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Dissertações/Teses

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2024
Dissertações
1
  • MARIA LIDIANE APOLINÁRIA DA SILVA
  • Regularização fundiária e suas mudanças no quilombo de Acauã/RN: um estudo de caso


  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MAIRA SAMARA DE LIMA FREIRE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • STEPHANIE CAMPOS PAIVA MOREIRA
  • Data: 02/04/2024

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  • Como povos tradicionais, as comunidades quilombolas merecem atenção particular, tal como os povos originários. Nesse sentido, o presente trabalho visa estudar as mudanças promovidas em decorrência da títulação parcial conquistada pela comunidade quilombola de Acauã, localizada no estado do Rio Grande do Norte (região Nordeste, Brasil) após o processo inicial de regularização fundiária das suas terras, iniciado no ano de 2004. Este estudo etnográfico faz-se necessário para compreender e analisar os desdobramentos sociais, culturais, políticos e econômicos que se produziram após o recebimento da titularidade parcial do território quilombola da comunidade referida. Sendo de relevância acadêmica e social, o presente estudo busca entender também o processo de regularização quilombola no sentido das estratégias e manutenção da identidade social étnica a partir da luta pela terra, sobretudo aquelas a partir do estado do Rio Grande do Norte.


  • Mostrar Abstract
  • As traditional peoples, quilombola communities deserve particular attention in terms of social and public policy, as historically the indigenous peoples. In this sense, the present work aims to study the changes promoted as a result of the partial land entitlement conquered by the quilombola community of Acauã, located in the Rio Grande do Norte state (Northeast region, Brazil) after the initial process of land tenure regularization of its lands, started in the year of 2004. This ethnographic study is necessary to understand and analyze the social, cultural, political and economic developments that occurred after receiving partial ownership of the quilombola territory of the referred community. Being of academic and social relevance, this study also seeks to understand the quilombola regularization process in the sense of strategies and maintenance of ethnic social identity from the struggle for land, especially those ones from the state of Rio Grande do Norte.

     

Teses
1
  • JAIRO DE SOUZA MOURA
  • "Isso é com o Juiz Natural": análise de audiências de custódia nas centrais de flagrantes da cidade de Natal/RN

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ALEKSANDAR BOSKOVIK
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • NATASHA MARIA WANGEN KRAHN
  • ROCHELE FELLINI FACHINETTO
  • Data: 11/03/2024

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  • O presente trabalho tem como objetivo observar e interpretar as audiências de custódia realizadas em duas centrais de flagrantes da cidade de Natal/RN. Entre dezembro de 2021 e março de 2022, 66 audiências foram observadas por meio de plataformas virtuais usadas pelo Rio Grande do Norte para realizar os ritos. O texto traz um panorama histórico sobre a implantação das audiências de custódia, antes e depois da edição da Resolução nº 215/2015 do Conselho Nacional de Justiça, bem como comenta algumas das repercussões que elas trouxeram na atividade de parlamentares posicionados a favor e contra as audiências. Partindo dos dois principais objetivos das audiências, a saber, decidir sobre a legalidade da prisão em flagrante, e ouvir o flagranteado sobre possíveis violações de direitos pelas autoridades policiais durante a prisão, a pesquisa tenta entender como esses relatos dos flagranteados são tratados e encaminhados pelos responsáveis por ouvi-los. Além disso, a partir da análise e da interpretação das audiências, a pesquisa pretende delinear características do sistema estatal de repressão criminal, tais como a estrutura desse sistema e a interação entre as autoridades participantes da audiência; assim como o papel do flagranteado previsto na Resolução nº 213/2015 do Conselho Nacional de Justiça e aspectos da sua efetiva participação na prática das audiências; e o recorte socioeconômico dos crimes mais frequente e dos flagranteados. A partir dos dados, é possível perceber um direcionamento da atividade policial para alguns tipos de crimes mais frequentes, principalmente aqueles relacionados à violência doméstica e familiar (Lei Maria da Penha), aos crimes contra o patrimônio, aos crimes relativos a armas de fogo, e aos crimes de tráfico de drogas. Nesse recorte, também é possível perceber que os flagranteados, em sua maioria, se encontram em uma camada menos favorecida da população, a partir dos dados recolhidos nos autos sobre seus empregos e suas fontes de renda, seus locais de moradia, e sua inserção marginal em atividades reguladas pelo Estado. Sobre a execução e a efetividade das audiências, pode-se concluir que o modelo que separa as autoridades da audiência de custódia daquelas que julgarão efetivamente os casos durante um processo penal tende a causar prejuízos aos flagranteados, seja por limitar a sua possibilidade de defesa, seja por adiar a decisão sobre fatos que poderiam diminuir o tempo de custódia estatal dos flagranteados, principalmente pela decretação de prisão preventiva.


  • Mostrar Abstract
  • The present work aims to observe and interpret the custody hearings held in two flagrante delicto centers in the city of Natal/RN. Between December 2021 and March 2022, 66 audiences were observed through virtual platforms used by Rio Grande do Norte to perform the rites. The text provides a historical overview of the implementation of custody hearings, before and after the issue of Resolution N. 215/2015 by the Conselho Nacional de Justiça, as well as commenting on some of the repercussions they brought on the activity of parliamentarians positioned in favor and against the hearings. Starting from the two main goals of the hearings, namely, to decide on the legality of the arrest in flagrante delicto, and to hear the in flagrante detainee about possible violations of rights by the police authorities during the arrest, the research tries to understand how these reports of the in flagrante delicto are treated and forwarded by those responsible for listening to them. In addition, based on the analysis and interpretation of the hearings, the research intends to outline characteristics of the state system of criminal repression, such as the structure of said system and the interaction between the authorities participating in the hearing; as well as the role of the detainee provided for in Resolution N. 213/2015 of the Conselho Nacional de Justiça and aspects of their effective participation in the practice of hearings; and the socioeconomic profile of the most frequent crimes and those arrested in flagrante delicto. From the data, it is possible to perceive a direction of police activity towards some types of more prevalent crimes, mainly those related to domestic and family violence (Maria da Penha Law), crimes against property, crimes related to firearms, and drug trafficking crimes. In this cut, it is also possible to perceive that the majority of those arrested in flagrante delicto are in a less favored section of the population, based on the data collected in the records about their jobs and their sources of income, their places of residence, and their marginal insertion in state-regulated activities. Regarding the execution and effectiveness of the hearings, it can be concluded that the model that separates the authorities of the custody hearing from those who will effectively judge the cases during a criminal lawsuit tends to cause harm to those arrested in flagrante delicto, either by limiting their possibility of defense, or by postponing the decision on facts that could reduce the time in state custody of those arrested in flagrante delicto, mainly by enacting preventive detention.

     

2
  • JANAINA HENRIQUE DOS SANTOS
  • Corpos, Territórios e plantas - as mulheres das  Escuelas Campesinas (Colombia)

     

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • GESLLINE GIOVANA BRAGA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • PAULA BALDUINO DE MELO
  • Data: 25/03/2024

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  • Este trabalho tem como objetivo identificar os significados construídos em relação ao corpo-território (CABNAL, 2010; GUSMÁN, 2019), a agroecologia feminista e as Escuelas Campesinas de Agroecologia - ECA da região central de Colômbia. O desenvolvimento da pesquisa foi realizado através da Investigação-Ação-Participação – IAP (BORDA, 1987) e a articulação entre as mulheres das ECAs, em uma proposta de pesquisa engajada (TURNER, 2008). As plantas aparecem como companheiras das mulheres nas diferentes experiências de cuidado com as pessoas e na conquista da autonomia econômica, ferramentas de enfretamento ao capitalismo. Também são centrais para a segurança e autonomia alimentar, a cura de enfermidades e fazem parte do universo cultural, ancestral e da expressão de uma identidade campesina. Já as mulheres das ECAs, apesar de algumas serem reconhecidas pelos seus trabalhos nos agroecossistemas, sua realidade cotidiana revela cansaço adquirido na luta social, nos trabalhos domésticos e nos espaços do agroecossistema. Também tem sido revelado certa invisibilidade histórica das mulheres na construção da agroecologia na defesa dos territórios, principalmente porque os cuidados e a atuação política dessas são desconsiderados.


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  • This work aims to identify the meanings constructed in relation to the body-territory (CABNAL, 2010; GUSMÁN, 2019), feminist agroecology and the Escuelas Campesinas de Agroecologia - ECA in the central region of Colombia. The research was carried out through Action Research-Participation (IAP) (BORDA, 1987) and the articulation between the women of the ECAs, in a proposal for engaged research (TURNER, 2008). Plants appear as women's companions in the different experiences of caring for people and achieving economic autonomy, as tools for confronting capitalism. They are also central to food security and autonomy, curing illnesses and are part of the cultural and ancestral universe and the expression of a peasant identity expression of a peasant identity. As for the women of the ECAs, although some are recognized for their work in the agroecosystems, their daily reality reveals fatigue acquired in the social struggle, in domestic work and in the spaces of the agroecosystem. A certain historical invisibility of women in the construction of agroecology and the defense of territories has also been revealed, mainly because their care and political actions are disregarded.Corpos, Territórios e plantas - as mulheres das  Escuelas Campesinas (Colombia)

2023
Dissertações
1
  • IGOR LEONARDO DE SANTANA TORRES
  • ATRAVESSAMENTOS AFETIVOS, POLÍTICOS E MORAIS NA EXPERIÊNCIA DE CONSUMO DE SÉRIES BOYS LOVE (BL) NO BRASIL

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • CAROLINA PARREIRAS DA SILVA
  • Data: 23/01/2023

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  • As séries boys love (BL) (amor de garotos, em português) são um gênero de produções audiovisuais asiáticas focadas na representação de relações homoeróticas masculinas, muito diferente das abordagens ocidentais de obras audiovisuais dentro dessa temática. A Tailândia se destaca como a maior produtora desse conteúdo, mas outros países, como a Coreia do Sul, o Japão, Taiwan e as Filipinas também vêm disputando espaço nesse mercado. No Brasil, assim como em outros países do Ocidente, elas têm ganhado cada vez mais notoriedade, destacando-se como um novo produto de exportação asiático, que pode alcançar o sucesso de fenômenos como o K-pop e o K-drama. De modo a entender sua circulação entre brasileiras em plataformas digitais de mídias sociais, notadamente no Twitter e no Telegram, esta pesquisa busca responder a seguinte questão: quais relações estão implicadas na experiência de consumo de séries boys love pelo fandom brasileiro? Para tanto, tomei, como meio técnico para a condução da investigação, a observação participante sistemática e individual em ambientes de imersão digital. Como resultado, observei que há embates afetivos, políticos e morais ora explícitos, ora implícitos na experiência de consumo de fãs brasileiras, muitos dos quais são influenciados tanto por uma recepção mediada por fatores políticos e socioculturais locais quanto por elementos idiossincráticos.


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  • The boys love series are a genre of Asian audiovisual productions focused on the representation of homoerotic relationships between two men, very different from Western approaches. Thailand stands out as the largest producer of this content, but other countries, such as South Korea, Japan, Taiwan and the Philippines have also been vying for space in this market. In Brazil, as in other Western countries, they have been gaining more and more notoriety, standing out as a new Asian export product, which can achieve the success of phenomena such as K-pop and K-drama. In order to understand its circulation among Brazilians on digital social media platforms, notably on Twitter and Telegram, this research seeks to answer the following question: what relationships are involved in the experience of consumption of boys love series by Brazilian fandom? To this end, I took systematic and individual participant observation in a field of digital immersion as a technical means for conducting the investigation. As a result, I observed that there are emotional, political and moral clashes, sometimes explicit, sometimes implicit in the consumption experience of Brazilian fans, many of which are influenced as much by a reception mediated by local political and social factors as by idiosyncratic elements.

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  • JANAINA FELIX JULIO
  • FLUXOS RELIGIOSOS NA CASA DA MADRINHA DODÔ. LADEIRA DO HORTO, JUAZEIRO DO NORTE- CEARÁ

     


  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIS GUILLERMO MEZA ALVAREZ
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RENATA MARINHO PAZ
  • Data: 02/02/2023

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  • Esta dissertação tem como objetivo analisar a casa da madrinha Dodô, localizada na rua do Horto, município de Juazeiro do Norte – CE, concebendo-a como um espaço religioso híbrido de múltiplos símbolos, crenças e práticas rituais. Nesta perspectiva, nosso objetivo busca compreender a relação e os rituais religiosos entre os índios Pankararu e as rezadeiras na reza da cura na romaria de finados. As referências teóricas deste trabalho partiram de duas categorias centrais, a primeira o catolicismo popular ou catolicismo plural, nos termos de Sanchis (2001), a “mistura”, mistura-se com elementos da Igreja romanizada, com o espiritismo, com rituais étnicos, afro-brasileiros e de outras crenças dentro de um universo religioso. Assim como, a categoria catolicismo popular atravessa o trabalho, a segunda categoria que se movimenta na escrita, é o conceito de práticas-mágicas religiosas para pensarmos os rituais de cura na casa da madrinha Dodô como um espaço simbólico por excelência, no qual, os especialistas executam a função de significativa importância entre dois mundos, o espiritual e o material. As qualidades e virtudes mágico-religiosas conduzem nossa investigação para as rezas populares, dentre estas, as relacionadas à reza da cura e a prática de benzeção que se configura como ritual mágico-religioso na casa da madrinha Dodô. Neste cenário a ideia de cura é constantemente negociada, as pessoas estabelecem relações, reestruturam suas experiências de ser e está no mundo (Rabelo, 2008). Importa analisar os rituais da casa da madrinha Dodô considerando os efeitos produzidos nas pessoas que estão em busca da cura, sobretudo, por meio da dimensão terapêutico-religiosa nesses transportes para o mundo dos espíritos. As falas dos interlocutores (as) formam um conjunto de entrevistas e são ferramentas analíticas essenciais para construção etnográfica da pesquisa, são as estratégicas metodológicas desta dissertação. Alcançamos o entendimento que na casa da madrinha Dodô as aldeias se encontram nesse espaço religioso híbrido de múltiplos símbolos, crenças e práticas rituais abrangentes nas terapêuticas de cura. Não parto de um lugar apenas, são lugares que constroem a referência da madrinha Dodô, identidade étnica ancestral que conecta madrinha Dodô da Aldeia Kalankó (Alagoas), às rezadeiras da aldeia (Kapinawá) e os índios (Pankararu) da aldeia de Brejo dos Padres. Atravessamos a narrativa transitando pelos encantos dos encantados e os espíritos que circulam entre as almas e os corpos nos rituais étnicos da casa da madrinha Dodô, um pluralismo religioso parte de uma tradição que exerce um lugar considerável na vida da comunidade. 


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  • This dissertation aims to analyze Madrinha Dodô's house, located on Rua do Horto, in the municipality of Juazeiro do Norte - CE, conceiving it as a hybrid religious space of multiple symbols, beliefs and ritual practices. In this perspective, our objective seeks to understand the relationship and religious rituals between the Pankararu Indians and the mourners in the healing prayer in the pilgrimage of the dead. The theoretical references of this work started from two central categories, the first popular Catholicism or plural Catholicism, in the terms of Sanchis (2001), the "mixture", mixes with elements of the Romanized Church, with spiritism, with ethnic rituals, Afro-Brazilians and other beliefs within a religious universe. Just as the popular Catholicism category runs through the work, the second category that moves in the writing is the concept of religious magic-practices to think of the healing rituals at Madrinha Dodô's house as a symbolic space par excellence, in which, the specialists perform the function of significant importance between two worlds, the spiritual and the material. The magical-religious qualities and virtues lead our investigation to popular prayers, among these, those related to the prayer for healing and the practice of blessing, which is configured as a magical-religious ritual at Madrinha Dodô's house. In this scenario, the idea of healing is constantly negotiated, people establish relationships, restructure their experiences of being and being in the world (Rabelo, 2008). It is important to analyze the rituals at Madrinha Dodô's house, considering the effects produced on people who are in search of healing, above all, through the therapeutic-religious dimension in these transports to the world of spirits. The speeches of the interlocutors form a set of interviews and are essential analytical tools for the ethnographic construction of the research, they are the methodological strategies of this dissertation. We reached the understanding that in Madrinha Dodô's house, the villages are found in this hybrid religious space of multiple symbols, beliefs and comprehensive ritual practices in healing therapies. I do not start from just one place, they are places that build the reference of madrinha Dodô, ancestral ethnic identity that connects madrinha Dodô from Aldeia Kalankó (Alagoas), to the village mourners (Kapinawá) and the Indians (Pankararu) from the village of Brejo dos Padres . We cross the narrative transiting through the charms of the enchanted ones and the spirits that circulate between souls and bodies in the ethnic rituals of Madrinha Dodô's house, a religious pluralism part of a tradition that plays a considerable role in the life of the community.

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  • AMANDA VERÍSSIMO DA SILVA
  • O amor à negritude como ferramenta de resistência/descolonização no campo do jornalismo: as vivências e atravessamentos de jornalistas negras/os na prática do jornalismo antirracista

  • Orientador : ANA GRETEL ECHAZU
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • TOBIAS ARRUDA QUEIROZ
  • Data: 07/02/2023

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  • O presente estudo tem como principal objetivo compreender como o amor à negritude opera enquanto ferramenta de descolonização no campo do jornalismo. Considero por amor o que Maturana e Varela (1995) atribuem como a possibilidade, socialmente construída, de olhar o outro como um igual. A partir de bell hooks (2019), compreendo, também, que o amor à negritude é uma ferramenta de resistência política que transforma nossas formas de ver e ser e, portanto, cria as condições necessárias para que nos movamos contra as forças de dominação e morte que tomam as vidas negras no Brasil. Fundamentada nestas abordagens, e na compreensão social apontada por bell hooks (2019) de que o racismo estabelece-se como um forma sistemática de negar o valor e formas de ver o mundo das pessoas negras, busco abordar: como se dá os atravessamentos afetivos, conflitivos e morais causados pelas vivências de racismo
    das/os jornalistas negras/os entrevistadas/os; como a negritude foi incorporada na vivência destas/os que me auxiliam enquanto parceiras/os de campo, analisando de que forma esse sentimento se materializou e se potencializou na vida e cotidiano destas/es. Para tanto, utilizei a história de vida tópica (SALTALAMACCHIA, 1992; BONI e QUARESMA, 2005; NOGUEIRA et al., 2017) e a entrevista semi-estruturada (BONI e QUARESMA, 2005) como técnicas etnográficas (PEIRANO, 1995; MATTOS, 2011), junto com a netnografia (KOZINETS, 2010), que analisa etnograficamente o mundo online e suas mídias. Através dessas metodologias, a prática do jornalismo antirracista revelou - naquelas/es que a executam - uma conduta pedagógica utilizada para relatar determinado acontecimento, considerando o caráter de aprendizado que a informação jornalística concede a seu público e a ética universal do ser humano, conforme pode ser encontrado nas obras de Paulo Freire (1978). Esta conduta se encontra a partir de práticas como a escuta ativa e sensível de vozes e vivências negras por parte das/os profissionais; e pelo letramento racial antirracista (VIEIRA, 2022) sobre autoras/es negras/os/antirracistas e espaços afrocentrados. Ao longo da pesquisa, foi observado que, nesse processo, o/a próprio/a profissional encara de forma ativa a vivência de tornar-se negro/a colocando em prática, de forma implícita ou explícita, diferentes estratégias descolonizadoras de si, do contexto e de amor à negritude. Assim, a mídia antirracista pode ser definida como uma prática sistemática e estratégica de produção e promoção do amor à negritude, gerando esse amor por meio de sua capacidade pedagogica de ensinar através da informação, quando humaniza as pessoas negras e dita estes como também dignos de amor, incluindo-as na sociedade, e assim possibilitando a socialização interracial.


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  • The main objective of this study is to understand how the love of blackness operates as a decolonization tool in the field of journalism. I consider the concept of love as stated by Maturana & Varela (1995): a possibility of looking at the other as an equal. From bell hooks (2019), I understand that the love for Blackness is a tool of political resistance that transforms our ways of seeing and being creates the necessary conditions for us to move against the forces of death and domination that take over Black lives. Based on these approaches, and in the social understanding pointed out by bell hooks (2019) that the purpose of racism is for Black people to have a way of looking and seeing the world that denies their value, I treat initially: how are the affective, conflictive and moral crossings caused by the experiences of racism in the community of black journalists; and how the love of Blackness was incorporated into the experience of the studied community, analyzing how this feeling materializes and is potentiated in the life and daily life of its members. Finally, I want to address two basic questions: if, while  the decolonization of the media, Black journalists need to decolonize themselves; and, if that is the case how decolonization of racist perspectives towards the field of journalism is put into practice. For that, I used the topical life story (SALTALAMACCHIA, 1992; BONI e QUARESMA, 2005; NOGUEIRA et al., 2017) and the semi-structured interview   (BONI e QUARESMA, 2005) as ethnographic techniques (PEIRANO, 1995; MATTOS, 2011). Based on the experience of Black journalists, I seek for a broader understanding of how the transformation in media takes place from an anti-racist position. With listening to the social actors involved, I seek to obtain, beyond a form of objective knowledge, the wisdom that destabilizes and disturbs (INGOLD, 2019) the structures of the status quo, blackening the sight, the thinking, the being, and the social practices.

4
  • MAURICIO GUEDES DE MELO JÚNIOR
  • DO MATO AO REINADO: uma etnografia da interação humano-caprino no Cariri paraibano.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • ANDREA BARBOSA OSORIO SARANDY
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 09/02/2023

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  •  

    O campo dos estudos acerca das relações humano-animal na antropologia remonta aos cânones da ciência. Antropólogos e antropólogas como E.E.Evans-Pritchard, Claude Lévi-Strauss e Mary Douglas trazem em suas reflexões a figura animal numa perspectiva exterior a vida humana, contemplados como “outros” nas relações sociais. Com a virada ontológica, ou virada animal, nos anos de 1970, surge para a antropologia uma nova perspectiva que se propõe a romper com a dicotomia natureza-cultura. Partindo dessa premissa, a presente dissertação descreve a interação existente entre humanos e caprinos, demonstrando como ambas as espécies contribuem para a construção social e para a diluição de uma concepção dualista imposta pela modernidade. Desse modo, o trabalho responde como um animal, que por muitos anos, foi considerado pelos locais como animal de mato e passa a ser homenageado e coroado na Festa do Bode Rei, maior festividade nacional, criada no cariri na década de 90. A pesquisa objetiva averiguar a inserção do animal ao contexto paraibano, descrever a coroação do bode, investigar sobre a personificação do animal não-humano, compreender o animal não-humano como um ser que possui agência casual, além de percorrer os atravessamentos para a coleta de dados no campo. Para a realização da dissertação foi empregado o método etnográfico, com suas diversas técnicas, observação participante, entrevistas abertas, registros fotográficos e diário de campo, no período de janeiro a março de 2021, no município de Cabaceira, no Estado da Paraíba. Por conseguinte, elaboro, conforme a percepção local, como o animal não-humano, torna-se agente social central, contribuindo para a dinâmica social, cultural e administrativa do município.


  • Mostrar Abstract
  • The field of studies on human-animal relationships in anthropology goes back to the canons of science. Anthropologists such as E.E.Evans-Pritchard, Claude Lèvi-Strauss and Mary Douglas bring in their reflections the animal figure in a perspective outside human life, considered as “others” in social relations. With the ontological turn, or animal turn, in the 1970s, a new perspective emerged for anthropology that proposes to break with the nature-culture dichotomy. Based on this premise, the present dissertation describes the interaction between humans and goats, demonstrating how both species contribute to the social construction and to the dilution of a dualistic conception imposed by modernity. In this way, the work responds like an animal, which for many years was considered by the locals as a wild animal and is now honored and crowned at the King Goat Festival, the biggest national festivity, created in Cariri in the 90's. aims to investigate the insertion of the animal in the context of Paraíba, to describe the crowning of the goat, to investigate the personification of the non-human animal, to understand the non-human animal as a being that has casual agency, in addition to traversing the crossings for data collection. in the field. To carry out the dissertation, the ethnographic method was used, with its various techniques, participant observation, open interviews, photographic records and field diary, from January to March 2021, in the municipality of Cabaceira, in the State of Paraíba. Therefore, I elaborate, according to the local perception, how the non-human animal becomes a central social agent, contributing to the social, cultural and administrative dynamics of the municipality

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  • LUCAS DO NASCIMENTO SANTOS
  • NOITES NO LA LUNA: MOVIMENTOS E EXPERIMENTAÇÕES EM UMA PRAÇA POR LGBTQI+


  • Orientador : PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 16/02/2023

  • Mostrar Resumo
  • Esta etnografia busca compreender as dinâmicas, usos e apropriações do espaço público a partir da experiência do La Luna Bar e Petiscaria, localizado na Praça da Guerreira, na Zona Sul de Natal, Rio Grande do Norte. Desta forma, é levada em consideração as perspectivas e narrativas criadas sobre e com o bar pelo seu público, constituído majoritariamente por LGBTQI+. Este campo é atravessado por questões que envolvem a cidade, o corpo, gênero, sexualidade e o consumo, construindo um complexo cenário que serve de palco para múltiplos conflitos, lazeres e formas de fazer política. Também é abordado como a pandemia do coronavírus influencia essa investigação, o fazer antropológico e o espaço urbano. Este lugar não se limita a dimensão física, ganhando projeções no digital, demandando o esforço analítico que consiga dar conta das nuances desta trama.


  • Mostrar Abstract
  • This ethnography seeks to understand the dynamics, uses and appropriations of public space based on the experience at La Luna Bar e Petiscaria, located in the Guerreira Square, in southern Natal, Rio Grande do Norte. Therefore, it is taken into consideration the perspectives and narratives created about and with the bar by its frequenters/clients, mostly composed of LGBTQI+ people. This field is crossed by issues that involve the city, the body, the gender, the sexuality, and the consumption, building a complex scenario that serves as a stage for multiple conflicts, leisures, and ways of doing politics. It is also addressed how the Coronavirus pandemic has influenced this investigation, the anthropological work, and the urban space. This place is not limited to the physical dimension, gaining projection within the digital space, demanding the analytical effort that manages to account for the nuances of this plot.

6
  • DIOCLÉCIO BEZERRA DA COSTA
  • Educação escolar indígena no Território Mendonça Potiguara

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LEANDRO MARQUES DURAZZO
  • RITA GOMES DO NASCIMENTO
  • Data: 28/02/2023

  • Mostrar Resumo
  • A presente dissertação tem por objetivo apresentar uma etnografia da educação escolar indígena, a partir das escolas indígenas localizadas na comunidade do Amarelão, a saber: Escola Estadual Indígena de Ensino Fundamental e Médio Professor Francisco Silva do Nascimento e Escola Municipal Professora Alice Soares, pertencente ao grupo familiar Mendonça, situadas no Município de João Câmara no Estado do Rio Grande do Norte. A etnografia foi realizada com a participação e envolvimento do próprio autor com a comunidade investigada, apresentando diálogos com professores indígenas e demais interlocutores que formam a comunidade educativa. Além disso, avalia-se a documentação a partir da qual estas unidades escolares foram constituídas. Dessa forma, tem como resultados o avanço das políticas públicas direcionadas aos indígenas, como a criação da Comissão de Elaboração da Política Escolar Indígena do Rio Grande do Norte, para orientar as políticas públicas específicas de educação indígena do estado. Portanto, é necessário questionar a relação entre cultura, sociedade e escola. Isso porque a educação escolar indígena difere significativamente da escolarização tradicional, pois o processo de aprendizagem desses povos tem que caminhar juntamente para o fortalecimento da identidade cultural.


  • Mostrar Abstract
  • The present dissertation aims to present an ethnography of indigenous school education, based on the indigenous schools located in the community of Amarelão, namely: Escola Estadual Indígena de Ensino Fundamental e Médio Professor Francisco Silva do Nascimento and Escola Municipal Professora Alice Soares, belonging to the Mendonça family group, located in the Municipality of João Câmara in the State of Rio Grande do Norte. An ethnography is being carried out, with the participation and involvement of the author himself with the investigated community, presenting dialogues with indigenous teachers and other interlocutors who form the educational community. In addition, the documentation from which these school units were constituted is being evaluated. Thus, it has as results the advancement of public policies directed to indigenous people, such as the creation of the Commission for the Elaboration of the Indigenous School Policy of Rio Grande do Norte, to guide the specific public policies for indigenous education in the state. Therefore, it is necessary to question the relationship between culture, society, and school. This is because indigenous school education differs significantly from traditional schooling, since the learning process of these people has to go hand in hand with the strengthening of cultural identity.

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  • FRANCISCA INGRID AGUIAR PARENTE
  • Associativismo na periferia: a atuação do Movimento Social Fome em Sobral, Ceará.

  • Orientador : PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • PATRÍCIA LÂNES ARAÚJO DE SOUZA
  • Data: 28/02/2023

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  • Essa dissertação tem como objetivo estudar o Movimento Social Fome, organização que atua
    na periferia da cidade de Sobral/CE desde 2013. Em seus quase dez anos de criação, o
    coletivo de jovens moradores(as) tem articulado as suas ações a partir da ênfase nas “diversas
    fomes existentes em bairros periféricos”, destacando aqui o que compreendem como falta de
    políticas públicas, de cultura e de educação. Para a realização dessa pesquisa, foram utilizadas
    entrevistas, conversas informais, análise de redes sociais e do podcast criado pelo grupo, bem
    como observação participante realizada nos anos de 2021 e 2022. Além de refletir sobre o
    engajamento dos (as) militantes do Fome, descrevo suas principais intervenções e algumas
    das relações que matem com outros (as) atores (as) do território, do município e com o
    Estado. Ao tratar do cotidiano e das atividades desenvolvidas, defendo que as trajetórias de
    seus integrantes são um aspecto importante para pensar a motivação e a permanência na
    militância social, lançando luz para as nuances que o Movimento assumiu nos últimos três
    anos. Nesse sentido, abordo as ações realizadas durante a pandemia do Covid-19, o que nos
    permite refletir sobre como se articulam um eixo específico de temáticas como juventudes,
    infâncias, periferias, militância social, políticas públicas, lazer, comunicação comunitária e
    educação não formal entre meus e minhas interlocutores (as).


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  • This dissertation aims to study the Movimento Social Fome, an organization that operates on
    the outskirts of the city of Sobral/CE since 2013. In its almost ten years of creation, the
    collective of young residents has articulated its actions from the emphasis on in the “various
    famines existing in peripheral neighborhoods”, emphasizing here that they understand as a
    lack of public policies, culture and education. To carry out this research, interviews, informal
    conversations, analysis of social networks and the podcast created by the group were used, as
    well as participant observation carried out in the years 2021 and 2022. In addition to
    reflecting on the engagement of the Hunger militants, I describe their main interventions and
    some of the relationships they maintain with other actors in the territory, the municipality and
    the State. When dealing with daily life and the activities carried out, I defend the trajectories
    of its members as an important aspect to think about motivation and permanence in social
    militancy, shedding light on the nuances that the Movement has taken on in the last three
    years. In this sense, I address the actions carried out during the Covid-19 pandemic, which
    allows us to reflect on how a specific axis of themes such as youth, childhood, peripheries,
    social militancy, public policies, leisure, community communication and non-formal
    education are articulated. between my interlocutors.

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  • GUILHERME ARAÚJO MARINHO MAGALHÃES
  • O SER XUKURU DO ORORUBÁ EM CAMPOS RELACIONAIS: NA SERRA, NA RUA, NO MUNDO.


  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • KELLY EMANUELLY DE OLIVEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 28/02/2023

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  • Essa pesquisa foi realizada junto ao povo indígena Xukuru do Ororubá, visando compreender como o povo Xukuru vivencia sua identidade para além do território demarcado, ou seja, a partir  das relações envolvendo os Xukuru que moram na cidade de Pesqueira e os que moram na Serra do Ororubá. Além disso, busca-se compreender o significado dos “parceiros” (ONGs, Universidades, produtores culturais, etc.) ao projetar o modo de vida Xukuru para além da Serra do Ororubá e da própria cidade de Pesqueira. Para tanto, trabalhamos com observação participante, realizamos entrevistas semi-estruturadas, consulta a produções acadêmicas e produções culturais dos Xukuru ou feitas sobre o povo Xukuru. A pesquisa antropológica realizada possibilitou, portanto, compreender a relação dos Xukuru com a cidade como um campo em permanente transformação, as vezes acirrando os conflitos, através do medo, do preconceito e da perseguição, outras vezes de aproximação e de respeito, pelas lutas e conquistas desse povo.



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  • This research was conducted with the indigenous people Xukuru of Ororubá, aiming to understand how the Xukuru people experience their identity beyond the demarcated territory, in other words, based on the relationships involving the Xukuru who live in the city of Pesqueira and those who live in the Serra do Ororubá. Furthermore, we seek to understand the meaning of “partners” (ONGs, Universities, cultural producers, etc.) by projecting the Xukuru way of life beyond the Serra do Ororubá and the city of Pesqueira itself. To this end, we worked with participant observation, conducted semi-structured interviews, consulted with academic productions and cultural productions of the Xukuru or made about the Xukuru people. The anthropological research carried out made it possible, therefore, understand the relationship of the Xukuru with the city as a field in permanent transformation, sometimes intensifying conflicts, through fear, prejudice and persecution, and other times through approximation and respect, for the struggles and achievements of this people.

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  • CRISTINA DE LIMA BERNARDO
  • Práticas agrícolas e saberes locais do Povo Potiguara da Paraíba: espaços e produção de alimentos a partir da mandioca



  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • FELIPE SOTTO MAIOR CRUZ
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 03/03/2023

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  • A fim de refletir sobre a alimentação e as formas de manejo da terra voltadas à produção de alimentos do povo Potiguara da Paraíba, a presente dissertação pretende descrever as formas de escolha e de manejo da terra para construção de moradias, abertura de roças e composições de espaços e de lugares habitados, bem como as formas de produção de diversos tipos de mandioca e do consumo dos seus derivados, que são percebidos como alimentos de força, de sustanças e são comidas de verdade. A pesquisa buscou identificar o papel social da mandioca na organização doméstica, nas relações ecológicas e cosmológicas e até mesmo na moral e na política dos Potiguara. O trabalho consiste numa descrição etnográfica das práticas alimentares e dos significados da mandioca para os Potiguara por meio da observação dos seus modos de cultivo e da produção de seus derivados nas casas de farinha. Também do registro das narrativas indígenas sobre as formas de organização em torno da abertura de roças e das formas de transmissões de conhecimento. Portanto, levou-se à problematização da centralidade da mandioca nas composições dos roçados e dos seus derivados nas práticas alimentares, visto que através do cultivo da mandioca é possível realizar a manutenção de espaços sociais tanto dentro da aldeia, como nas residências, nos rios e nas casas de farinhas.


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  • With the object to reflect about Potiguara’s people from Paraíba alimentation and their handlings towards agriculture, this present research intends to describe how are the chosing process for habitation, farm and the composition from these spaces. Further more, this research still prioritize mandioca’s consumption, between mandioca mansa and mandioca brava, through their derivatives as food that gives streight and are consireded “real food”. Therefore, this research intentes to identify mandioca’s the social role in domestic organization, in ecological relationships, in comoslogical relations and even in moral and political from Potiguara’s people from Paraíba. So, this work invests towards the description through indigenous narratives in their organizations to cultive their farms, their knowledge transmissions and focusing in: why the mandioca is part of farms compositions and still is in people’s table as a fundamental food and how through this cultivation it’s still possible to accomplish the maintaince of social spaces in their villages as rivers and casas de farinha.

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  • AUGUSTO CARLOS DE OLIVEIRA MAUX
  • 'Só tenho dois braços' - a pandemia de Covid-19 e o setor artesanal do Rio Grande do Norte

     
  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANDREA CIACCHI
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • THAÍS FERNANDA SALVES DE BRITO
  • Data: 09/03/2023

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  • Neste trabalho, analiso o contexto de crise que acometeu o setor artesanal potiguar diante da pandemia do novo coronavírus, com ênfase nas estratégias escolhidas pelas artesãs para lidar com as consequências da crise sanitaria. Para isso, delimitei um campo social do artesanato potiguar como unidade analítica. Meu percurso etnográfico se decompõe em diversas etapas: inicialmente participando da gestão pública das políticas para o artesanato, passando pelo acompanhamento de entidades representativas do setor e por etnografia digital focalizada nas mídias sociais mais empregadas pelas artesãs. Foram observados vários percalços enfrentados pelas trabalhadoras do setor no decorrer da pandemia: o primeiro momento de desalento em virtude da suspensão abrupta das feiras, do turismo, e de todas as formas presenciais de comercialização; a sobrecarga de trabalho doméstico; as mobilizações e anseios para o recebimento do auxílio emergencial; a crise na oferta de matéria-prima; as mobilizações para a Lei de Emergência Cultural Aldir Blanc; a busca por aplicativos e marketplaces específicos ao setor; e, finalmente, a gradual retomada das modalidades presenciais de comercialização. Durante todo esse período, a inserção acelerada em redes de comércio digital foi uma necessidade constante. No decorrer da pesquisa foi possível identificar uma multiplicidade de referenciais discursivos ativados reflexivamente pelas artesãs nesse processo. Argumento que a ampliação do mercado digital para o setor artesanal em decorrência da suspensão de modalidades presenciais de comercialização constitui apropriação das tecnologias pelas artesãs num contexto de excepcionalidade, onde o uso da tecnologia reflete as características do setor, também influenciado pelas dinâmicas próprias das plataformas digitais.


  • Mostrar Abstract
  • In this dissertation, I analyze the context of crisis that affected the craft sector in the brazilian state of Rio Grande do Norte in the face of the new coronavirus pandemic, with emphasis on the strategies chosen by the artisans to deal with the consequences of the health crisis. To do so, I delimit a social field of Potiguar handcrafts as an analytical unit. My ethnographic path is broken down into several stages: initially participating in the public management of policies for handcrafts, through the monitoring of representative entities of the sector, and through digital ethnography focused on the social media most employed by craftswomen. We observed several obstacles faced by the workers of the sector during the pandemic: the first moment of discouragement due to the abrupt suspension of fairs, tourism, and every kind of face-to-face commercialization; the overload of domestic work; the mobilizations and anxieties to receive the emergency aid; the crisis in the supply of raw materials; the mobilizations for the Aldir Blanc Cultural Emergency Law; the search for applications and marketplaces specific to the sector; and, finally, the gradual resumption of face-to-face commercialization modalities. During all this time, the accelerated insertion in digital commerce networks was a constant necessity, and from the research it was possible to identify a multiplicity of discursive referentials reflexively activated by the artisans in this process. I argue that the expansion of the digital market for the craft sector as a result of the suspension of face-to-face marketing modalities constitutes appropriation of technologies by craftswomen in a context of exceptionality; the use of technology reflects the characteristics of the field while also being influenced by the dynamics of digital platforms

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  • MARIA GABRIELA DANTAS DE OLIVEIRA
  • UNIVERSITÁRIAS E MÃES: CONCILIANDO VIDA ACADÊMICA E MATERNIDADE EM TEMPOS DE ENSINO REMOTO

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • TÂNIA WELTER
  • Data: 10/03/2023

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  • Durante o Ensino Remoto Emergencial (ERE), alunas e/ou professoras, muitas vezes, tiveram suas reuniões virtuais interrompidas pelas demandas do cuidado com seus filhos(as) e/ou com idosos que estavam sob suas responsabilidades. A partir dessa evidência, me questiono nesta dissertação como foi a adaptação ao ensino remoto para parcela de discentes das Universidades que são mulheres e mães. Em que medida a modalidade de ensino remoto emergencial impactou a dinâmica de vida dessas estudantes? Como as universitárias que são mães, situadas no ambiente doméstico, conciliaram vida acadêmica e maternidade diante deste novo contexto? Esses são alguns questionamentos que esta pesquisa etnográfica visa compreender. Nesse sentido, esta pesquisa tem como objetivo apresentar e refletir sobre os processos de conciliação entre vida acadêmica e maternidade vivenciados por universitárias no exercício da maternidade e do cuidado durante o período de Ensino Remoto Emergencial, contextualizado à luz do cenário da pandemia da Covid-19 e do isolamento social. Para tanto, foi realizado um trabalho de campo virtual entre janeiro e dezembro do ano de 2021. E as interlocuções se deram por meio de diálogos em um grupo no Whatsapp intitulado “MÃES UNIVERSITÁRIAS”, que foi criado para os fins desta pesquisa. A partir deste contato, pude perceber que apesar dos limites da política emergencial de retomada das aulas em formato de ensino remoto, as universitárias-mães, com as quais dialoguei, conseguiram agenciar seus contextos particulares e avançar nos seus processos formativos.


  • Mostrar Abstract
  • During Emergency Remote Teaching (ERT), female students and/or professors often had their virtual meetings interrupted by the demands of caring for their children and/or the elderly under their responsibility. Based on this evidence, I question myself in this dissertation how the adaptation to remote teaching was for a portion of university students who are women and mothers. To what extent did the emergency remote teaching modality impact the dynamics of these female students' lives? How did university students who are mothers, located in the domestic environment, reconcile academic life and motherhood in this new context? These are some questions that this ethnographic research aims to understand. In this sense, this research aims to present and reflect on the processes of conciliation between academic life and motherhood experienced by university students in the exercise of motherhood and care during the period of Emergency Remote Teaching, contextualized in the light of the scenario of the Covid-19 pandemic and social isolation. To this end, a virtual fieldwork was carried out between January and December of 2021. And the interlocutions took place through dialogues in a group on Whatsapp entitled “MÃES UNIVERSITÁRIAS” (UNIVERSITY MOTHERS), which was created for the purposes of this research. From this contact, I could see that despite the limits of the emergency policy of resuming classes in a remote teaching format, the university mothers, with whom I dialogued, were able to manage their particular contexts and advance in their training processes.

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  • ALEXANDRE HERMES OLIVEIRA ASSUNÇÃO
  • O Terreiro do Pajé Barbosa: memórias político-afetivas do território Pitaguary

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • GILMAR SANTANA
  • Alexsânder Nakaóka Elias
  • Data: 30/06/2023

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  • A principal ferramenta mnemotécnica dessa pesquisa são as memórias do Pajé Barbosa: imagens produzidas na Aldeia Monguba da etnia indígena Pitaguary, em Pacatuba - CE, entre os anos de 2013 e 2022. A partir de uma analise detalhada do acervo imagético, a pesquisa buscou compreender os processos de autonomia, fazeres e saberes tradicionais em seus territórios. Trata-se de um repertório de imagens que foram organizados a partir de cosmologia afro-indígena, que contribuíram para uma reflexão acerca dos métodos de aprendizagem, conhecimento, colaboração. O Objetivo dessa pesquisa foi a retomada dessas memórias cotidianas e de eventos utilizando ferramentas da antropologia da arte e da antropologia audovisual para (des)montar um cenário fatídico e reconstruir a vida.  


