, será apresentada a maneira como o grupo formula suas próprias representações da história, das formas devocionais e de suas vivências políticoreligiosas.

    Nesse sentido, é traçada uma etnografia da subalternidade pensada como a análise do processo que leva os negros do Rosário a se tornarem um grupo subalterno. É delineada, também, a percepção que este grupo tem da sua posição, a partir de um ensaio de etnografia do sujeito subalterno. A pesquisa de campo, centrada no grupo do Rosário, foi realizada entre agosto de 2010 e janeiro de 2012 e incluiu outros agentes (como tesoureiros, padres e intelectuais). Além disso, como complementação metodológica, foram utilizadas pesquisa documental, fotografias, bem como filmagens das festas e apresentações públicas.


5
  • MAIRA SAMARA DE LIMA FREIRE
  • "É a luta da gente!": Juventude e Etnicidade na Comunidade Quilombola de Capoeiras (RN)

     

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 28/08/2012

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  • Proponho neste trabalho refletir sobre a formação de uma juventude quilombola enquanto “sujeito político”, tomando por base as experiências e expectativas pessoais e os projetos sociais destes na construção de uma identidade política quilombola na comunidade quilombola de Capoeiras, localizada no município de Macaíba (RN). Lanço olhar especialmente sobre duas situações sociais, os projetos do Pau-Furado Juvenil e a da Swingueira Quilombola, danças que têm como protagonistas ou como público-alvo parcelas dos “jovens” da “comunidade” que nestes legitimam e inovam suas tradições e que desempenham papeis e posicionamentos cruciais na construção das identidades étnica e de geração dentro de um projeto político de comunidade. Procura-se perceber o lugar da “juventude” nesse novo contexto de afirmação política e identitária. Trata-se, portanto, de compreender a juventude localmente em sua  diversidade a partir de diferentes contextos sociais, culturais, políticos e econômicos.


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  • Proponho neste trabalho refletir sobre a formação de uma juventude quilombola enquanto “sujeito político”, tomando por base as experiências e expectativas pessoais e os projetos sociais destes na construção de uma identidade política quilombola na comunidade quilombola de Capoeiras, localizada no município de Macaíba (RN). Lanço olhar especialmente sobre duas situações sociais, os projetos do Pau-Furado Juvenil e a da Swingueira Quilombola, danças que têm como protagonistas ou como público-alvo parcelas dos “jovens” da “comunidade” que nestes legitimam e inovam suas tradições e que desempenham papeis e posicionamentos cruciais na construção das identidades étnica e de geração dentro de um projeto político de comunidade. Procura-se perceber o lugar da “juventude” nesse novo contexto de afirmação política e identitária. Trata-se, portanto, de compreender a juventude localmente em sua  diversidade a partir de diferentes contextos sociais, culturais, políticos e econômicos.

6
  • DANILO DUARTE COSTA E SILVA
  • “A ROÇA É NOSSA...”:

    Uma perspectiva antropológica da relação  do homem com o meio-ambiente sertanejo

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 28/09/2012

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  • Nos dias atuais a relação homem e meio ambiente tem sido ampliada tanto na mídia como na comunidade científica atingindo níveis  antes não  alcançados. Pensar em termos de relação harmoniosa entre uma comunidade tradicional e o meio ambiente tem sido visto, por uma parcela da comunidade científica, como algo improvável, uma vez que partem do pressuposto que a natureza deve ser preservada com base em uma espécie de “mito intocável”. Em meio a tal situação na zona rural do município de Lagoa Nova (RN) uma comunidade recentemente surpreendeu um órgão de pesquisa estatal,  dando indícios de um provável amplo conhecimento do meio ambiente local, uma vez que as técnicas tradicionais de manejo da mandioca superaram a produção desenvolvida com base nas técnicas apresentadas pelo órgão estatal de pesquisa (fato este que culminou com a saída do órgão de pesquisa da comunidade). O conhecimento da técnica de manejo de mandioca desenvolvida ao longo do tempo em uma relação de adaptação com o  meio ambiente  nos faz pensar até que ponto esta relação pode ou não ser observada em outros setores da comunidade.

    Em meio a tal situação a presente pesquisa tem como intuito analisar, com base na abordagem teórico interpretativa da ecologia cultural a relação da comunidade quilombola Macambira (zona rural de Lagoa Nova – RN – Brasil) com o meio ambiente, tendo então o intuito de contribuir (seja confirmando ou indo de encontro) com a discussão atual da relação homem e meio ambiente.


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  • Nowadays, the relationship between man and the environment has been widened both in the media and in the scientific community reaching previously unreached levels. Thinking in terms of a harmonious relationship between a traditional community and the environment has been viewed by a portion of the scientific community as unlikely, since they assume that nature must be preserved on the basis of a kind of "untouchable myth ". In the midst of such a situation in the rural area of the municipality of Lagoa Nova (RN) a community recently surprised a state research body, giving indications of a probable ample knowledge of the local environment, since the traditional techniques of cassava management surpassed the production based on the techniques presented by the state research body (a fact that culminated in the departure of the research body from the community). The knowledge of the manioc management technique developed over time in an adaptation relationship with the environment makes us think to what extent this relationship can or can not be observed in other sectors of the community. In the midst of this situation, the present research aims to analyze, based on the interpretive theoretical approach of cultural ecology, the relationship of the quilombola community Macambira (rural area of Lagoa Nova - RN - Brazil) with the environment, with the purpose of contributing (either confirming or going against) with the current discussion of the relation man and environment.

7
  • LANNA PATRÍCIA MARQUES DO NASCIMENTO
  • VEM OUVIR O VERSO DE TEU CANTADOR: amos, cantadores e toadas no Boi-Bumbá Caprichoso - Belém, PA.

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • LISABETE CORADINI
  • CARLOS SANDRONI
  • Data: 08/10/2012

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  • Esta dissertação tem como objetivo investigar os cantadores e as toadas na brincadeira do boi-bumbá, trazendo para o debate questões que se agregam em torno da construção e da performatização dos papéis de amo e de cantador no Boi-Bumbá Caprichoso de Belém-PA e explorando o âmbito das toadas no que diz respeito as suas características, funções, os usos que delas são feitos e as relações que se estabelecem entre elas e os cantadores. No capítulo I, descreve a entrada no campo, apresentando o boi Caprichoso, os principais interlocutores e dois dos momentos em que se constitui a brincadeira neste boi: os ensaios e as apresentações. No capítulo II faz uma reflexão sobre os cantadores e as toadas, tratando mais especificamente da performatização dos papeis de amo e de cantador, como também das características, usos e funções das toadas cantadas e compostas. Por ultimo, o capítulo III apresenta o relato da encerração (momento de encerramento da brincadeira), os conflitos entre os amos e as novas perspectivas de produção da brincadeira.