  • Mostrar Abstract
  • The main mnemonic tool of this work are the memories of Pajé Barbosa: images produced in the Monguba village of the Pitaguary indigenous people, in Pacatuba - CE, between 2013 and 2022. A significant collection that connects the researcher to the territory and research collaborators , helping to understand processes of autonomy analyzed together with traditional knowledge in their territories. It is a repertoire of knowledge that was organized based on Afro-indigenous cosmology, which contributed to a reflection on methods of learning, knowledge, sharing and collaboration. The resumption of these everyday memories and events was proposed using tools from the anthropology of art to dismantle a fateful scenario and rebuild life, based on a policy of images, affections and arts, knowledge of these traditional peoples.

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  • PABLO BORGES PINHEIRO
  •  A fotografia e o vaqueiro de gibão: a imagem criando sentidos na pesquisa de campo.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • FABIENE GAMA
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • Data: 07/07/2023

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  • Esta dissertação é uma investigação no campo da antropologia visual sobre o uso de registros fotográficos da figura do vaqueiro nordestino da cidade de Acari, no Rio Grande do Norte, Brasil. Trata-se de um recorte sobre o vaqueiro de gibão, os contextos históricos e contemporâneos que definem sua presença como um ofício e cultura, assim como a forma com que as estratégias antropológicas contribuíram para compreender como eles acessam suas próprias imagens. Discorrem-se questões que envolvem o uso das imagens no campo da Antropologia, apresentando as estratégias adotadas que evidenciam a potência da fotografia como uma ferramenta de construção de conhecimento e de exploração de vínculos entre os vaqueiros e o fotógrafo-antropólogo, permitindo um trabalho compartilhado e participativo, trazendo relevância à presença e contribuição dos afetos entre os envolvidos no processo de investigação e construção deste trabalho. A combinação da fotografia com vivências, entrevistas, registros e trocas realizadas permitiu compreender o universo dos vaqueiros e contribuiu para o repertório de pesquisas no campo da Antropologia sobre o tema do vaqueiro e sobre as imagens. Por este trabalho, é possível evidenciar algumas formas de como podemos trabalhar com a imagem em pesquisas de campo, assim como contribuir para a preservação da figura do vaqueiro de gibão, sua memória e cultura.


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  • This dissertation is an investigation in the field of visual anthropology on the use of photographic pictures of the figure of the northeastern cowboy of the city of Acari, in Rio Grande do Norte, Brazil. It presents a cutout about “vaqueiro de gibão” (Brazilian northeastern cowboy of Acari, RN), the historical and contemporary contexts that define its presence as a craft and culture, as well as how anthropological strategies have contributed to understand how they access their own images. Issues involving the use of images in the field of anthropology are discussed, presenting the strategies adopted that highlight the power of photography as a tool for constructing knowledge and exploring links between the cowboys and the photographer-anthropologist, allowing shared and participatory work, bringing relevance to the presence and contribution of affections among those involved in the process of investigation and construction of this work. The combination of photography with the experiences, interviews, records and exchanges made it possible to understand the universe of the cowboys and contributed to the repertoire of research in the field of Anthropology on the theme of the “vaqueiro de gibão” and on images. Through this work, it is possible to highlight some ways in which we can work with images in field research, as well as contribute to the preservation of the figure of its memory and culture.

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  • SÉRGIO GABRIEL BAENA CHÊNE
  • Quilombolas do Pará e Mídias Sociais: A Incorporação de Tecnologias Digitais na Ação Coletiva Emergencial Sacaca e Malungu na Luta Contra o Coronavírus

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JOSÉ MARIA GONÇALVES DA SILVA RIBEIRO
  • OTACILIO AMARAL FILHO
  • Data: 06/10/2023

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  • Esta dissertação aborda o uso da internet e das mídias sociais na ação coletiva emergencial intitulada 'Sacaca e Malungu na luta contra o coronavírus nos territórios quilombolas do Pará'. Essa iniciativa foi constituída por voluntários, incluindo bolsistas e membros do Núcleo de Estudos Interdisciplinares em Sociedades Amazônicas, Cultura e Ambiente (Sacaca) da Universidade Federal do Oeste do Pará (UFOPA), bem como por representantes da Coordenação das Associações das Comunidades Remanescentes de Quilombo (Malungu). Seu principal propósito foi enfrentar a pandemia por meio da criação de materiais informativos adaptados à realidade sociocultural das comunidades quilombolas, além da realização de atividades como peças de comunicação, vídeos, spots, boletins epidemiológicos, twitaços e transmissões ao vivo no YouTube. Esta pesquisa concentra-se nos seguintes aspectos: 1) descrição da ação coletiva emergencial; 2) apresentação dos materiais informativos; 3) análise do documentário cinematográfico intitulado 'Nós Por Nós: Narrativas da covid-19 nos Quilombos do Pará'; 4) recepção e circulação dos conteúdos informativos nas comunidades quilombolas. Metodologicamente, o estudo utilizou a Etnografia para a Internet (Hine, 2015), a Autoetnografia (Versiani, 2005), a Pesquisa-ação (Fals Borda, 1979), análise fílmica (VANOYE; GOLIOT-LÉTÉ, 2002). Como resultado, identifiquei a configuração de redes sociais virtuais em diversos aspectos: na elaboração dos materiais informativos, na divulgação desses materiais e no repasse da informação de casos e óbitos confirmados de COVID-19 pelos membros quilombolas à coordenação estadual. Além disso, também foi possível identificar que a ação coletiva emergencial estimulou o surgimento de outras ações coletivas no estado. A bibliografia abrange áreas como a Antropologia Digital, Antropologia Política e Antropologia Audiovisual.


  • Mostrar Abstract
  • Abstract: This dissertation addresses the use of the internet and social media in the emergency collective action entitled 'Sacaca and Malungu in the fight against the coronavirus in the quilombola territories of Pará'. This initiative was made up of volunteers, including scholarship holders and members of the Center for Interdisciplinary Studies in Amazonian Societies, Culture and Environment (Sacaca) of the Federal University of Western Pará (UFOPA), as well as representatives of the Coordination of Associations of Quilombo Remnant Communities (Malungu). Its main purpose was to face the pandemic by creating informational materials adapted to the socio-cultural reality of quilombola communities, in addition to carrying out activities such as communication pieces, videos, spots, epidemiological bulletins, tweets and live broadcasts on YouTube. This research focuses on the following aspects: 1) description of the emergency collective action; 2) presentation of informative materials; 3) analysis of the cinematographic documentary entitled 'Nos Por Nós: Narrativas da covid-19 no Quilombos do Pará'; 4) reception and circulation of informative content in quilombola communities. Methodologically, the study used Ethnography for the Internet (Hine, 2015), Autoethnography (Versiani, 2005), Action Research (Fals Borda, 1979) and semi-structured interviews. As a result, I identified the configuration of virtual social networks in several aspects: in the elaboration of information materials, in the dissemination of these materials and in the transfer of information on confirmed cases and deaths of COVID-19 by quilombola members to the state coordination. In addition, it was also possible to identify that the emergency collective action stimulated the emergence of other collective actions in the state. The bibliography covers areas such as Digital Anthropology, Political Anthropology and Audiovisual Anthropology.

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  • JEISSON FERNANDO DE SOUSA PINHEIRO
  •  

    PERSPECTIVAS SOBRE DEMOCRACIA E JUSTIÇA NO TRIBUNAL DO JÚRI DA COMARCA DE CAXIAS/MA A PARTIR DA ANÁLISE DOS AGENTES DO DIREITO

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • ROCHELE FELLINI FACHINETTO
  • Data: 13/10/2023

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  • Analisar a intersecção entre Antropologia e Direito pode ser um lócus importante para observar significados e práticas presentes nas mais diversas formas de interação social, sendo o Tribunal do Júri um campo privilegiado nesse sentido. Em termos formais, o Tribunal do Júri é um órgão do poder judiciário com atribuições legais para o processo e julgamento dos crimes dolosos contra a vida, tentados ou consumados. Nesta pesquisa almejo analisar esse espaço e compreender as perspectivas sociais e antropológicas presentes nesse contexto, sobretudo vinculadas às ideias de democracia e justiça. Tomo, por base teórica, o conceito de sensibilidade jurídica, de autoria de Geertz (1997) e analiso a perspectiva dos agentes do direito a respeito desse Instituto. Meus principais questionamentos se orientam para as seguintes questões: quais as concepções de justiça e democracia presentes no Tribunal do Júri na comarca de Caxias/MA a partir da perspectiva de agentes do direito? As funções desempenhadas pelos agentes do direito impactam a democracia? Quais os sentidos de direito, justiça e democracia presentes no Tribunal do Júri dessa comarca? Em termos metodológicos, o presente trabalho foi construído a partir da análise do referencial teórico sobre o tema, com um diálogo orientado para pesquisas referenciais na área, como as de Schritzmeyer (2012), Moreira-Leite (2006), Figueira (2007), Fachinetto (2012), Almeida (2012), Mello et al (2013), Nuñez (2018), Picetti (2018), dentre outras. Fundamenta-se também no acompanhamento e análise de sessões do Tribunal do Júri realizadas no primeiro semestre de 2023 e em entrevistas com agentes de direito realizadas nas varas criminais com competência para processo e julgamento do Tribunal do Júri, quais sejam, juízes, defensores públicos criminais, promotores de justiça criminal e advogados criminais que atuam no júri. A pesquisa, com a especificidade de tratar de um contexto interiorano ao contrário das demais, revela que no Júri estão presentes dramas da vida social, concepções de vida e compreensões sobre democracia e justiça que se pretendem adensar. Estudar a administração da justiça e dos conflitos a partir de uma perspectiva interiorana é seguir os deveres e ideais do Estado Democrático e observar suas práticas. Em um ambiente onde as questões urbanas ganham destaque, há também um interior que aguça novos olhares da comunidade acadêmica e social. Por essas razões, a pesquisa se mostra necessária. Ao final pôde-se concluir que existem inúmeras ações e dinâmicas na qual a democracia e a justiça podem ser analisadas. Em termos gerais, nos referenciais do Direito há uma concepção de que o Tribunal do Júri é um espaço democrático e, na minha pesquisa, os agentes do direito, que atuam nessa instituição, reiteraram essa perspectiva. No entanto, grande parte dos agentes que não atuam no júri, incluindo muitos autores das ciências sociais, problematizam essa questão e o próprio senso de democracia neste contexto. Ou seja, estamos diante de diferentes interpretações e narrativas que envolvem a relação entre o Júri e as noções de democracia e justiça.


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  • Analyzing the intersection between Anthropology and Law can be an important locus to observe meanings and practices present in the most diverse forms of social interaction, with the Jury Court being a privileged field in this sense. In formal terms, the Jury's Court is an organ of the judiciary with legal attributions for the process and judgment of intentional crimes against life, attempted or consummated. In this research, I aim to analyze this space and understand the social and anthropological perspectives present in this context, especially linked to the ideas of democracy and justice. I take, as a theoretical basis, the concept of legal sensitivity, authored by Geertz (1997) and I analyze the perspective of legal agents regarding this Institute. My main questions are oriented towards the following questions: what are the conceptions of justice and democracy present in the Jury Court in the district of Caxias/MA from the perspective of law enforcement agents? Do the functions performed by agents of law impact democracy? What are the meanings of law, justice and democracy present in the Jury Court of this region? In methodological terms, the present work was built from the analysis of the theoretical framework on the subject (with a dialogue oriented to referential research in the area, such as those by Schritzmeyer (2012), Moreira-Leite (2006), Figueira (2007), Fachinetto (2012), Almeida (2012), Mello et al (2013), Nuñez (2018), Picetti (2018), among others. It is also based on the monitoring and analysis of Jury Court sessions held in the first half of 2023 and in interviews with legal agents carried out in the criminal courts with jurisdiction to process and judge the Jury Court, namely, judges, criminal public defenders, criminal justice prosecutors and criminal lawyers who work on the jury. The research, with the specificity of dealing with a rural context, unlike the others, reveals that dramas of social life, conceptions of life and understandings about democracy and justice are present in the Jury, which are intended to be deepened. Studying the administration of justice and conflicts from an inland perspective is to follow the duties and ideals of the Democratic State and observe its practices. In an environment where urban issues are highlighted, there is also an interior that sharpens new looks from the academic and social community. For these reasons, research is necessary. In the end, it was possible to conclude that there are countless actions and dynamics in which democracy and justice can be analyzed. In general terms, in the references of Law there is a conception that the Jury Court is a democratic space and, in my research, the agents of law, who work in this institution, reiterated this perspective. However, most agents who do not act on the jury, including many authors from the social sciences, problematize this issue and the very sense of democracy in this context. That is, we are facing different interpretations and narratives that involve the relationship between the Jury and the notions of democracy and justice.

     

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  • ALESSANDRA LEAL GUEDES
  •  O Cuidado e a Saúde das mulheres negras em privação de liberdade: Análise de uma Unidade Prisional no interior da Bahia

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • KARINE SANTANA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 28/11/2023

  • Mostrar Resumo
  • Este estudo aborda o fenômeno do encarceramento no Brasil e destaca as suas relações intrínsecas com o racismo, com foco na população carcerária feminina do país, que é a terceira maior do mundo. A saúde e o cuidado das mulheres negras nas prisões é uma das dimensões que este estudo se propôs a compreender. Através do campo da Antropologia da Saúde e a partir de uma abordagem decolonial e interseccional entre gênero, raça e classe, foi feita a análise das práticas de saúde no Presídio Regional Advogado Nilton Gonçalves, na cidade de Vitória da Conquista, no interior da Bahia. Os dados discutidos neste trabalho são resultados de entrevistas semiestruturadas com dez interlocutoras, nas quais se buscou saber como as mulheres negras vivenciam o sistema prisional e o quanto tal realidade impacta os seus processos de saúde e adoecimento, bem como identificar como são acionadas as noções de cuidado, tanto pelas mulheres em privação de liberdade, como pelas profissionais de saúde e agentes carcerárias desse Presídio. Com os resultados obtidos, foi possível constatar a impossibilidade de se refletir sobre o sistema prisional brasileiro, sem racializar e buscar desvelar suas complexas dimensões, as quais são profundamente imbricadas com a manutenção de um projeto genocida, perpetrado contra a população negra e pobre do país. Além disso, o adoecimento no sistema prisional é uma realidade, e as doenças identificadas como predominantes entre as mulheres encarceradas na Unidade prisional estudada foram hipertensão arterial, depressão, ansiedade e Síndrome de Borderline. Alguns dos sentidos do cuidado para essas mulheres encarceradas estão atrelados às suas memórias fora do cárcere, assim como também as práticas de autocuidado e cuidado que são coletivizadas entre parceiras de cela. Com isso, a relevância dessa pesquisa está em reforçar a urgência de agendas pelo desencarceramento, criando-se alternativas efetivas a partir da garantia do cuidado e saúde integral para a população carcerária, tendo como perspectiva o abolicionismo penal.

     

     


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  • This study is about the phenomenon of imprisonment in Brazil and highlights its intrinsic relations with racism, focusing on the female prison population of the country, which is the third largest in the world. The health and care of black women in prisons is one of the dimensions that this study has sought to understand. Through the field Anthropology of Health and from a decolonial and intersectional approach between gender, race and class, an analysis of health practices was made at the Regional Prison Nilton Gonçalves, in the city of Vitória da Conquista in Bahia. The discussed in this paper are results of semi-structured interviews with ten interlocutors, in which it was sought to know how black women experience the prison system and how this reality impacts their health and illness processes, as well as identify how they are triggered as notions of care, both by women in deprivation of liberty, and by the health professionals and prison officers of this Prison. With the results obtained it was possible to establish the impossibility of reflecting on the Brazilian prison system, without racializing and seeking to reveal its complex dimensions, such as which are deeply embedded with the maintenance of a genocidal project, perpetrated against a black and poor population of the country. In addition, illness in the prison system is a reality and as diseases identified as predominant among women imprisoned in the Prison Unit studied are hypertension, depression, anxiety and Borderline Syndrome. Some of the senses of care for these imprisoned women are related to their memories outside prison, as well as to the practices of self-care and care that are collectivized between cell partners. With this, a relevance of this research is in reinforcing an urgent need for agendas for discharge, creating effective alternatives from guaranteeing care and comprehensive health for a prison population, taking as perspective the penal abolitionism.

     

     

     

    KEYWORDS: HEALTH, CARE, BLACK WOMEN, FEMALE IMPRISIONMENT, PENAL ABOLITIONISM.

     

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  • JOSUEL SILVA DE SOUZA QUEIROZ
  • CIDADE AMORÁVEL[?]: NEGOCIAÇÃO DA PRESENÇA DE SUJEITAS TRANS EM UM MUNICÍPIO INTERIORANO DO RIO GRANDE DO NORTE

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CAMILO BRAZ
  • ELISETE SCHWADE
  • FRANCISCO CLEITON VIEIRA SILVA DO RÊGO
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 11/12/2023

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  • Este estudo objetiva analisar como travestis e mulheres trans de um município interiorano do estado do Rio Grande do Norte negociam sua presença nos espaços sociais que circulam. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de viés etnográfico, realizada junto a nove travestis e mulheres trans oriundas desse estado. Em um primeiro momento, busco apresentar a cidade de Amorável a partir de seus aspectos sociodemográficos, trazendo de forma resumida, características gerais relacionadas a sua constituição geográfica, social e política. Da mesma forma, busco mostrar o lugar que os corpos dessas sujeitas ocupam e circulam no município, compreendendo a categoria “lugar” ora como determinação dos espaços geográficos em si, ora como circunscrição de espaços/papéis sociais e políticos. Por seguinte, procuro compreender as estratégias que confrontam os corpos das sujeitas com quem estabeleço diálogo nesta pesquisa, as barreiras que lhes são impostas e dificuldades encontradas para o/no acesso aos espaços. Por fim, viso discutir sobre as táticas empregadas pelas interlocutoras para chegar e manter-se em determinados lugares, visando compreender os modos pelos quais estabelecem a presença de seus corpos por meio da negociação de suas performances em meio aos espaços. As suas trajetórias, revela modos distintos de se olhar sobre as questões das transgeneridades interioranas, mostrando que tais categorias não estão necessariamente presas dentro de uma mesma caixinha de significados. Por meio das negociações que realizam acerca de suas performances, como uso ou desuso do nome social, elas circulam entre os espaços geralmente negligenciados a esses corpos. Tais negociações não deslegitimam suas identidades, sendo então entendidas por elas como movimentos necessários e possíveis de serem realizados para ocupação e circulação de seus corpos nos espaços.     


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  • This study aims to analyze how transvestites and trans women from an inland municipality in the state of Rio Grande do Norte negotiate their presence in the social spaces in which they circulate. This is a qualitative, ethnographic study carried out with nine transvestites and trans women from the state of Rio Grande do Norte. Firstly, I will present the city of Amorável from a sociodemographic perspective, summarizing general characteristics related to its geographical, social and political constitution. In the same way, I will try to show the place that the bodies of these subjects occupy and circulate in the municipality, understanding the category "place" sometimes as a determination of the geographical spaces themselves, sometimes as a circumscription of social and political spaces/roles. Next, I try to understand the strategies that confront the bodies of the subjects with whom I am dialoguing in this research, the barriers imposed on them and the difficulties they encounter in accessing spaces. Finally, I aim to discuss the tactics used by the interlocutors to get to and stay in certain places, in order to understand the ways in which they establish the presence of their bodies by negotiating their performances in these spaces. Their trajectories reveal different ways of looking at transgender issues in the countryside, showing that these categories are not necessarily trapped in the same box of meanings. Through the negotiations they make about their performances, such as the use or disuse of their social names, they circulate among the spaces that are generally neglected for these bodies. These negotiations do not delegitimize their identities, and are therefore understood by them as necessary and possible movements to occupy and circulate their bodies in spaces.

     

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  • PEDRO EDUARDO PEREIRA
  • Práticas curativas do povo Potiguara: conhecimento e ciência através do poder das plantas. 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MERCIA REJANE RANGEL BATISTA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 18/12/2023

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  • Apresento as práticas de cura do corpo e da alma desenvolvidas pelos Potiguara da Paraíba, povo/etnia ao qual pertenço como indígena. Essas tradições são originárias de um povo que lutou bravamente sem sair de seus territórios tradicionais. Com o propósito de reconhecer o protagonismo dos indígenas Potiguara no contexto nacional e em nosso estado, pretendo aproximar os saberes científicos aos conhecimentos tradicionais de como curar nosso povo, mas curar também aqueles não indígenas que procuram nosso povo para determinado feito. Nossa etnia, possui medicina, sabedoria, filosofia e demais tipos de conhecimento que podem dialogar com as ciências e essa dissertação tem por finalidade permitir esses diálogos. As práticas culturais vivenciadas pelos Potiguara devem ser vistas pelo ponto de vista científico antropológico, pois está no cotidiano das aldeias, possuem evidências rigorosas, já que é possível tratar doenças que não são diagnosticadas por médicos, sendo a cura devida às ciências indígenas que fazem parte da nossa história.


  • Mostrar Abstract
  • I present the healing practices to the body and soul, developed by the Potiguara of Paraíba, a people/ethnic group to which I belong as an indigenous person. These traditions are inherent to a people who fought courageously without departing from their traditional territories. As an indigenous people with a significant history in the conquest of Paraíba, our community deserves recognition as a protagonist on the national context, bridging scientific knowledge with traditional understandings of how to heal our people, but also healing non-indigenous individuals who seek our people for specific purposes. Our ethnicity possesses medicine, wisdom, philosophy, and other forms of knowledge that can engage in dialogue with the sciences, and this document aims to facilitate such dialogues. The cultural practices experienced by the Potiguara must be examined through scientific anthropological point of view since they are part of the daily life of the indigenous villages and exhibit rigorous evidence to treat illnesses that are not diagnosed by medical practitioners, since healing comes from indigenous sciences that are integral to our history.

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  • FRANCISCA RAQUEL DE OLIVEIRA TEMOTEO
  • AS MULHERES E A OCUPAÇÃO CARLOS MARIGHELLA: MORADIA DIGNA E MOBILIZAÇÃO POLÍTICA

  • Orientador : PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ALLYSON DARLAN MOREIRA DA SILVA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • LISABETE CORADINI
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 22/12/2023

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  • A presente pesquisa tem como objetivo compreender as formas de organização dos/as moradores/as da Ocupação Carlos Marighella (OCM) na cidade de Fortaleza/CE, levando em consideração os impactos que a pandemia de COVID-19 teve na organização do grupo, dado que esta teve início em 08 de agosto de 2020. Além desse aspecto mais amplo, procurarei evidenciar o protagonismo desempenhado pelas mulheres da ocupação, observado a partir da assunção delas como lideranças, seja à frente de muitos dos embates com a polícia e nas manifestações pelas ruas de Fortaleza, na fabricação de cartazes e reivindicações por moradia digna ou ainda no cotidiano das suas casas e da ocupa. A partir da incorporação e diálogo com o campo da Antropologia Visual, aponto como o ato de desenhar em/após o campo trazem reflexões sobre a exclusão e a violência estrutural que marca e marginaliza os corpos e territórios periféricos, não só no Estado do Ceará, mas em todo o território brasileiro. Afinal, ao falar de ocupações, é possível enxergar as várias formas de violência que seus/suas moradores/as passaram, conformadas por configurações específicas que envolvem capitalismo, a violência de Estado e preconceitos enraizados por toda sociedade.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims to understand the forms of organization of the residents of the Carlos Marighella Occupation (OCM) in the city of Fortaleza/CE, taking into account the impacts that the COVID-19 pandemic has had on the organization of the group, given that it began on August 8, 2020. In addition to this broader aspect, I will try to highlight the leading role played by the women of the occupation, observed from their assumption as leaders, whether at the forefront of many of the clashes with the police and in the demonstrations on the streets of Fortaleza, in the making of posters and demands for decent housing or even in the daily life of their homes and the occupation. From the incorporation and dialogue with the field of Visual Anthropology, I point out how the act of drawing in/after the field brings reflections on exclusion and structural violence that marks and marginalizes peripheral bodies and territories, not only in the state of Ceará, but throughout Brazil. After all, when talking about occupations, it is possible to see the various forms of violence that their residents have experienced, shaped by specific configurations involving capitalism, state violence and prejudices rooted throughout society.

Teses
1
  • IVANILDO ANTONIO DE LIMA
  • "FAZENDO A LUTA": TRAJETÓRIAS, RESISTÊNCIAS E LUTAS DE MULHERES LIDERANÇAS QUILOMBOLAS NO RIO GRANDE DO NORTE.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • MARTA DE OLIVEIRA ANTUNES
  • MAIRA SAMARA DE LIMA FREIRE
  • Data: 31/03/2023

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  •  

    A visibilidade dada aos estudos sobre as comunidades quilombolas é recente, resultante dos processos de reconstrução identitária dos grupos,da luta por direitos e reconhecimento dessas populações pelo Estado Brasileiro via Constituição de 1988.  No Rio Grande do Norte, o processo de emergência étnica tem início nos anos 2000, com o trabalho em conjunto do Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA), Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) e a Universidade Federal do Rio Grande do Norte, na elaboração de Laudos Antropológicos,  que identificaram inúmeros agrupamentos quilombolas lutando pela titulação e reconhecimento dos territórios. O momento caracteriza-se por questionamentos sobre a ausência de registros das populações quilombolas no Rio Grande do Norte, desde que historiadores, como Luís da Câmara Cascudo, afirmavam que o negro não teve grande influência na cultura e na formação do estado, influenciando negativamente a produção de estudos sobre a presença negra no RN. Levando em consideração a produção antropológica e percebendo que há uma carência de discussões sobre questões quilombolas, principalmente dialogando sobre aspectos gerais relacionados ao papel da mulher nesses territórios marcados por lutas e resistências, é objetivo desta tese dialogar com mulheres que atuam como lideranças quilombolas no Rio Grande do Norte e, a partir de suas trajetórias enquanto representantes locais, entender o papel central dessas lideranças nas reivindicações dos territórios aos quais pertencem. Assim, estebeleci um dialogo com cinco mulheres quilombolas de diferentes comunidades do Estado do Rio Grande do Norte (Capoeiras, Grossos, Gameleiras de Baixo, Boa Vista dos Negros e Moita Verde). Com o apoio de pesquisa bibliográfica, entrevistas e dados sobre as trajetórias de vida dessas interlocutoras, busco entender aspectos da vida cotidiana e as atividades militantes das mulheres pesquisadas.

     

     


  • Mostrar Abstract
  • The visibility given to studies on quilombola communities is a recent construction, resulting from the processes of identity reconstruction of the groups, the struggle for rights and the recognition of these populations by the Brazilian State through the 1988 Constitution. In Rio Grande do Norte, the emergence process ethnic group begins in the 2000s with the joint work of the Ministry of Agrarian Development (MDA), the National Institute of Colonization and Agrarian Reform (INCRA) and the Federal University of Rio Grande do Norte State in the preparation of Anthropological Reports, allowing the emergence of numerous quilombola groups fighting for the titling and recognition of territories by these occupied groups. The moment is characterized by the flowering of a questioning about the lack of records of the quilombola populations in Rio Grande do Norte, as historians such as Luís da Câmara Cascudo, stated that the black people did not have a great influence on culture and on the formation of the state, influencing negatively the production of studies on the black presence in RN State. Taking into account the production in Anthropology, realizing a lack of theoretical discussions in dealing with quilombola issues, some researchers trained in the PGGAS started to deal with the subject, mainly, dialoguing about general aspects related to the theme, little being discussed the role of women in these territories marked by struggles and resistance. Realizing that there is a gap in Anthropology studies on the role of quilombola women within their territories, this thesis aims to dialogue with women who act as quilombola leaders in Rio Grande do Norte and from their trajectories as local representatives, seek to understand the central role of these leaders in the struggle for the territories to which they belong. Thus, I try to dialogue with five quilombola women from different communities in the State of Rio Grande do Norte (Capoeiras, Grossos, Gameleiras de Baixo, Boa Vista dos Negros and Moita Verde) and methodologically support myself in bibliographic research, interviews and the use of the trajectories of life of these interlocutors, seeking to understand the daily life of the women surveyed.

2
  • ISABELA MARIA PEREIRA BARBOSA
  • MÃE NEIDE OYÁ D'OXUM E A INFLUÊNCIA NO TURISMO GASTRONÔMICO E AFRO-RELIGIOSO NA SERRA DA BARRIGA – AL

     
  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • LARISSA YELENA CARVALHO FONTES
  • MARC ADAM HERTZMAN
  • Data: 20/04/2023

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  • A comida tem um papel fundamental para o turismo na Serra da Barriga (AL): as ações
    sociais e gastronômicas da Ialorixá Mãe Neide Oyá D’Oxum, através do restaurante
    Baobá, se tornaram meio de divulgação dos passeios ao Parque Memorial Quilombo dos
    Palmares. Criado em meados de 2012 quando as práticas de visitação se intensificaram
    na Serra da Barriga, as atividades do restaurante contribuíram para a exaltação do
    turismo afro em Alagoas. O projeto foi pensado a partir da propagação da comida afro-
    religiosa nos ambientes gastronômicos de Estado, desde instituições de ensino superior
    a eventos turísticos, como característica da alimentação proveniente da cultura afro-
    alagoana e participação da Ialorixá em espaços de poder evidenciando a identidade
    umbandista e a comida de santo. Será apresentado uma abordagem da construção do
    discurso étnico por meio da gastronomia difundida pelo restaurante e a presença da
    ialorixá Neide Oyá D’Oxum como elementos de divulgação e potencialização do
    turismo na Serra da Barriga – AL; além de uma abordagem da construção do discurso
    étnico em torno da figura de Zumbi dos Palmares e como esse discurso é responsável
    pela propaganda do lugar. Assim, irei verificar se a gastronomia do restaurante Baobá e
    as ações de Mãe Neide Oyá D’Oxum, propagandeados pelo turismo, agem como
    elemento potencializador de uma alimentação tradicionalmente alagoana.


  • Mostrar Abstract
  • Food plays a fundamental role for tourism in Serra da Barriga (AL): the social and gastronomic actions of Ialorixá Mãe Neide Oyá D’Oxum, through the Baobá restaurant, became a means of publicizing the tours to the Quilombo dos Palmares Memorial Park. Created in mid-2012 when visitation practices intensified in Serra da Barriga, the restaurant's activities contributed to the exaltation of Afro tourism in Alagoas. The project was conceived based on the propagation of Afro-religious food in the gastronomic environments of the State, from higher education institutions to tourist events, as a characteristic of food from the Afro-Alagoan culture and participation of Ialorixá in spaces of power, evidencing the Umbandist identity. and holy food. An approach to the construction of ethnic discourse will be presented through the gastronomy spread by the restaurant and the presence of the ialorixá Neide Oyá D'Oxum as elements of dissemination and enhancement of tourism in Serra da Barriga - AL; in addition to an approach to the construction of the ethnic discourse around the figure of Zumbi dos Palmares and how this discourse is responsible for the advertisement of the place. Thus, I will verify if the gastronomy of the Baobá restaurant and the actions of Mãe Neide Oyá D'Oxu

3
  • TAISA LEWITZKI
  • ÁGUAS E MOVIMENTOS: mulheres indígenas, meio ambiente e organização política no contexto do Território Indígena Mendonça

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • CAROLINA DOS ANJOS DE BORBA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JOSÉ ANTONIO CORTÉS VÁZQUEZ
  • PEDRO CASTELO BRANCO SILVEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 26/09/2023

  • Mostrar Resumo
  • A tese versa sobre mulheres indígenas, meio ambiente e organização política, no contexto dos povos indígenas do Estado Rio Grande do Norte (RN), ao que corresponde a formas de percepção, relação, conflitos e demandas pela água, a partir do estudo etnográfico no Território Mendonça na paisagem do semiárido. A partir das narrativas, conhecimentos, práticas, vivências e experiências das mulheres indígenas, ao longo de movimentações entre fontes de águas, lugares, comunidades, territórios e espaços organizativos, o estudo apresenta as relações hidrossociais a partir da perspectiva do movimento cotidiano e do engajamento territorial. Desta forma, conceitos e categorias como água, escassez, terra, território, paisagem, paisagem hídrica, desigualdade hídrica e injustiça hídrica são instrumentais para apreender as relações movidas pela presença e ausência de águas. Ao longo do texto, se destaca as relações hidrossociais agenciadas pela água-terra, água-lugares, água-Estado e água-território, sendo a água-mulheres transversal e complementar, porque apresenta engajamentos territorializados e formas de resistência das mulheres que possibilitam a manutenção da vida no Território Indígena Mendonça.



  • Mostrar Abstract
  • The thesis deals with indigenous women, the environment and political organization, in the context of the indigenous peoples in the State of Rio Grande do Norte (RN), which correspond to forms of perception, relationship, conflicts and demands for water, based on the ethnographic study in Mendonça Territory in the semi-arid landscape. From the narratives, knowledge, practices, backgrounds and experiences of indigenous women, throughout movements between water sources, places, communities, territories and organizational spaces, the study presents hydrosocial relationships from the perspective of daily movement and territorial engagement. This way, concepts and categories such as water, scarcity, land, territory, landscape, water landscape, water inequality and water injustice are instrumental in apprehending the relationships driven by the presence and absence of water. Throughout the text, the hydrosocial relations mediated by water-land, water-places, water-State and water-territory are highlighted, with water-women being transversal and complementary, because it presents territorialized engagements and forms of resistance of women that enable the maintenance of life in the Mendonça Indigenous Territory.

2022
Dissertações
1
  • VILYVIA CARLA MARQUES DOS SANTOS
  •  POLÍTICAS DE EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA NO CEARÁ: A EXPERIÊNCIA DE CONSTRUÇÃO E ORGANIZAÇÃO DOS JENIPAPO-KANINDÉ, AQUIRAZ / CEARÁ

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • RITA GOMES DO NASCIMENTO
  • ROSALIA DE FATIMA E SILVA
  • Data: 11/01/2022

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  • As Escolas Indígenas, no Brasil, emergiram a partir da luta do movimento indígena em prol da Terra, Saúde e Educação que atendesse às suas especificidades e respeitasse a sua cultura local. Criando-se assim a modalidade de educação escolar indígena na educação brasileira, assegurada pela Constituição Federal de 1988, já que por longas décadas a educação foi utilizada como forma de dominação e integração nacional, negando-lhes até mesmo o direito às suas identidades, crenças, línguas, costumes e culturas. Diante disso, a presente pesquisa busca compreender a experiência de educação escolar indígena entre o povo Jenipapo-Kanindé (JK), que habita a Terra Indígena (TI) Lagoa Encantada, no município de Aquiraz – Ceará. Para isso, buscamos contextualizar de que forma vem ocorrendo o processo de escolarização não indígena e indígena no Ceará e entre os JK. Com isso, esta investigação apresenta a experiência de educação escolar na Escola Indígena Jenipapo-Kanindé (EIJK) em seus diversos contextos, incluindo a experiência de ensino remoto/híbrido e as fronteiras educacionais existentes no local. O recorte temporal compreende o período que vai de 2018 a 2021 através de visitas de campo esporádicas para as investigações iniciais, levantamento bibliográfico, acompanhamento das redes sociais da EIJK, entrevistas não presenciais (on-line) e presenciais, além de imersão no campo de caráter etnográfico, buscando contribuir com os debates no campo da antropologia e educação.

     


  • Mostrar Abstract
  •  

    The Indigenous Schools in Brazil emerged from the struggle indigenous movement in favor of Land, Health and Education that met their specificities and respected their local culture. Thus, indigenous school education modality was created, guaranteed by the Federal Constitution of 1988, since for decades education was used as a form of national domination and integration, denying to indigenous people even the right to their identities, beliefs, languages, customs and cultures. Therefore, this research seeks to understand the experience of indigenous school education among the Jenipapo-Kanindé (JK) people, who inhabit the Lagoa Encantada Indigenous Land (TI) in the municipality of Aquiraz - Ceará. For this purpose, this investigation presents a school education experience at the Jenipapo-Kanindé Indigenous School (EIJK) in its various contexts, including the remote/hybrid teaching experience and the educational boundaries that exist at the location. The study period comprises the interval between the years 2018 to 2021, in which circumstantial field visits was realized for initial investigations, bibliographic survey, monitoring of the EIJK's social networks, non-face to face interviews (online) and face-to-face interviews, as well as immersion in the field of ethnographic character. Seeking to contribute to debates in the field of anthropology and education.

2
  • EMANOEL ÁQUILA BEZERRA DE SOUZA
  • O OLHAR SOBRE A CIDADE ATRAVÉS DO DESENHO E AS DINÂMICAS COLETIVAS DO GRUPO URBAN SKETCHERS (NATAL/RN) 

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • AINA GUIMARAES AZEVEDO
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • Data: 14/01/2022

  • Mostrar Resumo
  • A presente pesquisa tem como objetivo investigar como ocorrem as dinâmicas dos encontros entres os Urban Sketchers, e de que maneira elas evidenciam um processo de educação da atenção na construção de um olhar sobre a paisagem urbana, através do desenho de locação. Como recorte dentro deste movimento global, optamos por uma análise focada no coletivo Usk Natal/RN. A educação da atenção é um processo de transmissão do conhecimento que ocorre entre um mestre e o aprendiz, descrito por Tim Ingold (2010), na análise aqui aplicada optamos por utilizar as categorias experiente e iniciante, para nos referirmos aos que praticam o desenho de locação. A prática do desenho de locação se relaciona ao debate em torno do desenho como instrumento de pesquisa e análise do conhecimento, e como tal, a presente pesquisa visa contribuir para o debate na área da Antropologia Gráfica, seguindo uma linha de reflexão sobre as questões de uma ciência cognitiva.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims to understand how the Urban Sketchers´ collective (Natal/RN) establishes their relationships with the city and reflect on the practice of drawing as a tool for knowledge production. For this, we take as the central object of analysis the relationship of the Urban Sketchers´ collective with the city, through the modality of registering urban landscapes. The relationships between the studied group and the city of Natal/RN present unfoldings, such as the political issues surrounding the transformations in the urban landscapes, the sense of collectivity promoted by the dynamics of the collective, and the practice of collective drawing as a catalyst of affective memories. The practice of location drawing is related to the debate around drawing as a tool for research and knowledge analysis. Thus, the present study aims to contribute to the debate in the field of Graphic Anthropology, following a line of reflection on the issues of cognitive science. The fieldwork was conducted throughout 2019, in person, and in 2020 and 2021, online, due to the period of social isolation caused by the COVID– 19 pandemic.

3
  • GIANNE CLÁUDIA BEZERRA DIAS
  • SOB O JUGO DO GUARDIÃO: ENTRELAÇAMENTOS ENTRE O AFETO E A VIOLÊNCIA NA PRÁTICA DA ALIENAÇÃO PARENTAL

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA FARIAS
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 17/01/2022

  • Mostrar Resumo
  • Este estudo visa problematizar atravessamentos e imbricações que comportam o fenômeno da Alienação Parental. A mudança no status da família, com a dissolução do casamento, também tornou latentes conflitos e tensões dentro do núcleo familiar que reverberaram de forma importante na sociedade. A partir dos conflitos advindos da ruptura da relação conjugal, em especial nos casos de divórcios litigiosos, percebeu-se o fenômeno da Alienação Parental, que, em 1985, o psiquiatra Richard Gardner denominou de “Síndrome da Alienação Parental” (SAP). Posteriormente, a junção entre Alienação Parental e a Síndrome de Alienação Parental foi dissociada, tendo-se em vista que a SAP pode vir a ocorrer (ou não) como desdobramento da prática da Alienação Parental. Tendo a Alienação Parental como tema, busquei, através de um viés exploratório, alicerçado, sobretudo, em estudo bibliográfico e entrevistas com atores que vivenciam essas dinâmicas, como operadores do direito, juízes, advogados, assistentes sociais, psicólogos, e, especialmente, pais e mães que vivenciam e/ou vivenciaram essa prática, demonstrando, por meio de suas narrativas, o sofrimento de crianças e adolescentes quando submetidos a essa prática. O objetivo geral é analisar a prática da Alienação Parental como uma forma de violência psicológica inferida aos filhos que são submetidos a esse processo. A hipótese de pesquisa visa compreender como se dá o entrelaçamento do afeto e da violência na prática da AP. De forma secundária, analiso vivências expressadas por pais, mães e uma filha que sofreu Alienação Parental, bem como, também, fundamento-me no Documentário “A Morte Inventada” (MINAS, 2009), que versa sobre o tema e permite visualizar o entrelaçamento entre o afeto e a violência. A complexidade desse fenômeno tem demandado uma análise interdisciplinar, associando o direito, a psicologia, o serviço social e a antropologia, essa última contribuindo para descortinar- de forma crítica- questões naturalizadas na sociedade. Todos esses saberes, sozinhos, não oferecem inteligibilidade à dimensão que compreende essa dinâmica. Percebi, portanto, o caráter dual que AP comporta, ou seja, o afeto e a violência entrecruzados na efetividade da prática da Alienação Parental.


  • Mostrar Abstract
  • This study aims to question placements and imbrications that bears the Parental Alienation (PA) phenomenon. The family status change, with marriage dissolution, also made latent conflicts and tensions within family nucleus that reverberated in an important way in society. As of conflicts arising from marital relationship rupture, especially in litigious divorce cases, there is the Parental Alienation phenomenon, which, in 1985, the psychiatrist Richard Gardner called “Parental Alienation Syndrome” (PAS). Subsequently, the junction between Parental Alienation and Parental Alienation Syndrome was dissociated, considering that a PAS may occur (or not) because of Parental Alienation practice. Having Parental Alienation as a theme, I fetch, through an exploratory bias, grounded, above all, in a bibliographical and responsible study with actors who experience these dynamics, such as law, judges, lawyers, social workers, psychologists, and, especially, parents and mothers who experience and/or experienced this practice, demonstrating, through their narratives, the children and adolescents suffering when this practice occurs. The general objective is to analyze the Parental Alienation practice as a form of psychological violence inferred to children who are resolved in this process. The research hypothesis understands how affection and violence intertwine in PA practice. Secondarily, I analyze experiences expressed by fathers, mothers and a daughter who suffered Parental Alienation, as well as my groundwork on “A Morte Inventada” Documentary (MINAS, 2009), which deals with the theme and allows visualizing the intertwining between affection and violence. The complexity of this phenomenon has demanded an interdisciplinary analysis, associating law, psychology, social work and anthropology, the latter contributing to critically unveil issues naturalized in society. All this knowledge, alone, is not intelligible to the dimension that comprises this dynamic. Therefore, I realized the dual character that AP holds, that is, the affection and violence intertwined in Parental Alienation practice and effectiveness. 