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  • Esta dissertação tem como objetivo investigar os cantadores e as toadas na brincadeira do boi-bumbá, trazendo para o debate questões que se agregam em torno da construção e da performatização dos papéis de amo e de cantador no Boi-Bumbá Caprichoso de Belém-PA e explorando o âmbito das toadas no que diz respeito as suas características, funções, os usos que delas são feitos e as relações que se estabelecem entre elas e os cantadores. No capítulo I, descreve a entrada no campo, apresentando o boi Caprichoso, os principais interlocutores e dois dos momentos em que se constitui a brincadeira neste boi: os ensaios e as apresentações. No capítulo II faz uma reflexão sobre os cantadores e as toadas, tratando mais especificamente da performatização dos papeis de amo e de cantador, como também das características, usos e funções das toadas cantadas e compostas. Por ultimo, o capítulo III apresenta o relato da encerração (momento de encerramento da brincadeira), os conflitos entre os amos e as novas perspectivas de produção da brincadeira.

8
  • FABIOLA TAÍSE DA SILVA ARAÚJO
  • “Deficiência, mobilidade e sociabilidade: um estudo antropológico sobre trajetórias e projetos de vida em Natal/RN”

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • NÁDIA ELISA MEINERZ
  • Data: 19/11/2012

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  • O presente trabalho pretende apresentar uma reflexão acerca da constituição social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física que freqüentam a ADEFERN (Associação dos Deficientes Físicos do RN). O objetivo do texto é entender como se dá à construção social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física. Nossa problemática pretende analisar o que os sujeitos da pesquisa entendem por sexualidade e como vivenciam essas experiências. Nossa metodologia consiste em pesquisa etnográfica, entrevistas semi-estruturas e observação participante; e história de vida, no intuito de entender a trajetória de vida dessas pessoas e a experiência da sexualidade. Pretendemos expandir o campo para outras instituições que realizam trabalhos com pessoas deficientes, tais como: SADEFERN e Companhia de Dança Contemporânea Gira Dança, entre outros espaços e redes sociais. Nosso objetivo de investigação desses diversos espaços é entender quais os caminhos traçados por essas pessoas, se existe interligação entre esses espaços, e se isso constitui um recorte de interações e sociabilidades entre pessoas com deficiência física em Natal/RN.


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  • O presente trabalho pretende apresentar uma reflexão acerca da constituição social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física que freqüentam a ADEFERN (Associação dos Deficientes Físicos do RN). O objetivo do texto é entender como se dá à construção social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física. Nossa problemática pretende analisar o que os sujeitos da pesquisa entendem por sexualidade e como vivenciam essas experiências. Nossa metodologia consiste em pesquisa etnográfica, entrevistas semi-estruturas e observação participante; e história de vida, no intuito de entender a trajetória de vida dessas pessoas e a experiência da sexualidade. Pretendemos expandir o campo para outras instituições que realizam trabalhos com pessoas deficientes, tais como: SADEFERN e Companhia de Dança Contemporânea Gira Dança, entre outros espaços e redes sociais. Nosso objetivo de investigação desses diversos espaços é entender quais os caminhos traçados por essas pessoas, se existe interligação entre esses espaços, e se isso constitui um recorte de interações e sociabilidades entre pessoas com deficiência física em Natal/RN.

9
  • JOSEYLSON FAGNER DOS SANTOS
  • Femininos de montar: uma etnografia sobre experiências de gênero entre drag queens.

  • Orientador : BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • ELISETE SCHWADE
  • DJALMA RODRIGUES LIMA NETO
  • Data: 26/11/2012

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  • O texto apresenta uma discussão sobre corpo e gênero na experiência de drag queens na
    cidade de Natal (RN). A partir das diferentes concepções que marcam os processos
    identitários sobre sujeitos que realizam transformação de gênero (travestis, transexuais,
    transformistas), a justificativa por estudar o personagem drag se observa como um meio de
    entender que questões são importantes no momento de assumir tal posição. Nesse sentido, é
    necessária uma articulação entre os variados conceitos responsáveis por esta definição, além
    de considerar o processo histórico e cultural responsável pela criação de categorias,
    estereótipos e identidades entre estes indivíduos. Desse modo será possível realizar uma
    análise crítica sobre as diferentes cargas sociais presentes em cada representação e
    compreender o que está em jogo na atribuição de nomenclaturas e terminologias que são
    aplicadas às diferentes expressões de metamorfose de gênero. Esta etnografia contempla o
    debate a partir de um trabalho de campo realizado em estabelecimentos de sociabilidade
    LGBT e outros espaços de atuação destas pessoas, verificando suas dinâmicas nestes lugares e
    investigando relações entre intérpretes, máscaras e personagens também nos bastidores da
    cena da qual participam.


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  • O texto apresenta uma discussão sobre corpo e gênero na experiência de drag queens na
    cidade de Natal (RN). A partir das diferentes concepções que marcam os processos
    identitários sobre sujeitos que realizam transformação de gênero (travestis, transexuais,
    transformistas), a justificativa por estudar o personagem drag se observa como um meio de
    entender que questões são importantes no momento de assumir tal posição. Nesse sentido, é
    necessária uma articulação entre os variados conceitos responsáveis por esta definição, além
    de considerar o processo histórico e cultural responsável pela criação de categorias,
    estereótipos e identidades entre estes indivíduos. Desse modo será possível realizar uma
    análise crítica sobre as diferentes cargas sociais presentes em cada representação e
    compreender o que está em jogo na atribuição de nomenclaturas e terminologias que são
    aplicadas às diferentes expressões de metamorfose de gênero. Esta etnografia contempla o
    debate a partir de um trabalho de campo realizado em estabelecimentos de sociabilidade
    LGBT e outros espaços de atuação destas pessoas, verificando suas dinâmicas nestes lugares e
    investigando relações entre intérpretes, máscaras e personagens também nos bastidores da
    cena da qual participam.

10
  • ANDRESSA LIDICY MORAIS LIMA
  • OKUPAR, RESISTIR, INSISTIR: Uma etnografia das práticas de ocupação urbana – Fortaleza/ Ceará.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • LISABETE CORADINI
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • Data: 14/12/2012

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  • O objetivo dessa dissertação é compreender as relações construídas entre sujeitos que
    ocupam prédios em estado  de abandono para revitalizá-los  -  chamados  okupas,
    observando quais significados tais indivíduos constroem sobre a prática de  ocupação e
    de que modo se organizam para a construção e manutenção  de um projeto de vida
    coletivo. Tendo a  Okupa Squat Torém, localizada no bairro de Fátima na zona sul da
    cidade de Fortaleza-CE, como  lócus  observado e através do método etnográfico,
    acompanhei  as práticas sociais desse segmento urbano.  Investi numa coleta de dados
    que revelasse o costume dos okupas e seus hábitos domésticos, dentro e também fora da
    okupa, dando relevo a situações de interação, a exemplo de  ocasiões mais adequadas
    para observar a negociação constante e o requinte de sua astúcia  para intervir na cidade.
    Dentre os objetivos dessa pesquisa, o principal é observar quais sentidos são atribuídos
    a prática da ocupação pelos  okupas.  Para isso, refletindo  a partir das especificidades
    desse fenômeno urbano  e  dialogando principalmente com a tradição de pesquisas nesse
    campo da Antropologia,  procurei abordar algumas questões relativas a prática da
    okupação  e a organização do grupo, quais os princípios e os movimentos que esses
    interlocutores fazem com a cidade e de onde parte a sua prática em relação com as
    questões que fundamentam suas intervenções. A apropriação feita pelos sujeitos sobre o
    espaço urbano  significa aqui compreendê-los como expressão cultural de uma série de
    valores coletivos, fruto  da vivência e percepção dos próprios  okupas.  A  intenção é
    mostrar como essa prática de intervenção e ação coletiva tem se apresentado na
    contemporaneidade e de que maneira minha etnografia pode contribuir para um diálogo
    sobre as práticas de mobilização e atualização da cidade considerando ainda a Teoria do
    Reconhecimento de Axel Honeth (2003) como uma categoria analítica útil para
    descrever as formas de reciprocidade vivenciadas pelos okupas.