     

4
  • MARIA PAULA FRANÇA DA SILVA
  • UMA ANÁLISE SOBRE ASSÉDIO SEXUAL NA UFRN 

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • EDILMA DO NASCIMENTO JACINTO MONTEIRO
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 07/11/2022

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  • Esta pesquisa objetivou evidenciar os desdobramentos das denúncias de assédio sexual para mulheres servidoras e estudantes da UFRN. Nesse contexto, realizamos observação participante virtual nas plenárias promovidas pelo Diretório Central dos Estudantes (DCE) e em discussões acerca do tema nas redes sociais Twitter e Instagram. Também realizamos entrevistas semiestruturadas (via Google Meet) com duas servidoras da universidade, sendo: i) a primeira, vítima-denunciante; ii) a segunda, atuante no acolhimento e orientações às vítimas, além de; iii) uma integrante do DCE. A partir dos dados coletados, assim como da literatura (assédio sexual no âmbito legal, universitário, como violência e questões de gênero), verificamos que a UFRN não garante o acolhimento ou orientação às vítimas, arquivando denúncias ou dando continuidade ao processo sem punir os assediadores. Nesse sentido, há iniciativas estudantis, como as ações do DCE (plenárias de mulheres, carta ao reitor, atos de mobilização presenciais, notas de repúdio) e também de servidoras, que atuam no suporte às vítimas. Por fim, observamos que o processo de elaboração e circulação dos rumores desestimula as vítimas a denunciarem formalmente (ainda que isso ocorra nas iniciativas anteriores, de maneira informal), por medo das possíveis consequências negativas que venham a sofrer. Assim, concluímos que o assédio sexual é pautado, em sua maioria, por mulheres (que compõem a maior parte das vítimas), demonstrando que talvez exista um cooperativismo entre homens que cometem este assédio. Quanto ao posicionamento da UFRN, somente após as denúncias informais nas redes sociais, a instituição decidiu realizar uma consulta pública (em setembro de 2022) para identificar casos de assédio sexual e violências de gênero sofridas dentro da universidade. 


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  • This research aimed to highlight the ramifications of sexual harassment complaints for female servants and students at UFRN. In this context, we carried out virtual participant observation in the plenary sessions promoted by the Student Central Directory (DCE) and in discussions on the topic on the social networks Twitter and Instagram. We also conducted semi-structured interviews (via Google Meet) with two university employees, namely: i) the first, victim-complainant; ii) the second, active in the reception and guidance to victims, in addition to; iii) a member of the DCE. From the data collected, as well as from the literature (sexual harassment in the legal, university scope, such as violence and gender issues), we found that UFRN does not guarantee the reception or guidance to victims, filing complaints or continuing the process without punishing the victims. harassers. In this sense, there are student initiatives, such as the actions of the DCE (women's plenary sessions, letter to the dean, acts of in-person mobilization, rejection notes) and also of civil servants, who work to support victims. Finally, we observed that the process of elaboration and circulation of rumors discourages victims from reporting formally (although this occurs in previous initiatives, informally), for fear of the possible negative consequences they may suffer. Thus, we conclude that sexual harassment is mostly guided by women (who make up the majority of victims), demonstrating that perhaps there is a cooperativism between men who commit this harassment. As for UFRN's position, only after informal complaints on social media did the institution decide to carry out a public consultation (in September 2022) to identify cases of sexual harassment and gender violence suffered within the university.  

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  • ALEJANDRO ESCOBAR HOYOS
  • Recampesinização: uma etnografia audiovisual da luta pela terra no Cario, Valle del Cauca, Colômbia.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • OSWALDO GIOVANNINI JR
  • Data: 02/12/2022

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  • Para entender o processo de voltar ao campo e a pertença e luta pela terra no Cairo vou analisar o filme “Recampesinización - Salvando el Campo” (2018). Esta dissertação procura pensar o filme como campo, como também pensar o filme além da tela.  Ademais disso procuramos pensar o filme como experiência (SCOTT,1999), (MAGNANI,2005), (PEIRANO, 2014). Onde não só se busca interrogar os filmes e seguir seus rastros como também pensar o audiovisual participativo como metodologia libertadora (BAEZ, 2020). Sendo assim, busca-se refletir sobre os estudos de antropologia visual no espaço rural através do pensamento da antropóloga-cineasta Colombiana Marta Rodriguez. A dissertação irá a problematizar, também, o interesse da comunidade do Cairo pela imagem e antropologia audiovisual.


  • Mostrar Abstract
  •  

    To understand the process of returning to the countryside and belonging and struggle for land in Cairo, I will analyze the film “Recampesinización - Salvando el Campo” (2018), a film in which I participated as a director of photography. This participation in the documentary is also a reason for the choice of the theme, as it had a close relationship and friendship with the director and producer of the documentary, in addition to being a topic of great importance for thinking about the process of peace, coexistence and reparation for victims in Colombia . In other words, this work seeks to think of film as a field, as well as to think of film beyond the screen. Furthermore, we try to think of the film as an experience (SCOTT, 1999) (MAGNANI, 2005) (PEIRANO, 2014). Where not only one seeks to interrogate the films and follow their tracks, but also to think of participatory audiovisual as a liberating methodology (BAEZ, 2020). I also see the importance of reflecting on the studies of visual anthropology in rural areas with the help of Marta Rodriguez, as well as the interest of the Cairo community to put the image and the audiovisual on.

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  • GABRIELY NASCIMENTO VARELA
  • Do outro lado do Atlântico Sul: Negociações identitárias de estudantes de origem africana da UFRN

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • LISABETE CORADINI
  • ROZELI MARIA PORTO
  • STEPHANIE CAMPOS PAIVA MOREIRA
  • Data: 02/12/2022

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  • Essa dissertação é fruto de uma pesquisa realizada através de diálogos viabilizados por meio de vídeos chamada com 9 estudantes de origem africana, que estudam ou estudaram na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, mais precisamente na cidade de Natal. Esses diálogos foram mediados por dois questionários semiestruturados, tendo como objetivo principal investigar como se dão as construções e negociações identitárias desses sujeitos a partir da sua chegada ao Brasil. Assim como indagar pelos efeitos desses deslocamentos geográficos em sua autopercepção, em termos sociais, culturais e subjetivos fora de seus países de origem. Os interlocutores da pesquisa são oriundos de diversos países do continente africano, jovens entre 21 e 32 anos de idade e que escolheram o Brasil para realizar sua capacitação profissional, dando início ou continuidade à vida acadêmica. Busco refletir sobre como acontece o processo de se perceberem enquanto negras/os em um país marcado por quase quatrocentos anos de escravidão e que se estrutura na base no racismo: sendo a cor da pele e os traços corporais uma das principais marcas que propiciam exclusões, desigualdades econômicas/sociais e de maneira geral tratamentos diferenciados pelo conjunto da sociedade. Assim, esse trabalho busca contribuir com reflexões acerca da temática das identidades, compreendendo que elas são construções sociais mediadas por tensionamentos e conflitos, que utilizam recursos da história, da linguagem e da cultura para a produção daquilo que nos tornamos. Sem essencializações, mas de maneira estratégica e posicional.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation is the result of a research conducted through dialogues made possible through videos called with 9 students of african origin, who study or have studied at the Federal University of Rio Grande do Norte, more precisely in the city of Natal. These dialogues were mediated by two semi-structured questionnaires, with the main objective of investigating how these subjects construct and negotiate their identities after their arrival in Brazil. As well as to investigate the effects of these geographic displacements on their self-perception, in social, cultural and subjective terms, outside their countries of origin. The interlocutors of this research come from various countries of the african continent, young people between 21 and 32 years of age who chose Brazil for their professional training, starting or continuing their academic life. I seek to reflect on how the process of perceiving oneself as black in a country marked by almost four hundred years of slavery and structured on the basis of racism: the color of the skin and body features being one of the main marks that lead to exclusions, economic/social inequalities, and, in general, differentiated treatment by society as a whole. Thus, this work seeks to contribute to reflections about the theme of identities, understanding that they are social constructions mediated by tensions and conflicts, which use the resources of history, language, and culture to produce what we become. Without essentializations, but in a strategic and positional manner.

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  • ARTHUR LEONARDO DE LIMA PEREIRA
  • TEMPORALIDADES URBANAS NA RIBEIRA, NATAL-RN: ENTRE DERIVAS, PASSAGENS E MONTAGENS
  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • JOÃO MARTINHO BRAGA DE MENDONÇA
  • Data: 09/12/2022

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  • Fruto de um intenso trabalho etnográfico realizado entre os anos 2020 e 2021, esta pesquisa é conduzida a partir de meu posicionamento enquanto antropólogo-fotógrafo, no âmbito do Núcleo de Antropologia Visual da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (NAVIS/UFRN), em pesquisas sobre imagens, itinerários e memórias do Centro Histórico de Natal, tendo o bairro da Ribeira enquanto nosso recorte espaço-temporal. Posicionamo-nos a partir da Antropologia Visual e Urbana ao abrir espaço no testemunho para a inscrição de histórias outras, no debate sobre as disputas de memória na intenção de remontar e reabrir as histórias desse bairro a partir de um momento muito particular, a Conferência de Manoel Dantas Natal daqui a cincoenta anos (1909) e o desejo da elite natalense de incluir Natal nos caminhos do progresso e da modernidade capitalista. Tal projeto é evocado por meio das imagens, que para além de registros em arquivos, constituem-se enquanto um modo de refletir a realidade material para a cidade. Perguntamo-nos sobre quais movimentos são distintivos no sentido de tecer uma reflexão acerca da incorporação de um projeto de modernidade em Natal, enquanto integrante não de uma história eurocentrada, dos vencedores, mas pensada desde a memória dos vencidos, da América Latina. A fim de ver as consequências desses processos manifestas na cidade-imagem, realizamos caminhadas etnográficas pela urbe, da qual somos afetados por um senso de estranhamento, ao notarmos em sua arquitetura os vestígios desse projeto moderno nas ruínas que fazem as passagens das memórias do passado ao presente. É preciso, pois, exercitar um olhar-escuta sensível que nos diga sobre que a cidade nos comunica ao recontar suas histórias e quais as consequências de suas transformações para seu futuro e de sua gente. É sobre caminhar à deriva (CARERI, 2017) pelos ladrilhos das vielas, trilhos de outrora que revelam caminhos acessíveis espacialmente, mas que são temporalmente inalcançáveis. A fim de realizar essa pesquisa, utilizamos procedimentos metodológicos tais como observação participante, entrevistas abertas, registros audiovisuais, pesquisas em acervos e montagens fotográficas. As análises teóricas seguiram os princípios e ferramentas da antropologia urbana e audiovisual, valendo-se dos conceitos de montagem (WARBURG, 2010; DIDI-HUBERMAN, 2015), fotobiografia e imagem-memória (BRUNO, 2012; SAMAIN, 2012), ruínas (HUYSSEN, 2014) e dialética da história (BENJAMIN, 2006).

     


  • Mostrar Abstract
  • This research is the result of an intense ethnographic work carried out between the years 2020 and 2021, conducted from my position as anthropologist-photographer, within the Núcleo de Antropologia Visual da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (NAVIS-UFRN), in research on images, itineraries and memories of the Historic Center of Natal, having the neighborhood of Ribeira as our space-time scenario. We position ourselves from Urban and Visual Anthropology by opening space in the testimony for the inscription of other stories, in the debate about memory disputes and institutional devices to think about the stories of this neighborhood in its multiple times throughout the twentieth and twenty-first centuries and that are evoked through the images registered in archives, adding to the efforts to be discovered not only in the physical material space, but also digitally, having their stories narrated both in streets and squares, as well as in imagetic collections. It is in this sense that we carry out ethnographic walks through the city, in which we are affected by a sense of strangeness, as we notice in its architecture the traces of ruins that make the crossing from the past to the present. It is necessary to exercise a sensitive listening-gaze that tells us what the city represents to us and how we occupy it, what are the consequences of its transformations for its future and its people. It is about drifting (CARERI, 2017) through the tiles of the alleys, trails of yesteryear that reveal paths that are spatially accessible, but that are temporally unreachable. In order to carry out this research, we used methodological procedures such as participant observation, open interviews, audiovisual recordings, archival research, and photographic montages. The theoretical analyses followed the principles and tools of urban and audiovisual anthropology, drawing on the concepts of montage (WARBURG, 2010; DIDI-HUBERMAN, 2015), photobiography and memory-image (BRUNO, 2012; SAMAIN, 2012), ruins (HUYSSEN, 2014) and duration (ECKERT; ROCHA, 2011).

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  • FERNANDA GABRIELE DE MOURA PIRES
  • MATERNIDADE COMO EXPERIÊNCIA DE CUIDADO: VIVÊNCIA DE MÃES DE CRIANÇAS COM MICROCEFALIA DIANTE DA PANDEMIA DE COVID-19

     

     

     

     

     

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MARION TEODOSIO QUADROS
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 23/12/2022

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  •  

    Nos últimos cinco anos, o Brasil passou por duas crises sanitárias de grande proporção que afetaram diretamente as mulheres e trouxeram discussões acerca dos paradigmas em torno do conceito de cuidado. As ações políticas de enfrentamento à epidemia do Zika Vírus, que atingiu principalmente o Nordeste Brasileiro, e a pandemia do coronavírus são fenômenos que, relacionados às desigualdades socioeconômicas, invisibilizam as políticas públicas favoráveis aos direitos reprodutivos das mulheres. Nessa pesquisa, busco acompanhar os itinerários de cuidado (Bonet, 2014) das mães de crianças com microcefalia que foram atingidas pelo vírus Zika no estado do Rio Grande do Norte, compreendendo suas articulações durante a pandemia de Covid-19. A pesquisa está sendo construída de maneira remota através da realização de entrevistas e da observação-participante pelos aplicativos do Instagram e Whatsapp. Com base nas reflexões de Denise Pimenta (2020) que relata a figura da mulher como o elo responsável pela articulação das mais diversas formas de cuidado, é consolidada a visão da pandemia enquanto “coisa de mulher''. Essa ligação do cuidado com a doença que se expande pelo contágio do vírus por todo o país, evidencia as narrativas de cuidado focadas na mulher e nos duplos/triplos papéis sociais que adquirem em situações emergenciais e de vulnerabilidade.


  • Mostrar Abstract
  • In the last five years, Brazil has gone through two major health crises that directly affected women and brought discussions about the paradigms around the concept of care. Political actions to fight the Zika Virus epidemic, which mainly affected the Northeast of Brazil, and the coronavirus pandemic are phenomena that, related to socioeconomic inequalities, make public policies favorable to women's reproductive rights invisible. In this article, I seek to follow the care itineraries (Bonet, 2014) of mothers of children with microcephaly who were affected by the Zika virus in the state of Rio Grande do Norte, understanding their joints during the Covid-19 pandemic. The survey is being built remotely through interviews and participant observation using Instagram and Whatsapp applications. Based on the reflections of Denise Pimenta (2020), who reports the figure of women as the link responsible for the articulation of the most diverse forms of care, the vision of the pandemic as a thing for women is consolidated. This connection of care with the disease, which expands through the contagion of the virus throughout the country, highlights the narratives of care focused on women and on the double/triple social roles they acquire in emergency and vulnerability situations.

Teses
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  • JOSÉ RICARDO MARQUES BRAGA
  • É UMA EDUCAÇÃO DIFERENTE”: SENTIDOS E SIGNIFICADOS DE EXPERIÊNCIAS EDUCACIONAIS A PARTIR DE UM CURSO PRÉ-VESTIBULAR LGBT EM FORTALEZA/CE

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE IGNACIO PICHARDO GALAN
  • ELISETE SCHWADE
  • IRENE ALVES DE PAIVA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 14/09/2022

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  • Esta investigação social tem por objetivo a compreensão das experiências tecidas por indivíduos, em sua grande maioria LGBT, no contexto de um curso pré-vestibular LGBT – ofertado no interior de um coletivo – da cidade de Fortaleza. Tal empreendimento, que é também um programa de extensão na Universidade Estadual do Ceará, fundado entre os anos de 2015 e 2016, possui como finalidade o combate à transfobia e demais preconceitos, sobretudo nos espaços escolares, mas em toda a estrutura social. Entendendo que a educação é tomada como pilar fundamental na atuação deste coletivo, como forma de luta contra a transfobia e demais preconceitos, ofertando cursinho preparatório para vestibulares e para o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), formação profissionalizante, cursos de idiomas, cursos de extensão e outras capacitações educacionais, visando possibilitar o acesso a espaços como as universidades para segmentos historicamente alijados desses ambientes (como travestis e pessoas trans), busco analisar os significados das experiências pedagógicas (e não propriamente pedagógicas) que se engendram nas atividades deste coletivo, especificamente no curso pré-vestibular. Metodologicamente, parto de um viés etnográfico, elegendo a observação participante como cerne, utilizando ainda de entrevistas, de conversas informais e observação participante no ciberespaço, tendo em vista o contexto da pandemia do novo coronavírus que atravessa esta pesquisa e a direciona aos ambientes virtuais. Observa-se, inicialmente, que a compreensão do que significa “viver o/no curso pré-vestibular”, assim como os sentidos de traçar um itinerário educativo nas formações propiciadas, remete-nos às memórias das experiências escolares pregressas, tomadas, via de regra, pelo sofrimento e pelo “bullying”, em contraste relativo com a vivência pedagógica presente, classificada como uma “educação diferente”, já que pensada, construída e vivida entre e por LGBT’s (em sua imensa maioria), demarcando, em certo grau, diferenciações entre vivências escolares deste curso pré-vestibular e outras experiências educacionais pregressas. Ainda que possamos afirmar uma relativa similaridade entre os sujeitos participantes, é preciso destacar que os significados produzidos nas experiências escolares são plurais e heterogêneos, bem como são os sentidos que motivam o engajamento e a participação em tal coletivo. É a compreensão desses agenciamentos, processos de significação e reelaborações de si e de seus itinerários educativos que busquei analisar, observando a heterogeneidade que recobre as experiências estudadas, mesmo no contexto pandêmico onde os processos pedagógicos se deram no ciberespaço e onde se observam especificidades próprias do fazer educativo.


  • Mostrar Abstract
  • The present research, in progress, aims to understand the experiences of individuals, mostly LGBT, in the context of an LGBT collective in the city of Fortaleza. This LGBT collective is a university extension programo f Universidade Estadual do Ceará, founded in 2015, aims to combat prejudices like a transphobia in educational settings and in other social settings. Understanding that education is taken as a fundamental pillar in the performance of this LGBT collective, it offers preparatory courses for entrance exams, like Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), vocational training, language courses and other training. I aim to analyze the meanings of pedagogical and non-pedagogical experiences of the participants of this researched collective. Methodologically, this research is ethnographic and uses participant observation, interviews, informal conversations, use of images and participant observation in cyberspace, considering the current pandemic moment. It is observed, initially, that the understanding of what it means to “live in and within” the LGBT collective and also to understand the meanings of educational itineraries in the training offered, memories of past school experiences marked by suffering and “bullying”, different from the current experience of participating in the LGBT collective. However, although can affirm a relative similarity between the participating subjects, it is necessary to highlight that the meanings produced in school experiences are plural and heterogeneous, as well as the meanings that motivate the engagement and participation in such a collective.

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  • ESTER PAIXAO CORREA
  • MULHERES NA ESTRADA: ENCONTROS ETNOGRÁFICOS NAS ROTAS DA AMÉRICA DO SUL

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • RENATA DE GODOY
  • SUSANA ROSTAGNOL
  • Data: 16/12/2022

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  • As diversas formas que as mulheres pegam a estrada na América do Sul são marcadas pela maneira de organizar, executar e perceber uma viagem de mochila na região. Há vários contornos possíveis nessas produções culturais, que narram outras perspectivas de uma prática historicamente masculinizada e associada ao risco e ao perigo. Busco por meio desta etnografia multissituada, estabelecer um diálogo entre antropologia feminista, geografia feminista e as viagens de mochila, com o objetivo de analisar as experiências das mulheres que viajam de mochila pelas rotas da América do Sul. Motivada por transformar uma experiência social em tema de pesquisa, e incentivada por certa experiência pessoal enquanto viajante, realizei pesquisa de campo etnográfica multissituada entre os anos de 2019 e 2022. Chamei essa empreitada de “mochilão etnográfico”. Este consistia em experimentar o trânsito para encontrar outras viajantes na estrada. O itinerário foi construído entre diferentes países: Bolívia, Peru, Chile, Argentina e Brasil. Os encontros etnográficos ocorreram no decorrer do trajeto da pesquisa, tanto em espaços físicos quanto digitais. Utilizar o encontro como estratégia metodológica possibilitou estabelecer 10 interlocuções com mulheres viajantes latino-americanas de diferentes nacionalidades, perfis sociais e estilo de viagem. Por meio da experiência compartilhada foi possível a reconstrução dos trajetos, caminhos e percursos; a contextualização de lugares, espaços, eventos, trajetórias; a contrastação das experiências e, também, a explicitação de categorias e formas de ser, se deslocar e permanecer, comum aos diferentes grupos. Dessa forma, os achados de pesquisa dão conta que as categorias de viajantes são construídas mediante as formas de trabalho desenvolvidas durante o trajeto e a escolha dos meios de deslocamento e hospedagem utilizados. Os encontros na estrada e os desembarques se constroem como parte igualmente importante da experiência. Foi possível perceber, ainda, que essas viagens são experiências culturais multifacetadas, que desafiam construções culturais estabelecidas, como a ideia do perigo, e expandem os processos de formação de si. Ademais, são sustentadas por meio das práticas de trabalho, das estratégias de deslocamento físico e subjetivo, e também pela transposição de fronteiras.

     

     

     


  • Mostrar Abstract
  • The different ways women hit the road in South America are marked by how they organize, execute, and perceive a backpacking trip in the region. There are several possible contours in these cultural productions, which narrate other perspectives of an historically masculinized and risk- and danger-associated practice. I intend to establish through this multi-sited ethnography a dialogue between feminist anthropology, feminist geography, and backpacking trips, with the aim of analyzing the experiences of women who backpack along the routes of South America. Motivated by turning a social experience into a research topic, and encouraged by particular personal experience as a traveler, I conducted multisite ethnographic field research between 2019 and 2022. I called this endeavor “ethnographic backpacking”. This consisted of experiencing transit to meet other travelers on the road. The itinerary was built between different countries: Bolivia, Peru, Chile, Argentina, and Brazil. The ethnographic encounters occurred along the research route, both in physical and digital spaces. The use of encounters as a methodological strategy made it possible to establish 10 interlocutions with Latin American women travelers of different nationalities, social profiles, and travel styles. Through the shared experience it was possible to reconstruct the routes, paths and tracks; the contextualization of places, spaces, events, and trajectories; the contrasting of experiences and also the explicitness of categories and ways of being, moving and staying, common to the different groups. In this way, the research findings show that the categories of travelers are built through the forms of work developed during the trip and the choice of the means of transportation and lodging used. The encounters on the road and the landings are built as an equally important part of the experience. It was also possible to realize that these trips are multifaceted cultural experiences that challenge established cultural constructions, such as the idea of danger, and expand self-formation processes. Moreover, they are sustained through labour practices, strategies of physical and subjective displacement, and also by the crossing of borders.

     

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  • ANA MARIA DO NASCIMENTO MOURA
  • ARTE, EXISTÊNCIAS E RESISTÊNCIAS: PRODUÇÕES DE ESTADO, NAÇÃO E SUBJETIVIDADES NO CONTEXTO DE ESPETÁCULOS CÊNICOS NO IFRN


  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • FATIMA WEISS DE JESUS
  • MARION TEODOSIO QUADROS
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 21/12/2022

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  • Esta pesquisa busca compreender como se dá a produção de Estado, Nação e subjetividades por meio de espetáculos cênicos no espaço escolar do IFRN e quais os agenciamentos discentes nesses processos de produção. A investigação partiu da observação de espetáculos produzidos por estudantes do IFRN — Campus Mossoró, que abordavam principalmente temáticas relativas a expressões de gênero e diversidade sexual, mas também saúde mental, padrões de beleza, desigualdade social e racismo, inserindo-se em disputas que se tornaram centrais no cenário nacional sobre o papel da escola na sociedade. Tratamos a escola como uma instituição de Estado elementar no projeto de formação de sujeitos do Estado-Nação, sendo este uma abstração, um efeito, que se constrói a partir de práticas burocráticas cotidianas e de performances culturais. Os sujeitos em questão são compreendidos como constituídos nas suas relações, práticas e experiências, que podem ser significadas, transformadas e interpretadas a partir de performances artísticas. Os(as) estudantes são agentes que desenvolvem suas práticas e elaboram subjetividades em meio a disputas de narrativas e projetos de Nação, trazendo ecos de confrontos que se sobressaem na contemporaneidade, articulando suas experiências a partir de vivências familiares, movimentos sociais e outros grupos da comunidade local. Assim, debruçamo-nos sobre o processo de produção e apresentação de espetáculos cênicos no âmbito do IFRN, por meio de observação etnográfica de eventos culturais intercampi, entrevistas semiestruturadas e análise documental, aprofundadas a partir da interação com estudantes do Núcleo de Artes do campus Mossoró. Durante a pesquisa, observamos que, no IFRN, essas produções estão envolvidas nas disputas em torno da concepção de Educação Profissional, que opõem um modelo tecnicista voltado para o mercado de trabalho a uma educação integrada que visa à formação de um cidadão autônomo. Esse conflito aparece na experiência cotidiana, por meio de práticas burocráticas e documentos institucionais, os quais materializam o Estado e constroem centros e margens no processo educativo. As narrativas discentes, contudo, caracterizam as atividades artísticas como espaços significativos de formação, integração, autoconhecimento e alteridade, a partir da qual formatam existências e resistências juvenis.



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  • This research aims to understand how the construction of State, Nation and subjectivities takes place through scenic spectacles in the school space of IFRN and what are the student agencies in these production processes. The investigation started from the observation of shows produced by students from IFRN — Campus Mossoró, which mainly addressed themes related to gender expressions and sexual diversity, but also mental health, beauty standards, social inequality and racism, inserting themselves in disputes that became central on the national scene about the role of the school in society. We treat the school as an institution of the State, elementary in the project of formation of subjects of the Nation-State, which is an abstraction, an effect, that is built from everyday bureaucratic practices and cultural performances. The subjects in question are understood as constituted in their relationships, practices, and experiences, which can be signified, transformed, and interpreted from artistic performances. Students are agents who develop their practices and elaborate subjectivities among disputes of narratives and Nation projects, bringing echoes of confrontations that stand out in nowadays, articulating their experiences from family experiences, social movements, and other groups in the local community. Thus, we focus on the process of producing and presenting scenic spectacles within the sphere of the IFRN, through ethnographic observation of intercampi cultural events, semi-structured interviews, and documentary analysis, which are detailed through the interaction with students of the Nuarte of the campus Mossoró. During the research, we observed that, in the IFRN, these productions are involved in disputes around the concept of Professional Education, which pit a technicist model focused on the labor market against an integrated education that aims at the formation of an autonomous citizen. This conflict appears in everyday experience, through bureaucratic practices and institutional documents, which materialize the State and build centers and margins in the educational process. The student narratives, however, characterize artistic activities as significant spaces of formation, integration, self-knowledge and otherness, from which they format youth existences and resistances.


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  • CICERA TAYANE SOARES DA SILVA
  • “SANTO DE CASA NÃO OBRA MILAGRES”
    Os impactos das políticas de salvaguarda na Festa de Santo Antônio (Barbalha/Ceará)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUIS GUILLERMO MEZA ALVAREZ
  • RENATA MARINHO PAZ
  • ROBERTO MARQUES
  • Data: 22/12/2022

  • Mostrar Resumo
  • Desde 2000, há um crescimento significativo de estudos sobre patrimônios imateriais. No entanto, poucos se dedicam a observar os procedimentos das agências responsáveis por realizar os registros e as repercussões locais. O trabalho propõe analisar os processos de patrimonialização e seus impactos através do estudo da festa de Santo Antônio, em Barbalha, Ceará. Irei observar as tensões e disputas entre os grupos populares, os representantes das instituições de preservação e a igreja, a atuação dos profissionais municipais (Secretaria de Cultura, turismólogos etc.) Com o registro da festa no livro das celebrações do Iphan, em 2015, observa-se uma transformação das performances, um aumento da burocratização e tensões entre instituições municipais, estaduais e os grupos populares. A pesquisa foi realizada nos anos de 2018, 2019, durante a preparação da festa e sua concretização, e em 2020, 2021 e 2022, com a realização de entrevistas com os agentes municipais e os integrantes dos grupos populares. Os procedimentos metodológicos adotados foram, sobretudo, etnografia e entrevistas. Constatou-se durante o estudo que a patrimonialização do festejo ocasionou na modificação das tradições populares, tornando a festa de Santo Antônio um evento espetacular para a região do Cariri. A grande repercussão da festa e, consequentemente, o seu registro enquanto patrimônio imaterial está ligado ao papel que os grupos populares desempenham nesse contexto e como a narrativa sobre o festejo e a cultura popular foi construída por setores elitizados da cidade, que consolidaram a festa como um evento popular/tradicional. Apontamos que essa narrativa colaborou para os silenciamentos dos grupos populares sobre a manifestação cultural da festa de Santo Antônio, ocasionando nos processos de burocratização e na dificuldade que os detentores do bem têm em ter acesso as políticas culturais. Concluímos que o patrimônio da festa, em muito dos casos, torna-se distante das populações que os originaram, ocasionando na falta de diálogo entre os grupos populares e as instituições de preservação.


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  • Since 2000, there has been a significant growth in studies on intangible heritage. However, few dedicate themselves to observing the procedures of the agencies responsible for carrying out the registrations and the local repercussions. The work proposes to analyze the patrimonialization processes and their impacts through the study of the feast of Santo Antônio, in Barbalha/Ceará. I will observe the tensions and disputes between the revelers, representatives of preservation institutions and the church, the performance of municipal professionals (Secretary of Culture, tourism specialists, etc.) and the presence of popular groups. With the registration of the party in the book of Iphan celebrations, in 2015, a transformation of performances is observed, an increase in bureaucratization and tensions between municipal and state institutions and popular groups. The research was carried out in 2018, 2019, during the preparation of the party and its implementation, and in 2020, 2021 and 2022, with interviews with municipal agents and members of popular groups. The methodological procedures adopted were, above all, ethnography and interviews. It was found during the study that the patrimonialization of the celebration caused the modification of popular traditions, making the feast of Santo Antônio a spectacular event for the region of Cariri. The great repercussion of the party and, consequently, its registration as intangible heritage is linked to the role that popular groups play in this context and how the narrative about the celebration and popular culture was built by elite sectors of the city, which consolidated the party as a a popular/traditional event. We point out that this narrative contributed to the silencing of popular groups about the cultural manifestation of the feast of Santo Antônio, resulting in bureaucratization processes and the difficulty that the holders of the property have in having access to cultural policies. We conclude that the festival's heritage, in many cases, becomes distant from the populations that originated it, resulting in a lack of dialogue between popular groups and preservation institutions.

5
  • FRANCISCA JEANNIE GOMES CARNEIRO
  • EM MOVIMENTO E NO MOVIMENTO: Estratégias políticas e identitárias Tapuya Kariri na Serra da Ibiapaba - CE

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • BRUNO RONALD ANDRADE DA SILVA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ESTEVAO PALITOT
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LEANDRO MARQUES DURAZZO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 23/12/2022

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  • Esta tese tem como objeto de análise a construção de estratégias políticas e identitárias do povo Tapuya Kariri localizado na Serra da Ibiapaba, nas cidades de Carnaubal e São Benedito no estado do Ceará. A etnografia se volta à compreensão dos múltiplos acionamentos e práticas que constituem a luta, que é categoria nativa central nas narrativas de conflito e que articula diversos aspectos da vida social desse povo, em um contexto de forte expropriação territorial. Assim, objetivamos analisar a luta como parte precípua do movimento étnico-político, sendo abordada a partir das práticas políticas e rituais do povo Tapuya Kariri. Para tanto, abordaremos o processo de constituição histórica, formação e legitimação de lideranças associado às dinâmicas territoriais; identificaremos as estratégias de luta política e identitária, envolvendo movimentos e práticas políticas e rituais que perpassam e instrumentalizam instituições como a escola e o posto de saúde; contextualizaremos o processo de territorialização e as concepções de territorialidade e território; e, por fim, analisaremos a agência dos “encantados” na política humana, compreendendo a cosmopolítica, para além da cosmologia, como prática. O recorte feito toma o povo Tapuya Kariri dentro de um processo de organização social e política, movido inicialmente pela luta de Chico Pai Zé que tinha como base o sindicalismo e, posteriormente, o movimento indígena estadual e demais mediadores. Desde 2006, quando se organizaram enquanto grupo étnico, os Tapuya Kariri “retomaram” sua história, a escola, disputaram narrativas de visibilidade com o Estado e o ocupam, bem como articularam estratégias com outros povos indígenas, construíram e vivenciaram formas políticas e de distribuição de poder interno. Debruçamo-nos sobre a luta empreendida pelos Tapuya Kariri por meio de observação etnográfica de eventos, do cotidiano, do manejo das políticas públicas, da construção de estratégias políticas e da observação de rituais. Além disso, utilizamos entrevistas que foram articuladas ao trabalho de campo e aos documentos existentes e produzidos no processo do trabalho etnográfico. A luta, como categoria etnográfica e analítica, ganha relevância ao permitir analisar os processos de resistência e ação política Tapuya Kariri em seus múltiplos acionamentos e contextos. Ela conecta o território, a educação, a saúde e os “encantados” dentro do projeto de ser Tapuya Kariri que “inverga, mas não quebra” nos diversos enfrentamentos frente aos conflitos que se sucederam ao longo de pelo menos 16 anos. Destarte, os investimentos políticos das lideranças, destacando o papel das mulheres e da espiritualidade que conecta a “ciência” como saber e a luta, tem possibilitado ao povo avançar em termos de políticas públicas. As lideranças se tornam os principais mediadores da relação entre os indígenas, o Estado e os “encantados”. Ao serem legitimados por seus pares, elas elaboram estratégias internas e se inserem em espaços políticos de participação e diálogo, construindo alianças que os possibilitam fazer o jogo político nas diversas arenas de disputas em defesa dos interesses coletivos.


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  • This thesis takes has as object of analysis the construction of political and identity strategies of the people Tapuya Kariri located in Serra da Ibiapaba, in the cities of Carnaubal and São Benedito in the state of Ceará. Ethnography is aimed at understanding the multiple actions and practices that constitute "a luta", a central native category in the narratives of conflict and that articulates different aspects of the social life of this people, in a context of strong territorial expropriation. Thus, we aim to analyze "a luta" as an essential part of the ethnic-political movement, approached by the political practices of the Tapuya Kariri people. Therefore, we will address the process of historical constitution, formation, and legitimacy of leaders associated with territorial dynamics; we will identify the strategies of political and identity "luta", involving political movements and practices that permeate and instrumentalize institutions such as schools and health posts; we will contextualize the territorialization process and the conceptions of territoriality and territory; and, finally, we will analyze the agency of the “encantados” in human politics, understanding cosmopolitics, beyond cosmology, as a practice. The focus chosen seizes the Tapuya Kariri people inside a process of social and political organization, initially driven by "a luta" of Chico Pai Zé, which was based on unionism and, later, on the indigenous movement of Ceará and other mediators. Since 2006, when they organized themselves as an ethnic group, the Tapuya Kariri "retomaram" (reclaimed) their history, the school, disputed narratives of visibility with the State and occupy it, as well as articulated strategies with other indigenous peoples, built and experienced political forms and distribution of internal power. We focus on "a luta" undertaken by the Tapuya Kariri through the ethnographic observation of events, daily life, the management of public policies, the construction of political strategies, the observation of rituals. In addition, we used interviews that were linked to fieldwork and existing documents produced in the process of ethnographic work. "A luta", as an ethnographic and analytical category, gains relevance by allowing the analysis of the processes of resistance and political action by Tapuya Kariri in their multiple actions. It connects territory, education, health, and the “encantados” within the project of being Tapuya Kariri that “inverga, mas não quebra" in the various confrontations that took place in the face of the conflicts that have taken plaace over at least 16 years. Thus, the political investments of the leaders, highlighting the role of womwn and spirituality tthat connects “ciência” as knowledge and struggle, have enabled the people to advance in terms of public policies. The leaders become the main mediators of the relationship between the indigenous people, the State, the quilombola people, and the “encantados”. When legitimized by their peers, they develop internal strategies and insert themselves in political spaces of participation and dialogue, building alliances that enable them to play the political game in the various arenas of disputes in defense of collective interests.

2021
Dissertações
1
  • JULIETTE SCARLET GALVÃO AIRES SANTOS
  • CURSINHO POPULAR MARIELLE FRANCO: A LUTA DO EMANCIPA COM OS/AS
    “EXCEDENTES” DO ENEM PELO INGRESSO NA UNIVERSIDADE PÚBLICA

  • Orientador : PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • IRENE ALVES DE PAIVA
  • MIKELLY GOMES DA SILVA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 31/05/2021

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  • Este trabalho é resultado de uma etnografia realizada no Cursinho Popular Marielle
    Franco, da Rede Emancipa, na cidade de Natal, Rio Grande do Norte, com ênfase na atuação
    que tive em campo, de forma presencial e cotidiana, durante o ano de 2019. A Rede se
    reivindica enquanto um movimento social de educação popular que se organiza
    nacionalmente através, principalmente, de cursinhos populares preparatórios para o Enem e
    vestibulares, voltados à população vulnerável socioeconomicamente, negra e estudantes
    oriundos da rede pública de ensino. A pesquisa investigou algumas questões que circundam a
    existência do cursinho: como se dão as práticas educativas quando se faz necessário a crítica
    e denúncia do caráter excludente dos vestibulares e Enem e, ao mesmo tempo, a proposta de
    viabilizar o acesso das camadas populares às Universidades Públicas? Como lidar com esse
    conflito quando os/as estudantes dos cursinhos populares são os “excedentes”, ou seja,
    estudantes que comumente ficam de fora das vagas? Além disso, quais os usos e apropriações
    da categoria “educação popular”, considerando a interlocução entre o movimento social e a
    militância partidária no cursinho e na rede? Isto posto, lancei luz a algumas elaborações
    discursivas, estratégias de organização e conflitos observados em campo, evidenciando o
    caráter plural, dinâmico e multifacetado do Cursinho Marielle Franco.


  • Mostrar Abstract
  • This work is the result of an ethnography carried out at the Cursinho Popular Marielle
    Franco, from Rede Emancipa, in the city of Natal, Rio Grande do Norte, with an emphasis on
    the performance that I had in the field, in person and on a daily basis, during the year 2019.
    Rede claims itself as a social movement of popular education that is organized nationally,
    mainly through popular preparatory courses for the Enem and entrance exams, aimed at the
    socioeconomically vulnerable population, black people and students from the public school
    system. The research investigated some questions that surround the existence of the course:
    how educational practices take place when it is necessary to criticize and denounce the
    exclusionary character of entrance exams and Enem and, at the same time, the proposal to
    enable the access of the lower classes to Universities Public? How to deal with this conflict
    when the students of popular courses are the “surplus”, that is, students who are usually left
    out of the vacancies? In addition, what are the uses and appropriations of the “popular
    education” category, considering the dialogue between the social movement and the party
    militancy in the cram and the network? That said, I shed light on some discursive
    elaborations, organizational strategies and conflicts observed in the field, showing the plural,
    dynamic and multifaceted character of Cursinho Marielle Franco.

2
  • JOSÉ ROLFRAN DE SOUZA TAVARES
  • TERRITORIO, MATERNAGEM E EXTERMÍNIO DA JUVENTUDE NEGRA.

    UMA ETNOGRAFIA NAS PERIFERIAS AO OESTE DE PARNAMIRIM/RN

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ADRIANA DE RESENDE BARRETO VIANNA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 05/07/2021

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  • Nos últimos anos, o Rio Grande do Norte esteve entre os estados brasileiros com maior taxa de homicídios contra jovens, sendo as pessoas assassinadas majoritariamente homens, negros e pobres. Tendo ciência disso e considerando que geralmente são as mulheres, responsáveis pelos cuidados a esses sujeitos, as que cotidianamente buscam formas de os salvaguardar do risco de morte, esta pesquisa procurou compreender quais as percepções de segurança pública e as estratégias de manutenção da vida de jovens negros que “mães” que já tinham perdido um “filho” adotam para que outros tutelados com o mesmo perfil não morram. Para realizar esta dissertação foi feita uma etnografia da relação de maternagem de seis mulheres que moram em uma região da cidade de Parnamirim-RN onde vem ocorrendo problemas de violência urbana desde o final da década de 90. Essa empreitada foi feita através de dois movimentos, no primeiro o esforço foi para produzir um levantamento histórico sobre como se deu o desenvolvimento urbano e as dinâmicas de segurança pública do local, já no segundo o investimento foi em compreender como as mães lidam com essa configuração social, inclusive com as recentes transformações que o mundo está passando devido à pandemia de coronavírus e à luta internacional pela vida das pessoas negras. Cabe destacar que o autor deste trabalho reside naquele local e uma das colaboradoras da pesquisa é a sua mãe, chamá-la para compor esse estudo (mesmo ela não havendo tido um tutelado assassinado) foi uma estratégia metodológica para facilitar a aproximação com as demais mulheres, que já tinham uma relação de afinidade com ela.


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  • In recent years Rio Grande do Norte has been among the Brazilian states with the highest rate of homicides against young people, with the people murdered being mostly men, blacks and poor people. Aware of this and considering that women are responsible for the care of these subjects who daily seek ways to safeguard them from the risk of death, this research includes the perceptions of public safety and the life maintenance strategies of young black people who “mothers” who have already lost a “son” adopt so that other tutoreds with the same profile do not die. To carry out this dissertation, an ethnography of the mothering relationship of six women who live in a region of the city of Parnamirim-RN where problems of urban violence have been occurring since the late 1990s was made. This endeavor was carried out through two movements: in the first, the effort was to produce a historical survey on how urban development and the dynamics of public security in the place took place, in its time the second the investment was in understanding how mothers deal with the social configuration there, including the recent changes that the world is going through due to the coronavirus pandemic and the international struggle for the lives of black people. It is worth noting that the author of this academic work resides in that place and one of the collaborators in the research is his mother, the call she to compose this study (even though she did not have a murdered tutored) was a methodological strategy to facilitate the approximation with the other women, who already had an affinity relationship with her.

3
  • ELOYZA TOLENTINO SOARES
  • NAS TRAMAS DO AXÉ: MEMÓRIA, AGÊNCIA E ARTICULAÇÕES DO ILÉ ASÉ DAJÓ ÌYA OMÍ SÀBÁ

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE ANSELMO DA SILVA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 27/08/2021

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  • Esta pesquisa, desenvolvida entre 2019 e 2021,busca compreender como o IléAséDajóÌyaOmíSàbá, um terreiro de Candomblé e Jurema, transforma-se em referência na religião afro-brasileira em Areia Branca-RN. A etnografia foi construída a partir do diálogo com pessoas da Casa; com os objetos do Memorial Maria Pinheiro; observações nos rituais de Jurema e do candomblé; entrevistas com outros atores que estão ligados à este espaço, que fazem parte das articulações do terreiro e que levam à publicização do sagrado, através do Cortejo para Iemanjá, do Jornal Axé em Notícia e das lives. Seguindo os caminhos percorridos por esta Casa desde a Yalorixá Maria Pinheiro (in memorian) até a publicizaçãodos seus trabalhos, esta pesquisa transita entre Yalorixás, Babalorixás, Pais e Mães de Santo, orixás, entidades, objetos, clientes, políticos, professores e pesquisadores.Utilizo a noção de memória e agência para analisaro destaque deste terreiro frente às suas estratégias políticas relacionadas à religião afro-brasileira em Areia Branca.