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  • O objetivo dessa dissertação é compreender as relações construídas entre sujeitos que
    ocupam prédios em estado  de abandono para revitalizá-los  -  chamados  okupas,
    observando quais significados tais indivíduos constroem sobre a prática de  ocupação e
    de que modo se organizam para a construção e manutenção  de um projeto de vida
    coletivo. Tendo a  Okupa Squat Torém, localizada no bairro de Fátima na zona sul da
    cidade de Fortaleza-CE, como  lócus  observado e através do método etnográfico,
    acompanhei  as práticas sociais desse segmento urbano.  Investi numa coleta de dados
    que revelasse o costume dos okupas e seus hábitos domésticos, dentro e também fora da
    okupa, dando relevo a situações de interação, a exemplo de  ocasiões mais adequadas
    para observar a negociação constante e o requinte de sua astúcia  para intervir na cidade.
    Dentre os objetivos dessa pesquisa, o principal é observar quais sentidos são atribuídos
    a prática da ocupação pelos  okupas.  Para isso, refletindo  a partir das especificidades
    desse fenômeno urbano  e  dialogando principalmente com a tradição de pesquisas nesse
    campo da Antropologia,  procurei abordar algumas questões relativas a prática da
    okupação  e a organização do grupo, quais os princípios e os movimentos que esses
    interlocutores fazem com a cidade e de onde parte a sua prática em relação com as
    questões que fundamentam suas intervenções. A apropriação feita pelos sujeitos sobre o
    espaço urbano  significa aqui compreendê-los como expressão cultural de uma série de
    valores coletivos, fruto  da vivência e percepção dos próprios  okupas.  A  intenção é
    mostrar como essa prática de intervenção e ação coletiva tem se apresentado na
    contemporaneidade e de que maneira minha etnografia pode contribuir para um diálogo
    sobre as práticas de mobilização e atualização da cidade considerando ainda a Teoria do
    Reconhecimento de Axel Honeth (2003) como uma categoria analítica útil para
    descrever as formas de reciprocidade vivenciadas pelos okupas.
11
  • ISABEL MARTINS MOREIRA
  • O Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas, na Paraíba: Agentes sociais, alinhamento em “rede”, produção e comercialização.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • FERNANDO RABOSSI
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • Data: 19/12/2012

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho busca analisar as relações sociais em torno do “Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas” e os significados, para um grupo de agricultores no agreste paraibano, da necessidade de se produzir uma agricultura sem veneno. No município de Remígio, PB, a experiência de um agricultor em plantar algodão sem o uso de agrotóxicos é o ponto de partida para um alinhamento de agentes sociais em “rede” para a produção e comercialização do algodão sem veneno. Composta por empresários que transformam a matéria prima em bem de consumo, mediadores associados a ONG Arribaçã e os próprios agricultores, o que vem sido reconhecido com Rede Paraíba de Algodão Agroecológico é o contexto que liga a mercadoria aos mercados consumidores de produtos “verdes” influenciado pelo que é aqui definido como “ethos ecológico”.


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  • Este trabalho busca analisar as relações sociais em torno do “Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas” e os significados, para um grupo de agricultores no agreste paraibano, da necessidade de se produzir uma agricultura sem veneno. No município de Remígio, PB, a experiência de um agricultor em plantar algodão sem o uso de agrotóxicos é o ponto de partida para um alinhamento de agentes sociais em “rede” para a produção e comercialização do algodão sem veneno. Composta por empresários que transformam a matéria prima em bem de consumo, mediadores associados a ONG Arribaçã e os próprios agricultores, o que vem sido reconhecido com Rede Paraíba de Algodão Agroecológico é o contexto que liga a mercadoria aos mercados consumidores de produtos “verdes” influenciado pelo que é aqui definido como “ethos ecológico”.

2011
Dissertações
1
  • CARLOS EDUARDO DE BRITO PEREIRA
  • De volta pros braços da rainha dos céus: Migração, Memória e festa em Caicó.

  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MARIA DA CONCEICAO FRAGA
  • MISIA LINS REESINK
  • Data: 18/03/2011

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  • A proposta do presente trabalho tem o objetivo de compreender os significados particulares que a Festa de Sant’Ana padroeira de Caicó/RN,  representa  ao ocupar um lugar central no calendário festivo-religioso da cidade, como universo simbólico do “sagrado-profano", como espaços indissociáveis que  abre inúmeras possibilidades de saber: por meio da migração de “retorno”, do tecer laços com o outro e criando vínculo de suas redes de sociabilidade, e de pertencimento, gerando conhecimento e códigos que refletem no caicoense um mundo próprio de ser, ou seja, uma significação que é construída a partir da festa, projetando ao seu redor um mundo cultural.  E, por  fim a constatação de que ela preserva o seu valor ao conservar sua tradição e ao abrir espaço para a modernidade, não se enfraquecendo mas sofrendo metamorfoses do tempo e do espaço, podendo ser percebida nas relações sociais e laços culturais envoltos pelo momento de fé religiosa.


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  • A proposta do presente trabalho tem o objetivo de compreender os significados particulares que a Festa de Sant’Ana padroeira de Caicó/RN,  representa  ao ocupar um lugar central no calendário festivo-religioso da cidade, como universo simbólico do “sagrado-profano", como espaços indissociáveis que  abre inúmeras possibilidades de saber: por meio da migração de “retorno”, do tecer laços com o outro e criando vínculo de suas redes de sociabilidade, e de pertencimento, gerando conhecimento e códigos que refletem no caicoense um mundo próprio de ser, ou seja, uma significação que é construída a partir da festa, projetando ao seu redor um mundo cultural.  E, por  fim a constatação de que ela preserva o seu valor ao conservar sua tradição e ao abrir espaço para a modernidade, não se enfraquecendo mas sofrendo metamorfoses do tempo e do espaço, podendo ser percebida nas relações sociais e laços culturais envoltos pelo momento de fé religiosa.