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  • This research, carried out between 2019 and 2021, seeks to understand how the IléAséDajóÌyaOmíSàbá, a Candomblé and Jurema terreiro, becomes a reference in Afro-Brazilian religion in Areia Branca-RN. The ethnography was built from the dialogue with people in the House; with the objects of the Maria Pinheiro Memorial; observations in the rituals of Jurema and candomblé; interviews with other actors who are connected to this space, who are part of the terreiro's articulations and which lead to the publicizing of the sacred, through the Cortejo para Iemanjá, the Jornal Axé em Notícia and the lives. Following the paths taken by this House from Yalorixá Maria Pinheiro (in memorian) to the publication of their work, this research moves between Yalorixás, Babalorixás, Fathers and Mothers of Saint, orixás, entities, objects, clients, politicians, teachers and researchers. I use the notion of memory and agency to analyze the prominence of this terreiro in relation to its political strategies related to Afro-Brazilian religion in Areia Branca.

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  • LEILA PATRICIA DE LIMA IRINEU
  • NARRATIVAS IMAGÉTICAS SOBRE O PARTO HUMANIZADO: uma perspectiva do fortalecimento da autonomia das gestantes.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • DENISE MACHADO
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • LISABETE CORADINI
  • MARIA ANGELA PAVAN
  • Data: 05/11/2021

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  • O nascimento de um filho é um evento importante na vida de quem está gestante, e cada uma dessas pessoas irá vivenciar a experiência de parir de maneira diferente. O parto é um assunto discutido em diferentes vertentes científicas: antropologia da saúde, sociologia da saúde, políticas públicas, relações de gênero, entre outras. Atualmente estamos vivendo uma sociedade mediada por diferentes tecnologias digitais que interferem na nossa vida cotidiana. Em particular, há um aumento do uso das redes sociais, principalmente facebook e instagram, como meio de comunicação sobre diferentes temas e assuntos.

    Essa investigação se propõe a entender como as gestantes encaram o parto e qual sua relação com as imagens do parto normal e humanizado divulgadas na internet. O trabalho busca analisar uma rede de relações entre mulheres que compõem o espaço Casa das Conchas em Natal/RN: um lugar que promove, assistência a quem deseja um parto humanizado na cidade, buscando compreender as experiências do parto, os laços de sociabilidade e afetos das mulheres que participam dos encontros de doulas e gestantes.                                                                                                                                                                                                           O fortalecimento da autonomia da mulher sobre seu corpo no momento do parto é uma questão chave para as gestantes que estão em busca de novas experiências “humanizadas” e empoderamento.  Nesse sentido, o objetivo principal desta investigação é analisar as imagens e a circulação desses conteúdos na Web.  Para tanto foi necessário interpretar os perfis criados no instagram sobre parto normal e humanizado, como também participar de Grupos de WhatsApp envolvendo a temática. Busco assim, entender como estas narrativas audiovisuais podem revelar aspectos fundamentais sobre a temática da humanização do parto em Natal/RN.                                                                                                                                                                                                                                                         


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  • The birth of a child is an important event in the life of a pregnant woman, and each of these people will experience giving birth in a different way. Childbirth is a subject discussed in different scientific fields: health anthropology, health sociology, public policies, gender relations, among others. We are currently living in a society mediated by different digital technologies that interfere in our everyday life. In particular, there is an increase in the use of social networks, especially facebook and instagram, as a means of communication on different themes and subjects.
    This investigation aims to understand how pregnant women face childbirth and what is its relationship with the images of normal and humanized childbirth published on the internet. The work seeks to analyze a network of relationships between women who make up the Casa das Conchas space in Natal/RN: a place that promotes assistance to those who want a humanized childbirth in the city, seeking to understand the experiences of childbirth, the bonds of sociability and affections of the women who participate in the meetings of doulas and pregnant women.

                   The strengthening of women's autonomy over their bodies during childbirth is a key issue for pregnant women who are in search of new “humanized” experiences and empowerment. In this sense, the main objective of this investigation is to analyze the images and theoretical circulation in Nós. For that, it was necessary to interpret the profiles created in Instagram about normal and humanized childbirth, as well as to participate in WhatsApp Groups involving the theme. Thus, I seek to understand how these visual audio narratives can reveal fundamental aspects on the theme of humanization of childbirth in Natal / RN.

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  • ROBERTO CARLOS NUNES QUEIROZ DE MENDONÇA
  • POLÍTICAS DE RESISTÊNCIA E DE SAÚDE: UM ESTUDO SOBRE PROBLEMAS DE SAÚDE  E PRÁTICAS DE AUTOATENÇÃO NA COMUNIDADE INDÍGENA TAPUIAS TARAIRIÚS DA LAGOA DE TAPARÁ – MACAÍBA/RN.

     

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • KELLY EMANUELLY DE OLIVEIRA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • SONIA MALUF
  • Data: 12/11/2021

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  • Essa pesquisa foi realizada junto ao povo indígena Tapuias Tarairiús da Lagoa de Tapará, localizado na fronteira dos municípios de Macaíba e São Gonçalo do Amarante, no estado do Rio Grande do Norte. A comunidade de Tapará vem, ao longo dos anos, enfrentando problemas de saúde resultantes de questões socioambientais, tais como desmatamento, contaminação do subsolo, etc. que, segundo as interlocutoras, tem relação direta com a saúde e o bem estar do grupo. Para resolver esses problemas mais amplos de saúde, a comunidade vem demandando a demarcação de seu território tradicional junto à FUNAI. Simultaneamente, há ações internas efetivas para intensificar o uso de práticas de autoatenção, bem como promover ações que visam o acesso a políticas públicas de saúde indígena, como proposta na legislação e que não foi efetivada em Tapará. Dessa forma, a pesquisa procurou compreender essa multiplicidade de problemas e de sentidos de saúde, em um grupo composto majoritariamente por mulheres. Metodologicamente, foram utilizados dados coletados pontualmente em trabalho de campo, tais como entrevistas e diário de campo, como também foram utilizados materiais coletados em oficinas de extensão universitária, tudo isso realizado entre os anos de 2017 e 2021. Por fim, durante a pandemia do Covid-19, fiz uso de redes sociais para acessar as pessoas da comunidade e acompanhar as ações, mesmo à distância.


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  • This research was carried out with the indigenous people Tapuias Tarairiús from the Tapará lake, located on the border of the municipalities of Macaíba and São Gonçalo do Amarante, in the state of Rio Grande do Norte, Brazil. Over the years, the Tapará community has faced health problems due to socio-environmental issues, such as deforestation, underground contamination, among others. According to the interlocutors, those issues are directly related to the group's health and well-being. To solve these broader health problems, the community has been demanding the demarcation of its traditional territory with FUNAI. Simultaneously, there are effective internal actions to intensify the use of self-attention practices, as well as promoting actions aimed at accessing public policies on indigenous health. Those action are proposed in the legislation and were not yet implemented in the Tapará community. Therefore, the research aims on the understanding of the multiplicity of problems and meanings of health in a group composed mainly of women. Methodologically, we used data such as interviews and field diaries, which were collected onsite during fieldwork, as well as materials collected in university extension workshops. All data was collected between 2017 and 2021. Finally, during the COVID-19 pandemic, I used social networks to access people in the community and continue with the actions remotelly.

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  • MARÍLIA TEIXEIRA DE MELO
  • A MEDIAÇÃO TECNOLÓGICA NA PREPARAÇÃO DO ESPETÁCULO DURANTE A PANDEMIA COVID-19: UM EXERCÍCIO DE ANÁLISE SOBRE DANÇAR JUNTO QUANDO SE ESTÁ FISICAMENTE SEPARADO.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • LISABETE CORADINI
  • RAONI BORGES BARBOSA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 10/12/2021

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  • Este trabalho  visa dialogar dança, técnica e emoções, através de uma etnografia do processo de criação do espetáculo na Gaya Dança Contemporânea/UFRN, que atua na cidade de Natal/RN. Opto por focar no desenvolvimento dos trabalhos coreográficos que abordam questões existenciais (angústia, solidão, medo, alegria, relação entre vivos) e sensoriais (por parte dos sentidos: visão, tato, olfato e audição). Colocando ênfase, nesse momento, nos trabalhos coreográficos apresentados durante a pandemia da COVID-19, dialogando a dimensão estética que basea a produção da dança  contemporânea, com as propostas técnicas para a vídeodança e a coreoedição, presentes nos recortes cênicos de Corpo Isolado, Para quando o verão chegar e Poemas Dançados II e III, apresentados através da plataforma do Youtube, nos canais de 72ª SBPC Cultural e Gaya Dança Contemporânea. Enriquecido também por uma prática pessoal de dança, esta pesquisa nasce de uma antropologia interpretativa e colaborativa. A proximidade com o grupo colocou a pesquisadora no centro das preocupações da criação coreográfica, compartilhando as alegrias e as tristezas dos corpos afetados pelo período instaurado pela pandemia em 2020. Como o próprio nome sugere, Corpo Isolado mexe com as emoções e imaginários a respeito das sensações do corpo obrigado a isolar-se socialmente. Para quando o verão chegar e Poemas dançados II e III, narram as descobertas do próprio “eu”, frente as tantas reflexões trazidas pelo momento, sob a narração de poesias de Clarice Lispector, na voz, no olhar e nos gestos dos intérpretes-criadores da Gaya Dança Contemporânea. Nesse contexto de grupo, apresento os corpos que criam, improvisam, sentem e refletem questões sociais que habitam nos gestos da dança em preparação do Entre Olhares e Ventos. A bibliografia perpassa antropologia da dança e das emoções, traçando uma relação entre a antropóloga-bailarina e suas afetações nas relações coletivas do grupo. 


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  • This work aims to dialogue dance, technique and emotions, through an ethnography of the creation process of the show at Gaya Dança Contemporânea / UFRN, which operates in the city of Natal / RN. I choose to focus on the development of choreographic works that address existential issues (anguish, loneliness, fear, joy, the relationship between the living) and sensory (on the part of the senses: sight, touch, smell and hearing). Putting emphasis, at this moment, on the choreographic works presented during the pandemic of COVID-19, dialoguing the aesthetic dimension that bases the production of contemporary dance, with the technical proposals for video dance and choreo-editing, present in the scenic clippings of Corpo Isolated, Para when summer arrives and Poemas Dançados II and III, presented through the YouTube platform, on the channels of 72nd SBPC Cultural and Gaya Dança Contemporânea. Also enriched by a personal dance practice, this research was born from an interpretive and collaborative anthropology. The proximity to the group placed the researcher at the center of the concerns of choreographic creation, sharing the joys and sorrows of the bodies affected by the period established by the pandemic in 2020. As its name suggests, Corpo Isolated messes with the emotions and imaginary about the sensations of the body forced to isolate itself socially. For when summer arrives and Poems danced II and III, they narrate the discoveries of “me”, in the face of the many reflections brought by the moment, under the narration of poetry by Clarice Lispector, in the voice, in the eyes and in the gestures of the interpreter-creators da Gaya Dança Contemporânea. In this group context, I present the bodies that create, improvise, feel and reflect social issues that inhabit dance gestures in preparation for Entre Olhares e Ventos. The bibliography runs through dance and emotions anthropology, tracing a relationship between the anthropologist-dancer and her affects on the group's collective relations.

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  • LORENA KARLA COSTA BEZERRA
  • QUE TREMA A TERRA, ESTÁ AQUI O FEMINISMO DO CARIRI: UMA ETNOGRAFIA SOBRE AS ESPECIFICIDADES DA CONSTITUIÇÃO DA FRENTE DE MULHERES NO CONTEXTO LOCAL


  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • FRANCISCO CLEITON VIEIRA SILVA DO RÊGO
  • ALINNE BONETTI
  • Data: 13/12/2021

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  • Esta pesquisa tem como principal objetivo compreender as especificidades das práticas políticas de um autodesignado movimento social feminista que atua no Cariri cearense. A Frente de Mulheres do Cariri, como se chama, é uma rede de articulação política que se embrenha nas intensas dinâmicas de campos discursivos de ação, tanto feministas como de outras movimentações. Tendências mais amplas no campo feminista brasileiro foram ressignificadas localmente pela alternativa de um “feminismo caririense”.  Mas o que isso significa na prática? Para além dos eixos de diferenciação que marcam esse campo de disputas, e suas respectivas políticas identitárias, pude alcançar no plano etnográfico verdadeiras intersecções entre gênero, raça, religiosidade e violência que se ligam a dinâmicas locais específicas. Dessa forma, em uma primeira parte, cruzo as trajetórias de militância das 10 principais interlocutoras da pesquisa para apontar o processo de construção da Frente, bem como analiso suas construções subjetivas que interseccionam gênero, raça e religião, articuladas também à dimensão da violência em diálogo com a localidade. Numa segunda parte, etnografo, com a lente analítica da abordagem antropológica de rituais, o Oito de Março, chamado de Grande Ato de Rua, protagonizado pela Frente no Cariri, refletindo sobre algumas articulações entre políticas feministas e religiosidades neste ato. Por último, penso sobre as principais tensões, desafios e possibilidades do movimento no contexto do Cariri, em que se destacam a oposição performada entre movimento social e Estado em torno da pauta da violência contra a mulher, o ativismo digital na pandemia, a candidatura à prefeitura e à vereança da cidade de Crato, esta última com proposta de mandato coletivo, e o modo pelo qual abordam a questão religiosa internamente. 



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  • This research aims to inquiry into the specificites of the political practices enacted by a self-designated feminist social movement that works in a region called Cariri in the southern of Ceará, Brazil.  The Cariri Women’s Front is a coalition of social movements, parties, organizations and independent activists that pervades itself in the intense and quick dynamics of  discursive fields of action, whether feminist or other mobilizations.  Broader trends in brazilian feminist field were resignified  by the alternative of a locally conceived feminism. But what does it mean on practical grounds?  Meaningful intersections among gender,race,religiosity and violence linked to specific local dynamics were identified and analysed by me beyond the axes of differentiation  and their respective identity politics related to  discursive fields of action. Thus   I compare firstly the trajectories of the  ten most important interlocutors chosen in order to highlight the process of formation of the Front, as well as investigate their subjectivities in dialogue with the activism in a local dimension. Secondly, I  conduct an ethnography of the International Women 's Rights Day performed by the Front in Cariri with an analytic lens based on the anthropological approach to rituals. Then I reflect about some connections between feminist politics and religiosities at this event. Finally, I think about the main tensions, challenges and possibilities for the movement in the local context such as mainly the opposition performed  between social movement and state through  the theme of violence against women, the digital activism in the pandemics, the municipal candidacy for mayor and councilor and the way they approach religion internally.

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  • TAYSE MICHELLE CAMPOS DA SILVA
  • Mulheres indígenas Mendonça: cotidiano, resistência e luta por direitos no Rio Grande do Norte.

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ANGELA SACCHI
  • Data: 16/12/2021

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  • A presente dissertação, “Mulheres indígenas Mendonça: cotidiano, resistência e luta por direitos no Rio Grande do Norte”, teve como objetivo conhecer os processos de organização e luta política das mulheres lideranças do Território Indígena Mendonça – João Câmara/RN, e como conciliam essa atuação política com o seu cotidiano na comunidade. O fato de as mulheres serem maioria no movimento indígena do RN, serem as lideranças do Território indígena Mendonça, e também o fato de eu ser de tal território motivaram esta pesquisa etnográfica, cujo objetivo foi compreender como se dão os processos de atuação das mulheres no movimento indígena, a partir da visão delas sobre esses processos. A questão principal que foi enfrentada na pesquisa diz respeito às formas de organização e de luta políticas dessas mulheres, procurando conhecer e descrever suas trajetórias, experiências e como as mulheres lideranças indígenas atuam nesses espaços de luta e nas agendas políticas no movimento indígena local, regional e nacional.


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  • The present thesis, "Mendonça indigenous women: daily life, resistance and the struggle for rights in Rio Grande do Norte", aims to understand the organizational processes and political struggle for land rights carried out by Mendonça Indigenous women leaders, from João Câmara/RN. It also highlights the ways by which they reconcile this political commitment with their daily lives in the community. Indigenous women are the majority in the Indigenous movement in RN, being also the leadership in the Mendonça Indigenous territory, my native land. These were reasons that motivated me to carry out this ethnographic research in order to understand how the Indigenous women act in the Indigenous movement, based on their own understanding of these processes. The main questions I seek to understand are the forms of organization and the political struggles of these women, by which I seek to know and describe their trajectories, experiences and how Indigenous women leaders act in the fields of struggle and political agendas of the local, regional and national Indigenous movement.

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  • SUZANNE FREIRE PEREIRA
  • Os (des) fazeres do brejo:

     notas sobre lesbianidades em Natal/RN

  • Orientador : PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • LISABETE CORADINI
  • NÁDIA ELISA MEINERZ
  • Data: 17/12/2021

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  • Com o objetivo de refletir sobre e a partir das experiências de mulheres lésbicas na Região Metropolitana de Natal, este trabalho teve como ponto de partida a análise etnográfica da participação (seja como público, produtoras ou artistas) das interlocutoras da pesquisa em espaços de lazer e sociabilidades, em específico, bares e festas, voltados a este público-alvo. Em decorrência da crise sanitária do coronavírus, foi necessário fazer um redirecionamento do lócus da pesquisa, abandonando a observação participante nos diferentes estabelecimentos, voltando-se à retomada histórico-bibliográfica de alguns espaços, a fim de (re)construir um pouco deste cenário. Além disso, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, de modo remoto e presencial, com o objetivo de lançar luz para como as suas trajetórias articulam-se com a construção de uma identidade lésbica, destacando dinâmicas específicas de produção de si, circulação pela cidade, negociações familiares etc., revelando emaranhados específicos nas intersecções entre sexualidade, gênero, corporalidades, classe, raça e território na capital Norte-Riograndense.


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  • Aiming to reflect on and from the experience of lesbian women in the Metropolitan Region of the city of Natal (in the state of Rio Grande do Norte, Brazil), this research starting point was the ethnographic analysis of the research interlocutor's participation (whether as an audience, producers, or artists) in leisure and socialization spaces, specifically bars and parties, aimed at this target audience. Due to the sanitary crisis, it was necessary to redirect the research locus, abandoning the observation of the participants in the places mentioned above, turning the efforts to the historical-bibliographic recovery of some spaces to (re)build part of this scenario. Moreover, face-to-face and remote semistructured interviews were carried out aiming to shed light on how their life trajectories articulate with the construction of lesbian identity, highlighting particular dynamics of the production of the self, circulation around the city, family negotiations, etc., and revealing specific tangles at the intersections between sexuality, gender, corporealities, social status, race, and territory in the capital of the state of Rio Grande do Norte in Brazil.

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  • IOANNA AUGUSTA COSTA DA SILVA
  • O cultivar da legalidade: articulações digitais, políticas e morais para legalização da maconha medicinal em Natal. 



  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JAINA LINHARES ALCANTARA
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 20/12/2021

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  • Frente a um cenário brasileiro de aumento e de visibilidade da reivindicação popular pela legalização da maconha para fins terapêuticos, o presente texto cumpre o objetivo de apresentar  a pesquisa feita sobre essa mobilização social na cidade de Natal. Com o objetivo de acompanhar essas movimentações, foi monitorado, a partir da observação participante, o grupo de WhatsApp Liga Canábica-RN, bem como eventos, palestras e outras atividades digitais e presenciais, que são espaços voltados para sociabilidade, informação e atuação política relacionadas a temas que envolvem os usos e o consumo da Cannabis spp. Assim, a pesquisa passa por temáticas como consumo, saúde, e cibercultura a fim de compreender o que vem a ser essa rede de articulação — que conta com diversos atores e diversas forças políticas —  e visa produzir a visibilidade de seus benefícios e a sua transformação no status legal da planta


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  • to provide

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  • PATRÍCIA JEANNY DE ARAÚJO CAVALCANTI MEDEIROS
  • “QUANDO O POVO SE JUNTA, O PODER SE ESPALHA” - O Protagonismo Feminino na luta em defesa do território tradicional de pesca de Enxu Queimado/RN.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDNA FERREIRA ALENCAR
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • LISABETE CORADINI
  • MARIA DO ROSÁRIO DE FÁTIMA ANDRADE LEITÃO
  • Data: 20/12/2021

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  • A presente dissertação, intitulada “Quando o povo se junta o poder se espalha” - Protagonismo Feminino na luta em defesa do território tradicional de pesca de Enxu Queimado/RN”, é fruto da pesquisa de campo realizada na comunidade tradicional pesqueira Enxu Queimado, localizada no litoral norte potiguar a 142km de Natal-RN. Diante de um conflito territorial vivido pela comunidade, um grupo de mulheres que estavam organizadas com o propósito de viabilizar a conquista da autonomia financeira através do artesanato, se articularam para criar o Comitê de Resistência em Defesa do Território Tradicional de Pesca de Enxu Queimado. Frente a esse cenário, busquei conhecer, nesta pesquisa, como se dá o protagonismo feminino na comunidade tradicional, quais as origens desse movimento de mulheres, a trajetória dessas mulheres e a própria história na memória da comunidade (ALENCAR, 2010) de Enxu Queimado, as relações de parentesco entre os primeiros moradores e as mulheres que compõem o Comitê, o histórico de articulação política dessas mulheres e os processos de empoderamento vivenciados por elas. Para tanto, realizamos pesquisa etnográfica com observação participante, entrevistas semiestruturadas, levantamento bibliográfico e documental, bem como o uso das fotografias para construir narrativas visuais durante a pesquisa de campo. Com ênfase na epistemologia feminista, buscamos analisar o protagonismo feminino nas comunidades tradicionais pesqueiras, questionando o silenciamento e a invisibilidade que, historicamente, as mulheres da pesca enfrentam (ALENCAR, 1991). Pudemos perceber que o movimento de mulheres em Enxu Queimado tem raízes históricas relacionadas ao papel da mulher não apenas como protagonista do cuidado, mas também da pesca, da sobrevivência e da organização social da comunidade desde a origem dela, bem como no histórico de participação em movimentos sociais ligados à educação popular que impulsionaram a articulação política das mulheres protagonistas.


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  • This dissertation, entitled "When the people come together, power spreads - Female Protagonism in the fight in defense of the traditional fishing territory of Enxu Queimado/RN", is the result of field research carried out in the fishing traditional community Enxu Queimado, located on the north coast of Rio Grande do Norte, 142km from Natal-RN. Faced with a territorial conflict experienced by the community, a group of women who were organized with the purpose of making it possible to achieve financial autonomy through handicrafts, came together to create the Committee for Resistance in Defense of the Traditional Fishing Territory of Enxu Queimado. Of these women and the history in the community's memory (ALENCAR, 2010) by Enxu Queimado, the kinship relations between the first residents and the women who make up the Committee, the history of these women's political articulation and the empowerment processes experienced by them. Therefore, we carried out ethnographic research with participant observation, semi-structured interviews, bibliographic and documentary research, as well as the use of photographs to build visual narratives during field research. With an emphasis on feminist epistemology, we seek to analyze the role of women in traditional fishing communities, questioning the silencing and invisibility that, historically, fishing women face (ALENCAR, 1991). We could see that the women's movement in Enxu Queimado has historical roots related to the role of women not only the protagonists of care, but also of fishing, survival and the social organization of the community since its origins, as well as in the history of participation in social movements linked to popular education that boosted the political articulation of leading women.

Teses
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  • DIEGO ALANO DE JESUS PEREIRA PINHEIRO
  • "MINHA VIDA POR UM FIO": MOBILIZAÇÃO SOCIAL E OS ITINERÁRIOS DAS MULHERES RIBEIRINHAS VÍTIMAS DE ESCALPELAMENTO NA AMAZÔNIA

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • JANE FELIPE BELTRÃO
  • PAULA MENDES LACERDA
  • SUSANA MARGULIES
  • Data: 20/08/2021

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  • Para produzir esta etnografia, objetivou-se compreender narrativas e itinerários terapêuticos em contexto de dor e sofrimento de mulheres pescadoras e ribeirinhas vítimas de escalpelamento nas regiões de rios da Amazônia. O Escalpelamento é um termo do campo biomédico que se refere ao arrancamento do couro cabeludo, no contexto em que investigo, o “acidente” ocorre através do enrolamento dos cabelos das mulheres no eixo dos motores de pequenas embarcações confeccionadas por mestres carpinteiros. O presente texto trata-se do trabalho de campo realizado dentre os meses de agosto de 2018 a agosto de 2019 em Belém, no Estado do Pará, realizado em particular, na ONG dos Ribeirinhos Vítimas de Acidente de Motor – ORVAM, com cerca de 150 integrantes cadastradas que visa acompanha-las no pós-acidente. As mulheres vitimadas por esse “acidente”, que em suma, ocorre quando são crianças ou adolescentes, tem suas vidas alteradas drasticamente, desde a privação do meio social, abandono dos estudos, abandono de conjugues, algumas sofrem até com o abandono da família, a vida laboral com a pesca torna-se impraticável, devido as dores de cabeça e às altas temperaturas da região Norte. Logo suas trajetórias são tomadas por itinerários terapêuticos, com cirurgias plásticas, enxertos, inserção de próteses como orelhas (também por vezes mutiladas) e usam-se de perucas, uma vez que o escalpelamento impossibilita o crescimento de cabelos outra vez, nesse sentido, buscam através desses meios, reconstruírem seus corpos e tornarem-se o que chamam de “mulheres de verdade”. O Estado, por sua vez, atua elaborando políticas num discurso de combate e prevenção ao “acidente”. Questões como Deficiência, Trabalho Infantil e Acidente de Trabalho também integram o complexo debate que envolve o contexto desse “acidente” cruel e por vezes irreparáveis. Neste sentido, sob a luz da Antropologia, busco refletir essas questões na interseção do Corpo, Saúde e Emoções.


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  • To produce this ethnography, the objective was to understand narratives and therapeutic itineraries in the context of pain and suffering of fishing women and riverine victims of scalping in the Amazon river regions. Scalping is a term in the biomedical field that refers to rip out, in the context in which I investigate, the accident occurs through the winding of women's hair on the engines of small boats made by master carpenters. This text deals with the field work carried out from August 2018 to August 2019 in Belém, Pará State, carried out in particular by the NGO of Motor Boat Accident Victims - ORVAM, with about 150 registered members that aims to accompany them in the post-accident. Women victims of this accident, which in short, occur when they are children or adolescents, have their lives drastically changed, from deprivation of the social environment, dropping out of school, dropping out of spouses, some even suffer from dropping out of family, the life labor market with fishing becomes impractical due to the headaches and the high temperatures of the northern region. Soon their trajectories are taken by therapeutic itineraries, with plastic surgeries, grafts, insertion of prosthesis as ears (also sometimes mutilated) and use of wigs, since scalping makes hair growth impossible again, in this sense, they seek by this means rebuild their bodies and become what they call the "real women." The State, for its part, acts by formulating policies in a discourse of combat and accident prevention. Issues such as disability, child labor and occupational accidents are also part of the complex debate surrounding the context of this cruel and sometimes irreparable accident. In this sense, under the light of anthropology, I seek to reflect these issues at the intersection of body, health and emotions.

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  • EDUARDO NEVES ROCHA DE BRITO
  • "Pedras perigosas e pedras preciosas": antropologia da radioatividade em Lajes Pintadas-RN

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • GABRIEL PUGLIESE CARDOSO
  • VERLAN VALLE GASPAR NETO
  • Data: 30/08/2021

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  • Os estudos antropológicos dos efeitos da radioatividade têm como objeto os acidentes ambientais e as catástrofes ligadas à atividade de mineração e ao beneficiamento dos produtos químicos, com destaque para os problemas de saúde decorrentes, sem levar em conta os conhecimentos locais. Este trabalho propõe destacar as representações sobre o mundo natural e os usos locais dos minerais preciosos e que são perigosos para a saúde humana. Propõe uma discussão das implicações da radioatividade na vida dos residentes da cidade de Lajes Pintadas-RN sob uma perspectiva antropológica. Irei analisar as relações entre os saberes locais e os conhecimentos científicos e mostrar como os garimpeiros, os pesquisadores e os jornalistas produzem discursos contrastivos acerca dos minerais, em particular em relação à sua periculosidade. A parte procedimental está dividida em duas frentes metodológicas, a análise de documentos e a etnografia. Os relatórios técnicos, os discursos midiáticos, os laudos, as leis, os projetos de pesquisas, as publicações em periódicos e os textos científicos são avaliados e confrontados aos resultados da observação. A etnografia, as entrevistas e os relatos biográficos apresentam as percepções dos garimpeiros, das lideranças comunitárias, dos profissionais das áreas da educação, da saúde e de outros residentes sobre os efeitos radioativos dos minerais e mostram que houve um redimensionamento das percepções das pedras perigosas e das pedras preciosas. Desta forma, as atividades científicas realizadas na cidade modificaram a classificação nativa das doenças e provocaram uma mobilização dos moradores que se questionaram sobre os riscos da mineração. Por fim, apresento a diversidade local dos usos das pedras, dos agentes, dos conhecimentos e aprendizados, e também os cuidados e manejos dos minérios no cotidiano, ambiente associativo e profissional. A apreensão conjunta dos saberes locais e dos conhecimentos científicos mostra que há discordâncias em relação aos efeitos dos minérios para a saúde dos moradores. Em síntese, se no mundo natural as pedras perigosas e as pedras preciosas estão presentes nos mesmos locais, nos discursos dos moradores elas são evocadas conjuntamente; essa percepção contrasta com os resultados das pesquisas científicas sobre e os minerais radioativos. Esta pesquisa também sinaliza a importância de criar políticas públicas de saúde que reconheçam a percepção dos moradores e tratem os adoecimentos da população como um problema de radioatividade natural.

     
     

  • Mostrar Abstract
  • Anthropological studies of the effects of radioactivity have as their object environmental accidents and catastrophes related to the mining activity and the processing of chemical products, with emphasis on the resulting health problems, without taking into account the knowledge of those affected about minerals. This work proposes to highlight the representations about the natural world and the local uses of precious minerals that are dangerous to human health. It proposes a discussion of the implications of radioactivity in the lives of residents of the city of Lajes Pintadas-RN from an anthropological perspective. I will analyze the relationship between local knowledge and scientific knowledge and show how miners, researchers and journalists produce contrasting discourses about minerals, in particular in relation to their dangerousness. The procedural part is divided into two methodological fronts, document analysis and ethnography. Technical reports, media discourses, reports, laws, research projects, publications in journals and scientific texts are evaluated and compared to the results of the observation. The ethnography, interviews and biographical accounts present the perceptions of miners, community leaders, education and health professionals and other residents about the radioactive effects of minerals and show that there has been a redimensioning of perceptions of dangerous stones and of the precious stones. This way, the scientific activities carried out in the city changed the native classification of diseases and provoked a mobilization of residents who questioned themselves about the risks of mining. Finally, I present the local diversity of uses of stones, agents, knowledge and learning, as well as the care and handling of minerals in daily life, associative and professional environment. The joint apprehension of local knowledge and scientific knowledge shows that there are disagreements regarding the effects of minerals on the health of residents. In short, if in the natural world dangerous stones and precious stones are present in the same places, in the speeches of the residents they are evoked together; this perception contrasts with the results of scientific research on radioactive minerals. This research also highlights the importance of creating public health policies that recognize the perception of residents and treat the population's illnesses as a problem of natural radioactivity.
     
     
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  • DEYSE DE FÁTIMA DO AMARANTE BRANDÃO
  • "Estamos vivos e produzindo": narrativas, práticas e visualidades do fazer quadrinhos em Natal (RN) e João Pessoa (PB).

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • AINA GUIMARAES AZEVEDO
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • LARA SANTOS DE AMORIM
  • Data: 13/09/2021

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  • Este estudo busca compreender as dinâmicas e práticas do fazer quadrinhos na contemporaneidade, tendo como lócus privilegiado as cenas independentes de produção de quadrinhos em Natal (RN) e em João Pessoa (PB). Sendo as histórias em quadrinhos fruto do desenvolvimento da reprodutibilidade técnica e da imprensa, mencionamos a sua importância como um fenômeno cultural e artístico, para além de um objeto de consumo para as massas. Como resultado de um Ocidente industrializado, os quadrinhos tornaram-se populares em várias sociedades. No Brasil, a sua valorização foi contemplada por certos agentes sociais, como os jovens estudantes universitários que produziam publicações alternativas. Em contextos locais, como Natal e em João Pessoa, as atuações de determinados interlocutores foram de tamanha importância para a construção e manutenção de uma memória e afirmação de uma história local dos quadrinhos. Suas narrativas, colhidas por meio de entrevistas, são situadas em um devir histórico e social, trazendo lembranças e esquecimentos, assim como levantando questões a respeito do trabalhar com desenho, das construções de visualidades, das condições de produção/consumo de quadrinhos e de possíveis arranjos entre experiências e táticas colaborativas. Estas narrativas em um sentido geral demonstram habilidades em contextos locais, negociando projetos individuais com outros campos. Nossa análise seguiu etnografando alguns espaços de circulação de quadrinistas a partir de eventos em que se promove uma cultura dos quadrinhos. Dentre estes espaços, estão quatro eventos etnografados e uma oficina voltada para crianças sobre produção de histórias em quadrinhos, no qual foi possível refletir sobre a experiência perceptiva da linguagem dos quadrinhos em sua ritualização. Por serem produtos da imaginação criadora humana, os quadrinhos também desfrutam de uma poeticidade na construção de mundos ficcionais. Desta maneira, ao reivindicar um caráter antropológico dos quadrinhos, destaco como estes podem ser foco de preocupações antropológicas ao conceberem mundos socioculturais e sistemas de pensamentos. Para tal, aproximo-me da criação artística de dois interlocutores, no qual a categoria medo torna-se central no desenvolvimento de sua narrativa gráfica. Debruçando-me sob as contribuições da Antropologia Visual e da Antropologia das Emoções analiso o enredo de uma história em quadrinho autoral e independente. Por fim, ao realizar um exercício de olhar antropológico em diferentes contextos no qual se situam os interlocutores desta pesquisa, compreende-se que a prática do fazer quadrinhos é uma forma viva de potencializar suas existências nos mundos da arte, ao explorar as interdependências com as lógicas de mercado e com as lógicas institucionais.


  • Mostrar Abstract
  • This study aims to understand the dynamics and practices of the making of comics in contemporary times, considering, as a privileged locus, the independent production scenes of comics in Natal (RN) and in João Pessoa (PB). Considering comic books as the result of the development of the technical and press reproducibility, we mention its importance as a cultural and artistic phenomenon, beyond a mere mass consumption object. As the result of an industrialized Occident, comics have become popular in several societies. In Brazil, they were appreciated by certain social groups, such as young university students who produced alternative publications. In local contexts, like Natal and João Pessoa, the role of particular interlocutors had great value for the construction and maintenance of memory and affirmation of a local history of comics. Their narratives, collected through interviews, are situated in a historical and social becoming, bringing memories and forgetfulness, as well as raising questions about working with drawings, visuality constructions, the production/consumption conditions of comics and possible arrangements between experiences and collaborative tactics. These narratives, in a general sense, show abilities in local contexts, negotiating  individual projects with other fields. Our analysis continued ethnographing some spaces of comic book artists circulation, in events where comics culture is promoted, and we were able to reflect on the perspective experience of the comics language in its ritualization. As they are products of the creative human imagination, comics also present some poetics in the construction of fictional worlds. Thus, by claiming an anthropological aspect to the comics, I emphasize how these can be the focus of anthropological concerns by conceiving socio-cultural worlds and systems of thoughts. To this end, I make myself closer to the artistic creation of two interlocutors whose graphic narrative has the fear as a central category in its development. As I pore over the contributions of Visual Anthropology and the Anthropology of Emotions, I analyze the plot of a copyright and independent comic. Ultimately, by making an exercise of giving an anthropological look towards the different contexts where the interlocutors of this research are, it is possible to understand that making comics is a lively way of potentialize their existence in the world of art, exploring the interdependence with institutional and market logic.

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  • ARTHUR LEONARDO COSTA NOVO
  • Famílias em transição: uma etnografia sobre relacionalidade, gênero e identidade nas vidas trans

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • ROZELI MARIA PORTO
  • LEANDRO DE OLIVEIRA
  • LUCIANA MARIA RIBEIRO DE OLIVEIRA
  • Data: 16/12/2021

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  • Esta pesquisa investiga as transformações nas relações em famílias de homens trans e mulheres trans no curso da transição de gênero, analisando processos e práticas de “relacionalidades” envolvendo relações de gênero e família. Os interlocutores foram mães de filhos trans, homens trans e mulheres trans com quem realizei 14 meses de pesquisa de campo etnográfica em João Pessoa, na Paraíba, entre 2018 e 2019. Realizei observação participante e entrevistas em profundidade, acompanhando os interlocutores em suas atividades relacionadas à transição de gênero no dia a dia de um ambulatório do Processo Transexualizador do Sistema Único de Saúde e em agências e instituições dos governos estadual e municipal voltadas à promoção de cidadania e direitos para travestis e transexuais. Também segui as atividades de uma associação nacional de famílias de gays, lésbicas, travestis e transexuais, as Mães pela Diversidade, e acompanhei as participantes em atividades de ativismo e em grupos de ajuda mútua em João Pessoa e na cidade do Recife. Analiso como as famílias se relacionam com os diferentes discursos, saberes, espaços, agentes e especialistas das ciências médico-psi e como se tornam agentes que participam do processo de transição de seus filhos. Considerei as particularidades de quando estes são crianças e adolescentes e de quando são jovens adultos. Os efeitos da transição de gênero transbordam a experiência individual de quem “transiciona”, movendo novos arranjos de relações, formas de interação e sentidos entre as pessoas da família. Provocam processos de disrupção e transformação em identidades, memórias e vínculos familiares.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims to understand how family relations of transgender men and women change through their gender transition, investigating processes and practices of relatedness in gender and family relations. Research subjects were mothers of transgender children, as well as transgender men and women, with whom I recorded in-depth interviews and whose lives I followed during 14 months of ethnographic fieldwork in João Pessoa, Paraíba, between 2018 and 2019. Fieldwork sites were government agencies and institutions of public policies for travestis and transexuals, and a medical ambulatory of the public health system that provides specialized care for gender transition. I also followed the activities of an association of families and parents of gays, lesbians, and transgender people called Mães pela Diversidade (Mothers for Diversity), participating in mutual-help meetings, gatherings, parades, protests, and other kinds of events. I analyse how families became active participants in their children’s gender transition as they learned and acknowledged different discourses and knowledges, participated in institutions, and interacted with specialists such as medical doctors and psychologists. I also considered differences and particularities between families with transgender young children and those of transgender men and women. Gender transition’s effects overflow beyond the individual experiences of those who transition, moving transgender people’s families to create new ways to relate and interact with each other. It creates disruptions as well as transformations in identities, memories, and family ties.

2020
Dissertações
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  • JOSÉ MAYCOM DA SILVA CUNHA
  • Fora  de casa, dentro do mundo:  repensando  as sexualidades e as trajetórias de vida de rapazes potiguares

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • FELIPE BRUNO MARTINS
  • Data: 17/02/2020

  • Mostrar Resumo
  • Esta pesquisa tem como objetivo um estudo sobre as narrativas de vida de rapazes homossexuais que passaram a residir na cidade Natal/RN e continuam estabelecendo intensa circulação por outros centros urbanos potiguares, principalmente levando-se em consideração a dinâmica interior/capital presente no imaginário local. Para tanto, recorro ao enfoque das memórias e da produção de narrativas de vida enquanto possibilidades de construção de quadros de experiências nos quais o ato de transitar entre cidades possibilita a construção subjetiva dos sujeitos no que se refere instrumentalização de um olhar sobre as vivências de uma subjetividade gay, as relações familiares, a inserção no espaço universitário e a ressignificação da própria  homossexualidade. Percebe-se a possibilidade de entender a maneira pela qual os jovens homossexuais avaliam a própria trajetória e constroem suas narrativas acionando um ou outro acontecimento, definindo o que se pode denominar de construir o passado. Utilizei-me de entrevistas abertas definidas apenas por meio de indexadores (ou palavras-chave) que serviram para orientação dos amigos-interlocutores no desenvolvimento de suas histórias de vida. Esta pesquisa compreendeu a entrevista de seis amigos-interlocutores selecionados por seus vínculos de amizade com o pesquisador. A partir disso, nota-se que os deslocamentos em seus diversos efeitos, possibilitou a ressignificação dos laços familiares e sua projeção sobre os projetos de vida individuais e/ou coletivos. A relação com a Universidade e suas políticas de Assistência Estudantil ganham destaque em decorrência de sua importância como ponto chave de permanência no Ensino Superior e, consequentemente, da vivência com o espaço metropolitano.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims to study the life narratives of homosexual boys who lived in the city of Natal/RN and continue to establish an intense circulation in other urban centers in Rio Grande do Norte/Brazil, mainly taking into account the interior/capital dynamics present in the local imagination. Therefore, I resort to the focus of memories and the production of life narratives as possibilities for building frames of experiences in which the act of moving between cities enables the subjective construction of subjects with regard to instrument a look at the experiences of a gay subjectivity, family relationships, insertion in the university space and reframe of homosexuality itself. It is possible to understand the way in which young homosexuals evaluate their own trajectory and build their narratives by triggering one or another event, defining what can be called building the past. Then, I used open interviews defined only by means of indexers (or keywords) that served to guide friends-interlocutors in the development of their life histories. This research included the interview with six friends-interlocutors selected for their bonds of friendship with the researcher. From this, it is noted that the displacements in their various effects, allowed to redefine of family ties and their projection on the individual and/or collective life projects. The relationship with the University and its Student Assistance Policies are highlighted due to its importance as a key point of permanence in Higher Education and, consequently, of the experience with the metropolitan space.

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  • THAIS MARIA MOREIRA VALIM
  • Infância e deficiência: um estudo antropológico sobre os desdobramentos da epidemia do Vírus da Zika na vida de crianças potiguares. 

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SORAIA FLEISCHER
  • Data: 11/03/2020

  • Mostrar Resumo
  • Um cenário epidêmico envolve a participação e articulação de diversos atores e atoras sociais: pesquisadores, profissionais de saúde, cuidadoras e cuidadores, gestores de políticas públicas, autoridades, setores da mídia. Uma epidemia atravessa a vida de todos que nela estão diretamente implicados. Nesta dissertação, procuro colaborar com a seara de materiais e estudos produzidos em torno dos desdobramentos da epidemia do Vírus da Zika ao longo destes quatro anos. O trabalho pretende refletir sobre infância, deficiência e a vida das crianças a partir das experiências de meninas e meninos implicados na epidemia no Rio Grande do Norte, sendo dividido em duas partes. Na parte I, me dedico a refletir sobre a noção de desenvolvimento infantil, pensando nos efeitos da categoria sobre o imaginário social da infância, bem como sobre a vida e experiência das crianças e cuidadoras conhecidas ao longo da pesquisa. A parte II, por sua vez, procura acompanhar as transformações, vivências e experiências de crianças que tiveram irmãos nascidos com o que convencionou-se chamar de Síndrome Congênita do Vírus da Zika, procurando entender suas demandas e percepções. Essa dissertação, portanto, versa sobre as diferentes articulações entre deficiência, infância e a vida das crianças.



  • Mostrar Abstract
  • During an epidemic, many social actors get involved: researchers, health professionals, carers, public policies makers, authority figures, media sectors. In this dissertation, I try to contribute with the on-going research and studies dealing with the unfolding of events related to the Zika Virus epidemics in Brazil over the last 4 years. This work aims to think about childhood, disability and the lives of children affected and implicated in the epidemics in Rio Grande do Norte. This work is divided in two parts. In part I, I persue the notion of “child development”, trying to evaluate the effects of this category in the conception of childhood, as well as in the lives and experiences of the children met during research and their carers. Part II is dedicated to the experiences, transformations and impressions of children who’ve become siblings to a child born with the Congenital Zika Syndromme, trying to keep up with their understandings, feelings and needs. This work, as a whole, discusses the diferente articulations between disability, childhood and the lives of children in times of Zika.


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  • IADIRA ANTONIO IMPANTA
  • MULHERES DA UDEMU E A PARTICIPAÇÃO NA LUTA ARMADA DA LIBERTAÇÃO: TRAJETÓRIAS E MOVIMENTOS ORGANIZADO

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • PATRICIA ALEXANDRA GODINHO GOMES
  • Data: 24/03/2020

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho, intitulado Mulheres da UDEMU e a participação na Luta Armada da Libertação: Trajetórias e Movimentos organizados, tem como objetivo traçar e analisar as trajetórias de vida de algumas mulheres guineenses que participaram da Luta Armada da Libertação Nacional. A partir do diálogo e de alguns aspectos biográficos de mulheres da União Democrática das Mulheres de Guiné e Cabo-Verde (UDEMU), primeira organização feminina do país, indaga através dos formatos da participação política das mulheres na Guiné Bissau e reflete sobre sua relação com a luta de libertação. O trabalho procurou entender também a reverberação que essa presença feminina teve para as gerações contemporâneas de mulheres que fazem parte dessa mesma organização, em termos emancipatórios e organizacionais. Apenas uma parcela dessas mulheres está ainda viva e a maioria delas mora em Bissau, capital do país e levando em conta a idade avançada das mulheres da geração que participou na luta e a pouquíssima produção antropológica sobre o tema, a pesquisa procurou produzir uma dissertação que iluminasse a participação das mulheres na Luta Armada da Libertação, geralmente narrada no masculino e que permitisse entender, em perspectiva de gênero, as complexidades dos processos que envolvem um discurso sobre a nação, para melhor abranger o contexto e os formatos da participação política naquela época e sua manutenção ou transformação no tempo.


  • Mostrar Abstract
  • This work, entitled Women of UDEMU and their participation in the Armed Struggle for Liberation: Trajectories and Organized Movements, aims to trace and analyze the life trajectories of some Guinean women who participated in the Armed Struggle for National Liberation. Based on the dialogue and some biographical aspects of women from the Democratic Union of Women of Guinea and Cape Verde (UDEMU), the first female organization in the country, it inquires through the formats of political participation of women in Guinea Bissau and reflects on their relationship with the liberation struggle. The work also sought to understand the reverberation that this feminine presence had for contemporary generations of women who are part of that same organization, in emancipatory and organizational terms. Only a portion of these women is still alive and most of them live in Bissau, the capital of the country and taking into account the advanced age of women of the generation who participated in the struggle and the very little anthropological production on the subject, this research sought to produce a dissertation that enlighten the participation of women in the Armed Struggle for Liberation, usually narrated in the masculine and that would allow, in a gender perspective, to understand the complexities of the processes involving a discourse on the nation, to better comprise the context and formats of political participation at that epoch and its maintenance or transformation over time.

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  • MICHAEL GUEDES DA SILVA
  • ETNOGRAFANDO A BATALHA DO VINHO: Uma análise do processo de estruturação dos Duelos de MCs

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • FRANK NILTON MARCON
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 20/07/2020

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho baseia-se em pesquisa etnográfica realizada na Batalha do Vinho, evento elaborado a partir dos elementos e do contexto do hip-hop. A Batalha do Vinho é realizada na zona norte de Natal/RN e surgiu em meados de 2012, cerca de dez após a disseminação dessa prática por cidades brasileiras dos mais variados portes. Precisamente acerca do processo de estruturação vivenciado pelo evento durante o período da etnografia, relato como a agência particularmente desenvolvida de um de seus organizadores, e seu recurso à “ficcionalização”, contribuiu para os resultados positivos alcançados. A partir da Batalha do Vinho, passo a caracterizar a estruturação de uma cena cultural própria da prática dos duelos de MCs. Referido processo de estruturação envolve a possibilidade de inserção profissional e econômica dos indivíduos ao seu redor. Essa abertura, contudo, não se concretiza de modo fácil ou por completo. A violência urbana, em grande medida proporcionada pelo Estado e seus agentes, encontra-se sempre à espreita, disposta a minar física e psicologicamente os jovens e seus projetos de inserção na sociedade do consumo por meio da prática dos duelos. As redes sociais online têm se colocado como parceiras nesse processo de estruturação. Todavia esse auxílio não se dá sem riscos. Os efeitos maquínicos das tecnologias envolvidas, sua capacidade de flexibilizar tempo e espaço e de potencializar sentimentos e ações humanas vão se mostrar como armadilhadas para esses indivíduos. Em boa parte, portanto, a mencionada expectativa de inclusão mostra-se produto de uma construção ideológica. Essa construção, entretanto, não tem apreendido apenas os jovens adeptos da prática dos duelos de rimas e do hip-hop em geral, mas se instalou em grande parte da intelectualidade, do pensamento democrático e da militância política progressista do país a partir dos anos 2000, desde o início da proposta de conciliação de classes. Por fim, procuro evidenciar caminhos, ou ao menos medidas, possíveis de serem adotadas caso uma nova era de poder e sua narrativa se estabeleçam no cenário político do país.


  • Mostrar Abstract
  • This work is based on ethnographic research carried out at Batalha do Vinho, an event elaborated from the elements and context of hip-hop. The Wine Battle is held in the northern area of Natal / RN and appeared in mid-2012, about ten years after the dissemination of this practice by Brazilian cities of the most varied sizes. Precisely about the structuring process experienced by the event during the period of ethnography, I report how the agency was particularly developed by one of its organizers, and its use of “fictionalization”, contributed to the positive results achieved. Beginning with the Battle of Wine, I began to characterize the structuring of a cultural scene proper to the practice of dueling MCs. This structuring process involves the possibility of professional and economic insertion of the individuals around you. This opening, however, does not come about easily or completely. Urban violence, largely provided by the State and its agents, is always on the prowl, willing to undermine physically and psychologically young people and their projects for insertion into the consumer society through the practice of duels. Online social networks have placed themselves as partners in this structuring process. However, this assistance is not without risks. The machinic effects of the technologies involved, their ability to make time and space more flexible and to enhance human feelings and actions will prove to be a trap for these individuals. In large part, therefore, the aforementioned expectation of inclusion proves to be the product of an ideological construction. This construction, however, has not only apprehended young people who practice rhyme duels and hip-hop in general, but has installed itself in a large part of the country's intellectuality, democratic thinking and progressive political militancy since the 2000s. , since the beginning of the class reconciliation proposal. Finally, I try to show ways, or at least measures, possible to be adopted if a new era of power and its narrative are established in the political scenario of the country.

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  • MICHELLE JULIANNE SOUZA VENTURA
  • Políticas do testemunho: uma análise etnográfica do Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel (EAPPI)

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SONIA CRISTINA HAMID
  • Data: 22/09/2020

  • Mostrar Resumo
  • Esta dissertação é uma análise etnográfica do Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel (EAPPI), programa criado em 2002 pela organização cristã europeia World Council of Churches (WCC). Ela aborda a maneira como, a partir do que teria sido “o chamado de Jerusalém às igrejas cristãs do mundo” para que fossem à Terra Santa “conhecer as pedras vivas” (cristãos palestinos), a WCC/EAPPI passa a fazer parte de um complexo de organizações humanitárias estabelecidas na Cisjordânia ocupada. Para tanto, opera sob o envio ininterrupto de voluntários internacionais sob a alcunha oficial de “Acompanhantes Ecumênicos” para atuar como observadores/monitores internacionais de direitos humanos nos territórios ocupados. Assim, a dissertação analisa, a partir de ex-participantes brasileiros, os dispositivos discursivos e não-discursivos mobilizados pela WCC/EAPPI na produção de uma política humanitária e de uma política de testemunho na e sobre a Ocupação.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation is an ethnographic analysis of the Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel (EAPPI), a program created in 2002 by the European religious organization World Council of Churches (WCC). It addresses a way in which, from what would have been “the Jerusalem call from the Christian churches of the world” to go to the Holy Land “to know the living stones” (Palestinian Christians), the WCC/EAPPI becomes part of a complex of humanitarian associations in the occupied West Bank. To this end, it operates under the constant dispatch of international volunteers under the official name of “Ecumenical Accompaniers” to act as international human rights observers/monitors in the occupied territories. Thus, the dissertation analyzes, from former Brazilian participants, the discursive and non-discursive devices mobilized by the WCC/EAPPI in the production of a humanitarian policy and a testimony policy and about the Occupation

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  • ADARA PEREIRA DA SILVA
  • “O CICLO DAS COMPRAS”: UMA ANÁLISE ETNOGRÁFICA SOBRE COMPRAS FEMININAS DE ROUPAS, ACESSÓRIOS E MAQUIAGENS EM NATAL


  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • SOLANGE RIVA MEZABARBA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 26/10/2020

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho investiga, por meio de uma etnografia das compras, o consumo de roupas, acessórios e maquiagens de um grupo de dez mulheres em Natal, no Rio Grande do Norte. A etnografia foi realizada a partir da comparação dos relatos das interlocutoras, bem como da comparação de suas relações com os espaços urbanos do Alecrim, Centro e Natal Shopping e, com os espaços virtuais do Instagram, Whatsapp, Pinterest, Youtube e Facebook. Foi possível detectar a existência de um ciclo de consumo que inclui, o que denominei: “Ciclo das compras”. Este compreende três estágios: o primeiro estágio engloba o planejamento da compra e produção do gosto, o segundo compreende o ato da compra e o terceiro estágio envolve os usos dos itens adquiridos. Cada um dos estágios deste ciclo está relacionado a diversos aspectos da vida social e cultural. Por conseguinte, esta dissertação tem por objetivo analisar o consumo feminino, por meio das compras de roupas, acessórios e maquiagens, como produto e produtor de sociabilidades.

     


  • Mostrar Abstract
  • This work investigates, through an ethnography of shopping, the consumption of clothes, accessories and makeup for a group of ten women in Natal, Rio Grande do Norte. Ethnography was carried out by comparing the reports of the interlocutors, as well as comparing their relations with the urban spaces of Alecrim, Centro and Natal Shopping, and with the virtual spaces of Instagram, Whatsapp, Pinterest, Youtube and Facebook. It was possible to detect the existence of a consumption cycle that includes, what I called: “Cycle of purchases”. This comprises three stages: the first stage involves planning the purchase and production of taste, the second comprises the act of purchase and the third stage involves the uses of the purchased items. Each stage of this cycle is related to different aspects of social and cultural life. Therefore, this dissertation aims to analyze female consumption, through the purchase of clothes, accessories and makeup, as a product and producer of sociability.

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  • JÉSSIKA MAYARA SILVA RUFINO
  • Análise etnográfica do processo judicial demarcatório da Terra Indígena Limão Verde

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LEANDRO MARQUES DURAZZO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LUIZ HENRIQUE ELOY AMADO
  • Data: 29/10/2020

  • Mostrar Resumo
  • Esta dissertação é uma análise etnográfica do processo judicial referente à demarcação da Terra Indígena Limão Verde, por meio do deslindamento dos documentos processuais em um esforço de tradução de suas formas de construção. Encarados como peças etnográficas, as decisões judiciais, os depoimentos existentes no processo e os demais documentos analisados no presente estudo são compreendidos em seu conjunto e no contexto histórico, científico, antropológico e político, trazendo à tona autores dos documentos que se interligam em condições distintas e desiguais. Um processo judicial, que se inicia na primeira instância da Justiça Federal em Campo Grande/MS e chega até o Supremo Tribunal Federal em Brasília/DF, registra e incorpora aos procedimentos jurídicos às disputas territoriais historicamente enfrentadas pelo povo Terena. Contendo negociações e afirmações de autoridades, os documentos analisados trazem as transformações das categorias jurídicas e concepções antropológicas com a aplicabilidade da tese jurídica do Marco Temporal. O percurso analítico trilhado nesse trabalho se atém a documentos que vão desde a petição inicial apresentada na Justiça Federal até a decisão de última instância na Segunda Turma do STF, circunscrevendo questões relativas ao conceito de ocupação tradicional indígena. Aqui, entende-se o direito também como uma prática de ritos processuais que caminham para a constituição de uma verdade jurídica situações de conflito impressas nesses documentos, nas quais os processos judiciais são também um complexo campo relacional importante para a discussão de como as instituições exercem socialmente seu domínio sobre os indivíduos e o seu grupo. 


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation is an ethnographic analysis of the judicial process regarding the demarcation of the Limão Verde Indigenous Land, through the unraveling of procedural documents in an effort to translate its forms of construction. Seen as ethnographic pieces, the judicial decisions, the testimonies existing in the process and the relevant documents in the present study are understood as a whole and in the historical, scientific, anthropological and political context, bringing up authors of the documents that are interconnected under different conditions and uneven. This is a judicial process that begins at the first instance of Federal Justice in Campo Grande / MS and reaches the Supreme Federal Court in Brasília / DF. This process is registered and incorporated into the legal procedures and territorial disputes historically faced by the Terena people. Containing negotiations and statements by authorities, the analyzed documents bring the transformations of the legal categories and anthropological conceptions with the applicability of the Marco Temporal legal thesis. The analytical path followed in this work is based on documents ranging from the initial petition presented in the Federal Court to the decision of last resort in the Second Panel of the Supreme Court, circumscribing issues related to the concept of traditional indigenous occupation. Here, law is also understood as a practice of procedural rites that lead to the constitution of a legal truth conflict situations printed in these documents, in which legal proceedings are also an important complex relational field for the discussion of how institutions exercise socially its dominance over individuals and their group.

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  • PIETRA CONCEIÇÃO AZEVEDO DA SILVA PAIVA
  • “AS TRAVAS DE JARDIM SÃO UNIDAS”: ETNOGRAFIA DA PERFORMANCE IDENTITÁRIA DAS TRAVESTIS EM CONTEXTOS RURAIS E INTERIORANOS DO SERTÃO POTIGUAR

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 25/11/2020

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  • RESUMO

     

    As pesquisas sobre travestilidades apresentam majoritariamente um locus urbano e metropolitano para a performance identitária das travestis, pouco conhecendo as performatizações em outros contextos, como os rurais e interioranos. Por via etnográfica acompanhei cotidianamente, com alguns intervalos, cinco travestis entre fevereiro e setembro de 2019 em um município rural/interiorano do sertão norteriograndense, buscando problematizar e compreender como elas performatizam suas identidades de gênero e constroem seus corpos e subjetividades. Para isso, refleti sobre a fluidez e descentramento destas performances identitárias no manejo dos símbolos, das formas de tratamento e dos espaços generificados; e analisei, no âmbito da alteridade, as visibilidades sociais e as sociabilidades construídas/presentes nos cotidianos observados, tendo como base os marcadores sociais da diferença de classe, deficiência, geração e raça. De um lado, compreende-se as agências e a diversidade envoltas das travestilidades, corroborando na expansão do mosaico e do caleidoscópio das travestilidades brasileiras e nordestinas, e evidenciando a heterogeneidade a partir dos marcadores diferenciados de subjetivação e de deslocamentos. Por outro, desmistifica-se o Nordeste e seus interiores [rurais] como “atrasados” e locus da moralidade conservadora e repressora, e problematiza-se a geometria dos espaços, que socioculturalmente propaga e defende a hierarquia do urbano/metropolitano “civilizado” sobre o rural/interiorano “primitivo”, alegando a recognição das cidades como lugares de trânsitos, onde os municípios urbanos ou rurais estão interligados pelos deslocamentos multilaterais, colocando em questão a essencialização e a binariedade do rural, urbano, interior e metrópole.


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  • Research on travestis presents mainly an urban locus for the identity performance of travestilidades, little knowing the performatizations in other contexts, such as rural, inland and ethnically differentiated.By ethnographic route, i followed daily, with some intervals, five travestis between February and September 2019 in a rural/interior of the Norteriograndense countryside,seeking to problematize and understand how these travestis performatize their gender identities and build their bodies and subjectivities.To this end, I will reflect on the fluidity and decentralization of these identity performances in the game in the gendered and sexualized symbols, behaviors and practices, realizing the power of corporealities in these contexts; i will analyze the various ways of socialization of these subjects from their lifetrajectories (BOURDIEU, 2006) and their projects (VELHO, 1981), seeking to highlight the social markers of the difference of race, class, generation and disability.I will also reflect on their sociability networks with regard mainly to the relationships established between them, with the travestis of other municipalities, with the family and with their loving partners.In a cross-sectional way I will discuss themes that deal with social (in) visibility, displacements and everyday resistances.Thus, the reflections of this essay also focus on the demystification of the existence of travestis in these contexts, as well as the disruption of the dual perception that places the rural as a subaltern place of travestilidades performances.

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  • LÊNORA SANTOS PEIXOTO
  • PELO MENOS AGORA EU POSSO FALAR, SÓ NÃO SEI SE VÃO ME OUVIR: UMA ETNOGRAFIA DAS AUDIÊNCIAS DE CUSTÓDIA POR CRIMES DE TRÁFICO DE DROGAS

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • ROZELI MARIA PORTO
  • CLARK MANGABEIRA
  • Data: 26/11/2020

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  • O presente estudo objetiva problematizar como se materializam as audiências de custódia em relação aos marcadores sociais e jurídicos que circundam os usos das substâncias classificadas como “drogas”, mediante uma análise qualitativa que revele os papéis, as vozes e os eventuais silêncios dos seus atores, observando os seus posicionamentos, campos de poder, as agências e interações (in)existentes entre eles. Após ter atuado como residente judicial e pesquisadora na Central de Flagrantes do Município de Natal-RN, realizando análises quantitativas referentes aos seus primeiros 18 meses de funcionamento, pude perceber que haviam símbolos e vivências que os números não eram capazes de desvelar. Nesse lume, decidi (res)significar o meu campo a partir de um olhar etnográfico, propiciado pela Antropologia do Direito, que reconhecesse as lacunas deixadas pelas análises estritamente positivistas e propicia um novo olhar sobre as vozes, os silêncios e marcas que se revelam entre as grades reais e simbólicas das audiências de custódia realizadas em Natal e na sua região metropolitana. A pesquisa será centrada no crime de “tráfico de drogas”, que, segundo o levantamento nacional de informações penitenciárias de 2019, é um dos que mais resultam em prisões cautelares, que antecedem o julgamento definitivo. É sob esse norte que este trabalho irá utilizar uma metodologia empírica e participante, através do acompanhamento presencial das audiências e mediante a aplicação de questionários semiestruturados. Através deles serão estudados os papéis representados pelos juízes, serventuários, promotores, defensores, familiares e custodiados, as mudanças entre as narrativas, os processos de (não) escuta e a reprodução dos estigmas correlatos aos usos de drogas nos processos de diferenciação entre tráfico e o porte para consumo pessoal. Outrossim, reconhecendo a necessidade de posicionar a pesquisa e a pesquisadora em um contexto histórico e político e nas vivências e referências que singularizam as lentes com que serão avaliados os dados, será primada uma pesquisa interdisciplinar, situada e desconstrutivista. Portanto, é diante de uma realidade carcerária sobrecarregada e violadora de direitos humanos e em tempos de cerceamento e perseguição às pesquisas acadêmicas sociais e humanas, que se sobreleva a necessidade de dar visibilidade às histórias não contadas pelos termos judiciais e de questionar, qualitativamente, as prisões e a sua racionalidade em um cenário crescente de seletividade penal e de reprodução de violência sistêmica e simbólica.


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  • This master thesis aims to problematize how custody hearings are materialized in view of the social and legal markers that refer to the uses of substances classified as "drugs". Through a qualitative analysis that reveals the social roles, the voices and the eventual silences of their actors, analyzing their positions, fields of power, agencies and (in) existing interactions between them. After my work as a Judicial Resident and researcher at the Central de Flagrantes de Natal-RN, where I did quantitative analysis corresponding to this first 18 months of operation, I realized that the numbers do not reveal all the experiences observed in that space. In this light, I decided to (res)signify my field from an ethnographic look, provided by Legal Anthropology. That acknowledged the gaps left by strictly positivist analyzes and demonstrated how voices, silences and marks are revealed between the real and symbolic grids of a custody hearings held in Natal and its metropolitan region. Especially, when focused on the crime of “drug trafficking”, that according to the 2019 national penitentiary survey, is one of the crimes that most result in ‘precautionary arrests” which are those that precede the final conviction. It is from this north that this work will use an empirical and participatory methodology, through the attendance of the audience and the application of semi-structured questionnaires. Through them I will study the roles played by judges, civil servants, prosecutors, defenders, family members and custodians. As well I will analyze the variations between the narratives; the listening and silencing processes and the reproduction of the stigmas related to drugs in the processes of differentiation between trafficking and possession for personal consumption. Moreover, an interdisciplinary, localized and deconstructive research will be prioritized to recognize the need to position the thesis and its researcher in a historical and political context and in the experiences and references that single out the lenses with which the data will be evaluated. Therefore, it is in the face of an overloaded and human rights violating prison reality and in times of curtailment and persecution of social and human academic research, that it is necessary to give visibility to the stories not told by the judicial terms and it becomes pertinent to question, qualitatively, the prisons and their rationality in a growing scenario of criminal selectivity and the reproduction of systemic and symbolic violence.

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  • FRANCISCO CÂNDIDO FIRMIANO JÚNIOR
  • LUTA POR TERRA EM QUEIMADAS, TAIPU/RN

     

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ADERVAL COSTA FILHO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 14/12/2020

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  • Queimadas, localizado no Município de Taipu, na região do Mato Grande, é uma comunidade rural negra que vive de atividades agrícolas associando lavouras temporárias (mandioca, feijão) e a monocultura da cana de açúcar. A localidade que é situada num território onde há uma forte presença do MST e onde houve uma emergência étnica, não foi beneficiada por programas federais de desenvolvimento nem teve mobilização étnica, continua com uma infraestrutura precária e uma dependência às autoridades locais. Conheceu conflitos internos e externos, envolvendo aspectos étnicos-raciais, territoriais e políticos. O propósito deste trabalho é analisar a trajetória histórica de luta pela terra em Queimadas. Para isso, partimos da observação participante e de entrevistas semiestruturadas na comunidade pesquisada e nas instituições ligadas à prefeitura. Somadas a análise documental e bibliográfica trabalhou-se com imagens aéreas e mapas para identificar o território e seus conflitos.


  • Mostrar Abstract
  •  

     

    Queimadas, located in the municipality of Taipu, in the region of Mato Grande, is a black rural community that lives from agricultural activities combining temporary crops (cassava, beans and corn) and sugarcane monoculture. The locality that is situated in a territory where there is a strong MST presence and where there was an ethnic emergency, has not benefited from federal development programs or ethnic mobilization, continues to have poor infrastructure and dependence on local authorities. He knew internal and external conflicts, involving ethnic-racial, territorial and political aspects. The purpose of this paper is to analyze the historical trajectory of the struggle for land in Queimadas. For this, we started from participant observation and semi-structured interviews in the researched community and in the institutions linked to the city hall. In addition to documentary and bibliographic analysis, aerial images and maps were worked on to identify the territory and its conflicts.

     

     

     

    Keywords: Territory; dependency; agrarian conflicts.

     
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  • FELIPE DA SILVA NUNES
  •  “Ouçam o som do meu tambor”: Nação Zambêracatu, construção e movimento de um maracatu potiguar.

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE ANSELMO DA SILVA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 14/12/2020

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho investiga a fundação, construção e movimentação da Nação Zambêracatu, primeiro e único maracatu no Rio Grande do Norte, analisando os impactos e desdobramentos nas representações sociais sobre a cultura negra potiguar e religiões de matriz africana. A etnografia foi realizada a partir dos ensaios e principais apresentações do grupo, bem como, através dos relatos dos participantes. Assim, a dissertação aborda as razões, elementos simbólicos e estratégias que compõem a construção de uma tradição no mundo contemporâneo, tendo em vista as novas configurações das relações sociais e formas de pertencimento. Além disso, examino de que forma a performance cultural desenvolvida pelo maracatu potiguar contribui e intervém nas estruturas sociais, modificando as percepções e vínculos afetivos na cidade.


  • Mostrar Abstract
  • This work investigates the foundation, construction and movement of the Zambêracatu Nation, the first and only maracatu in Rio Grande do Norte, analyzing the impacts and developments in the social representations of the black culture of the state and religions of African origin. Ethnography was carried out from the group's essays and main presentations, as well as through the participants' reports. Thus, the dissertation addresses the reasons, symbolic elements and strategies that make up the construction of a tradition in the contemporary world, in view of the new configurations of social relations and forms of belonging. In addition, I examine how the cultural performance developed by maracatu potiguar contributes and intervenes in social structures, changing perceptions and affective bonds in the city.

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  • SEBASTIÃO GENICARLOS DOS SANTOS
  • PARENTES, VIZINHOS E COMPADRES: ESTRATÉGIAS DE RESISTÊNCIA E RELAÇÕES INTERRACIAIS NA BOA VISTA DOS NEGROS

     

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • HELDER ALEXANDRE MEDEIROS DE MACEDO
  • DANYCELLE PEREIRA DA SILVA
  • Data: 15/12/2020

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  • A ausência de estudos sistemáticos sobre a questão étnica impediu visualizar a pluralidade racial do sertão do Seridó. Com as políticas públicas favorecendo o debate sobre as emergências étnicas criadas no início do séc.XXI, as relações interraciais começaram a ser objeto de pesquisa antropológica e histórica, colocando em xeque o discurso das elites regionais. Na linha dessas investigações, o presente trabalho propõe retomar o problema a partir das dinâmicas locais: serão observadas as relações que a comunidade quilombola da Boa Vista dos Negros mantém com seus vizinhos, os representantes das elites locais, tais como fazendeiros, as autoridades eclesiais e políticas. Numa perspectiva que associa a antropologia à história, pretende-se aqui explorar as memórias quilombolas em diálogo com as que são produzidas nas comunidades vizinhas. Para isso, além da coleta da tradição oral e os resultados da observação participante, precisa explorar as fontes históricas disponíveis a fim de melhor compreender a realidade estudada. Assim, as relações interraciais observadas localmente serão analisadas a partir de fragmentos de trajetórias de personagens chave, especialmente Theodózio Fernandes da Cruz (1864-1951), liderança histórica reconhecido como o principal mediador entre os quilombolas e a sociedade englobante. Evidenciam-se estratégias de resistência visando manter a integridade do território e aceder a benefícios. O andamento da pesquisa tem revelado que a comunidade em foco mantém internamente memórias que revelam uma outra história local que, aos poucos, está sendo escrita. É ainda destacada a habilidade dos quilombolas no que diz respeito a aproximações e distanciamentos com as povoações do entorno, de forma que a discriminação e quaisquer outras formas de opressão sejam evitadas.

     

     


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  • The inexistence of systematic studies about the ethnic issues prevented viewing the racial plurality of the Seridó backlands. With the public politics favoring the debate about ethnic emergencies at the start of sec.XXI, the interracial relations started to be object of anthropological and historical research, compremising the discourse of the regional elites. In line of these investigations, the present work proposes to resume the problem from the local dynamics: It will be observed the relations that the Quilombola community of Boa Vista dos Negros keeps with its neighbors, the representatives of local elites, such as farmers, the ecclesial and political authorities. In a perspective that associates Anthropology to History, it is intended here to explore the quilombolas memories in dialogue with those that are produced in neighboring communities. For this, besides collection of oral tradition and the results of the participation observation, it needs to explore the notary, parish and public administration sources to understand better the studied reality. So, the interracial relations observed locally will be analyzed from fragments of the trajectories of key characters, especially Theodózio Fernandes da Cruz (1864-1951), historical leadership recognized as the main mediator between quilombolas and the comprehensive society. Strategies of resistance are evident aiming keep the integrity of the territory and access to benefits. The progress of research has revealed that the community in question keeps, internally, memories that reveal another local history that is gradually being told. It is still detached the quilombolas ability concerning the approaches and distances from the surrounding villages, so that the discrimination and any other forms of oppression are avoided.

     

     

Teses
1
  • BRUNO RONALD ANDRADE DA SILVA
  • Quando os/as artistas foram às aldeias: repertórios tradicionais e mediação musical no Brasil

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • RAFAEL DA SILVA NOLETO
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • Data: 29/06/2020

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  • Considerando o trabalho empreendido por agentes no Brasil que tiveram como base as musicalidades indígenas, procuro analisar as mediações sonoras de duas artistas vinculadas a formações musicais distintas, Kilza Setti e Marlui Miranda. Elas viabilizaram canais de mediação, alimentados por variados trabalhos de recolha de musicalidades tradicionais, feitas, na maioria das vezes, por elas mesma em idas ao campo. Busca-se debater a partir de cada caso (e, por vezes, de maneira comparativa), a organização dos materiais recolhidos, as formas de tratamento e seleção de repertórios, as modalidades de registros e recriação musical, que se direcionaram para tornar musicalidades indígenas visíveis e audíveis aos públicos não-indígenas e aos próprios indígenas. A atividade de recolha dinamizou parte considerável de seus trabalhos artísticos, ao passo que incitou suas ações para além da esfera musical. Assim, entram em exame suas ações em outros campos intelectuais e políticos por onde as artistas transitaram. Sumariamente, os objetivos desse trabalho são voltados para as relações entre artistas não-indígenas e indígenas; o quê (e como) fizeram os/as artistas brasileiros/as quando se aplicaram ao uso de expedientes musicais indígenas em suas obras. Procura-se mapear o exercício de mediação das artistas na produção e negociação de significados e sentidos em materiais sonoros provenientes de grupos tradicionais, no intuito de elaborar enredos sobre estéticas musicais, registros sonoros, direitos autorais, produção cultural, formação de acervos e práticas de educação. A tese é fundamentada em entrevistas de longa duração realizadas com as artistas em questão e na análise de produtos culturais e experiências societárias oriundas dessas relações. (LP’s, CD’s, livros, artigos, songbooks, relatórios, etc).


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  • Considering the work undertaken by agents in Brazil who were based on indigenous musicalities, I seek to analyze the sound mediations of two artists linked to distinct musical formations, Kilza Setti and Marlui Miranda. They enabled mediation channels, fueled by varied works regarding the collection of traditional musicalities made, most of the time, by themselves in field trips. I seek to debate from each case (sometimes in a comparative way) the organization of the collected materials, the ways of treatment and selection of repertoires, the registration modalities and musical recreation, which headed to make indigenous musicalities visible and audible to the non-indigenous audience and to the indigenous people themselves. The collection activity streamlined considerable part of artistic works, while incited their actions beyond the musical sphere. Thus, their actions in other intellectual and political fields through which the artists transited come into examination. Summarily, the aim of the present work is turned to the relations between non-indigenous artists and indigenous people; what (and how) brazillian artists did when they applied to use indigenous musical arrangements. I seek to map the exercise of mediation of the artists in the production and negotiation of meanings and senses on sound materials which come from traditional groups, in order to elaborate plots about musical aesthetics, sound registrations, copywright, cultural production, formation of collections and educational practices. The thesis is based on long-term interviews made with the mentioned artists and on analyzing cultural products and societal experiences that come from these relations. (Vinyl discs, albums, books, articles, songbooks, reports, etc).

2
  • FRANCISCO CLEITON VIEIRA SILVA DO RÊGO
  •  A segurança biológica na transição de gênero: uma etnografia das políticas da vida no campo social da saúde trans

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • ALEXANDRE FLEMING CÂMARA VALE
  • GUILHERME SILVA DE ALMEIDA
  • Data: 28/08/2020

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  • Esta tese busca compreender o processo sociopolítico e cultural de legitimação da supervisão biomédica da transição de gênero enquanto matéria de saúde pública. O material empírico no qual esse trabalho se baseia foi construído por meio de etnografia cuja observação participante contou com análise de documentos, entrevistas de longa duração, estudo de acervos historiográficos e da literatura médico-psi especializada. Acompanhou-se a mobilização de homens trans e demais sujeitos transmasculinos, bem como o trabalho de médicos e outros profissionais de saúde e funcionários estatais no contexto institucional e pessoal, sejam em serviços de saúde, em espaços de socialidade, de ativismo ou de governo para entender suas atuações e experiências. Ao partir da região metropolitana correspondente a cidade de Fortaleza, no Ceará, procurouse gerar um quadro da heterogeneidade dos agentes implicados na conformação da atenção à saúde trans como um instrumento básico à cidadania e como espaço de atividade científica benéfica à vida. Assim, privilegia-se a descrição de interpretações locais de grupos sociais distintos, mas que entram em relação para estabelecer a pertinência de uma transição biologicamente segura. O presente texto se concentra em dar relevo aos fluxos de saberes das ciências bioquímicas, e não apenas das psi, ao lado das transformações da abordagem médica diante das transexualidades. Com isso, descreve-se as estratégias políticas que permitem a sujeitos trans reclamar a necessidade de cobertura pública da assistência médica e da sua apropriação em diversos termos. Ao se preocupar com esse cenário, evidenciam-se as formas que as políticas da vida assumem na contemporaneidade e como estão aí incluídos processos trans de medicalização e de produção da ciência que permitem a existência e o aperfeiçoamento do eu diante de intervenções clínicas e cirúrgicas, bem como as produções de conflitos e contradições. Nesse sentido, a produção de reinterpretações do conhecimento biomédico, atrelada a mobilização social por serviços de saúde estruturados pelo Estado constituiu um ativismo biossocial que politiza as modificações corporais também em níveis moleculares. Essas interações orgânicas devem ser controladas pela assistência biomédica para que adoecimentos decorrentes sejam prevenidos. Assim, assiste-se a novas feições da medicina trans que se coloca de uma maneira diferenciada em relação às primeiras abordagens patologizantes, as quais formam uma cena multifacetada de visões divergentes. Isso tudo possibilita a formação de um campo social específico à saúde trans como matéria de política e de ciência. Esse é um recorte da vida social observada, e, nesse sentido, investiu-se na exposição de experiências etnográficas que demarquem práticas corporais, agências, subjetivação, movimentos por direitos em saúde, trajetórias biográficas, cuidado, itinerários terapêuticos, processos de adoecimentos, dinâmicas profissionais, produção científica de conhecimentos, intervenções biomédicas e a formação do Estado brasileiro através da circunscrição sociológica do Processo Transexualizador no Sistema Único de Saúde.


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  • This thesis seeks to understand the socio-political and cultural process of legitimacy for the biomedical supervision of the gender transition as a matter of public health. The empirical material on which this work is based was built through ethnography whose participant observation included document analysis, longterm interviews, a study of historiographic collections, and specialized medical-psi literature. The mobilization of trans men and other transmasculine subjects was followed, as well as the work of medical doctors and other health professionals and state employees in their institutional and personal context, whether in health services, in spaces of sociality, activism or government to comprehend their performances and experiences. Departing from the metropolitan region corresponding to the city of Fortaleza, in the state of Ceará, we sought to generate a picture of the heterogeneity of the agents involved in the making-up of a health care as a basic instrument for trans citizenship and as a space for scientific activity beneficial to life. Thus, it privileges the description of local interpretations of different social groups, but which come into relationship to establish the relevance of a biologically safe transition. The present text focuses on highlighting the knowledge flows of biochemical sciences, and not only of those named as psi, alongside the changes in the medical approach to transsexualities. Thus, the political strategies that allow trans subjects to claim the need for public coverage of medical care and its appropriation in different terms are described. When concerned with this scenario, it evidences the forms that life politics assume in contemporary times and how they include trans processes of medicalization and production of science that allow the existence and improvement of the self in the face of clinical and surgical interventions, as well as the production of conflicts and contradictions. In this sense, the production of reinterpretations of biomedical knowledge, linked to social mobilization by health services structured by the State, constituted biosocial activism that politicizes bodily changes also at molecular levels. These organic interactions must be controlled by biomedical assistance so that the resulting illnesses are prevented. Thus, we are witnessing new features of trans medicine that are placed differently concerning the first pathological approaches, which form a multifaceted scene of divergent views. This all makes possible the formation of a specific social field to trans health as a matter of politics and science. This is an excerpt of the observed social life, and, as such, we invested in the exhibition of ethnographic experiences that demarcate: body practices, agencies, subjectivation, movements for health rights, biographical trajectories, care, therapeutic itineraries, illness and disease process, professional dynamics, discourses around identity, scientific production of knowledge, biomedical interventions and the formation of the Brazilian State-nation through the sociological circumscription of the Transexualizador Process in its Unified Health System

3
  • LÍVIA FREIRE DA SILVA
  • Trânsitos na prostituição: entre lugares, conexões e expectativas.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 16/12/2020

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  • Esta etnografia foi construída para compreender as representações, dinâmicas culturais, os trânsitos estaduais, as possíveis idas e vindas das prostitutas no mercado do sexo. Para isto, analiso os trânsitos que constituem a prostituição feminina dentro de um circuito que compreende a Paraíba e Rio Grande do Norte, tomando como ponto central desse estudo a prostituição enquanto agência constituinte de escolhas e projetos individuais. O recorte etnográfico compreende espaços que margeiam rodovias Federais e estaduais, onde as mulheres constroem rotas específicas de trânsito e uma rede de apoio mútua. Nesse aspecto os trânsitos são organizados por elas e para que esse deslocamento seja possível viajam essencialmente de carona e com indicações ou contatos prévios dos cabarés para onde se deslocam. Nesse contexto identifico categorias que demarcam como a prostituição se desenvolve em cada cidade estudada, indicando que o ingresso na atividade é uma escolha que as mulheres fazem diante de suas possibilidades; econômicas, familiares e de acesso à educação. Compreendendo a prostituição enquanto uma atividade econômica que intercambia sexo e dinheiro. Nesse sentido, se apresenta enquanto uma atividade onde a mulher lida com o corpo e sexualidade constantemente e exerce a sexualidade para além da esfera doméstica. Por esse viés é possível notar como as prostitutas lidam com seus corpos para sanar necessidades econômicas. Compreender esse fator é o que vai dar base para pensar a prostituição para além da falta de oportunidade econômica.


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  • This ethnography was constructed to understand the representations, cultural dynamics, transits between states, the possible comings, and goings of prostitutes in the sex market. For this, I analyze the transits that constitute female prostitution within a circuit that comprises Paraíba and Rio Grande do Norte, taking as the central point of this study the prostitution as an agency that constitutes individual choices and projects. The clipping of ethnographic area comprises spaces that border federal and state highways, where women build specific transit routes and a mutual support network. In this respect, transits are organized by them and so that this displacement is possible they essentially travel by hitchhiking and with previous directions or contacts from the cabarets to which they travel. In this context I have identified categories that demarcate how prostitution develops in each city studied, indicating that entering the activity is a choice that women make in the face of their possibilities: economic, family and access to education. I understand prostitution as an economic activity that exchanges sex and money. In this sense, it presents itself as an activity where the woman constantly deals with the body and sexuality and exercises sexuality beyond the domestic sphere. Through this bias it is possible to notice how prostitutes deal with their bodies to meet economic needs. Understanding this factor is what will provide a basis for thinking about prostitution beyond the lack of economic opportunity.

4
  • JOCIARA ALVES NOBREGA
  • Familia, Emoções e Biosocialidade: a mobilização de pessoas com uma doença rara no Rio Grande do Norte - a síndrome de Berardinelli

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • CLAUDIA LEE WILLIAMS FONSECA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • ROZELI MARIA PORTO
  • WALESKA DE ARAÚJO AURELIANO
  • Data: 18/12/2020

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  • Esta tese aborda a mobilização social na região do Sertão do Seridó do Rio Grande do Norte, bem como as relações de “biosocialidade” em espaços diversos, incluindo os ambientes virtuais da internet, de pessoas vivendo com uma doença muito rara e estigmatizante, a síndrome de Berardinelli. Responsável por prolongar e melhorar a qualidade de vida das pessoas acometidas pela enfermidade, a mobilização emergiu através do ativismo das mães de crianças que nasceram com a doença genética (conhecida regionalmente como doença dos magros) e das parcerias que foram estabelecidas entre elas e geneticistas. Com a fundação de uma ONG - a ASPOSBERN, o associativismo entre as famílias produziu contextos de “biosocialidade” estruturados por diferentes níveis de proximidade e diálogo dos sujeitos com o conhecimento científico especializado, mas também por emoções e moralidades inscritas sob o pano de fundo da religiosidade local. Este trabalho tem como objetivo central analisar antropologicamente as formas de organização social e política em torno dessa doença rara no Rio Grande do Norte – mas que envolve também pessoas de outros estados - em prol de tratamentos, reconhecimento biossocial, direitos e cidadania, considerando o ativismo das mães e outros agentes e setores sociais. A pesquisa de campo que possibilitou a sua produção baseou-se no método etnográfico e sistematizou-se por observação participante dos momentos coletivos da associação, conversas informais e entrevistas abertas e semiestruturadas, feitas com pessoas com síndrome de Berardinelli, suas famílias, pesquisadores médicos e agentes públicos. Além disso, analisei as dinâmicas estabelecidas em um grupo e uma página voltados à síndrome na rede social Facebook.



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  • This thesis addresses the social mobilization in the Sertão do Seridó region of Rio Grande do Norte, as well as the “biosociality” relationships in different spaces, including websites, of people living with a very rare and stigmatizing disease, the Berardinelli syndrome . Responsible for prolonging and improving the quality of life of people affected by the disease, the mobilization emerged through the activism of the mothers of children who were born with the genetic disease (known regionally as the disease of the lean) and the partnerships that were established between them and geneticists. With the founding of an NGO - ASPOSBERN, associativism among families produced contexts of “biosociality” structured by different levels of proximity and dialogue between subjects and specialized scientific knowledge, but also by emotions and moralities inscribed under the background of the local religiosity. The main objective of this paper is to analyze anthropologically the forms of social and political organization around this rare disease in Rio Grande do Norte - but which also involves people from other states - in favor of treatments, biosocial recognition, rights and citizenship, considering activism of mothers and other agents and social sectors. The field research that enabled its production was based on the ethnographic method and was systematized through participant observation of the collective moments of the association, informal conversations and open and semi-structured interviews, made with people with Berardinelli syndrome, their families, medical researchers and public agents. In addition, I analysed the dynamics established in a group and a page on the syndrome in the social network Facebook.