2
  • JOCIARA ALVES NOBREGA
  •  

    TECENDO VIVÊNCIAS E SENTIDOS DO CÂNCER INFANTIL: Família, Doença e Redes de Apoio Social em Natal-RN

     

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • RUSSELL PARRY SCOTT
  • Data: 27/06/2011

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  • Este trabalho aborda experiências ligadas ao tratamento do câncer infantil vividas por crianças, mães e famílias das classes populares urbanas e do interior do Rio Grande do Norte, tendo como locação etnográfica o Grupo de Apoio à Criança com Câncer (GACC) do RN. No GACC, tanto a mãe, definida como acompanhante, como a criança, classificada como paciente, ficam abrigadas mais comumente em razão das práticas terapêuticas e de tratamento pelas quais passam as crianças. O objetivo desse estudo é focar o itinerário terapêutico, para além da criança que sofre a enfermidade, na família como um todo, pois o universo moral do tipo de família em questão implica o envolvimento de todo o núcleo parental no tratamento da moléstia da criança, que é, por isso, vivenciada como uma questão familiar. Pretendemos também entender a construção de sentidos para a doença, tratando das relações de continuidade ideológica entre as famílias e o GACC, pois eles constroem-se no entrecruzamento de ambas as esferas, que recorrem, cada uma de modo particular, às explicações médicas, religiosas e emocionais. Foi aplicado o método etnográfico na pesquisa feita na entidade e em outros contextos, tais como as residências familiares. Através de entrevistas densas e conversas com informantes, também tentamos resgatar o processo do tratamento fora do GACC, alcançando o contexto familiar. Constatou-se que a entidade gera uma negociação de identidades, que perpassa, então, a família como um todo através da criança e, sobretudo, da mãe, afetando, de algum modo, a sua organização interna. Além disso, os sentidos para a experiência da enfermidade apareceram moldados tanto pela esfera familiar como pela lógica das estruturas públicas de saúde.


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  • Este trabalho aborda experiências ligadas ao tratamento do câncer infantil vividas por crianças, mães e famílias das classes populares urbanas e do interior do Rio Grande do Norte, tendo como locação etnográfica o Grupo de Apoio à Criança com Câncer (GACC) do RN. No GACC, tanto a mãe, definida como acompanhante, como a criança, classificada como paciente, ficam abrigadas mais comumente em razão das práticas terapêuticas e de tratamento pelas quais passam as crianças. O objetivo desse estudo é focar o itinerário terapêutico, para além da criança que sofre a enfermidade, na família como um todo, pois o universo moral do tipo de família em questão implica o envolvimento de todo o núcleo parental no tratamento da moléstia da criança, que é, por isso, vivenciada como uma questão familiar. Pretendemos também entender a construção de sentidos para a doença, tratando das relações de continuidade ideológica entre as famílias e o GACC, pois eles constroem-se no entrecruzamento de ambas as esferas, que recorrem, cada uma de modo particular, às explicações médicas, religiosas e emocionais. Foi aplicado o método etnográfico na pesquisa feita na entidade e em outros contextos, tais como as residências familiares. Através de entrevistas densas e conversas com informantes, também tentamos resgatar o processo do tratamento fora do GACC, alcançando o contexto familiar. Constatou-se que a entidade gera uma negociação de identidades, que perpassa, então, a família como um todo através da criança e, sobretudo, da mãe, afetando, de algum modo, a sua organização interna. Além disso, os sentidos para a experiência da enfermidade apareceram moldados tanto pela esfera familiar como pela lógica das estruturas públicas de saúde.

3
  • JOÃO PAULO PINTO CÓ
  • FILHOS DA INDEPENDÊNCIA: ETNOGRAFANDO OS ESTUDANTES BISSAU-GUINEENSES DO PEC-G EM FORTALEZA/CE E NATAL/RN

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCK PIERRE GILBERT RIBARD
  • Data: 30/09/2011

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  • A Diáspora africana contemporânea no Brasil busca compreender o universo dos estudantes guineenses do Programa Estudantes - Convênio de Graduação nas cidades de Fortaleza/CE e Natal/RN com relação as estratégias de convivência e adaptação. O aluno estrangeiro selecionado neste programa cursa gratuitamente a graduação nas IFES. Em contrapartida, deve atender a alguns critérios: entre eles, provar que é capaz de custear suas despesas no Brasil, ter certificado de conclusão do ensino médio ou curso equivalente e proficiência em língua portuguesa, no caso dos alunos de nações fora da Comunidade de Países de Língua Portuguesa (CPLP).  São selecionados preferencialmente estudantes inseridos em programas de desenvolvimento socioeconômico, acordados entre o Brasil e seus países de origem. Os acordos determinam a obrigação do aluno de regressar ao seu país de origem e atuar na área na qual se graduou.

    Esses estudantes ao chegarem aqui no Brasil, evidentemente, trazem consigo suas culturas guineenses que ao entrarem em contato com a sociedade brasileira adquirem uma “identidade hibrida”. Assim, este trabalho analisa a Diáspora Africana Contemporânea no Brasil com um especial recorte sobre os estudantes da Guiné-Bissau em Fortaleza e em Natal apoiando-se em Antropologia do Próximo que com certeza é de grande valor para entender a vivência desses estudantes que na terra dos outros vivem. Assim, o local (Brasil) assume todo o seu sentido em relação ao distante antes ligados pela história colonial e hoje ligados pelas relações internacionais ou diplomáticas. Finalmente, a construção de uma “nova” identidade, uma cultura guineense na Diáspora –Brasil configura-se numa celebração móvel: formada e transformada sucessivamente em relação às formas com as quais o indivíduo é representado ou interpelado nos sistemas culturais envolventes.


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  • A Diáspora africana contemporânea no Brasil busca compreender o universo dos estudantes guineenses do Programa Estudantes - Convênio de Graduação nas cidades de Fortaleza/CE e Natal/RN com relação as estratégias de convivência e adaptação. O aluno estrangeiro selecionado neste programa cursa gratuitamente a graduação nas IFES. Em contrapartida, deve atender a alguns critérios: entre eles, provar que é capaz de custear suas despesas no Brasil, ter certificado de conclusão do ensino médio ou curso equivalente e proficiência em língua portuguesa, no caso dos alunos de nações fora da Comunidade de Países de Língua Portuguesa (CPLP).  São selecionados preferencialmente estudantes inseridos em programas de desenvolvimento socioeconômico, acordados entre o Brasil e seus países de origem. Os acordos determinam a obrigação do aluno de regressar ao seu país de origem e atuar na área na qual se graduou.

    Esses estudantes ao chegarem aqui no Brasil, evidentemente, trazem consigo suas culturas guineenses que ao entrarem em contato com a sociedade brasileira adquirem uma “identidade hibrida”. Assim, este trabalho analisa a Diáspora Africana Contemporânea no Brasil com um especial recorte sobre os estudantes da Guiné-Bissau em Fortaleza e em Natal apoiando-se em Antropologia do Próximo que com certeza é de grande valor para entender a vivência desses estudantes que na terra dos outros vivem. Assim, o local (Brasil) assume todo o seu sentido em relação ao distante antes ligados pela história colonial e hoje ligados pelas relações internacionais ou diplomáticas. Finalmente, a construção de uma “nova” identidade, uma cultura guineense na Diáspora –Brasil configura-se numa celebração móvel: formada e transformada sucessivamente em relação às formas com as quais o indivíduo é representado ou interpelado nos sistemas culturais envolventes.

4
  • EMA MARIA DOS SANTOS SILVEIRA
  • Cultura e Desenvolvimento entre os Kozarini, subgrupo paresi.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • RENATO MONTEIRO ATHIAS
  • Data: 04/10/2011

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  • A proposta deste estudo é analisar a construção da noção de “cultura” entre o subgrupo Paresi Kozarini em contextos de etnodesenvolvimento. Nosso enfoque principal é o presente etnográfico, em especial da Aldeia Rio Verde (Terra Indígena Paresi), entendendo-a como sínteses dos processos históricos, que traduzem o atual momento do grupo Indígena Paresi, focalizando  nos processos e relações sociais engendradas ao longo da trajetória de contato com a sociedade nacional,  e no modo como isso repercute na modernidade. Na medida em que a quase totalidade do grupo indígena que conhecemos usualmente como Paresi se auto-reconhecem como Kozarini, atenta-se também, para o modo como estes se pensam e como se diferenciam perante aos demais Paresi, os não índios e outros grupos indígenas, e quais os etnos (os elementos da cultura) que elegeram para se representar e administrar as questões externas a sua cultura e sociedade.


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  • A proposta deste estudo é analisar a construção da noção de “cultura” entre o subgrupo Paresi Kozarini em contextos de etnodesenvolvimento. Nosso enfoque principal é o presente etnográfico, em especial da Aldeia Rio Verde (Terra Indígena Paresi), entendendo-a como sínteses dos processos históricos, que traduzem o atual momento do grupo Indígena Paresi, focalizando  nos processos e relações sociais engendradas ao longo da trajetória de contato com a sociedade nacional,  e no modo como isso repercute na modernidade. Na medida em que a quase totalidade do grupo indígena que conhecemos usualmente como Paresi se auto-reconhecem como Kozarini, atenta-se também, para o modo como estes se pensam e como se diferenciam perante aos demais Paresi, os não índios e outros grupos indígenas, e quais os etnos (os elementos da cultura) que elegeram para se representar e administrar as questões externas a sua cultura e sociedade.

5
  • SUSANA ROLIM SOARES SILVA
  • “Aqui o nativo é o caboclo...”: O processo de construção da identidade cabocla em Mirandas/RN.

  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MARIA PATRÍCIA LOPES GOLDFARB
  • Data: 24/10/2011

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  • Esta dissertação é resultado de três anos de pesquisa junto à Mirandas, localidade distante 22 quilômetros do município de Caraúbas, região Oeste do estado do Rio Grande do Norte. Durante esse período, percebemos que os mirandenses se identificam e são identificados por outros grupos como “caboclos”, categoria essa que no discurso corrente tanto em Mirandas quanto no referido município, está relacionada à versão de que os antepassados mirandenses teriam chegado à região advindos da cidade do Cabo em Pernambuco. No entanto, o uso que é feito dessa versão termina encobrindo ou mesmo relegando elementos definidores da identidade dos mirandenses, tal como a possível descendência indígena dos mesmos, que é acionada, sobretudo, através de narrativas que apontam para a existência de uniões entre portugueses e índias “pegas a casco de cavalo” (MACÊDO, 2010; CAVIGNAC, 2003). Assim, essa etnografia traz à tona os elementos a partir dos quais os mirandenses definem sua identidade, que pode ser mais bem visualizada tanto a partir o uso que os “caboclos” fazem de sinais diacríticos (BARTH, 1998; OLIVEIRA, 1976) quanto das relações estabelecidas entre mirandenses e caraubenses. Relações essas que tornam manifestas as afinidades e tensões existentes entre os habitantes dos dois grupos e nos ajudam a entender como a identidade cabocla se atualiza a partir do paradoxo união/oposição aos caraubenses, tanto nos campos territorial e econômico quanto (e mais expressivamente) no campo religioso.


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  • Esta dissertação é resultado de três anos de pesquisa junto à Mirandas, localidade distante 22 quilômetros do município de Caraúbas, região Oeste do estado do Rio Grande do Norte. Durante esse período, percebemos que os mirandenses se identificam e são identificados por outros grupos como “caboclos”, categoria essa que no discurso corrente tanto em Mirandas quanto no referido município, está relacionada à versão de que os antepassados mirandenses teriam chegado à região advindos da cidade do Cabo em Pernambuco. No entanto, o uso que é feito dessa versão termina encobrindo ou mesmo relegando elementos definidores da identidade dos mirandenses, tal como a possível descendência indígena dos mesmos, que é acionada, sobretudo, através de narrativas que apontam para a existência de uniões entre portugueses e índias “pegas a casco de cavalo” (MACÊDO, 2010; CAVIGNAC, 2003). Assim, essa etnografia traz à tona os elementos a partir dos quais os mirandenses definem sua identidade, que pode ser mais bem visualizada tanto a partir o uso que os “caboclos” fazem de sinais diacríticos (BARTH, 1998; OLIVEIRA, 1976) quanto das relações estabelecidas entre mirandenses e caraubenses. Relações essas que tornam manifestas as afinidades e tensões existentes entre os habitantes dos dois grupos e nos ajudam a entender como a identidade cabocla se atualiza a partir do paradoxo união/oposição aos caraubenses, tanto nos campos territorial e econômico quanto (e mais expressivamente) no campo religioso.

2010
Dissertações
1
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • NATUREZA DE MULHER, NOME DE MÃE, MARCA DE NEGRA: Identidades em trânsito e políticas do corpo na comunidade quilombola de Boa Vista dos Negros

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • CECÍLIA MC. CALLUM
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 27/07/2010

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  • As políticas de saúde destinadas às mulheres da comunidade quilombola de Boa Vista são, de forma geral, as mesmas destinadas ao resto das mulheres da região rural do seridó norte-rio-grandense e também as que correspondem as regiões marginais do Brasil inteiro. Aqui, o corpo feminino é concebido sob parâmetros universalizantes que o tornam uma entidade homogênea e comparável com os outros corpos femininos a partir da sua tradução em índices , taxas e estatísticas. Nesse sentido, postulamos que são corpos nus, cuja intervenção não leva em conta os traços exteriores, aqueles chamados de culturais, como marcadores de identidade. Por outro lado, a noção de Saúde da Mulher Negra proposta por recentes políticas de Estado em âmbito nacional, mostra-se inexistente na comunidade. O corpo que exalta-se hoje a partir dos parâmetros da reivindicação étnica na comunidade é um corpo que se afirma como negro, mas também belo, jovem e, sobretudo, forte; aonde a noção estatal de saúde não penetra. Desta forma, as duas políticas concebem sujeitos sociais diferentes. Porém, existe outro espaço, que é o espaço das práticas vernáculas, no qual as mulheres expeimentam sim a articulação entre a feminilidade e a negritude, mas sob outros parâmetros que são local e historicamente delineados. Aqui, tanto as trajetórias das mulheres quanto as redes de parentesco e cuidado locais conformam-se como especialmente significativas, ajudando a compreender as concepções sobre o corpo das mulheres desta comunidade, e relevando a importância da maternidade como princípio ordenador de identidades sociais. Para isso, foi feito um trabalho de observação participante, com realização de uma série de 30 entrevistas com mulheres de Boa Vista e foi implementado um estudo das redes de parentesco organizadas ao redor do termo "mãe". Assim, demonstramos que existe um espaço prenhe de significados sobre o corpo feminino e a feminilidade que é construído a partir de uma interpretação local da tríplice condição de mulher, de mãe e de negra.