5
  • PAULO GOMES DE ALMEIDA FILHO
  •  

    PERÍCIA E MORAL:

    UM ESTUDO SOBRE TECNOLOGIA CULTURAL A PARTIR DE COLETIVOS DE PESCA ARTESANAL E INDUSTRIAL DO RN

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSÉ COLAÇO DIAS NETO
  • CRISTIANO WELLINGTON NOBERTO RAMALHO
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 18/12/2020

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  • O mar é o palco de uma das relações mais complexas da experiência humana; o encontro possível através da pesca entre homens e seres marinhos. Diferentemente da oposição estabelecida entre sociedade e natureza pelos saberes instituídos em nossa tradição intelectual, o mar é um espaço onde homens, artefatos técnicos e animais formam um coletivo. A partir da experiência empírica junto aos coletivos de pesca artesanal, percebeu-se a existência da metáfora nativa jogo, cujo conteúdo expressa um sistema de relações que compreende a tríade humano-técnica-animal, operacionalizada através do domínio de um conjunto de técnicas de pesca e do respeito à regra para a predação (o uso de técnicas que não eliminem totalmente as possibilidades de “vitória” do ser marinho). Dessa forma, Jogar com o peixe expressa o reconhecimento da capacidade de agência e percepção dos animais marinhos, representando uma ruptura com a oposição entre sujeito-objeto. Saber jogar para os pescadores artesanais estudados significa operacionalizar, concomitante ao que chamei etnograficamente de perícia-técnica e moral-técnica, algo que confere ao pescador prestígio social em seu agrupamento. Contudo, a vivência compartilhada com os interlocutores e a análise dessa experiência mostraram que os processos técnicos suscitam e engendram relações específicas com o meio e os outros seres; por exemplo, a crença dos pescadores artesanais de Caiçara do Norte (munícipio localizado no litoral norte do Rio Grande do Norte) de que e os pescadores industriais não jogam com peixe, confirmam a validade desse argumento. Nesse sentido, também empreendeu-se um estudo etnográfico sobre o coletivo de pesca industrial de Natal – RN, com atenção especial aos seus processos laborais, com a finalidade de entender a maneira como a perícia e a moral são acionadas também nesse segmento social. Pelo exposto, o objetivo deste estudo foi descrever e analisar, a partir de uma perspectiva antropológica, os processos técnicos empregados nas duas modalidades de pesca com a finalidade de compreender os aspectos mais gerais da relação entre humanos, coisas e animais no segmento. Para cumprir o objetivo, investiu-se no engajamento nos processos técnicos de ambos os segmentos como método de pesquisa, e em uma abordagem etnográfica que leva em consideração a convivência e a cooperação entre animais humanos e não humanos. Concluiu-se neste estudo que as formas de associação ecológica entre humanos e seres marinhos são mediadas e transformadas pelas escolhas técnicas em cada uma das pescas, gerando configurações perceptivas sobre o ambiente específicas em cada caso.


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  •  The sea is the stage for one of the most complex relationships in human experience; the meeting possible through fishing between men and marine beings. Unlike the opposition established between society and nature by the knowledge instituted in our intellectual tradition, the sea is a space where men, technical artifacts and animals form a collective. From the empirical experience with artisanal fishing collectives, it was noticed the existence of the native game metaphor, whose content expresses a system of relations that comprises the human-technical-animal triad, operationalized through the mastery of a set of fishing techniques and respect for the rule for predation (the use of techniques that do not totally eliminate the possibilities of “victory” of marine beings). In this way, Playing with the fish expresses the recognition of the capacity of agency and perception of marine animals, representing a break with the opposition between subject-object. Knowing how to play for the artisanal fishermen studied means concomitantly operationalizing what I ethnographically called technical and moral-technical expertise, something that gives fishermen social prestige in their group. However, the experience shared with the interlocutors and the analysis of this experience showed that the technical processes raise and engender specific relationships with the environment and other beings; for example, the belief of artisanal fishermen in Caiçara do Norte (municipality located on the north coast of Rio Grande do Norte) that industrial fishermen do not play with fish, confirm the validity of this argument. In this sense, an ethnographic study of the industrial fishing collective of Natal-RN was also undertaken, with special attention to its labor processes, with the purpose of understanding the way in which expertise and morals are also used in this social segment. From the above, the objective of this study was to describe and analyze, from an anthropological perspective, the technical processes used in the two fishing modalities in order to understand the more general aspects of the relationship between humans, things and animals in the segment. In order to achieve the objective, investment was made in the engagement in the technical processes of both segments as a research method, and in an ethnographic approach that takes into account the coexistence and cooperation between human and non-human animals. It was concluded in this study that the forms of ecological association between humans and marine beings are mediated and transformed by the technical choices in each one of the fisheries, generating perceptual configurations about the environment specific in each case.

2019
Dissertações
1
  • NATÁLIA FIRMINO AMARANTE
  • O CERTO PELO CERTO E O ERRADO SERÁ COBRADO: NARRATIVAS POLÍTICAS DO SINDICATO DO CRIME DO RN 

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ADALTON JOSÉ MARQUES
  • Data: 25/02/2019

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  • Este trabalho tem como objetivo analisar a história e a influência da facção Sindicato do crime do RN dentro do cenário de disputa política e criminal que existe no Brasil atualmente. Pretendo, a partir da experiência etnográfica, construir uma narrativa que, dentro de certos limites, procura compreender os processos que constroem a “ética do crime”, os ciclos de vingança e as disputas pelo poder e o controle das unidades prisionais e das ruas da Grande Natal. À luz de autores que compõem o que hoje vêm sendo definido por Antropologia do Crime busco trabalhar categorias que permeiam as relações entre as facções criminosas, bem como a construção de práticas discursivas que sustentam ciclos de violência e acabam gerando uma “guerra” que atinge toda a sociedade. Dessa forma, desejo contribuir para a discussão que está sendo produzida acerca da atuação dos grupos de crime organizado no contexto local, especialmente no Nordeste. A questão central que almejo responder com essa pesquisa é: estaria o Sindicato do Crime do RN participando de uma possível “guerra” contra outras facções ou o que haveria, na realidade, seria a criação de uma guerra de minorias contra minorias produzidas por um Estado genocida? Para responder tal questão, priorizo a perspectiva de quem vivencia diretamente esse contexto: os integrantes da facção Sindicato do Crime do RN, para pensar se a “crise da segurança pública” que o Estado afirma existir hoje no Brasil não seria na verdade um “projeto político” que funciona através do castigo da miséria.




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  • This work aims to analyze the history and influence of the RN Crime Syndicate on the scenario of political and criminal dispute in Rio Grande do Norte. From ethnographic experience, I intend to construct a narrative that, within certain limits, seeks to understand the processes that construct the "ethics of crime", the cycles of revenge and the contest for power and control of prison units and the streets of state. Considering that there is insufficient literature on the work of the local faction, I intend, in principle, to outline the way in which the group is constituted and organized within the State. I prioritize the perspective of members of the collective, detainees, ex-detainees and their families. The central focus of this research is to understand how the formation of "organized crime" collectives is a consequence of a state project that operates from the drug wars, mass incarceration and the criminalization of poverty. In this context, I think how the consequences of this project end up escaping the very "control" of the State. In this way, the subjectivities that emerge with the collective prisoners, the experience in the jail, the fights between neighborhoods by territories appear and the political resistance of "criminals" against the state oppression. The theoretical basis that I have chosen to use, mostly, is of autobibliographic character and produced by people who have experienced the jail, since I have the pretension to value these voices as theoretical bases - although the references do not end only in them.

     

2
  • RAPHAELLA PEREIRA DOS SANTOS CÂMARA
  • “A POLÍCIA PRENDE E A JUSTIÇA SOLTA”? UM OLHAR SOBRE AS AUDIÊNCIAS DE CUSTÓDIA EM NATAL/RN

     

     

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ADALTON JOSÉ MARQUES
  • Data: 26/02/2019

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  • O estudo ora apresentado aborda a recente proposta de implantação da audiência de custódia no Estado do Rio Grande do Norte. Ao realizar um estudo etnográfico em Natal/RN, busco entender os procedimentos da audiência de custódia e como se dão as formas de acesso à justiça por parte dos flagranteados. A partir da ideia de interação social (Goffman, 2012), busco ainda entender os processos de controle e manipulação dos papéis sociais de diferentes atores (juízes, promotores, defensores, policiais e flagranteados) à medida em que interagem entre si e desempenham seus papeis. Antes, porém, revelo os procedimentos da audiência de custódia em termos formais e sociais, buscando identificar os perfis dos presos em flagrante. À luz do conceito de sujeição criminal (Misse, 1999), trato ainda de episódios de violência policial e institucional que me foram relatados e mostro como tais práticas apenas fortalecem uma perspectiva punitivista, que reitera uma visão estereotipada na qual “direitos humanos” são vistos como parciais e atrelados, unicamente, à noção de defesa de criminosos e não de direitos elementares. Ao final, concluo que, se na norma, a prisão deveria funcionar como medida excepcional (e as audiências de custódia foram criadas para isso também), na prática, as medidas adotadas continuam sendo a do encarceramento em massa. Ou seja, apesar da formulação de novas diretrizes para diminuir as taxas de aprisionamento, seguimos no mesmo compasso. Refletir sobre esses dados, por fim, é importante para que as audiências de custódia, por exemplo, possam ser eficazes naquilo que se propõem, isto é: acelerar o andamento processual; proporcionar o aceso à justiça de forma mais equânime; contribuir para evitar as taxas de prisão provisória (que são altíssimas no país); coibir práticas de tortura e visar a proteção dos direitos humanos e sua real efetivação.


  • Mostrar Abstract
  • The present study consists of a field research for dissertation of the master's degree in Social Anthropology of the Federal University of Rio Grande do Norte. The same has been developed with the objective of addressing the recent proposal to establish a custody hearing in our State - Rio Grande do Norte. I seek to understand the procedures of the hearing, the representation of the actors involved and to understand how access to justice is granted by flagrant (or flagrante) prisoners. From this perspective, I try to analyze the profiles of prisoners in this context, which, in my view, is of criminal selectivity and criminal subjection. In addition, I intend to analyze a little of what I perceived as police and institutional violence, which is increasingly present in judicial practices, strengthening punitive practices, reiterating hierarchies and fomenting cycles of inequality, power and revenge. The methodology is based on an ethnographic research, in which I performed observation, bibliographic analysis, qualitative, quantitative data, and informal conversations, open and semi-structured interviews. In this study, it is fundamental that the fundamental rights and guarantees of those most vulnerable to this criminal justice system, especially prisoners and their families, be seen and respected in the paths that seek justice and recognition as "being people", dignified citizens of their rights. In that sense, prison should function as an exceptional measure and not be the rule. Nevertheless, despite the formulation of new guidelines in this sense (and custody hearings are exemplary in this sense), the relationship between justice and punishment is still very strong and is present in this context. It is necessary, therefore, to have an adequate prison system as a whole so that the custody hearing is effective in what it proposes: that is, to investigate cases of torture allegations; to increase the access of vulnerable people to the criminal justice system, and to transform the prison sentence into something exceptional, not the ultimate rule.

3
  • JOSYANNE GOMES ALENCAR
  • ACORDOS E COLISÕES: FAMÍLIA, SEXUALIDADE E LESBIANIDADE 

     

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • NÁDIA ELISA MEINERZ
  • Data: 15/03/2019

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  • A presente dissertação versa sobre as experiências e situações vivenciadas por mulheres que se autodenominam como lésbicas, no estado do Rio Grande do Norte. Tem por objetivo compreender como a (homo) sexualidade feminina, passa por um jogo entre ocultar e revelar suas identidades lésbicas de acordo com a dinâmica que estão envolvidas. Desse modo, suas biografias são construídas e organizadas em confluência com os espaços de (homo) sociabilidades, pelos quais essas mulheres transitam cotidianamente. Para esta pesquisa, foram analisadas as histórias de vida de cinco colaboradoras, através da técnica de pesquisa bola de neve, durante o ano de 2017 e 2018. Demonstro de que modo são tecidas e gerenciadas, as negociações empreendidas por estas mulheres no âmbito do trabalho, da família, dos estudos, dos movimentos sociais através da manutenção de suas agências e intencionalidades (ORTNER, 2007). No campo etnográfico, o que se observa é o modo como mulheres que se identificam com uma sexualidade dissidente conferem manutenção as suas relações familiares. O conceito de aceitação (OLIVEIRA, 2013) foi amplamente explorado para tentar analisar e entender um estilo de vida diferente daquele adotado por outros membros do núcleo familiar. Importante também foi compreender os processos de coming out, como situações cotidianas e não eventos programados para acontecer. A literatura Sociológica sobre segredo nos ajudou a compreender os silêncios e tensões que perpassam a lesbianidade das mulheres dessa pesquisa. Diferente do que se possa imaginar esse segredo nem sempre figurou como um pânico moral, mas antes susceptível de agenciamento e novas interpretações.

     

     

     

     

                


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation deals with the experiences and situations experienced by women who call themselves lesbians in the state of Rio Grande do Norte. It aims to understand how the female (homo)sexuality goes through a game between hiding and revealing their lesbian identities according to the dynamics that are involved. In this way, their biographies are constructed and organized in confluence with the spaces of (homo)sociabilities, by which these women transit daily. For this research, the life histories of the five collaborators were analyzed through the technique of snowball research during 2017 and 2018. I demonstrate how the negotiations undertaken by these women in the work area are woven and managed , family, studies, social movements through the maintenance of their agencies and intentionalities (ORTNER, 2007). In the ethnographic field, what is observed is the way in which women who identify with a dissident sexuality maintain their family relations. The concept of acceptance (OLIVEIRA, 2013) has been extensively explored to try to analyze and understand a lifestyle different from that adopted by other members of the family nucleus. It was also important to understand the processes of coming out, as everyday situations and not events scheduled to happen. The sociological literature on secrecy has helped us understand the silences and tensions that permeate the lesbian lives of women in this research. Different from what can be imagined this secret did not always appear as a moral panic, but rather susceptible of agency and new interpretations.

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  • LORRAN LIMA DE ALMEIDA
  • OS SENTIDOS DA MAGIA: PRÁTICAS RITUAIS, SACERDOTES E CLIENTES NOS TERREIROS DE MACAPÁ/AP.

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MARIA LUCIA BASTOS ALVES
  • IRENE DE ARAUJO VAN DEN BERG
  • Data: 31/05/2019

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  • A presente dissertação se articula a partir de três dimensões: a história das religiões afro-brasileiras no Amapá, a concepção sobre “magia” a partir dos rituais oferecidos enquanto serviços religiosos, e a relação entre clientes e o terreiro, assim como a transição desses para família de santo. A pesquisa etnográfica foi desenvolvida em terreiros da capital do estado do Amapá, Macapá. No entanto, o caráter etnográfico permeia dados que vão além do recorte dos terreiros; apresentando também a trajetória religiosa dos sacerdotes a partir de suas memórias. Este estudo tem como objetivo investigar os sentidos acionados e produzidos por clientes, sacerdotes e pessoas ligadas às religiões afro-brasileiras, a fim de observar como são percebidas e como se caracterizam as práticas rituais enquanto “magia”, a partir da observação dos trabalhos atrelados à busca de soluções de problemas como: relacionamento, finanças, saúde; desdobra-se também em analisar a relação entre clientes e a religião, assim como, a migração de clientes para filhos de santo. A pesquisa busca compreender como sacerdotes e clientes interseccionam o entendimento sobre as práticas rituais das religiões afro-brasileiras ligadas à categoria magia, atribuindo a eficácia e eficiência dos ritos direcionados para os diversos fins da vida daqueles que recorrem a ela através da religião. 

     


  • Mostrar Abstract
  • The present dissertation is structured around three dimensions: the history of Afro-Brazilian religions in Amapá, the perception of "magic" from the rituals offered as religious services, and the relationship between clients and priests. The ethnographic research was carried out in terreiros of the capital of the state of Amapá, Macapá. However, the ethnographic character permeates data that goes beyond the cut of the terreiros. Also presenting the life history of the priests from their memories and oralities. This study aims to investigate the senses triggered and produced by Afro-religious priests perceiving how the ritual practices perceived as "magic" are characterized by observing the works offered as services linked to the search for solutions to problems such as: relationship, finances, Cheers; also unfolds in analyzing the relation between clients and the religion, as well as, the migration of clients to children of santo. The research will make it possible to understand how priests and clients intersect the understanding of the ritual practices of Afro-Brazilian religions linked to the magic category, attributing the effectiveness and efficiency of the rites directed to the different ends of life of those who use it through religion.

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  • WENDELL MARCEL ALVES DA COSTA
  • CINEMA, IMAGINAÇÃO E ESPAÇOS MEMORIAIS: TRAJETÓRIA ANTROPOLÓGICA DO IMAGINÁRIO NO CINEMA PERNAMBUCANO DE KLEBER MENDONÇA FILHO

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LISABETE CORADINI
  • MARCOS ALEXANDRE DE MELO SANTIAGO ARRAES
  • MICHELLE FERRET BADIALI
  • Data: 27/06/2019

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  • Esta dissertação de mestrado tem por objetivo apresentar o cinema de ficção como acervo antropológico imaginário. Nosso objeto é o cinema pernambucano do diretor Kleber Mendonça Filho e seus filmes Aquarius (2016) e O Som ao Redor (2012). Baseando-se nas discussões propostas por Gilbert Durand e Gaston Bachelard sobre imaginação simbólica, espaços poéticos e temporalidades, propomos investigar como o cinema funciona como um produto de representação e construção da realidade social, que fabrica códigos, símbolos, signos alegóricos, mitos e narrativas. Desse modo, tanto a representação quanto a construção da realidade social produzem o imaginário na sociedade. Discutimos a cidade simbólica como o lugar das representações, de criação de imaginações e de narrativas sociais de predominância espaço-temporal. Nesse entendimento, abarcamos uma perspectiva multidisciplinar de envergadura socio-antropológica afim de interpretar e analisar como os filmes contemporâneos que tratam a cidade do Recife como um lugar de intensas transformações relacionados ao espaço urbano desenvolvem discursos dos espaços poéticos memoriais cotidianos da cidade simbólica e da casa. Nesse sentido, a dissertação tem como base uma pesquisa teórica para empreender o cinema como possibilidade de investigação antropológica.


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  • This dissertation aims to present fiction cinema as an imaginary anthropological collection. Our object is the pernambuco cinema of director Kleber Mendonça Filho and his films Aquarius (2016) and O Som ao Redor (2012). Based on the discussions proposed by Gilbert Durand and Gaston Bachelard on symbolic imagination, poetic spaces and temporalities, we propose to investigate how cinema functions as a product of representation and construction of social reality, which produces codes, symbols, allegorical signs, myths and narratives. In this way, both the representation and the construction of social reality produce the imaginary in society. We discuss the symbolic city as the place of representations, the creation of imaginations and social narratives of spatial-temporal predominance. In this understanding, we cover a multidisciplinary perspective of socio-anthropological scope in order to interpret and analyze how the contemporary films that treat the city of Recife as a place of intense transformations related to the urban space develop speeches of the poetic spaces memorials everyday of the symbolic city and the house. In this sense, the dissertation is based on a theoretical research to undertake the cinema as an anthropological research possibility.

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  • AMANDA RAQUEL DA SILVA
  • A cor das relações: Corpo, idade e afetividade na experiência de mulheres negras em um bairro de Natal/RN

  • Orientador : ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • VERA REGINA RODRIGUES DA SILVA
  • Data: 13/08/2019

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  • Essa dissertação é o resultado de uma pesquisa etnográfica sobre experiências afetivas de mulheres negras brasileiras, mais precisamente habitantes na cidade de Natal/RN. A partir de diálogos, conversas, acompanhamentos e diversos exercícios de escuta com seis interlocutoras, o trabalho explora a forma em que a expressão dos afetos e a construção de vínculos com outros significantes estão relacionados com a dimensão racial. As interlocutoras da pesquisa são mulheres negras residentes num bairro considerado periférico na cidade e estão na faixa etária dos cinquenta aos setenta e cinco anos e idade. A dissertação pretende contribuir com a reflexão sobre um assunto que não tem sido aprofundado nos estudos que tomam como cerne o tema da raça no Brasil; a saber: A afetividade. Assim, a dimensão afetiva atravessa o texto e as reflexões aqui propostas sobre corpo, saúde, beleza, amor, velhice. Simultaneamente a pesquisa visa contribuir com a reflexão sobre as complexidades das relações raciais no Brasil contemporâneo. A maioria de estudos sobre a raça no Brasil reconhece os efeitos contemporâneos do sistema colonial sobre a vida da população negra em matéria socioeconômica e política. Esse texto se inscreve na linha dos trabalhos –menos abundantes– que consideram que à população negra também foi-lhe negada a liberdade da expressão de suas emoções, de sua subjetividade afetiva e da oportunidade de constituir e manter laços e família. Ou seja, reconhece que a dimensão afetiva também carrega as marcas da história de dominação e subalternização das pessoas negras no país. Assim, as páginas a seguir buscam entender em que medida algumas experiências das interlocutoras, informadas pela raça, pelo gênero, pela classe, pela sexualidade e pela geração se interseccionam e impactam na construção de vínculos afetivos.



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  • This dissertation is the result of an ethnographic research on affective experiences ofBrazilian black women, more precisely inhabitants in the city of Natal / RN. From the dialogues, conversationsaccompaniments and several listening exercises with sixinterlocutorsthe work explores how the expression of affections and the construction ofbonds with other signifiers are related to the racial dimension. The interlocutors are black women living in a neighborhood considered peripheral in the city and are in theage group of fifty to seventy five years of age. The dissertation intends to contributewith the reflection on a subject which has not been deepened in the studies that take like core the subject of the race in BrazilnamelyAffectivity. Thusthe affective dimensioncrosses the text and the reflections proposed here about bodyhealthbeautyloveoldage. At the same time the research aims to contribute to the reflection on thecomplexities of race relations in contemporary Brazil. Most studies on race in Brazilrecognize the contemporary effects of the colonial system on the life of the blackpopulation in socioeconomic and political matters. This text subscribes in the line ofworks - less abundant - that the black population was also denied the freedom to expresstheir emotionstheir affective subjectivity and the opportunity to establish and maintainties and family. That is, it recognizes that the affective dimension also carries the marksof the history of domination and subalternization of the black people in the country.Thusthe following pages seek to understand to what extent some experiences of theinterlocutorsinformed by racegenderclasssexuality and generation intersect andimpact on the construction of affective bonds.

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  • RUDÁ SILVA DE PINHO
  • “É ASSOBIO DE MATINTA”, É PRESSÁGIO DE VISAGEM: NOTAS SOBRE MEMÓRIAS E MITOS EM UM ESTUDO ETNOGRÁFICO NO BAIRRO DO GUAMÁ – BELÉM/PA

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FLAVIO BEZERRA BARROS
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 19/08/2019

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  • Esta pesquisa tem como objetivo a análise do imaginário diante do sobrenatural, principalmente com o mito da Matinta Perera, a partir de crenças e memórias de moradores do bairro do Guamá, em Belém do Pará, utilizando um exame das percepções desses moradores sobre o espaço em que vivem e viveram, a partir de suas memórias e experiências. Para tanto torna-se importante percorrer os processos de urbanização e estrutura nesse bairro, para melhor entendimento do espaço paisagístico e suas transformações. Torna-se necessário também, a argumentação sobre processos migratórios do interior do estado do Pará e de outros estados, para a cidade de Belém, a fim de inserir à discussão um debate sobre a interface entre o rural e o urbano no contexto amazônico, construindo uma análise da ideia de espaços ressignificados; e a articulação dos elementos da fauna e flora local nos mitos sobrenaturais, para o debate relacional entre paisagem, memória, sujeitos e espaço. Para isso, utilizo-me do método etnográfico, com visitas às duas associações de moradores do bairro do Guamá, AMI (Associação da Melhor Idade dos Moradores do Guamá) e ECNB (Espaço Cultural Nossa Biblioteca). Para as conversas com os participantes dessas associações, optei pela realização de entrevistas abertas e semi-abertas. A pesquisa em campo foi realizada durante os meses de janeiro e fevereiro de 2018, com retorno em outubro do mesmo ano. Como principal consideração a partir do fim desta pesquisa, existe a compreensão de que as lendas presentes no imaginário popular de parte da população foi, em grande medida, influenciada e influenciadora da formação dos espaços experienciados por essa população. Este mesmo imaginário transformou-se ao longo dos anos por meio de novas informações e experiências, bem como de novos conhecimentos e desenvolvimentos de crenças religiosas e que a mesma cidade que outrora foi palco para aparições de seres encantados e visagens no espaço público, muito por causa de sua intensa urbanização, deixa de apresentar tais personagens que parecem “voltar” aos seus pontos de origem: pequenos municípios do interior do estado.


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  • This research aims to analyze the imaginary in the face of the supernatural, mainly with the Matinta Perera myth, based on beliefs and memories of residents of the Guamá neighborhood, in Belém do Pará, using an examination of the inhabitants' perceptions about space in who live and lived, from their memories and experiences. Therefore, it is important to go through the processes of urbanization and structure in this neighborhood, in order to better understand the landscape and its transformations. It is also necessary the argument about migratory processes from the hinterlands of Pará state Pará and other states to the city of Belém in order to insert a discussion on the interface between rural and urban in the Amazonian context, constructing an analysis of the redefined spaces idea; and the articulation of the elements of local fauna and flora in the supernatural myths, for the relational debate between landscape, memory, subjects and space. For this, I use the ethnographic method, with visits to two associations of Guamá neighborhood residents, AMI (Association of the Best Age of Guamá Residents) and ECNB (Cultural Spacre Our Library). For the conversations with the participants of these associations, I opted for open and semi-open interviews.

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  • ALLYNE DAYSE MACEDO DE MOURA
  • "AQUI TEM SANGUE E SUOR DE ÍNDIO”: RESISTÊNCIA, ETNICIDADE E  LUTA POLÍTICA DOS TAPUIAS DA LAGOA DO TAPARÁ - RN.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • KELLY EMANUELLY DE OLIVEIRA
  • Data: 09/09/2019

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  • O presente trabalho trata da questão indígena a partir de uma discussão que envolve etnicidade e luta por direitos. A partir da experiência dos índios Tapuias da Lagoa do Tapará, proponho investigar a resistência indígena nesta comunidade, analisando sua história, memória, relações sociais e organização sócio-política articulada com suas pautas de reinvindicações. Minha intenção é entender como vem se dando o processo de organização política dos Tapuias da Lagoa do Tapará e suas possíveis conexões com a etnicidade do grupo. Para isso, busquei observar as relações entre seus membros e destes com outros grupos indígenas e não indígenas - seja através de parcerias, seja em contexto conflituoso, bem como os elementos acionados para demarcar suas diferenças. A pesquisa antropológica realizada possibilitou compreender como os Tapuias da Lagoa do Tapará (re)constroem sua organização sociopolítica, reelaboram sua cultura, resignificam seus valores e fortalecem suas estratégias de mobilizações no atual contexto de luta por direitos.  


  • Mostrar Abstract
  • The present study addresses the Indian issue by means of a discussion involving ethnicity and political struggle. Through the experience of the Tapuia Indians from Lagoa do Tapará, Rio Grande do Norte, I intend to investigate the Indian resistance in this community, analyzing their history, memory, social relationships and socio-political structure articulated with their political claims. My intention is to understand how the political organization process of the Tapuia has been happening and its possible connection with the group’s ethnicity. In order to achieve said intention, I sought to oversee the relations of the members between both themselves and other Indian and non-Indian groups - be it through partnerships or conflicts as well as the elements used to delimit their differences. The anthropological research made it possible to understand how the Lagoa do Tapará’s Tapuaias (re)build their socio-political organization, rework their culture, give new meaning to their values and fortify their mobilization strategies in the present context of the struggle for civil rights.

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  • THÁGILA MARIA DOS SANTOS DE OLIVEIRA
  • "Pegando o Beco": comensalidade e sociabilidade boêmia na Cidade Alta (Natal/RN)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • JEAN PIERRE POULAIN
  • Data: 16/09/2019

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  • A Cidade Alta é um espaço degradado onde são localizados os bares tradicionais do centro de Natal (RN) que oferecem pratos da culinária local e são também redutos dos intelectuais de esquerda. Há pelo menos dez anos, observa-se uma revitalização do centro da cidade, com o surgimento de espaços festivos e a valorização de uma música popular associada à boemia, o samba. Além dos aspectos festivos, iremos nos interessar ao estatuto da comida e as suas formas de consumo, partindo da ideia que fazem parte da boemia junto com a música e a bebida. Esta pesquisa objetiva descrever o estilo de vida, as formas de comensalidade e de sociabilidade em três bares das adjacências do Beco da Lama. Para a coleta de dados, utiliza-se o método etnográfico: entrevistas semiestruturadas com os cozinheiros e os garçons, conversas informais com os frequentadores dos bares e a observação direta. Assim, os bares aparecem como os principais responsáveis da resistência ao processo degastronomização das cozinhas locais, pois preservam os aspectos de uma “culinária de raiz” e de antigas práticas urbanas em Natal que tem se perdido com o crescimento de um turismo gastronômico predatório. As formas de comensalidade observadas nos bares associadas à boemia apresentam uma resistência à uma cultura de massa e às mudanças recentes do cenário urbano. 

     



  • Mostrar Abstract
  • The Cidade Alta is a degraded space where the traditional bars of Natal’s downtown (RN) are located. These bars offer dishes of local cuisine and are also strongholds of leftist intellectuals. For at least ten years, there has been a revitalization of the Cidade Alta, with the emergence of festive spaces and the appreciation of popular music associated with bohemia, samba. In addition to the festive aspects, we will be interested in the status of food and its forms of consumption, starting from the idea that they are part of bohemia along with music and drink. This research aims to describe the lifestyle, the forms of commensality and sociability in three bars in the adjacency of Beco da Lama. For data collection, the ethnographic method is used: semi-structured interviews with cooks and waiters, informal conversations with consumers and direct observation. Thus, the bars appear as the main responsibility for the resistance to the gastronomization process of the local kitchens, as they preserve the aspects of “root cooking” and old urban practices in Natal that has been lost with the growth of a predatory gastronomic tourism. The forms of commensality observed in bars associated with bohemia are resistant to mass culture and recent changes in the urban scene.

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  • CRISTINA DIÓGENES SOUZA BEZERRA
  • A minha dor não é a dor dela: investigações etnográficas sobre a vivência de mulheres com artrite reumatóide

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • SORAIA FLEISCHER
  • Data: 30/09/2019

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  • A artrite reumatóide (AR) é considerada uma doença inflamatória, auto-imune, degenerativa, multifatorial, que afeta quatro vezes mais mulheres do que homens, e se manifesta principalmente através de dores intensas nas articulações, inchaço e pela dificuldade em movimentar-se devido às limitações corporais causadas. Posto isto, esta pesquisa busca investigar experiências de vida de mulheres com artrite reumatóide, a fim de compreender através da trajetória de vida e do itinerário terapêutico, as experiências da doença, a depender do contexto social vivenciado e demais fatores implicados, como eventos críticos (DAS, 1995) - que podem impulsionar rupturas biográficas (BURY, 1982), ou mudanças nos projetos de vida (VELHO, 2003) - e nisso buscar perceber as distintas práticas terapêuticas desenvolvidas visando processos de cura e “remissão”. Para tanto, realizei a pesquisa a partir do ambulatório de Reumatologia do Hospital Universitário Onofre Lopes, local que atende à demanda do estado do Rio Grande do Norte, e também, por outra perspectiva, fiz pesquisa através das redes sociais, através da metodologia bola de neve, também conhecida como snow ball e da pesquisa de ambientes de rede virtual, especificamente grupos no Facebook e Instagram de pessoas com AR. Visando investigar questões acerca da interseccionalidade enquanto perspectiva analítica (PUAR, 2013), pretende-se compreender a realidade social na qual a experiëncia da doença é vivenciada, refletindo desde a descoberta da doença, os processos terapêuticos até o acesso aos benefícios e direitos sociais através da sete principais interlocutoras da pesquisa: Jasmim, Tulipa, Girassol, Margarida,  Aroeira, Gloriosa e Orquídea. Para através das narrativas compreender pormenores da experiência da doença, por meio do processos diagnósticos, dos itinerários percorridos, e pelas histórias de vida atravessadas pelos marcadores sociais da diferença, salientes de maneira particular em cada pessoa.


  • Mostrar Abstract
  • Rheumatoid arthritis (RA) is an autoimmune, degenerative, multifactorial disease that affects four times more women than men, and manifests mainly through severe joint pain, swelling, and caused difficulty moving due to body limitations. Thus, this research seeks to investigate the life experiences of women with rheumatoid arthritis, in order to understand through the life trajectory and therapeutic itinerary, the experiences of the disease, depending on the lived social context and other implicated factors, such as critical events (DAS, 1995) - which can drive biographical disruptions (BURY, 1982), or changes in life projects (VELHO, 2003) - and in this attempt to perceive the different therapeutic practices developed aiming at healing and “remission” processes..  Therefore, I consider that social relations influence the understanding of the disease, but also the care practices of the research interlocutors. Thereunto, I conducted the research from the Rheumatology Outpatient Clinic of the Onofre Lopes University Hospital, a place that receives the demand of the state of Rio Grande do Norte, and also, from another perspective, did research through social networks, through the snowball methodology and virtual network environment research, specifically Facebook and Instagram groups of people with RA. In order to investigate questions about intersectionality as an analytical perspective (PUAR, 2013), we intend to understand the social reality in which the experience of the disease is lived, reflecting from the discovery of the disease, the therapeutic processes to the access to social benefits and rights through the seven key research interlocutors:Jasmim, Tulipa, Girassol, Margarida,  Aroeira, Gloriosa e Orquídea. Through the narratives to understand details of the illness experience, through the diagnostic processes, the itineraries therapeutics, and the trajectories of life crossed by the social markers of difference, particularly salient in each person.

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  • ANA CLAUDIA DE CARVALHO BRITO
  • O QUE É “SER POLÍCIA”?

    Tensões, continuidades e rupturas na Polícia Civil

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • MARCUS ANDRE CARDOSO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • RODRIGO FIGUEIREDO SUASSUNA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 25/11/2019

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  • A presente dissertação propõe tentar identificar e compreender, através da observação participante e do mapeamento de discursos e de entrevistas, indícios de continuidades e rupturas nas práticas e valores da Polícia Civil, especificamente do RN. O trabalho está estruturado em três capítulos. Inicialmente apresenta um panorama histórico sobre o processo de formação das corporações policiais no século XIX, criadas para garantir a “segurança pública” no Brasil. Posteriormente, ao tratar dos paradigmas que constroem a identidade policial, trata do inquérito policial, que é considerado o “coração da atividade da Polícia Civil” e uma atividade central para sua estruturação. Em um terceiro momento, ao focar nos dados de campo,  identifico  que a Polícia Civil é uma corporação fundada em paradigmas de séculos passados, mas que  começa a delinear novas formas de atuação e representação de si,  o que gera um constante processo de questionamento acerca “do que é ser polícia?”. Diante desse cenário, marcado pela tensão e por relações de continuidade e descontinuidade, concluímos que existem condições para a desnaturalização de pressupostos antigos, o que provoca reflexos nos modos de ser e estar na corporação na contemporaneidade.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation proposes to try to identify and understand, through participant observation and the mapping of speeches and interviews, indications of continuities and ruptures in the practices and values of the Civil Police, specifically of the RN. The work is structured in three chapters. Initially, it presents a historical overview of the process of formation of police corporations in the nineteenth century, created to guarantee “public safety” in Brazil. Later, in dealing with the paradigms that build police identity, it deals with the police inquiry, which is considered the “heart of the Civil Police activity” and a central activity for its structuring. In a third moment, by focusing on the field data, I identify that the Civil Police is a corporation founded on paradigms of past centuries, but that begins to delineate new ways of acting and representing itself, which generates a constant process of questioning about "What is being a police officer?" Given this scenario, marked by tension and relations of continuity and discontinuity, we conclude that there are conditions for the denaturalization of old assumptions, which causes reflections on the ways of being and being in the corporation in contemporary times.

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  • FERNANDO JOAQUIM DA SILVA JUNIOR
  • Narrativas, memórias e práticas sociopolítica: uma etnografia da mobilização social e da resposta coletiva à epidemia do HIV/AiDS no Rio Grande do Norte

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 19/12/2019

  • Mostrar Resumo
  • Este texto apresenta uma pesquisa de mestrado que oferece uma análise etnográfica da mobilização sociopolítica de resposta ao HIV e AIDS no contexto urbano de Natal e Mossoró, as duas maiores cidade do Rio Grande do Norte. A dissertação objetivou compreender as narrativas, práticas, e sentidos de resposta à epidemia entre ativistas, grupos de pacientes, gestores e profissionais de saúde diante de desigualdades e desafios na adesão à Terapia Antirretroviral (TARV) e de prevenção ao HIV. Busquei atentar como os projetos coletivos e individuais dos meus interlcutores eram elaborados e as suas razões internas ao ponto de enfrentarem a fofoca, cooperarem ou divergirem com gestores e demais participantes da mobilização, além de dedicarem tempo, investimento econômico, esforço físico e emocional. Na pesquisa etnográfica, realizei observação participante em diferentes ambientes, como: cerimônias, audiências e manifestações públicas, festejos, hospitais e serviços de atendimento especializado, dando ênfase aos usos dos espaços pelos interlocutores. Simultaneamente, foram produzidas entrevistas em profundidade com ativistas, profissionais de saúde, pacientes e gestores públicos, além de análise da impressa local e uso de fotografias para ampliar as percepções sobre o campo pesquisado. Dessa forma, apresento um panorama da mobilização sociopolítica HIV e AIDS, sem deixar de perceber as particularidades desses diferentes coletivos e atores sociais. Pude constatar um mundo social fortemente disputado, cheio de projetos coletivos e individuais no enfrentamento da epidemia e atravessado por múltiplas desigualdades sociais que afetam decisivamente a vida de milhares de pessoas dessa região vivendo e convivendo com HIV. Percebi também a comunicação, a narrativa, a memória e o testemunho do trauma como poderosos instrumentos de ação politica. Portanto, esta pesquisa busca contribuir para a discussão antropológica sobre a HIV e AIDS no contexto do Rio Grande do Norte, num momento crítico para o enfrentamento da epidemia no Estado, afetada pelo crescimento exponencial de pessoas diagnosticadas com HIV e de pessoas morrendo em decorrência da AIDS. Um presente que insiste em fazer aproximações com um capítulo doloroso do  


  • Mostrar Abstract
  • The research in progress presents an ethnographic study with people living with HIV in Rio Grande do Norte, based on the individual and collective actions of these people by therapeutic policies that are more embracing, constant and modelable to different social contexts. It was accomplished A review of the literature on the subject, historical research of the North Tribune Journal (1979 to 1987), analysis of epidemiological bulletins and other digital news networks, as well as observations in public assembly, parades and brief experiences of mobilization in social digital networks. It is known that with the growing implementation of biomedical prevention and care technologies: Treatment as Prevention (TcP), Pre-exposure Prophylaxis (PrEP) and Post-exposure (PEP), there is also a centralization of antiretroviral therapy (ART) of other strategies such as male circumcision and the traditional use of condoms. On the other hand, denunciations made on news portals and on issues raised by the interlocutors show a growing instability in the state's treatment network in terms of therapeutic policies for AIDS response and drug stock management. It is important to understand that the temporary (or permanent) suspension of ART treatment, according to interlocutors and the consulted literature, can pose great risks for people living with HIV. Issues such as the biomedicalization of health, structural violence, care logic in neoliberal dynamics, biossocial rights projects and the promotion of citizenship through treatment are at stake. In this sense, this work seeks to understand the dissonances, noises and disputes inscribed in the narratives promoted by the interlocutors to the epidemic response in Rio Grande do Norte.

Teses
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  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • TRAJETÓRIAS, GRAFIAS E ARTE DE RUA NA CIDADE DO NATAL/RN - BRASIL

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • GLÓRIA MARIA DOS SANTOS DIÓGENES
  • LISABETE CORADINI
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROSELENE CÁSSIA DE ALENCAR SILVA
  • Data: 31/05/2019

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  • Este trabalho analisa a produção das imagens na cidade do Natal/RN – Brasil através do trabalho de artistas locais em seus protagonismos na arte de rua, graffiti e pixo, estendendo a reflexão também para além das fronteiras nacionais. A realização dessa etnografia foi baseada em procedimentos metodológicos como a caminhada em regiões centrais da cidade, no registro e coleção fotográfica, na interlocução com artistas, na participação em eventos, na pesquisa documental e na reflexão antropológica, urbana e visual. Os resultados da pesquisa sugerem que há uma relação de reciprocidade nesse processo que envolve a arte de rua e a cidade, onde o percurso dos artistas, além de figurar uma ação gráfica e plástica, implica também numa ação biográfica. Ao caminhar pelas ruas, trajetos e pedaços da cidade, intervindo em sua estrutura física, vive-se essa experiência exprimindo-a através dessas formas, ressaltando os conflitos e as contradições urbanas, mas também sua poética. Na cidade do Natal, como em outras cidades, resguardadas suas especificidades, o exercício da arte realizado ao longo dos caminhos, cria um conhecimento sócio espacial. Esse conhecimento é compartilhado na esfera visual urbana em imagens ofertadas a qualquer um que pare para ver e pensar sobre elas.


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  • This work analyzes the production of images in the city of Natal/RN - Brazil through the work of local artists in their protagonism in street art, graffiti and pixo, extending the reflection also beyond national borders. The realization of this ethnography was based on methodological procedures such as walking in central regions of the city, taking photos and photographic collection, interlocution with artists, participation in events, documentary research and anthropological, urban and visual reflection. The results of the research suggest that there is a relationship of reciprocity in this process that involves street art and the city, where artists’ journeys, in addition to a graphic and plastic action, also implies a biographical action. When walking through the streets and places of the city, intervening in its physical structure, they live this experience expressing it through these forms, emphasizing the conflicts and the urban contradictions, but also its poetics. In the city of Natal, as in other cities, preserving their specificities, the exercise of art performed along the streets creates a socio-spatial knowledge. This knowledge is shared in the urban visual sphere in images offered to anyone who stops to see and think about them. 

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  • DANYCELLE PEREIRA DA SILVA
  • “BAILANDO TUMBA FRANCESA”: EMBATES MEMORIAIS E PROCESSOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO EM CUBA

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ANTONIO CARLOS MOTA DE LIMA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUIS GUILLERMO MEZA ALVAREZ
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • Data: 28/06/2019

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  • O governo Cubano tem investido em políticas fomentadoras da conservação e resgate dos patrimônios materiais e imateriais como as Tumbas Francesas, expressão cultural que envolve danças e músicas de origem afro-cubana. Estas ações tem possibilitado a valorização das mais diversas expressões, em especial as que são fruto da diáspora africana. Essa pesquisa versa sobre o impacto do processo de patrimonialização e das políticas culturais aplicadas posteriormente a Revolução de 1959, na memória e na construção das identidades dos grupos de Tumba Francesa. A pesquisa é focada nos três grupos de Tumbas Francesas remanescentes em Cuba, localizados na região oriental da ilha nos estados de Guantánamo (Sociedade de Tumba Francesa Pompadour), Santiago de Cuba (Sociedade de Tumba Francesa La Caridad del Oriente) e Holguín (Tumba Francesa de Bejuco). Tem como objetivo analisar como se deu a declaração dessa expressão como patrimônio imaterial da Humanidade pela Unesco, mas sobretudo, em que medida as memórias dos tumberos se alinham às memórias oficiais construídas a partir deste processo de patrimonialização. A metodologia utilizada tem como base a etnografia, a partir das observações feitas nas diversas atividades desenvolvidas pelos três grupos estudados, assim como através de entrevistas que contemplam as memórias das famílias envolvidas nesta expressão cultural. As análises dos dados apresentados nesta primeira etapa de investigação indicam a construção de novas memórias para esta expressão cultural, que vão interferir na forma de rememorar a escravidão e na identidade destes grupos.