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  • As políticas de saúde destinadas às mulheres da comunidade quilombola de Boa Vista são, de forma geral, as mesmas destinadas ao resto das mulheres da região rural do seridó norte-rio-grandense e também as que correspondem as regiões marginais do Brasil inteiro. Aqui, o corpo feminino é concebido sob parâmetros universalizantes que o tornam uma entidade homogênea e comparável com os outros corpos femininos a partir da sua tradução em índices , taxas e estatísticas. Nesse sentido, postulamos que são corpos nus, cuja intervenção não leva em conta os traços exteriores, aqueles chamados de culturais, como marcadores de identidade. Por outro lado, a noção de Saúde da Mulher Negra proposta por recentes políticas de Estado em âmbito nacional, mostra-se inexistente na comunidade. O corpo que exalta-se hoje a partir dos parâmetros da reivindicação étnica na comunidade é um corpo que se afirma como negro, mas também belo, jovem e, sobretudo, forte; aonde a noção estatal de saúde não penetra. Desta forma, as duas políticas concebem sujeitos sociais diferentes. Porém, existe outro espaço, que é o espaço das práticas vernáculas, no qual as mulheres expeimentam sim a articulação entre a feminilidade e a negritude, mas sob outros parâmetros que são local e historicamente delineados. Aqui, tanto as trajetórias das mulheres quanto as redes de parentesco e cuidado locais conformam-se como especialmente significativas, ajudando a compreender as concepções sobre o corpo das mulheres desta comunidade, e relevando a importância da maternidade como princípio ordenador de identidades sociais. Para isso, foi feito um trabalho de observação participante, com realização de uma série de 30 entrevistas com mulheres de Boa Vista e foi implementado um estudo das redes de parentesco organizadas ao redor do termo "mãe". Assim, demonstramos que existe um espaço prenhe de significados sobre o corpo feminino e a feminilidade que é construído a partir de uma interpretação local da tríplice condição de mulher, de mãe e de negra.
2
  • KARINA RACHEL GUERRA BRAGA
  • Modelando xamãs: o caso da tenda do suor

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • RODRIGO DE AZEREDO GRUNEWALD
  • Data: 03/09/2010

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  • Esse trabalho pretende descrever e analisar as atividades de alguns dos atores que fazem parte do circuito neo-xamânico na Améria Latina, as redes globais que os ligam a “verdadeiros indígenas” e o intercâmbio de saberes práticos e simbólicos. Fazer o mapeamento das redes de “apadrinhamento”, do transito e fluxo de relações, que forma um jogo de constituição das autoridades neo-xamânicas. Esta linhagem de modeladores é alimentada pela troca de saberes em cursos de formação xamânica, cerimônias de celebração, encontros e vivências em centros holísticos e lugares sagrados. Os encontros são realizados com o objetivo de proporcionar ao participante  “vivenciar a cosmologia indígena” através de saunas, buscas da visão, ou cerimônias com bebidas sagradas tornando global o local.


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  • Esse trabalho pretende descrever e analisar as atividades de alguns dos atores que fazem parte do circuito neo-xamânico na Améria Latina, as redes globais que os ligam a “verdadeiros indígenas” e o intercâmbio de saberes práticos e simbólicos. Fazer o mapeamento das redes de “apadrinhamento”, do transito e fluxo de relações, que forma um jogo de constituição das autoridades neo-xamânicas. Esta linhagem de modeladores é alimentada pela troca de saberes em cursos de formação xamânica, cerimônias de celebração, encontros e vivências em centros holísticos e lugares sagrados. Os encontros são realizados com o objetivo de proporcionar ao participante  “vivenciar a cosmologia indígena” através de saunas, buscas da visão, ou cerimônias com bebidas sagradas tornando global o local.

3
  • JORGE HENRIQUE TEOTONIO DE LIMA MELO
  • "Kàjré: a vida social de uma machadinha krahô".

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 10/09/2010

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  • O presente trabalho propõe a análise de uma situação de “drama social” envolvendo a etnia Krahô (classificada na etnologia como pertencente ao grupo Jê-Timbira) e o Museu Paulista da Universidade de São Paulo, os quais classificamos como dois campos sociais distintos. O entendimento do “drama” se objetiva por meio do exame de cada um desses campos e da aproximação de ambos com base nas posições assumidas, dentro da rede de relações estabelecidas durante o processo social, por atores representativos tanto do campo Krahô quanto do que convencionamos chamar aqui de campo acadêmico-administrativo. É realizada uma abordagem etnográfica multi-situada, que busca complexificar a construção do “drama” e as posições na referida rede, levando-se em consideração projetos políticos institucionais, projetos pessoais e trajetórias de vida inscritos em uma perspectiva histórica. Pretende-se levantar discussões sobre a relação da formação dos museus histórico-científicos e etnográficos com práticas da disciplina antropológica, bem como o papel social dessas instituições e os processos de significação de objetos de cultura material indígena.


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  • O presente trabalho propõe a análise de uma situação de “drama social” envolvendo a etnia Krahô (classificada na etnologia como pertencente ao grupo Jê-Timbira) e o Museu Paulista da Universidade de São Paulo, os quais classificamos como dois campos sociais distintos. O entendimento do “drama” se objetiva por meio do exame de cada um desses campos e da aproximação de ambos com base nas posições assumidas, dentro da rede de relações estabelecidas durante o processo social, por atores representativos tanto do campo Krahô quanto do que convencionamos chamar aqui de campo acadêmico-administrativo. É realizada uma abordagem etnográfica multi-situada, que busca complexificar a construção do “drama” e as posições na referida rede, levando-se em consideração projetos políticos institucionais, projetos pessoais e trajetórias de vida inscritos em uma perspectiva histórica. Pretende-se levantar discussões sobre a relação da formação dos museus histórico-científicos e etnográficos com práticas da disciplina antropológica, bem como o papel social dessas instituições e os processos de significação de objetos de cultura material indígena.

4
  • ELISA PAIVA DE ALMEIDA
  • EMBOLADA E OUTRAS COISAS DO FOLCLORE TULUSANO”.

    A EXPERIÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO ESCAMBIAR EM TOULOUSE - FRANÇA

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS SANDRONI
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 13/12/2010

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  • A partir de meados da década de 80 do séc. XX, gêneros atribuídos à música do Nordeste brasileiro – notadamente o forró, o coco de embolada e o repente de viola – vêm sendo gradativamente incorporados à produção musical de artistas do sul da França ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente vários músicos e grupos das regiões referidas dos dois países. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experiência particular dos grupos formados pela Associação Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composições são feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motivações e os processos que levaram à criação dos grupos desta associação e à sua atuação no presente, este estudo investiga o fenômeno transcultural que permite cruzar dois universos simbólicos através de discursos racionalizadores a respeito da música, e leva em conta a produção da localidade em meio a um debate político que envolve questões sobre identidade cultural e tradição.