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  • The post-revolution Cuban government has invested in policies promoting the conservation and recovery of material and intangible heritage such as the Tombs French, an expression that combines the Afro-Cuban dance and music. These actions have enabled the valorization of the most diverse expressions, especially those that are the fruit of the African diaspora. This study explain about the impact of the patrimonialisation process and the cultural policies applied after the Revolution of 1959, in the memory and in the construction of the identities of the groups of Tombs French existing in Cuba. The research is focused on the three groups of Tombs French remaining in Cuba, located in the eastern part of the island in the states of Guantánamo (Pompadour Tomb French Society), Santiago de Cuba (Tomb French Society La Caridad del Oriente) and Holguin (Tomb French of Bejuco). The aim of this study is to analyze how the declaration of this expression was given as an intangible cultural heritage of Humanity by UNESCO, but above all, to what extent the memoirs of this dancers are aligned with the official memories built from this patrimonialisation process. The methodology used is based on ethnography, from the observations made in the various activities developed by the three groups studied, as well as through interviews that contemplate the memories of the families involved in this cultural expression. The analysis of the data presented in this first stage of research indicate the construction of new memories for this cultural expression, which will interfere in the way to remember slavery and in the identity of these groups.

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  • LEANDRO MARQUES DURAZZO
  • COSMOPOLÍTICAS TUXÁ: CONHECIMENTOS, RITUAL E EDUCAÇÃO A PARTIR DA AUTODEMARCAÇÃO DE D’ZOROBABÉ

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MARIA DO ROSARIO GONÇALVES DE CARVALHO
  • MERCIA REJANE RANGEL BATISTA
  • Data: 29/10/2019

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  • Este trabalho busca investigar algumas dinâmicas políticas e de elaboração indígena de conhecimentos entre os Tuxá de Rodelas, intensificadas a partir de seu engajamento no processo de autodemarcação do território de D’zorobabé, em Rodelas-BA. Para os Tuxá, D’zorobabé é considerado território ancestral, tradicional e historicamente relacionado aos índios rodeleiros da região do Submédio São Francisco, antepassados de quem se compreendem descendentes. Ao mesmo tempo que intensifica dinâmicas de organização social e política, a autodemarcação oportuniza aos Tuxá uma reabitação no território considerado cosmologicamente forte, pela presença desses mesmos antepassados – brabios, gentios, mestres encantados. Esta tese apreende certos dinamismos postos em ação quando da autodemarcação, iniciada em 2017, e reflete sobre formas de trato com a ciência tuxá, isto é, seu complexo de práticas e conhecimentos rituais que compõe base para a concepção indígena de mundo, bem como para as políticas e planejamentos educacionais elaborados pelos professores tuxá no âmbito de sua educação escolar indígena. Etnograficamente, buscamos delinear as correlações entre política indígena no processo de reabitação do território com dimensões de entendimento do complexo ritual da ciência e suas práticas político-rituais. Os arranjos políticos – divisões em grupos político-familiares, troncos que compõem atualmente o Conselho Tuxá – apontam modos específicos de relacionamento com o território, quer em sua ocupação material, quer nos relacionamentos imateriais com a dimensão da ciência no lugar. Também evidenciam a multiplicidade de grupos políticos entre os Tuxá de Rodelas, seja na Aldeia Mãe, seja na área urbana da cidade, e que se reorganizam em torno da autodemarcação a fim de que a ocupação do território possibilite novas afirmações políticas e acesso a recursos – representatividade política, acesso à terra, entre outros. Acompanhando os primeiros seis meses (agosto de 2017 a fevereiro de 2018) de autodemarcação, nossa etnografia busca descrever processos de negociação entre distintos grupos político-rituais, atentando para as dimensões materiais e imateriais que a reabitação em D’zorobabé promove. Observamos como a circulação de diferentes grupos político-rituais no território cosmologicamente forte evidencia distintas formas de se acercar dessa força, e estabelecer tratos possíveis com a ciência e com os conhecimentos que a ela se relacionam. No limite, estudamos dois modos de educação indígena que a relação com a ciência favorece: um, que chamamos de pedagogia da mata, elabora relações cosmopolíticas e rituais com os entes encantados e com os conhecimentos que deles advém; outro, acionado sobretudo por professores indígenas, transita por repertórios pedagógicos (indígenas e não-indígenas) em estreita relação com conteúdos aprendidos por meio da ciência, em contextos não-escolares, aí incluídos os rituais. O reforço dos repertórios e das políticas pedagógicas por meio do recurso à ciência permite-nos compreender como, entre outros projetos, vem ocorrendo entre os Tuxá de Rodelas uma tentativa de revitalização linguística baseada em múltiplos documentos e fontes: a própria comunicação com os brabios e mestres encantados – cuja coetaneidade em D’zorobabé estimula – e também textos do período colonial como o catecismo bilíngue em português e Dzubukuá, idioma da família cariri, tronco macro-jê, historicamente falado por povos da região. Ao território ancestral, assim, soma-se a noção de uma língua ancestral que nos permite traçar múltiplos acionamentos de uma territorialidade tuxá que permeia terra (pela autodemarcação), conhecimentos (pelas práticas rituais e pela ciência) e educação escolar (pelo horizonte de fortalecimento étnico e revitalização linguística que o projeto do Dzubukuá assume atualmente).


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  • The aim of this thesis is to understand some political processes and Indigenous ways of knowledge among Tuxá people, improved by their involvement with a territorial autodemarcação (auto-demarcation) of D’zorobabé land. Accordingly to them, D’zorobabé is their ancestral territory, traditionally and historically related to their ancestors in the region of Submédio São Francisco river. At once auto-demarcation highlights both sociopolitical organization and the dwelling process of living in a strong cosmological place, where the ancestors – brabios, gentios, mestres encantados – are present. This re-dwelling offers different ways to engage with Tuxá’s ciência (science), i.e., their complex of ritual practices and knowledges that structures their worldview, besides their political and educational planning within Indigenous school education. By the means of an ethnography, the thesis aims to comprehend the correlation between different Tuxá political-ritual groups and their ways to engage with ciência in the context of D’zorobabé autodemarcation during its first six months (August 2017 to February 2018). Political arrangements – division of political groups of families which constitute the current Conselho Tuxá (Tuxá Council) – point to specifics ways of relating with territory, both in its tangible and intangible dimensions. They also highlight the multiplicity of political groups among Tuxá in Rodelas, which reorganize themselves around the project of auto-demarcation to occupy the territory and reach future access to resources – political representativity, access to the land etc. Furthermore, we describe a twofold process of re-dwelling D’zorobabé. First, the political negotiations aiming to divide particular areas of the auto-demarcation site to different groups, as well as sharing the responsability for the common spaces. Second, the different ways of engaging with the cosmological force of D’zorobabé that varies accordingly to different political-ritual groups dwelling the territory – and handling with its ciência. Given these points, we also study two ways of Indigenous education benefited by their contact with ciência: on the one hand there is what we call a wilderness pedagogy, cosmopolitically and ritually related to enchanted beings and the knowledge that comes from them; on the other hand there is a circulation through pedagogic repertoires (both Indigenous and non-Indigenous), a movement done especially by Indigenous teachers in close relation to the knowledge coming from the ciência besides school context. Focusing on the strengthening of educational and political repertoires by resorting to the ciência, we are able to understand how a number of projects come to be outlined, as for example the current revitalization of an Indigenous idiom. This revitalization is based upon different sources, both the direct communication with brabios and mestres encantados – which is enhanced by their coevalness in D’zorobabé – and the resort to colonial period documents, for instance the bilingual Portuguese-Dzubukuá catechism. The latter is a Karirian language of Macro-Jê stock which was spoken by native peoples around the region. Besides the ancestral territory, then, we can find the notion of an ancestral language that allows us to follow a multiple path of Tuxá territoriality, involving land (for the auto-demarcation), knowledge (for the ritual practices and the ciência) and school education (for the perspectives of ethnic strengthening and language revitalization promoted by the current Dzubukuá project).

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  • ZILDALTE RAMOS DE MACEDO
  • Teatro de João Redondo do Rio Grande do Norte: transmissão, negociação e circulação da prática e do saber

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANDRE CARRICO
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • SUÉLY GLEIDE PEREIRA DE SOUZA ANDRADE
  • TITO MATIAS FERREIRA JÚNIOR
  • Data: 02/12/2019

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  • O teatro de bonecos popular do nordeste, que no Rio Grande do Norte é mais conhecido como teatro de João Redondo, objeto desta pesquisa, é uma manifestação da cultura popular, com maior concentração no nordeste brasileiro, que ao longo dos tempos e percorrendo diferentes espaços, foi construindo a sua identidade e uma dinâmica própria onde os seus códigos e valores simbólicos se ajustam aos contextos sociais, imprimindo a si mesmo reelaborações de elementos ditos da tradição em diálogo com as inovações. Neste tipo de teatro são utilizados bonecos que são o duplo do brincante o qual segue uma estrutura durante a brincadeira com improvisação das falas, loas, linguajar nordestino, música de forró, dança, passagens muitas vezes rápidas, cenários imaginados e personagens-tipo. Assim como acontece com outras manifestações da cultura popular, o teatro de João Redondo do RN está em processo de transformação de sua prática e saber como forma de resistência, de adaptação a modernidade e a novos e diferentes contextos sociais. A pesquisa objetivou compreender a dinâmica da prática e do saber através da observação de três fatores presentes no processo de construção e de reelaboração do teatro de João Redondo do RN: a transmissão, a negociação e a circulação do teatro pelos seus mestres. A suposição inicial é de que o teatro de João Redondo do RN está inserido num processo de espetacularização, segundo conceito de José Jorge Carvalho, em que uma manifestação da cultura popular se torna um espetáculo a ser consumido por um grupo desvinculado da sua comunidade de origem, sem conhecimento de seus códigos e não familiarizados com os seus sentidos e valores simbólicos. Foi utilizada a observação participante tendo cinco mestres como interlocutores âncoras da pesquisa. O trabalho de campo consistiu também em observar os Encontros de Bonecos e Bonequeiros do RN e seus mestres, meios virtuais onde a prática e o saber circulam, plateias e contratantes a fim de compreender o sistema complexo em que os cinco mestres selecionados para a pesquisa estão inseridos. A pesquisa se justifica pela observação de que os três fatores podem estar agindo na forma como cada mestre constrói e reelabora o seu teatro. Concluiu-se com a pesquisa que dentro do processo de espetacularização existe um outro que podemos chamar de pasteurização, onde há uma eliminação de elementos considerados ofensivos à plateia consumidora e inserção de novos elementos de fácil digestão. Espera-se com esta pesquisa promover uma maior compreensão do processo de transformação de uma manifestação da cultura popular que resiste em suas tradições, mas que se espetaculariza podendo vir a se tornar um outro produto.


  • Mostrar Abstract
  • The popular northeastern puppet theater, which in Rio Grande do Norte is better known as João Redondo theater, the object of this research, is a manifestation of popular culture, with greater concentration in the northeast of Brazil, which over time and traversing different spaces. , was building his identity and a dynamic of his own where his codes and symbolic values fit the social contexts, imprinting himself reworkings of said elements of tradition in dialogue with innovations. In this type of theater are used dolls that are the double of the joker which follows a structure during the play with improvisation of speech, loas, northeastern language, forró music, dance, often fast passages, imagined scenarios and type characters. As with other manifestations of popular culture, the theater of João Redondo do RN is in the process of transforming its practice and knowing as a form of resistance, adaptation to modernity and new and different social contexts. The research aimed to understand the dynamics of practice and knowledge through the observation of three factors present in the process of construction and reworking of the theater of João Redondo do RN: the transmission, negotiation and circulation of the theater by its masters. The initial assumption is that the theater of João Redondo do RN is inserted in a process of spectacularization, according to the concept of José Jorge Carvalho, in which a manifestation of popular culture becomes a spectacle to be consumed by a group detached from its community of origin. without knowledge of their codes and unfamiliar with their senses and symbolic values. Participant observation was used with five masters as anchor interlocutors of the research. The fieldwork also consisted of observing the RN Puppets and Puppets Meetings and their masters, virtual media where practice and knowledge circulate, audiences and contractors in order to understand the complex system in which the five masters selected for the research are inserted. The research is justified by the observation that the three factors may be acting in the way each master builds and redesigns his theater. It was concluded with the research that within the process of spectacularization there is another that we can call pasteurization, where there is an elimination of elements considered offensive to the consuming audience and insertion of new elements easily digestible. It is hoped with this research to promote a greater understanding of the process of transformation of a manifestation of popular culture that resists its traditions, but that spectacularizes and may become another product.

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  • NATÁLIA DE CAMPOS
  • "O remédio vem de uma planta que eu não posso plantar": mobilização e articulação pelo uso terapêutico da maconha na Paraíba. 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • FREDERICO POLICARPO DE MENDONÇA FILHO
  • MARTINHO BRAGA BATISTA E SILVA
  • Data: 18/12/2019

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  • Conduzido a partir daqueles que são diretamente afetados pela condição de ilegalidade da maconha e do seu uso terapêutico, este trabalho busca situar e refletir sobre as articulações coletivas e os caminhos encontrados pelas associações de pacientes e suas famílias que adotaram, inicialmente de modo ilegal, terapias com derivados da maconha e, percebendo seus efeitos, têm mobilizado uma rede de atores sociais, instituições e órgãos públicos e privados a posicionarem-se sobre o tema no estado da Paraíba, para a efetivação do direito de acesso à saúde e visibilidade social para sua reivindicação. Até pouco tempo, sequer este uso terapêutico era permitido no Brasil e os pacientes e seus familiares que buscassem os remédios de forma ilegal no exterior estavam suscetíveis a serem enquadrados como traficantes por praticarem o ato criminoso de transporte de substâncias ilegais. Com base nas pesquisas e comprovações científicas internacionais, a reivindicação pelo uso terapêutico da maconha tem emergido no cenário nacional nos últimos cinco anos como um tema que extrapola questões exclusivamente de saúde, pois efetivamente envolve uma diversidade de atores e instituições, muitas delas articuladas entre si, que atuam nas possibilidades ou não de mudar concepções morais e legais que condenam os usos da planta por considerá-la uma droga. A partir da reivindicação de pacientes e famílias de pacientes, cujos tratamentos com maconha apresentaram resultados positivos, ações judiciais solicitando que fosse permitida a importação desses remédios e sua retirada da lista de substâncias ilícitas classificadas pela ANVISA aumentaram nos últimos anos, pois, criminalizada, a maconha enfrenta uma série de obstáculos que dificultam a realização de estudos sobre a planta no país e sua importação se torna uma operação demorada e de alto custo. O fio condutor desta pesquisa evidencia a visibilidade, as discussões públicas e os avanços sociais que o uso terapêutico da maconha tem alcançado. Para isso, busco (a) contextualizar o tema para indicar porque a demanda pelo uso terapêutico da maconha – seja através de derivados, isolados e manipulados farmacologicamente, seja através de extratos integrais, ou mesmo da planta in natura – ainda é uma questão indefinida, situando questões sócio-políticas, morais e econômicas envolvidas na criminalização e na falta de regulamentação; (b) apresentar as formas de organização e atuação das associações Liga Canábica da Paraíba e ABRACE; (c) pontuar a  participação de órgãos governamentais e entidades implicadas no tema; e (d)  analisar as articulações mobilizadas pelas associações em busca de uma definição desta demanda por saúde, considerando a complexidade de posicionamentos e interesses envolvidos. As considerações finais vão no sentido de apontar e provocar reflexões a partir da pesquisa, ao invés de propriamente fechar uma conclusão definitiva sobre o tema.


  • Mostrar Abstract
  • Conducted by those who are directly affected by the illegal condition of marihuana and its therapeutic use, this research seeks to situate and reflect on the collective articulations and on the paths found by the patient associations and their families who initially adopted marihuana therapy illegally and, realizing its effects, have been mobilizing a network of social actors, institutions and public and private organizations to position themselves on the topic in the state of Paraíba, for the realization of the right of access to health and social visibility for its claim. Until recently, even this therapeutic use was not allowed in Brazil and patients and their family members who brought illegally these medicines from abroad could be classified as drug dealers for the criminal act of transporting illegal substances. Based on international research and scientific evidence, the claim for therapeutic use of marihuana has emerged on the national scene over the past five years as a theme that goes beyond health issues alone, as it effectively involves a diversity of actors and institutions, many of them articulated with each other, which act on the possibilities or not of changing moral and legal conceptions that condemn the uses of the plant for considering it a drug. Following the claim of patients and families of patients whose marihuana treatments were successful, lawsuits requesting the importation of these medicines and their removal from the list of illicit substances classified by ANVISA have increased in recent years, as criminalized marihuana faces several obstacles that make it difficult to carry out research on the marihuana plant in the country and its importation becomes a long and expensive operation. The guiding thread of this research highlights the visibility, the public discussions and the social advances that the therapeutic use of marihuana has achieved. Therefore, I seek to: (a) contextualize the theme to indicate why the demand for the therapeutic use of marihuana - whether through derivatives, isolates and pharmacologically manipulated, or through whole extracts or even in nature plant - is still an undefined issue, situating socio-political, moral and economic issues involved in criminalization and lack of regulation; (b) present the forms of organization and performance of the Liga Canábica da Paraíba and ABRACE associations;  (c) indicate the participation of government agencies and entities involved in the theme; and (d) analyze the articulations mobilized by the associations in search of a definition of this demand for health, considering the complexity of positions and interests involved. The final considerations are to point and provoke reflections from the research, rather than closing a definitive conclusion on the subject.

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  • DIÊGO BRENO LEAL VILELA
  • Transformações das sensibilidades na relação humanos-animais: proteção animal, mediação e institucionalização na cidade do Recife-PE

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • VERÓNICA MAFALDA NUNES DE MELO POLICARPO
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • CIMÉA BARBATO BEVILAQUA
  • JULIANA ABONIZIO
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 20/12/2019

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  • Este trabalho tem por objetivo compreender etnograficamente o movimento de proteção animal na cidade do Recife através de uma investigação das mobilizações coletivas que tenham a finalidade de promover direitos, bem-estar e proteção para animais. Partindo do pressuposto de que o Estado também deve ser responsável pela gestão das vidas dos animais, alguns protetores têm empreendido parte de seus esforços para reivindicar, junto ao poder público, políticas públicas para animais, sobretudo para cães e gatos de rua. Diante dessa constatação, surge também a necessidade de compreender como a demanda por direitos animais tem se inserindo dentro da própria esfera da administração pública, a partir da criação de órgãos do poder executivo, a exemplo da Secretaria Executiva de Direitos Animais da Prefeitura do Recife (estado de Pernambuco), bem como de serviços públicos e equipamentos urbanos, tal como o Hospital Veterinário Público, campanhas de vacinação e parques para cachorros.Diante desse conjunto de fatos, alguns autores têm argumentado que tais mobilizações estão relacionadas diretamente com a transformação das sensibilidades na relação humanos-animais, o que está contribuindo cada vez mais para trazer os animais para esfera de preocupação moral humana. Onde e como se produz essa transformação de sensibilidades, bem como qual a sua relação com a dinâmica cultural específica da contemporaneidade, são questões perseguidas no desenvolvimento desta tese.



  • Mostrar Abstract
  • The aim of this study is to comprehend ethnographically animal protection movement at the city of Recife through an investigation of collective mobilizations that have the purpose of promoting rights, welfare and protection for animals. Assuming that the State must also be responsible for the management of the lives of animals, some protectors have undertaken part of their efforts to claim public policies for animals, especially for street dogs and cats. Faced with this, also arises the need to understand how the demand for animal rights has been inserted within the sphere of public administration, from the creation of public agencies of the executive power, like the Executive Secretariat of Animal Rights of the City Hall of Recife (Pernambuco federal state), as well as public services and urban equipment, such as the Public Veterinary Hospital, vaccination campaigns and parks for puppies.Under this set of facts, some authors have argued that such mobilizations are directly related to the transformation on humans-animals relationships, something that is increasingly contributing to bring animals into the sphere of human moral concern. Where and how these transformations in sensitivities are produced, as well as their relation to the specific cultural dynamics of contemporaneity, are questions pursued in the development of this thesis. 

2018
Dissertações
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  • JOSÉ RICARDO MARQUES BRAGA
  • TRAJETÓRIAS TECIDAS ENTRE AS LUZES DA CIDADE E AS VEREDAS DO SERTÃO: JOVENS MULHERES RURAIS, ENSINO SUPERIOR E PROJETOS DE VIDA.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RUSSELL PARRY SCOTT
  • Data: 07/02/2018

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  • Ao tomar como interlocutoras jovens universitárias de uma comunidade rural no norte cearense que vivem nos fluxos e fronteiras entre campo e cidade, tenho por objetivo compreender os fatores motivadores e que tornaram possível uma trajetória de longevidade escolar – a chegada à universidade – bem como analisar como se dá a (re) construção de seus projetos de vida ao longo da experiência universitária. Para tanto, tomo como pressuposto a necessidade de percorrer os itinerários pelos quais constroem seus cotidianos. Assim, à luz da perspectiva da etnografia multissituada de Marcus (2001), sigo as trilhas cotidianas das jovens, a saber: a comunidade rural, o transporte universitário e a universidade. Com uma abordagem qualitativa, este empreendimento etnográfico elege a observação participante, entrevistas semiestruturadas e narrativas biográficas como técnicas de pesquisa necessárias para atingir suas finalidades. São nos fluxos e no cruzamento de fronteiras – produtores de subjetividades – que as jovens, num movimento processual, se (re) constroem entre o mundo rural e o universo urbano. O trânsito entre diferentes domínios e universos de significados leva à articulação entre diversificadas redes, promovendo a proliferação de múltiplas experiências. A multiplicidade de referências leva, assim, ao problema da fragmentação, que para Velho (2003) é um dos indícios da modernidade. Todavia, é no imbricado processo entre continuidade e descontinuidade, entre tradição e modernidade que podemos localizar a compreensão da (re) construção dos projetos de vida dessas jovens. Os dados obtidos apontam para uma realidade complexa e multifacetada, que sinalizam para a elaboração dos projetos de vida dentro de uma perspectiva urbana, utilizando-se da cidade e de suas benesses, mas sem um desenraizamento do campo, que permanece como forte referência para se pensar as trajetórias das jovens investigadas. 


  • Mostrar Abstract
  • When taking as interlocutors young universitary students of a rural community in north Ceará that live in the flows and borders between field and city I have an objective from understand about the motivating factors that have made possible a trajectory of school longevity – the arrival at the university as well as analyze how the (re) construction oh their life projects takes place during the university experience. To do so, I take as a presupposition that needs to follow the itineraries by which they construct their daily lives. Thus, in the light of Marcus (2004) multisite etnography, I follow the everyday trails of youngs, in the rural community, university transportation and university. With a qualitative research, this etnography study chooses participant observation, semi-structured interviews and biographical narratives as research techniques necessary to achieve its purposes. In the fluxes and crossings of boundaries – producers of subjectivities – that young women, in a processual movement, (re) construct between the rural world and the urban universe. The transit between different domains and universes of meanings leads to the articulation between diversified networks, promoting the proliferation to multiple experiences. The multiplicity of references leads, therefore, t the problem of fragmentation, which for Velho (2003) is one of the signs of modernity. However, it is in the imbricated process between continuity and discontinuity, between tradition and modernity that we can locate the understanding of (re) construction of the life projects these youngs. The data obtained point to a complex and multifaceted reality that signals the elaboration of life projects within an urban perspective, using the city and their benefits, but without an uprooting of the field, which remains a strong reference for think of the trajectories of the young investigated.

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  • THIAGO SILVA DE CASTRO
  • Política das relações quadrilheiras: um estudo a partir da experiência do grupo competitivo Estrela do Luar, em Sobral/CE.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • HUGO MENEZES NETO
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 27/02/2018

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho é o resultado de uma pesquisa realizada no contexto das quadrilhas juninas competitivas do Ceará, partindo mais especificamente da realidade vivenciada na cidade de Sobral, no norte do estado. Sua proposta é refletir, a partir de vivências em um campo delimitado, sobre as características do chamado movimento junino ou quadrilheiro, composto principalmente pelas quadrilhas que participam dos chamados festivais, concursos onde disputam por premiações que são, ao mesmo tempo, materiais e simbólicas. Seguindo o movimento empreendido pela quadrilha Estrela do Luar dentro desse contexto, busca-se descortinar a política das relações estabelecidas nos processos vividos pelos chamados quadrilheiros, atores sociais que compõem diretamente o universo simbólico das competições juninas no estado  –  que possui práticas e interesses específicos. Percebe-se, a parir disso, a construção de um processo social contínuo que dá conta de uma transformação na manifestação cultural em questão, que incorpora aos seus símbolos festivos considerados típicos novos elementos, dentre os quais a questão da rivalidade e da competitividade parece ser latente. O presente estudo ajuda a pensar sobre os movimentos vivenciados por determinados grupos da chamada cultura popular na contemporaneidade, indicando que suas transformações não se operam apenas no nível estético da arte que expressam publicamente, mas, sobretudo, nos processos sociais assumidos na construção da manifestação cultural, onde sensíveis alterações de perspectivas também se dão.


  • Mostrar Abstract
  • This work is the result of research conducted in the context of the competitive “quadrilhas juninas” in Ceará, more specifically at Sobral, state’s north. The proposal is to reflect, from the experience in a delimited field, on the characteristics of the called “movimento junino” or “quadrilheiro” composed mainly by the “quadrilhas” that participate in the so-called festivals, contests where they fight for awards that are, at the same time, material and symbolic. Following the movement waged by the “quadrilha Estrela do Luar” within this context, this work seeks to uncover the politics of relations established in the processes experienced by the called “quadrilheiros”, social actors that directly integrate the symbolic universe of the “competições juninas” in the state - which has specific practices and interests. The construction of a continuous social process can be seen from this, which accounts for a transformation in the cultural manifestation in question, that incorporates to its festive symbols regarded as typical new elements, among which the question of rivalry and competitivity seem to be latent. The present study helps thinking about the movements lived by certain groups of the so-called popular culture in the contemporaneity, indicating that their transformations are not only on the aesthetic level of the art they express publicly but above all in the social processes assumed in the construction of the cultural manifestations, in which sensitive changes in outlook also happen.

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  • DOMINIQUE DOS SANTOS TIAGO
  • A VIDA SOCIAL DO PET: Etnografando subjetividades através do consumo para animais de companhia em Natal/RN

     

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • BERNARDO LEWGOY
  • Data: 28/02/2018

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  • A convivência com os animais de companhia em nossas casas, famílias, entre nossos amigos, em lugares públicos, em eventos privados, no mundo online/offline, pode estar se moldando e sendo moldada pelas interações e rituais convencionais dos humanos. Além da preocupação com o bem-estar do animal, condenando a “desumanidade” em relação aos maus-tratos, a relação de afeto, de empatia, faz com que o animal como ator possa ser construído e movimentar-se em sociedade, possui agência animal, como sugere Osório (2016). Na medida em que se torna ator social, e passa a ter possibilidade de acesso a direitos sociais ou, pelo menos, possibilidade de acesso online, produz redes complexas de relacionamentos e estratégias de construção de subjetividades complexas entre humanos e não humanos. Esta pesquisa é, como um todo, uma etnografia da relação entre humanos e não humanos na contemporaneidade, em meio urbano, utilizando a ferramenta gráfica, fotografias e desenhos, não só como mera ilustração, porém, como parte do processo de observação e interpretação dos dados.

     

     


  • Mostrar Abstract
  • Living with companion species in our homes, families, among our friends, in public places, in private events, in the online/offline world, may be shaping and being shaped by the conventional interactions and rituals of humans. In addition to concern for animal welfare, condemning "inhumanity" in relation to ill-treatment, a relationship of affection, empathy, makes the animal as an actor intended to be built and move in society, has animal agency, as Osório suggests (2016). Insofar as it becomes a social actor, and it passes the possibility of access to social rights or, at least, possibility of online access, it produces complex networks of relationships and structures of construction of complex subjectivities between humans and nonhumans. This research is, as a whole, an ethnographic attempt to describe the relationship between humans and nonhumans in contemporary times, in the urban environment, using the graphic tool, photographs and drawings, not only as an illustration but as part of the observation process and interpretation of data.

     

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  • CAYO ROBSON BEZERRA GONÇALVES
  • Política, mediação e conflitos: a construção social de lideranças indígenas Pitaguary (CE). 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 25/06/2018

  • Mostrar Resumo
  • Esta pesquisa tem o objetivo de analisar como se constroem, modelam e agem as lideranças indígenas  Pitaguary (CE) e, consequentemente, como elas mantêm sua legitimidade tanto em uma esfera local quanto em um cenário translocal de mobilizações étnicas. Dessa forma, abordo o processo de organização social e política Pitaguary, dando contorno aos conflitos faccionais internos. A partir de uma perspectiva processual e histórica, levando em consideração as dinâmicas e os processos de  territorialização do referido grupo étnico, podemos perceber como esses sujeitos transformam-se em agentes mediadores centrais na negociação de demandas e no diálogo com o Estado. A atuação e o reconhecimento desses atores tanto em suas comunidades quanto em termos domovimento indígena, no qual eles também participam, se faz a partir de seus envolvimentos políticos em diferentes campos de disputa, entre eles: na educação,nas retomadas, namobilização étnico-política e até mesmo nas dinâmicas faccionais. Dessa forma, as lideranças das quatro aldeias Pitaguary acionam apoios, influências, poderes e prestígios distintos, inclusive com agentes institucionais variados.


  • Mostrar Abstract
  • This research aims at analyzing how the Pitaguary (CE) indigenous leaderships are constructed, modeled and acted upon and, consequently, how they maintain their legitimacy both in a local sphere and in a translocal scenario of ethnic mobilizations. In this way, I approach the process of social and political organization Pitaguary, giving shape to internal factional conflicts. From a procedural and historical perspective, taking into account the dynamics and processes of territorialization of the aforementioned ethnic group, we can see how these subjects become central mediating agents in the negotiation of demands and dialogue with the State. The performance and recognition of these actors both in their communities and in terms of the indigenous movement, in which they also participate, is based on their political involvement in different fields of contention, among them: education, retakes, ethnic mobilization political and even factional dynamics. In this way, the leaderships of the four Pitaguary villages trigger distinct supports, influences, powers and prestige, including varied institutional agents.

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  • SHEILA RAMOS DA SILVA
  • A ÍNDIA, O SANTO E AS ALMAS: NARRATIVAS SOBRE A CIDADE DE SÃO VICENTE (RN)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LUIZ ANTONIO DE OLIVEIRA
  • Data: 29/06/2018

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  • A partir da análise das narrativas sobre a história da cidade de São Vicente, município do Seridó norte-rio-grandense, a pesquisa propõe entender as diferentes versões sobre os acontecimentos históricos da Serra de Santana. A presença de indígenas na região é atestada por evidências arqueológicas, é lembrada pela lenda da fundação da cidade que tem como protagonista a índia Luiza, bem como com a evocação de seres sobrenaturais na topografia local que leva as marcas dos eventos passados. Outro personagem aparece nas versões orais da história local, São Vicente, santo padroeiro da cidade. Nas narrativas, a índia é substituída por São Vicente num projeto idealizado pelos colonizadores, em uma disputa simbólica de memórias onde os índios são mais uma vez colocados à margem da história. Assim, a construção da história local com base na memória dos são-vicentenses é revelada graças à leitura das diferentes versões sobre a cidade onde são citados os índios, os achados arqueológicos, as "almas" e os fenômenos sobrenaturais que configuram uma reinterpretação nativa dos eventos históricos.


  • Mostrar Abstract
  • From the analysis of the narratives about the history of the city of Saint Vincent, municipality of Seridó norte-rio-grandense, the research proposes to understand the different versions about the historical events of the Serra de Santana. The presence of indigenous people in the region is attested by archaeological evidence, remembered by the legend of the foundation of the city that has the protagonist of India Luíza, as well as the evocation of supernatural beings in the local topography that carries the marks of past events. Another character appears in the oral versions of the local history, Saint Vincent, patron saint of the city. In the narratives, India is replaced by Saint Vincent in a project devised by the settlers, in a symbolic contest of memories where the Indians are once again placed on the margins of history. Thus, the construction of local history based on the memory of the Saints is revealed through the reading of the different versions of the city where the Indians are cited, the archaeological finds, the "souls" and the supernatural phenomena that constitute a reinterpretation native to the historical events.

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  • IZABELLE ALINE DONATO BRAZ
  • IDENTIDADE CIGANA, PROJETOS DE VIDA E LAZER NOS CIRCUITOS DE VAQUEJADA NA PARAÍBA

  • Orientador : JOSE GLEBSON VIEIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MARIA PATRÍCIA LOPES GOLDFARB
  • Data: 11/07/2018

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  • O trabalho tem como objetivo analisar a reelaboração da identidade étnica de membros de uma família cigana que residem na cidade de Campina Grande/PB. O trabalho gira em torno de uma equipe cigana ou intitulada como “grupo cigano” que compete nos circuitos de vaquejada e que é constituída por três ciganos da família Targino Cavalcanti. A pesquisa consistiu, num primeiro momento, na revisitação de material jornalístico sobre a referida família, no intuito de reconstruir a trajetória dos ciganos entre os anos de 1970 e 1990, mais precisamente no evento descrito e narrado como “guerra ou saga cigana”. As reportagens acessadas publicizaram diversas imagens estereotipadas acerca dessa família, as quais repercutem até os dias atuais nos silêncios e evitações por parte dos não ciganos e do encobrimento em algumas situações por parte dessa família cigana. Em um segundo momento, a pesquisa procurou compreender a inserção dos ciganos Targino Cavalcanti no circuito de vaquejada e descrever as elaborações e concretizações de projetos de vida a partir do lazer, do consumo e da relação com os animais. E, por fim, o objetivo foi entender algumas questões referentes as relações interétnicas entre ciganos e não ciganos, expondo as representações dos não ciganos em relação aos ciganos. Através disso, foi possível perceber uma forma distinta de ser cigano frente aos demais ciganos localizados no sertão da Paraíba. Com base nessas questões, recuperamos algumas abordagens antropológicas como identidade, etnicidade, a relação com os animais, lazer, consumo e projetos de vida.


  • Mostrar Abstract
  • The objective of this study is to analyze the re-elaboration of the ethnic identity of members of a Roma family residing in the city of Campina Grande / PB. The work revolves around a gypsy team or entitled "gypsy group" that competes in the vaquejada circuits and that is constituted by three gypsies of the family Targino Cavalcanti. The research consisted, in the first instance, of revisiting journalistic material about the family in order to reconstruct the trajectory of Gypsies between the years of 1970 and 1990, more precisely in the event described and described as "war or gypsy saga." Accessed reports published several stereotypical images about this family, which have repercussed until nowadays in the silences and avoidances by the non-gypsies and the cover-up in some situations by that gypsy family. In a second moment, the research sought to understand the insertion of the Targino Cavalcanti gypsies in the vaquejada circuit and to describe the elaborations and concretizations of life projects from leisure, consumption and relationship with animals. Finally, the objective was to understand some questions concerning interethnic relations between Roma and non-Roma, exposing the representations of non-Roma towards Roma. Through this, it was possible to perceive a distinct form of being gypsy in front of the other gypsies located in the interior of the Paraíba. Based on these questions, we recover some anthropological approaches such as identity, ethnicity, relationship with animals, leisure, consumption and life projects.

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  • JOSÉ WANDERLEY PEREIRA SEGUNDO
  • SONHOU COM ALGUMA COISA HOJE?: UM ESTUDO ETNOGRÁFICO SOBRE O JOGO DO BICHO EM MOSSORÓ/RN

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • LUIZ FÁBIO SILVA PAIVA
  • Data: 29/08/2018

  • Mostrar Resumo
  • O jogo do bicho é uma espécie de loteria que surgiu na cidade do Rio de Janeiro, em 1892. Apesar de na maior parte de sua história – e atualmente – ser declarada ilegal, é um dos jogos de azar mais populares do país, fazendo-se presente em meio à sociedade e inserida desde as mais movimentadas capitais até pequenas cidades, penetrando de tal modo a ponto de se tornar adaptável aos mais variados estilos de vida e contextos sociais. Em meio a isso, encontram-se as pessoas que trabalham, ou estão envolvidos, nesse mundo envolto de números, bichos e seres humanos: são os banqueiros, cambistas, coletores e, de modo mais generalizado, os jogadores aficionados, todos, presentes nesse universo movido pelo desejo de ganhar dinheiro. Desse modo, o presente trabalho apresenta um estudo etnográfico sobre o jogo do bicho desenvolvido no município de Mossoró-RN, com a finalidade de entender qual a importância desta atividade na vida das pessoas envolvidas, bem como para os próprios citadinos a partir da perspectiva da dimensão simbólica da vida social apontada por Clifford Geertz (1989; 1997) e Lévi-Strauss (1975). Além de observação participante, foram realizadas entrevistas com cada grupo de pessoas relacionadas ao jogo. O trabalho de campo possibilitou observar que na busca de conseguir o êxito do ganho, os jogadores contam com uma miríade de interpretações e decifrações embasadas nos sonhos, além de técnicas, superstições nos acasos da vida e com um imaginário simbólico rico, fazendo dessas pessoas verdadeiras eruditos do saber popular através do jogo do bicho. A base teórica sobre o tema abordado foi fundamentada a partir dos estudos de Soares (1993) e DaMatta & Soárez  (1999). A pesquisa etnográfica concentrou-se especialmente no bairro Santo Antônio e em mais três adjacentes, sendo Barrocas, Bom Jardim e Paredões respectivamente. De modo geral, o estudo visa contribuir em apresentar a especificidade complexa e circunstancial do jogo do bicho apoiada nos dados e depoimentos colhidos.


  • Mostrar Abstract
  • The game of the beast is a kind of lottery that emerged in the city of Rio de Janeiro in 1892. Although for most of its history - and currently - being illegal, it is one of the most popular games of chance in the country, is present in the midst of society and inserted from the busiest capitals to small cities, penetrating in such a way as to become adaptable to the most varied lifestyles and social contexts. In the midst of this are the people who work, or are involved, in this world of numbers, animals and humans: bankers, money changers, collectors and, more generally, amateur players, all present in this universe driven by the desire to make money. Thus, the present work presents an ethnographic study on the game of the animal developed in the city of Mossoró-RN, in order to understand the importance of this activity in the lives of the people involved, as well as for the city's own from the perspective of symbolic dimension of social life pointed out by Clifford Geertz (1989, 1997) and Lévi-Strauss (1975). In addition to participant observation, interviews were conducted with each group of people related to the game. The fieldwork made it possible to observe that in the quest to achieve the success of the game, players have a myriad of interpretations and deciphers based on dreams, as well as techniques, superstitions in the acasos of life and with a rich symbolic imagery, making these people true scholars of popular knowledge through game of critter. The theoretical basis on the subject was based on the studies of Soares (1993) and DaMatta & Soárez (1999). The ethnographic research was especially concentrated in the Santo Antônio neighborhood and in three adjacent ones, being Barrocas, Bom Jardim and Paredões respectively. In general, the study aims to contribute in presenting the complex and circumstantial specificity of the game of the animal based on the data and testimonies collected.

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  • PAULO DOURIAN PEREIRA DE CARVALHO
  • “LINGUAGEM DO SOFRIMENTO”: UMA INTERPRETAÇÃO SÓCIO-ANTROPOLÓGICA DO INSTITUTO JUVINO BARRETO EM NATAL (RN)

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • KELLY EMANUELLY DE OLIVEIRA
  • Data: 29/11/2018

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  • Esta é uma pesquisa que tem como objetivo compreender o modo como se constitui o que se interpreta como uma “linguagem do sofrimento” dentro de uma Instituição de Longa Permanência para Idosos no Município de Natal. Empreende-se uma abordagem sócio-antropológica que, a partir de uma experiência etnográfica envolvendo observação participante, conversas informais e narrativas dos velhos e velhas “residentes”, busca realizar uma descrição do Instituto Juvino Barreto atentando para elementos institucionais que levaram à proposição da categoria analítica “linguagem do sofrimento” como chave interpretativa útil para a compreensão da vida no lugar. O pesquisador tenta evidenciar a força de uma estrutura linguística que conforma a cultura institucional, revelando-se no cheiro, nas brigas, na alimentação, na estrutura física, nos corpos e em aspectos peculiares da instituição total. Fala-se de uma estrutura-estruturante que agia de modo tão insidioso sendo capaz de afetar profundamente o pesquisador, o que levou a uma necessária discussão sobre o método da pesquisa, sobretudo, questões de objetividade, subjetividade escrita e emoções que atravessaram a vivência. No trabalho também busca-se evidenciar formas de resistência à linguagem que predominava no cotidiano dos idosos e idosas. Por fim, aventa-se a possibilidade de que a “linguagem do sofrimento”, não é fenômeno isolado, pelo contrário, estaria ligada a dimensões mais amplas do social, envolvendo um Estado e Sociedade inseridos no que Marx Weber (1999) chamou de “desencantamento do mundo” que, hipotericamente, se cruzaria com fenômenos contemporâneos como: racionalização da vida, controle de corpos, indiferença social, insensibilidade aos “outros”, falta de reconhecimento e precarização de existências. Um cenário que se compatibiliza com as discussões da literatura antropológica sobre velhice e envelhecimento que apontam a tendência de se conceber as pessoas de maior idade como “problema social”.

     


  • Mostrar Abstract
  • This is a research that aims to form a language that interprets as a "language of meaning" within a a hospice for the elderly patients in the Municipality of Natal. A socio-anthropological approach that, from an ethnographic experience, emits a participatory observation, the information and narratives of the "resident" elderly and the elderly, the attempt to make a description of the Juvino Barreto Institute, considering institutional elements that have led to the proposition of the analytic category "language of suffering" as a useful interpretive key to understanding life in the place. The researcher tries to highlight the strength of a linguistic structure that shapes an institutional culture, revealing the scent, fights, food, physical structure, bodies and certain aspects of the institution. There is talk of a structuring structure that acted in a way to respond more adequately to the questionnaire, which led to a process of discussion about the search, greater emphasis, problem of objectivity, written subjectivity and what gave a lived experience. We evidenced forms of resistance to language that prevailed in the everyday life of the elderly and the elderly. Finally, the possibility of a "language of meaning", on the contrary, linked to a broader dimension of the social, at the same time as "Weber" (1999) called "Disarrangement of the world, hypothermically, such as: rationalization of life, control of bodies, social indifference, insensitivity to others, lack of recognition and precariousness of existences. A scenario that is compatible with the analysis literature on growth and growth that points to a tendency to think of older people as a "social problem".