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  • A partir de meados da década de 80 do séc. XX, gêneros atribuídos à música do Nordeste brasileiro – notadamente o forró, o coco de embolada e o repente de viola – vêm sendo gradativamente incorporados à produção musical de artistas do sul da França ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente vários músicos e grupos das regiões referidas dos dois países. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experiência particular dos grupos formados pela Associação Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composições são feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motivações e os processos que levaram à criação dos grupos desta associação e à sua atuação no presente, este estudo investiga o fenômeno transcultural que permite cruzar dois universos simbólicos através de discursos racionalizadores a respeito da música, e leva em conta a produção da localidade em meio a um debate político que envolve questões sobre identidade cultural e tradição.

5
  • STEPHANIE CAMPOS PAIVA MOREIRA
  • ANTROPOLOGIA DAS MEDIAÇÕES: Dos “pretos de Coqueiros” à comunidade quilombola do vale do Ceará Mirim

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ESTEVAO PALITOT
  • Data: 15/12/2010

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  • O presente trabalho propõe-se a realizar uma etnografia dos processos de mediação de ações sociais diversas, que partem de distintos sujeitos da comunidade negra rural Coqueiros e de outros sujeitos em interação. Estes atores encontram-se ligados às esferas do campo religioso, da militância de movimentos sociais, de grupos sindicais ou de instituições governamentais através das várias políticas públicas por elas desenvolvidas e administradas. Entre estas se incluem as políticas etnicamente diferenciadas que chegam a diversos grupos tradicionais através de autoridades municipais, estaduais e federais, tais como a SEPPIR, a COEPPIR, bem como através de políticas públicas universalistas de habitação, trabalho e assistência social, entre outras. Meu ponto de partida é, portanto, a comunidade rural de Coqueiros, integrante de um amplo grupo de possíveis beneficiários das políticas que acabo de mencionar, o que me fornece a possibilidade de perceber o fluxo de agentes políticos que transitam entre espaços discursivos, políticos e institucionais variados em diferentes momentos de suas trajetórias. Desenvolvo questões relacionadas aos campos de mediação que conformam a história local ou, melhor dizendo, a história do processo de transformação do campo de mediações em Coqueiros, percebendo, portanto, como a história local se comunica com o presente, informando-o e dando sentido à conformação atual de administração de ações sociais e políticas bem como do fluxo de informações, posições e influências dentro do grupo, no que consiste o problema central deste trabalho.


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  • O presente trabalho propõe-se a realizar uma etnografia dos processos de mediação de ações sociais diversas, que partem de distintos sujeitos da comunidade negra rural Coqueiros e de outros sujeitos em interação. Estes atores encontram-se ligados às esferas do campo religioso, da militância de movimentos sociais, de grupos sindicais ou de instituições governamentais através das várias políticas públicas por elas desenvolvidas e administradas. Entre estas se incluem as políticas etnicamente diferenciadas que chegam a diversos grupos tradicionais através de autoridades municipais, estaduais e federais, tais como a SEPPIR, a COEPPIR, bem como através de políticas públicas universalistas de habitação, trabalho e assistência social, entre outras. Meu ponto de partida é, portanto, a comunidade rural de Coqueiros, integrante de um amplo grupo de possíveis beneficiários das políticas que acabo de mencionar, o que me fornece a possibilidade de perceber o fluxo de agentes políticos que transitam entre espaços discursivos, políticos e institucionais variados em diferentes momentos de suas trajetórias. Desenvolvo questões relacionadas aos campos de mediação que conformam a história local ou, melhor dizendo, a história do processo de transformação do campo de mediações em Coqueiros, percebendo, portanto, como a história local se comunica com o presente, informando-o e dando sentido à conformação atual de administração de ações sociais e políticas bem como do fluxo de informações, posições e influências dentro do grupo, no que consiste o problema central deste trabalho.

2009
Dissertações
1
  • LUIZ AUGUSTO SOUZA DO NASCIMENTO
  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 01/07/2009

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  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”


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  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”

2
  • CYRO HOLANDO DE ALMEIDA LINS
  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA DO ROSARIO GONÇALVES DE CARVALHO
  • Data: 10/07/2009

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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN


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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

3
  • CYRO HOLANDO DE ALMEIDA LINS
  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA DO ROSARIO GONÇALVES DE CARVALHO
  • Data: 10/07/2009

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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN


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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

4
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MANUEL FERREIRA FILHO
  • Data: 20/07/2009

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  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.


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  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.

5
  • RODOLPHO RODRIGUES DE SA
  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela
  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MERCIA REJANE RANGEL BATISTA
  • Data: 28/08/2009

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  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela

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  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela
6
  • HENRIQUE JOSE COCENTINO FERNANDES
  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOÃO MARTINHO BRAGA DE MENDONÇA
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 04/09/2009

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  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”


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  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”

7
  • JEAN CLAUDE RODRIGUES DA FONSECA
  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. "

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • ALEXANDRE CARNEIRO DE SOUZA
  • Data: 08/09/2009

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  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. ”


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  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. ”

8
  • JAINA LINHARES ALCANTARA
  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”
  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • RODRIGO DE AZEREDO GRUNEWALD
  • Data: 21/09/2009

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  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”

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  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”
2008
Dissertações
1
  • FRANCISCO JANIO FILGUEIRA AIRES
  • O “espetáculo do cabra-macho”: um estudo sobre os vaqueiros nas vaquejadas no Rio Grande do Norte
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 18/07/2008

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  • O presente trabalho, ao enfocar as vaquejadas contemporâneas no Rio Grande do Norte como atividade esportiva e como expressão lúdica, tem a proposta de pensar os significados associados aos vaqueiros, especialmente aqueles construídos na interface com as relações de gênero. Por isso, esta pesquisa centrou a sua abordagem nas práticas dos vaqueiros nas vaquejadas, com o objetivo de compreender os diversos aspectos que apontam para a masculinidade, uma vez que os seus sentidos são constituídos pelos envolvimentos, relações e concorrências entre os seus competidores. As significações são articuladas pela busca de uma performance para ser campeão e pelas práticas fora da pista de competição executadas entre os seus personagens no contexto das situações sociais específicas, a saber: a festa e os momentos de lazer. Tais práticas foram objeto da pesquisa etnográfica, com a observação direta e entrevistas semi-estruturadas com os vaqueiros nos parques de vaquejadas, o que nos conduziu a realizar a análise qualitativa dos dados coletados. A pesquisa tem revelado que as trajetórias históricas e sociais diversas dos vaqueiros não provocam imediatamente uma crise nas relações de gênero, mas a formação de novos sentidos ressignificados pelos seus atores sociais em cada contexto histórico. A presença, portanto, dos vaqueiros conduz a outros modelos de masculinidade configurados por expressões e pela inserção de novos figurantes, não exatamente advindos das atividades do campo, mas imbuídos dos elementos simbólicos da figura do vaqueiro, construída ao longo da história.

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  • O presente trabalho, ao enfocar as vaquejadas contemporâneas no Rio Grande do Norte como atividade esportiva e como expressão lúdica, tem a proposta de pensar os significados associados aos vaqueiros, especialmente aqueles construídos na interface com as relações de gênero. Por isso, esta pesquisa centrou a sua abordagem nas práticas dos vaqueiros nas vaquejadas, com o objetivo de compreender os diversos aspectos que apontam para a masculinidade, uma vez que os seus sentidos são constituídos pelos envolvimentos, relações e concorrências entre os seus competidores. As significações são articuladas pela busca de uma performance para ser campeão e pelas práticas fora da pista de competição executadas entre os seus personagens no contexto das situações sociais específicas, a saber: a festa e os momentos de lazer. Tais práticas foram objeto da pesquisa etnográfica, com a observação direta e entrevistas semi-estruturadas com os vaqueiros nos parques de vaquejadas, o que nos conduziu a realizar a análise qualitativa dos dados coletados. A pesquisa tem revelado que as trajetórias históricas e sociais diversas dos vaqueiros não provocam imediatamente uma crise nas relações de gênero, mas a formação de novos sentidos ressignificados pelos seus atores sociais em cada contexto histórico. A presença, portanto, dos vaqueiros conduz a outros modelos de masculinidade configurados por expressões e pela inserção de novos figurantes, não exatamente advindos das atividades do campo, mas imbuídos dos elementos simbólicos da figura do vaqueiro, construída ao longo da história.
2
  • WANDERLEY GURGEL DE ALMEIDA
  • Relações interétnicas em conflito entre Wapixana e Macuxi na área indígena Raposa Serra do Sol
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • RENATO MONTEIRO ATHIAS
  • Data: 26/08/2008

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  • Esta dissertação apresenta uma análise do conflito interétnico entre Makuxi e Wapixana no momento atual na Maloca do Barro, Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, no Estado de Roraima. O campo teórico foi abordado na Etnologia, perseguindo situações na história local, com margens na etno-história. A pesquisa decorreu da necessidade de aprofundamento sobre as relações sociais e políticas indígenas, para o exercício profissional intercultural de professor, recorrendo a levantamento bibliográfico e observação participante como métodos; entrevistas não diretivas, fotografias, filmagens e registro em diário de campo, como técnicas realizadas no período de 2006 a 2007. Apesar de habitarem a mesma área e estabelecerem casamentos entre si, indivíduos e grupos expressam tensões, agravadas com a demarcação e reconhecimento legal da área, a qual gerou disputa inter e intra-etnias, principalmente com a intrusão de fazendeiros e rizicultores e a forma de influência governamental. Foi constatada uma relação de rivalidade, individual e coletiva, sugerindo o fortalecimento e não o fracionamento, das lutas políticas, internas e externas em meio à diversidade cultural e adversidade social. PALAVRAS CHAVE: Conflito interétnico. Demarcação. Etnologia de Roraima.

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  • Esta dissertação apresenta uma análise do conflito interétnico entre Makuxi e Wapixana no momento atual na Maloca do Barro, Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, no Estado de Roraima. O campo teórico foi abordado na Etnologia, perseguindo situações na história local, com margens na etno-história. A pesquisa decorreu da necessidade de aprofundamento sobre as relações sociais e políticas indígenas, para o exercício profissional intercultural de professor, recorrendo a levantamento bibliográfico e observação participante como métodos; entrevistas não diretivas, fotografias, filmagens e registro em diário de campo, como técnicas realizadas no período de 2006 a 2007. Apesar de habitarem a mesma área e estabelecerem casamentos entre si, indivíduos e grupos expressam tensões, agravadas com a demarcação e reconhecimento legal da área, a qual gerou disputa inter e intra-etnias, principalmente com a intrusão de fazendeiros e rizicultores e a forma de influência governamental. Foi constatada uma relação de rivalidade, individual e coletiva, sugerindo o fortalecimento e não o fracionamento, das lutas políticas, internas e externas em meio à diversidade cultural e adversidade social. PALAVRAS CHAVE: Conflito interétnico. Demarcação. Etnologia de Roraima.
3
  • MARILU ALBANO DA SILVA
  • Da Cozinha ao Terreiro em Mutamba da Caieira (RN)
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CORNÉLIA ECKERT
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • Data: 15/09/2008

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  • Neste trabalho refletimos sobre o uso social do espaço doméstico e, em particular, aquele reservado à preparação de alimentos. A cozinha é um espaço criador de relações sociais. Nela as famílias travam relações cotidianas com os vizinhos, num uso coletivo do espaço reservado à alimentação. Realizamos a nossa pesquisa empírica na Comunidade Mutamba da Caieira, localizada no município de Assu (RN). Para a coleta de dados fizemos uso do método etnográfico auxiliado pelo recuso fotográfico. Na discussão, demarcamos na casa três tipos de cozinhas: aquela reservada à família, a cozinha do terraço e a cozinha do terreiro. São cozinhas que se relacionam entre si com atividades e temporalidades diferenciadas. A comunicação de saberes em torno da culinária, operando um conjunto de atos simbólicos e rituais combinados com técnicas adequadas para a transformação dos alimentos. O estudo revela que o fazer doméstico realizado entre parentes e amigos forma teias de relações intracomunitárias no uso das três cozinhas. As redes de sociabilidades se atualizam num momento singular que costumeiramente acontece na comunidade, o Jogo do Pacará.

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  • Neste trabalho refletimos sobre o uso social do espaço doméstico e, em particular, aquele reservado à preparação de alimentos. A cozinha é um espaço criador de relações sociais. Nela as famílias travam relações cotidianas com os vizinhos, num uso coletivo do espaço reservado à alimentação. Realizamos a nossa pesquisa empírica na Comunidade Mutamba da Caieira, localizada no município de Assu (RN). Para a coleta de dados fizemos uso do método etnográfico auxiliado pelo recuso fotográfico. Na discussão, demarcamos na casa três tipos de cozinhas: aquela reservada à família, a cozinha do terraço e a cozinha do terreiro. São cozinhas que se relacionam entre si com atividades e temporalidades diferenciadas. A comunicação de saberes em torno da culinária, operando um conjunto de atos simbólicos e rituais combinados com técnicas adequadas para a transformação dos alimentos. O estudo revela que o fazer doméstico realizado entre parentes e amigos forma teias de relações intracomunitárias no uso das três cozinhas. As redes de sociabilidades se atualizam num momento singular que costumeiramente acontece na comunidade, o Jogo do Pacará.
4
  • MARCOS ALEXANDRE DE SOUZA QUEIROZ
  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA
  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 19/09/2008

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.
5
  • MARCOS ALEXANDRE DE SOUZA QUEIROZ
  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA
  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 19/09/2008

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.
2007
Dissertações
1
  • ANDREIA REGINA MOURA MENDES
  • A Malhação do Judas: Rito e Identitade
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • LÉA FREITAS PEREZ
  • Data: 07/07/2007

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  • Esta dissertação trata das representações elaboradas em torno do ritual da malhação do Judas num bairro da zona leste da cidade do Natal e das relações construídas pelos moradores locais com o objeto ritual. O principal objetivo da dissertação é explicitar o processo ritual e as interpretações locais dadas ao rito

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  • Esta dissertação trata das representações elaboradas em torno do ritual da malhação do Judas num bairro da zona leste da cidade do Natal e das relações construídas pelos moradores locais com o objeto ritual. O principal objetivo da dissertação é explicitar o processo ritual e as interpretações locais dadas ao rito
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