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  • BRUNA SANTOS SIQUEIRA
  • QUAL É O GÊNERO DA ROUPA? UMA ANÁLISE ANTROPOLÓGICA DA MODA COMO EXPRESSÃO SOCIAL E IDENTITÁRIA

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 03/12/2018

  • Mostrar Resumo
  • Busca-se, na presente pesquisa, o cumprimento de uma investigação teórica e empírica que considere as interações entre consumo, moda e gênero. Tive como objetivo investigar como a produção da marca de moda sem gênero, A João, que se propõe a expressar no vestuário formas desconstruídas do que está definido como masculino e feminino, se apresenta enquanto propiciadora de uma investigação de identidade fluida, tendo como lócus de pesquisa o aplicativo Instagram. Observei, ainda, a vivência de um consumidor que rompe com a demarcação de gênero comercialmente definida para as roupas e a discussão em torno de duas campanhas de uma grande marca de fast fashion. As etapas metodológicas utilizadas foram: pesquisa bibliográfica, pesquisa de campo etnográfica e análise de conteúdo do perfil da marca. Como também a realização de entrevistas semiestruturadas com o criador da marca A João e com o consumidor. A partir da análise sobre essas três esferas, pude observar o uso e a produção da roupa como uma expressão legítima de identidades e de expressão social.  

     

  • Mostrar Abstract
  • In the present research, we seek to fulfill a theoretical and empirical investigation that considers the interactions between consumption, fashion and gender. I aimed to investigate how the production of the brand of fashion without gender, A João, who proposes to express in the clothing deconstructed forms of what is defined as masculine and feminine, presents itself as a propitiator of a fluid identity investigation, having as a locus of search the Instagram application. I also observed the experience of a consumer who breaks with the commercially defined gender demarcation for the clothes and the discussion around two campaigns of a great brand of fast fashion. The methodological steps used were: bibliographic research, ethnographic field research and content analysis of the brand profile. As well as conducting semi-structured interviews with the creator of the A João brand and with the consumer. From the analysis of these three spheres, I could observe the use and production of clothing as a legitimate expression of identities and social expression.

Teses
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  • JULYANA VILAR DE FRANCA MANGUINHO
  • PRÁTICAS FEMINISTAS EM CONTEXTOS EDUCACIONAIS

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • MARION TEODOSIO QUADROS
  • PAULO VICTOR LEITE LOPES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • TÂNIA WELTER
  • Data: 21/06/2018

  • Mostrar Resumo
  • As ideias e questionamentos sobre as diferenças de gênero estão sendo experienciadas e reivindicadas em amplas esferas sociais, seja nas redes virtuais, nas manifestações de rua ou em espaços educacionais, como escolas e universidades. É nesse contexto que se insere minha pesquisa etnográfica, onde busco por meio da minha inserção em contextos educacionais acessar as práticas feministas que estão sendo desenvolvidas nesses cenários, enfatizando as trajetórias, experiências femininas e construção dos discursos e narrativas. O objetivo é perceber quais as concepções de gênero que estão sendo representadas, que são mobilizadas por reflexões feministas, buscando abordar as estratégias de negociações que estão sendo construídas dentro do campo relacional e complexo, encontrando as possíveis tensões e contradições dentro desse universo. Assim o enfoque é dado na construção das agencialidades em campo, nos processos, dinâmicas e nas diversas dimensões conectadas com as pautas feministas contemporâneas. Com isso, pretendo dar voz as interlocutoras para que sejam evidenciadas questões sobre seus projetos, inquietações e “bandeiras”, dentro de uma perspectiva que interseccione noções sobre corpo, classe, raça e sexualidades, articulando com outros domínios, como os movimentos sociais feministas e o ativismo digital. Minha trajetória na pesquisa foi sendo estruturada nas redes educacionais, transitando por escolas, institutos federais e universidades. As análises e reflexões desencadeadas em campo sinalizam que é possível construir práticas de resistência as desigualdades de gênero nos espaços educacionais, apontando também que convenções sociais e discursos hegemônicos são reproduzidos e normatizados.

     


  • Mostrar Abstract
  • The ideas and questions about the genre differences are being experienced and claimed today in large social domains, as the social network, street demonstrations and education spaces, as schools and universities. This ethnographic research is inserted in this context in which it is tried to access the education feminine practices in course therein, and at the same time emphasizes the trajectories of these experiences and the construction of their discourses and narratives. The objective is to disclose the genre concepts resulting from these spaces which are animated by feminine reflections, trying to approach their negotiation strategies generated inside the complex and relational field, and facing the eventual tensions and contrasts present in these universes. Therefore, the emphasis is on the construction of the field agencies, on the processes, dynamics and several dimensions linked to the contemporary feminine claims. The objective is to empower the interlocutors to let them bring about questions concerning their projects, preoccupations and mottos, in a perspective mixing notions about body, class, race and sexualities in connection with markers like the women social movements and the social activism. Our research trajectory began to gain force with the aid of the education networks from schools, federal institutes and universities. Analyses and reflections set in motion suggest that it is possible to construct resistance practices against genre inequalities in the education spaces, revealing also that social conventions and supremacist discourses are reproduced and standardized.

2017
Dissertações
1
  • EDUARDO NEVES ROCHA DE BRITO
  • A caatinga dos biólogos e a política das plantas: controvérsias na transposição do Rio São Francisco

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • GABRIEL PUGLIESE CARDOSO
  • JEAN SEGATA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 15/02/2017

  • Mostrar Resumo
  • Esta dissertação parte de uma etnografia de atividades científicas na transposição do Rio São Francisco. Para tanto, ela se baseia nos desdobramentos teórico-metodológicos da Teoria Ator-Rede de Bruno Latour; perspectiva engajada no entendimento e problematização da Ciência, Estado e agência não-humanas. Os dados apresentados num primeiro momento são produtos de análise de documentos de governo, processos jurídicos, relatórios técnicos e etc., para fins de compreensão dos locais que as controvérsias científicas ocupam junto dos conflitos jurídico-normativos que outorgam as obras da transposição. No segundo momento, são dados construídos por trabalho de campo junto dos cientificas que resgatam e monitoram as plantas da caatinga degradada pela transposição. Já que a imersão nos documentos possibilita acompanhar uma rede sóciotécnica onde ciência é historicamente vinculada à política por responderem objetivamente a uma demanda desenvolvimentista, o trabalho de campo mostra as práticas que possibilitam ver como a ciência é uma “política em ação”. Estas duas posturas metodológicas são necessárias para compreender que tipo de conhecimentos, agentes, discursos e ideais são mobilizados para que as plantas da caatinga dialoguem com as políticas estatais e legitimem, assim, uma intervenção que muda parte do curso das águas do maior rio brasileiro. A ideia é mostrar, portanto, como a produção científica inscreve a caatinga sob aspectos reconhecíveis pelo Estado e como acompanhar esta inscrição permite clarear uma forma específica de “gestão da natureza”.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation originates from an ethnography of scientific activities at the São Francisco River transposition. Therefore, it is based on the theoretical-methodological processes coming from Bruno Latour’s Actor-Network Theory; a perspective engaged in the understanding and problematization of Science, State and non-human agencies. The data presented at first, is a product of the analysis of government documents, legal processes, technical reports and etc., in order to comprehend the places in which scientific controversies stand together with legal-normative conflicts that grant resources to the transposition. In a second moment, the data was built by fieldwork together with the scientists that rescue and monitor the caatinga plants degraded by the transposition. Since the immersion at documents enables the following of a socio-technical network in which science is historically linked to politics by answering directly to a developmental demand, the fieldwork shows the practices that make possible to see how science is a “policy in action”. Both of these methodological approaches are necessary to understand what kinds of knowledges, agents, discourses and ideals are mobilized in order for the caatinga plants to dialogue with state policies and legitimize, thus, an intervention that changes a portion of the flow of the waters of the biggest Brazilian river. Therefore, the idea is to show how scientific production registers the caatinga under recognizable aspects by the State and how following such register allows to clarify a very specific form of “nature management”.


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  • MAYNARA COSTA DE OLIVEIRA SILVA
  • A VIA CRUCIS DA LEGALIDADE: Violência sexual, aborto e objeção de consciência em uma Maternidade Potiguar

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 21/02/2017

  • Mostrar Resumo
  • Nas últimas décadas a violência sexual contra a mulher vem adquirindo maior visibilidade, tanto social quanto política. Isso se deve ao fato do reconhecimento e da implantação de políticas e serviços públicos especializados no atendimento à mulher em situação de violência. O Código Penal Brasileiro permite a exceção do aborto para os casos de gravidez advinda do estupro. Todavia, mesmo que essa permissão esteja garantida por lei e ratificada em normas ministeriais, ainda encontra-se morosidade em seu procedimento, haja vista que o profissional de saúde pode, em virtude das suas crenças morais ou religiosas, utilizar-se da “objeção de consciência”. Busca-se problematizar os usos e desusos da objeção de consciência nos casos de aborto legal dentro de uma maternidade referência em aborto legal no Rio Grande do Norte, procurando tecer reflexões sobre as negociações que acontecem durante a busca pelo reconhecimento da cidadania e o acesso ao direito desses procedimentos. A pesquisa é de cunho qualitativo, com utilização de observação e entrevistas semiestruturadas.


  • Mostrar Abstract
  • In recent decades, sexual violence against women has acquired greater social and political visibility. This is due to the recognition and implementation of specialized public policy and services in care for women in situations of violence. The Brazilian Penal Code allows abortion for cases of rape arising pregnancy. However, even that the permission is guaranteed by law and ratified in ministerial standards, its procedure is slow, since that the health professional can use of the “objection consciousness”, because of their moral or religious beliefs. The aim is to discuss the uses and disuses of conscientious objection in cases of legal abortion in a reference maternity in legal abortion in Rio Grande do Norte, looking weave reflections about the negotiations that take place during the quest for recognition, citizenship and access to the right of these procedures. The research is a qualitative approach, using observation and semi-structured interviews.

3
  • JOSENILDO DA SILVA LEMOS
  • “Sô daqui e sô de lá, mas moro na estrada": um estudo de narrativas de vida que se constroem no curso da mobilidade no Agreste do Rio Grande do Norte

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • JEAN SEGATA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 23/02/2017

  • Mostrar Resumo
  • Muito já foi dito sobre a constituição histórica do fenômeno que hoje nos referimos por mobilidade, seja no contesto interno ou em proporções maiores, conectando pessoas com lugares vários mundo afora, o que torna a própria definição de mobilidade um tema de debates e controvérsias. A última década foi particularmente favorável ao reconhecimento da existência do processo que leva um contingente cada vez maior de pessoas a viver em situação de mobilidade, fruto de fenômenos universais de ordem econômica, ecológica e sociopolítica. Neste contexto são elaborados diversos esforços para possibilitar compreensão e/ou esclarecimentos sobre a população em situação de mobilidade enquanto sujeitos de direitos organizados em torno de suas próprias demandas. Tradicionalmente entendidos como inaptos para a organização política, passam a elaborar suas próprias reivindicações, de modo a obter reconhecimento como um segmento que necessita ser atendido segundo as especificidades deste modo de vida. A partir da pesquisa etnográfica iniciada em 2015, na cidade de Santo Antônio e Serrinha, cidades localizadas na Região denominada pelo IBGE de Agreste do RN, a proposta tem enfoque particular em eventos recentes e na memória de agentes envolvidos com o processo de mobilidade da população do Agreste do Rio Grande do Norte. Por fim, trata-se de indicar apontamentos sobre como a prática de viver em mobilidade, entendida por muito tempo como “processo migratório”, se transforma em objeto de políticas públicas estatal a partir da mobilização coletiva para o reconhecimento de suas especificidades.


  • Mostrar Abstract
  • xx

4
  • SARA NUÑO DE LA ROSA GARCÍA
  • ENSAIEI MEU SAMBA O ANO INTEIRO: Um estudo etnográfico sobre dança, performance e espetáculo no Grupo Parafolclórico da UFRN

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • AINA GUIMARAES AZEVEDO
  • Data: 06/03/2017

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  • O presente trabalho busca contribuir na consolidação de pesquisas antropológicas na área de dança e performance por meio de um estudo etnográfico de caso focalizado no processo de produção performática do último espetáculo do Grupo Parafolclórico da UFRN, “Ensaiei meu samba o ano inteiro”. Para entender a realidade da companhia examinamos a perspectiva dos bailarinos sobre as fases que constituem a produção da performance e a forma em que tal procedimento modifica o caráter das relações interpessoais, assim como a concepção dos sujeitos sobre o coletivo, o espetáculo e sobre eles mesmos. Por último, é analisado o potencial que o espetáculo tem, como contexto performático capaz de alterar a compreensão dos bailarinos e a plateia sobre alguns dos fatores que determinaram a transformação do samba no Brasil. O espetáculo traz para a cena teatral um percurso histórico da evolução desse gênero musical, a partir da encenação de mais de dez coreografias que buscam ressignificar elementos do batuque, do lundu, do samba de roda, do maxixe, do samba canção, do samba gafieira e do samba enredo respectivamente. Nesse sentido, é realizado um estudo comparativo entre os elementos sociais, musicais e coreográficos abordados pela companhia e as características do contexto histórico em que surgiram os distintos tipos de samba sobre os quais o grupo fundamentou o seu trabalho de pesquisa para a produção artística da obra.


  • Mostrar Abstract
  • This work aims to contribute to the anthropological studies on dance and performance through an ethnographic analysis of a case study focused on the process of performatic production of the last show of the the UFRN Parafolcloric Group, "I rehearsed my samba throughout the year". In order to understand the reality of the company, I examined the dancers' perspective on the stages of the production of the performance, as well as the way in which this procedure modifies interpersonal relationships and the subjects' concept of the group, the show, and themselves. Finally, I analyze the potential of the show as a performatic context able to modify the understanding of dancers and the audience on some of the factors which determined the evolution of samba in Brazil. The show brings into the theatrical scene a historical journey of this musical genre through the representation of more than ten choreographies, with the goal of re-signifying elements of different dances, namely batuque, lundu, samba de roda, maxixe, samba canção, samba gafieira, and samba enredo. In this sense, I carry out a comparative study of the social, musical, and coreographical elements addressed by the company, and the historical context in which the different kinds of samba on which the group grounded its research for the artistic production of the show.

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  • ORIANA CONCHA DIAZ
  • ISLÃ, MIGRAÇÃO E TECNOLOGIAS DIGITAIS:

    reflexões sobre a Muridiyya transnacional a partir de Caxias do Sul (RS)

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • JAIR DE SOUZA RAMOS
  • Data: 13/06/2017

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  • O Brasil surgiu recentemente como uma meta migratória privilegiada para muitos senegaleses adeptos da confraria islâmica sufi Muridiyya. O objetivo desta pesquisa é o de indagar as dinâmicas de difusão transnacional da Muridiyya, com um olhar atento ao consumo das Tecnologias da Informação e Comunicação por parte de seus adeptos na diáspora. Nesse intuito, veremos como os fluxos transnacionais de dinheiro, objetos e informações contribuem para os processos de construção do pertencimento e para os projetos de mundialização que animam o desenvolvimento da confraria. Se, por um lado, o capitalismo tecnológico tende a favorecer os poderes estabelecidos, abrindo maiores espaços para as culturas dominantes, por outro lado, podemos individuar iniciativas intersticiais através das quais agentes e grupos subalternos apropriam-se do instrumental tecnológico, criando espaços próprios de interação e ação. Enfocando a pesquisa na dimensão do pertencimento religioso, procura-se também evidenciar a pluralidade das práticas da fé islâmica, no intuito de desconstruir a representação monolítica do Islã transmitida pela grande mídia.


  • Mostrar Abstract
  • Brazil has recently emerged as a favorite migratory destination for many people from Senegal, mostly followers of the Islamic Sufi brotherhood Muridiyya. This research aims to investigate the transnational diffusion of Muridiyya, especially observing the appropriation of Information and Communication Technologies by murids of the diaspora. To this effect, we will analyze how the transnational flows of money, objects and information contribute to the belonging building process and to the globalization project that drive the brotherhood development. If, on one hand, technological capitalism fosters established powers by opening even more space to dominant cultures, on the other hand, we can individuate interstitial initiatives in which subaltern agents and groups appropriate the technological tools creating their own spaces of interaction and action. Focusing on religious belonging, we also seek to highlight the large plurality of Islamic practices, in order to deconstruct the monolithic representation of Islam, commonly conveyed by mainstream media.

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  • DANIEL VICTOR ALVES BORGES RODRIGUES
  •  

    GRAMÁTICAS DO CONSENSO: LIMITES E POSSIBILIDADES DO USO DOS MEIOS AUTOCOMPOSITIVOS(MEDIAÇÃO E CONCILIAÇÃO) NO CENTRO JUDICIÁRIO DE SOLUÇÃO DE CONFLITOS E CIDADANIA EM FORTALEZA-CE.

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • BÁRBARA GOMES LUPETTI BAPTISTA
  • Data: 23/06/2017

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  •  

    Essa dissertação em discute, sob o enfoque da antropologia do direito, a ideia de consenso e as diferentes formas de administração de conflitos no Centro Judiciário de Solução de Conflitos e Cidadania (Cejusc), na cidade de Fortaleza, Estado do Ceará. Para entender como se dão distintos significados sobre novas práticas judiciárias na administração de conflitos, foquei o meu olhar sobre o tratamento que é dispensado por mediadores e por conciliadores aos processos que são remetidos ao Cejusc/Fórum Clóvis Beviláqua, onde realizei pesquisa etnográfica. A pesquisa efetuada permitiu perceber as diferentes nuances de uma prática de tratamento dos conflitos em ascensão que se depara com as velhas práticas de administração vertical dos conflitos. Os resultados da pesquisa indicaram que há uma proposta em fase de estruturação de uma “nova” justiça, entendida pelos seus operadores a partir de suas vivências, que oscila entre uma nova maneira de administrar os conflitos, descentralizando a decisão da figura do juiz, focando na participação dos envolvidos na resolução dos conflitos ena noção de equidade e, por outro,na reiteração dasantigas práticas judiciárias, em que os encaminhamentos das fases dos processos em juízo continuam a depender fundamentalmente da ação de um único sujeito, o juiz. A construção do consenso, nessa perspectiva, está atrelada a uma tentativa de efetivação da oralidade enquanto princípio fundamental para o acesso à justiça em níveis mais amplos.O trabalho está dividido em quatro capítulos. Na introdução apresento ao leitor a minha trajetória na área e como realizei a pesquisa e as diferenças entre os meios autocompositivos (mediação e conciliação) em termos teóricos. No primeiro capítulo procuro delimitar o campo da Antropologia do Direito, a partir da contribuição de diversos antropólogos na construção dessa disciplina e ver como a cultura jurídica brasileira está estruturada. No segundo capítulo trago ao leitor informações sobre o campo empírico onde realizei a pesquisa, apresento o Centro Judiciário de Solução de Conflitos à nível nacional, apresento também as legislações pertinentes à área e descrevo o cotidiano institucional do CEJUSC do Fórum Clóvis Beviláqua. No terceiro capítulo, em linhas gerais,falei sobre a formação dos conciliadores e dos mediadores, delimitando a trajetória desses sujeitos como novas profissões no Judiciário. No quarto capítulo analisei as práticas de mediação e de conciliação buscando entender como essa nova forma de administrar os conflitos encontra espaço (ou não) num Judiciário voltado para a lide processual.


  • Mostrar Abstract
  • This dissertation discusses the idea of consensus and the different forms of conflict management in the Judicial Center for Conflict Resolution and Citizenship (Cejusc), in the city of Fortaleza, State of Ceará, under the aegis of anthropology of law. In order to understand how different meanings are given about new judicial practices in conflict management, I focused my attention on the treatment of mediators and conciliators to the processes that are sent to Cejusc / Clóvis Beviláqua Forum, where I conducted ethnographic research. The research made it possible to perceive the different nuances of a practice of handling the ascending conflicts that faces the old practices of vertical administration of the conflicts. The results of the research indicate that there is a proposal in the structuring phase of a "new" justice, understood by its operators from their experiences, ranging from a new way of managing conflicts, decentralizing the decision of the judge, focusing The participation of those involved in the resolution of conflicts and the notion of equity and, on the other, in the reiteration of the old judicial practices, in which the referral of the phases of the proceedings in court continue to depend fundamentally on the action of a single subject, the judge. The construction of consensus, in this perspective, is tied to an attempt to achieve orality as a fundamental principle for access to justice at broader levels. The work is divided into four chapters. In the introduction I present the reader with my trajectory in the area and how I performed the research and the differences between the means of self-composition (mediation and conciliation) in theoretical terms. In the first chapter I try to delimit the field of the Anthropology of Law, starting from the contribution of several anthropologists in the construction of this discipline and to see how Brazilian legal culture is structured. In the second chapter, I bring to the reader information about the empirical field where I conducted the research, present the Judicial Center for Conflict Resolution at the national level, I also present the legislation pertinent to the area and describe the institutional daily life of the CEJUSC of the Clóvis Beviláqua Forum. In the third chapter, in general, I talked about the formation of conciliators and mediators, delimiting the trajectory of these subjects as new professions in the Judiciary. In the fourth chapter I analyzed the practices of mediation and conciliation trying to understand how this new way of managing the conflicts finds space (or not) in a Judiciary focused on the procedural line.

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  • TARSILA CHIARA ALBINO DA SILVA SANTANA
  • DA HOUSE MUSIC À BAGACEIRA: Uma etnografia sobre música eletrônica, espacialidade e (homo)sexualidade masculina em Recife, PE

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • FABIANO GONTIJO
  • Data: 26/06/2017

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  •  

    A dissertação consiste em uma teoria etnográfica da relação entre música eletrônica com os espaços de sociabilidade urbana em Recife e os efeitos da música eletrônica na interação de homens com práticas homoeróticas nesses espaços. Na confluência desses dois objetivos, intenciono elaborar uma perspectiva etnográfica mais ampla sobre a música eletrônica, de modo que aqui analiso não apenas os seus sons, mas também os sentidos que os interlocutores conferem a esse gênero musical e como a música eletrônica, em seus mais variados estilos, (re)configura os espaços de sociabilidade recortados. Para tanto, primeiro procuro analisar como os interlocutores, a partir das suas experiências geracionais, vivenciam suas experiências homoeróticas nos espaços de sociabilidade urbana que frequentam. Deste modo, aspiro apontar para a ampliação do campo de autonomia desses homens em uma sociabilidade dada e como eles negociam as suas experiências homoeróticas em um regime de visibilidade circunscrito socioculturalmente. Em seguida, o foco da análise recai sobre o lugar da música eletrônica nos bares e boates GLS e em festas alternativas. Faz-se necessário, para tanto, uma descrição etnográfica da dinâmica estrutural e simbólica que caracteriza esses espaços. Descrevo, nesse sentido, tanto a estrutura física quanto a programação lúdica. E, fundamentalmente, procuro ainda descrever as interações mediadas pela música eletrônica dançante entre os interlocutores. No terceiro, e último momento, detenho-me mais sistematicamente a analisar os diferentes estilos musicais que são reproduzidos nesses espaços de sociabilidade. Trata-se, assim, de assinalar como a música eletrônica e os espaços de sociabilidade etnografados se relacionam mutualmente. As experiências etnográficas descritas também procuram apontar como a música eletrônica produz efeitos na interação entre os interlocutores. Esse duplo movimento, a relação de mutualidade e a produção de efeitos, por sua vez, se constata a partir das luzes, das músicas e das danças particularizadas que ambientam esses espaços. Essa ambientação produz uma “sensação de intimidade”, a qual excita diferentes expressões eróticas e propicia as performances interacionais entre as pessoas que ali estão. Por fim, as cenas de expressões erotizadas, mediadas pela música eletrônica dançante, que observei em campo estão relacionadas com a forma como esses homens vivenciam suas experiências homoeróticas nesses espaços.


  • Mostrar Abstract
  • The dissertation consists of an ethnographic theory of the relation between electronic music and the spaces of urban sociability in Recife and the effects of electronic music on the interaction of men with homoerotic practices in these spaces. At the confluence of these two aims, I intend to elaborate a broader ethnographic perspective on electronic music, so that here I analyze not only their sounds, but also the meanings that the interlocutors confer on this musical genre and how electronic music, at its most Styles, (re) configures spaces of sociability cut out. To do so, I first try to analyze how the interlocutors, from their generational experiences, experience their homoerotic experiences in the spaces of urban sociability they attend. In this way, I aspire to point to the extension of the field of autonomy of these men in a given sociability and how they negotiate their homoerotic experiences in a regime of visibility circumscribed socioculturally. Then the focus of the review falls on the place of electronic music in GLS bars and nightclubs and at alternative parties. For that, an ethnographic description of the structural and symbolic dynamics that characterizes these spaces is necessary. I describe, in this sense, both the physical structure and the playful programming. And, fundamentally, I try to describe the interactions mediated by the electronic dance music between the interlocutors. In the third, and last moment, I analyze more systematically the different musical styles that are reproduced in these spaces of sociability. It is, therefore, to point out how electronic music and ethnography spaces of sociability are mutually related. The ethnographic experiences described also seek to point out how electronic music produces effects in the interaction between the interlocutors. This double movement, the relationship of mutuality and the production of effects, in turn, can be seen from the lights, the songs and the particularized dances that set these spaces. This ambiance produces a "sense of intimacy," which excites different erotic expressions and fosters interactional performances among the people who are there. Finally, the scenes of erotic expressions, mediated by the electronic dance music I observed in the field, are related to the way these men experience their homoerotic experiences in these spaces.

    Keywords: electronic music; Urban sociability; Male homoeroticism; Urban anthropology; Audiovisual anthropology

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  • PRISCILA CHIAPPETTA RIBEIRO BASTOS
  • COSPLAYERS: PENSANDO PROJETOS E TRAJETÓRIAS DE VIDA A PARTIR DE NATAL/RN. 

     

  • Orientador : JEAN SEGATA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • DEBORA KRISCHKE LEITAO
  • JEAN SEGATA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 25/08/2017

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  • Cosplay (abreviação das palavras inglesas costume e play, em uma tradução literal “fantasiar- se” ou “brincar/encenar com fantasia”) é o termo utilizado para denominar a atividade performativa de se vestir de um personagem proveniente, em geral, da cultura pop japonesa, podendo estender-se a outros elementos da mídia como seriados e filmes estadunidenses. Esta prática está relacionada com a identificação do cosplayer (aquele que pratica o cosplay) com elementos constituintes das personagens, sejam eles a personalidade, os traços físicos, a opção sexual, dentre outros. Esta pesquisa de cunho etnográfico, realizada através de entrevistas e acompanhamento de sete cosplayers a partir da cidade de Natal/RN, busca esclarecer em que medida o cosplay pode ser considerado como uma prática de criação de representação da subjetividade e também da realização de projetos de vida dos seus praticantes. Nesse sentido, ao analisar as trajetórias dos meus interlocutores de pesquisa, demonstro como o ato de se realizar um cosplay promove o desenvolvimento de competências e habilidades que podem ser utilizadas fora do contexto desta prática, ou mesmo, criando novas carreiras e projetos de vida. Assim, esta pesquisa também se propõe a analisar as representações simbólicas que se colocam em evidência nas performances, construção e caracterizações que, quando acionadas pelos seus praticantes, trazem à tona suas trajetórias de vida e formação como indivíduos. 


  • Mostrar Abstract
  • Cosplay (short abreviation of the english words “costume” and “play”, can be translated as “dress up in a costume” or “play with a costume”) is the term used to denominate the performative activity as dressing up as a character from the japanese pop culture (mangas, animes, tokusatsu, cartoons, comics and videogames), as also from another media such as television series and movies. This practice is related to the cosplayer’s (the performer of cosplay) identification to the character’s characteristics, for example their personality, physical constitution, sexual option, among others. Therefore, the act of perform in a cosplay brings up the subjective of the cosplayers and also activates theirs symbolic representations about their own individual being and compromises their personal background and life trajectories. As a result, this research pretends to clarify how cosplay can be understood as a practice of subjectivity representation and still the way of the cosplayers realize their own life projects. 

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  • FLORIZEL DE MEDEIROS JÚNIOR
  •  “Lagostas, marés e mudanças na comunidade de pescadores artesanais de Maracajaú, no litoral do Rio Grande do Norte”

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • WINIFRED KNOX
  • Data: 31/08/2017

  • Mostrar Resumo
  • Simbolicamente, as marés podem representar as mudanças ocorridas tanto na Natureza quanto nas sociedades humanas e suas culturas, nunca estáticas, mas em processos de contínuas alterações, imprevisíveis para os homens apesar de cíclicas. As comunidades de pescadores artesanais do litoral nordestino brasileiro, como quaisquer outras, também estão sujeitas ao dinamismo das mudanças socioeconômicas que se aceleram com as trocas culturais que a globalização vem proporcionando nos últimos anos. A presente pesquisa faz uma análise das mudanças ocorridas na comunidade de pescadores artesanais do distrito praiano de Maracajaú, localizado no município de Maxaranguape, estado do Rio Grande do Norte, Brasil. Um incidente internacional ocorrido no início da década de 1960 entre o Brasil e a França, que ficou conhecido na História como a “Guerra da Lagosta”, a partir de quando o crustáceo passou a atrair a atenção e investimento do empresariado brasileiro, pois sua pesca e comercialização eram quase inexistentes no Brasil. Com a transformação da lagosta, abundante no litoral do Rio Grande do Norte, em mercadoria com grande aceitação, procura e elevado valor no exterior, os pescadores artesanais do litoral nordestino tiveram que se adaptar a novas técnicas de pesca, muitos deles passando a vender sua força de trabalho às empresas dedicadas à pesca industrial. A captura indiscriminada e muitas vezes predatória da lagosta, além dos conflitos de interesse surgidos com os empresários do turismo, levou a uma nova crise no setor pesqueiro, com consequências de ruptura das novas gerações, pois novas oportunidades de atividades e postos no mercado surgem, afastando uma parcela desses jovens das atividades tradicionais da pesca artesanal, que buscam novas alternativas de atividades profissionais, na maioria das vezes sem abandonar a comunidade onde nasceram.

     


  • Mostrar Abstract
  • Symbolically, tides can represent the changes occurring both in Nature and in human societies
    and their cultures, never static, but in processes of continuous changes, unpredictable to men,
    although cyclical. The communities of artisanal fishermen on the northeastern coast of Brazil,
    like any other, are also subject to the dynamism of the socioeconomic changes that accelerate
    with the cultural exchanges resulting from globalization in recent years. This research analyzes
    the changes that occurred in the artisanal fishing community of the Maracajaú prairie district,
    located in the municipality of Maxaranguape, state of Rio Grande do Norte, Brazil. An
    international incident occurred in the early 1960s between Brazil and France, which became
    known in history as the "Lobster War", as a result, the crustacean began to attract the attention
    and investment of Brazilian businessmen, because its fishing and marketing were almost nonexistent
    in Brazil previous to the incident. With the shift of the lobster, abundant in the coast of
    Rio Grande do Norte, into merchandise with great acceptance, demand and high value abroad,
    the artisanal fishermen of the northeastern coast had to adapt to new fishing techniques, many
    of them starting to offer their services to companies engaged in industrial fishing. The
    indiscriminate and often predatory lobster capture, in addition to conflicts of interest with
    tourism entrepreneurs, led to a new crisis in the fishing industry, its consequences leading to
    the rupture of new generations: with the surge of new opportunities for activities and market
    positions, a portion of these young people veer away from the traditional activities of artisanal
    fishing as they seek new professional opportunities, although often without abandoning the

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  • ADEMILDE ALENCAR DANTAS DE MEDEIROS NETA
  • MEMÓRIA, RESISTÊNCIA E MUDANÇA: UM ESTUDO DAS PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES DE PARTEIRAS EM SÃO GONÇALO DO AMARANTE/RN.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ELISETE SCHWADE
  • ELAINE MULLER
  • Data: 01/09/2017

  • Mostrar Resumo
  • O objetivo deste trabalho é compreender a configuração da prática obstétrica não oficial no município de São Gonçalo do Amarante/RN. Levando em conta as transformações sociais ocorridas em relação ao parto e assistência obstétrica nas últimas décadas, procuro analisar os aspectos que permeiam a atuação das parteiras em suas comunidades, onde o papel desempenhado por elas vai além do partejar. Abordando suas trajetórias, os conflitos com o sistema formal de saúde, o diálogo com instituições governamentais e a incorporação de novas concepções sobre o exercício, elaboro minhas considerações sobre a prática, numa perspectiva antropológica. E nesse sentido, direciono minhas impressões sobre uma atuação que longe de mostrar-se cristalizada nos saberes populares, revela-se flexível ao incorporar elementos de outras práticas e conciliá-los à sua. Logo, é essa aproximação entre o que é considerado moderno e tradicional que marca a prática recente das parteiras, cuja configuração é perpassada por diversos aspectos e relações de poder que, direta ou indiretamente, definem sua configuração e seu espaço concreto de atuação.

  • Mostrar Abstract
  • The aim of this work is to understand how unofficial obstetric practices have formed in the municipality of São Gonçalo do Amarante, Rio Grande do Norte state, Brazil. Considering the social changes that have occurred in the relationship between childbirth and obstetric assistance in recent decades, I seek to analyze aspects seen across the activities of midwives in their own communities today, where the role they play goes beyond childbirth. Addressing their career development, conflicts with the formal health system, dialogue with governmental institutions and the incorporation of new concepts of exercise, I aim to work on devising practical considerations in an anthropological perspective. Therefore, I will focus this dissertation on the work of midwives, something that is not only learned from popular knowledge, but is also sufficiently flexible to be able to incorporate elements of other practices and reconcile them with each other. Thus, it is that coming-together of what is considered modern and traditional that marks the recent practice of midwives, whose work brings together several aspects and power relationship that, directly or indirectly, define that configuration and the concrete space it occupies.

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  • JARDELLY LHUANA DA COSTA SANTOS
  • Um rastro de memória: terra, parentesco e ofícios na Família Belém em Acari/RN (Séc. XVIII-XXI)

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS ALEXANDRE BARBOSA P. DOS SANTOS
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • HELDER ALEXANDRE MEDEIROS DE MACEDO
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 04/09/2017

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  • O  trabalho tem como objetivo entender o processo de apagamento da presença negra no Seridó a partir da análise comparada dos documentos históricos e das memórias da "família Belém" composta por grupos domésticos oriundos de uma fazenda de criar que tem em seus registros o maior número de escravos nos meados do século XVIII. Se desde do início da colonização, os africanos escravizados estão presentes no Seridó, seus descendentes sofreram um processo de invisibilização e estigmatização além do esbulho de suas terras que foram “tomadas” pelos grandes fazendeiros. A trajetória genealógica da família Belém, as memórias dos descendentes dos Moura, dos Guiné e dos Belém foram cruzadas com os documentos históricos disponíveis. Irei descrever como "A família Belém" se constituiu em torno de um apagamento voluntário da mancha deixada pela escravidão. Busca-se, assim, através da perspectiva histórica, questionar os dados etnográficos e a partir dos dados etnográficos, preencher as lacunas deixadas pelos documentos históricos (Wachtel, 1990). Entre outros resultados, a  pesquisa revela uma grande diversidade de estatutos entre os afrodescendentes ao longo do processo histórico, a existência de práticas cotidianas e de ofícios que remetem diretamente ao passado colonial, apesar dos poucos registros da memória. Os vaqueiros, tropeiros, cozinheiras e outros personagens que exerceram ofícios especializados, testemunham, pelos seus saberes e práticas cotidianas, a continuidade histórica das populações africanas escravizadas no Seridó e estratégias de resistência à dominação.



  • Mostrar Abstract
  • The objective of this work is to understand the process of erasing the black presence in Seridó from the comparative analysis of historical documents and memories of the "Belém family" composed of domestic groups coming from a farm to create that has in its records the greatest number of Slaves in the mid-eighteenth century. Since enslaved Africans have been present in Seridó since the beginning of the colonization, their descendants have suffered a process of invisibilization and stigmatization beyond the rapt of their lands that were "taken" by the great landowners. The genealogical trajectory of the Belém family, the memories of the descendants of the Moura, Guiné and Belém were crossed with the available historical documents. I will describe how "The Belém family" was built around a voluntary erasure of the stain left by slavery. Thus, through the historical perspective, we seek to question the ethnographic data and from the ethnographic data, fill the gaps left by historical documents (Wachtel, 1990). Among other results, the research reveals a great diversity of by-laws among Afro-descendants throughout the historical process, the existence of daily practices and crafts that refer directly to the colonial past, despite the few records of memory. Cowboys, muleteers, cooks and other characters who have specialized crafts testify to the historical continuity of the African populations enslaved in Seridó and strategies of resistance to domination.

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  • LUNA DALLA ROSA CARVALHO
  • SABERES, MOVIMENTOS E TERRITORIALIDADES: EXPERIÊNCIAS NO ASSENTAMENTO QUILOMBO DOS PALMARES II (MACAÍBA/RN)

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • VERENA SEVÁ NOGUEIRA
  • Data: 11/09/2017

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  • O presente estudo é fruto de pesquisa de mestrado e tem como foco a forma como os saberes ligados ao trabalho com a terra são vivenciados no contexto de um assentamento de reforma agrária. O assentamento em questão é o Projeto de Assentamento Quilombo dos Palmares II, localizado em Macaíba/RN, que se encontra na região metropolitana de Natal. A luta pela terra, as migrações, as memórias da vida das famílias nos dão o chão por onde pisar a fim de entender as territorialidades construídas no espaço do assentamento. Também são analisadas as negociações feitas com as normatividades instituídas pelo INCRA (Instituto de Colonização e Reforma Agrária) e órgãos de controle ambiental e também com as condições materiais deixadas pelos usos anteriores dados a terra do assentamento. Passa-se por isso para adentrar os quintais, os lotes e as residências das famílias, na busca por compreender os saberes passados de geração em geração em cada contexto familiar, as técnicas e práticas próprias de cada família, os conhecimentos gerados em cada trajetória, as identidades e os projetos que perfazem a vida ligada ao trabalho na terra e a forma como estes saberes e conhecimentos se atualizam nas novas condições de vida. Por fim, são apresentadas algumas experiências de mulheres do assentamento abordando problemáticas referentes às relações de gênero, multifuncionalidade e a invisibilidade do trabalho de mulheres agricultoras. Também trazemos uma reflexão dos saberes diferenciados de homens e mulheres no cuidado com plantas, animais e pessoas e relacionados às socializações e inserções diferenciadas na vida agrícola.


  • Mostrar Abstract
  • This study is the result of masters research and focuses in the manner how knowledge related to work in the land are experienced in the context of a settlement of land reform. The settlement in question is the A.P. Palmares II, located in Macaíba/RN, in the metropolitan region of Natal. The struggle for land, migration, the memories about the life of families give us the ground where stepping in order to understand the territorialities built in seating space. Are also analysed the negotiations made with the normativity imposed by INCRA and environmental control institutions and also with material conditions left by the previous uses of the settlement land data. Following the way, we become to enter into the backyards, lots and residences of households, in the search for understanding knowledge passed down through generations in each family background, the techniques and practices specific to each family, the knowledge generated in each trajectory, the identities and projects involved with the life based in the work with the land and how these knowledge are updated in the new conditions of life. Finally are presented some experiences of women from the settlement, analyzing the gender relations, the multifunctionality and the invisibility of women farmers. Also bring a reflection of differentiated knowledge of men and women in the care of plants, animals and people and related to socialisation and differentiated inserts on agricultural life.

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  • IARA CINTIA OLIVEIRA SILVINO


  • Trajetórias militantes na relação com o MST

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • MELQUISEDEQUE DE OLIVEIRA FERNANDES
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 14/09/2017

  • Mostrar Resumo
  • Este trabalho aborda a trajetória de sujeitos militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) que ao construírem sua militância sentiram a necessidade constante de lutar por uma sociedade menos desigual. O MST é um movimento social conhecido tanto no âmbito nacional como internacional e tem como objetivo principal a realização da reforma agrária no país, com uma característica bastante peculiar, que é ocupar terras improdutivas segundo a definição da Constituição Federal. Contudo, a ocupação não se restringe somente ao latifúndio, ocupa-se instituições públicas com forma de pressionar o Estado para a realização da reforma agrária, como também de políticas públicas para os assentamentos, a desapropriação de terras, etc. Seus integrantes são na maioria das vezes oriundos do meio rural, outros apoiadores das causas do MST, desses membros uns resolvem por serem militantes, que é uma condição de diversos significados, pois existe o sujeito que se considera militante e o sujeito que é visto como militante para o MST. O militante do Movimento é inicialmente inserido num processo de formação, adaptado às demandas e características do MST, a formação aparece como um processo contínuo, que habilita o militante a intervir na realidade para transformá-la. O engajamento se dá de muitas maneiras: pela ocupação e/ou aquisição de um lote, pelo acesso a Educação de Jovens e Adultos (EJA) ou superior pelo programa do governo federal etc. Busco compreender trajetórias de vida a partir da vivência militante que inicia antes de se inserir no MST e continua por toda a vida, ocorrendo em alguns casos a ruptura organizacional, mas não o desengajamento político. A metodologia utilizada foi observação participante com o intuito de construir uma relação de proximidade com o interlocutor e as interlocutoras e utilizei entrevistas para relatarem a respeito de suas trajetórias antes da inserção. Para referenciar está pesquisa fiz o uso de teóricos que discutem tanto a temática como se aproximam. As trajetórias aqui apresentadas são permeadas de ideais, de sonhos, de projetos de vida, de pertencimentos, são histórias que se inscreve numa esfera coletiva da luta pela terra carregada de subjetividade. 


  • Mostrar Abstract
  • This paper focus on the life trajectories of activists from the Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
    Terra (MST – Movement of the rural workers without land), that when building up their activism, felt the
    constant need to fight for a lesser unequal society. The MST is a social movement international and
    nationally renomed and it’s main goal is to perform agrarian reform in Brazil, with an particular interest,
    that is to occupy the unproductive lands as for the Federal Constitution’s definition. Nonetheless, the
    occupation does not refers only about the larger estates, but also about ocuppying public institutions to
    pressure the government foward the agrarian reform and public policies within the rural settlements,
    expropriation of land, etc. The militants came mainly from rural enviroment, others are supporters of the
    MST causes, some of them applies to the militancy, that is a condition that carries many significancies,
    because there is the subject that considers himself an activist and the subject that the MST sees as an
    activist. The MST activist is initially integrated in a training process, that adapts the demands and
    characteristics from the MST, the formation is a continuous process, that qualifies the activist to interfeer
    in the reality to change it. The engajement comes in many ways, such as: occupation and/or aquisiton of a
    landmark; admission to the Educação de Jovens e Adultos (EJA – Adulst and Young’s Education
    Program) or superior education of the federal government, etc. This paper proposes to comprehend the
    life trajectories from the militant experience that begins before the appliance to the movement and
    remains throught their lives and, as for some of them, an organizational rupture occurs, but not as for the
    engajement from the movement’s politics causes. The metodology used was the participant observation
    as intended to build a proximous relationship with the researche’s interluctors, and also interviews for
    them to describe their life trajectories before the appliance for the movement. As for the theorical
    references, the paper is related to theoricists that discuss how activists approaches for the MST
    movement. The trajectories presented in this paper pervates the dreams, ideals, life projects, sense of
    belonging and that are enrolled in a collective arena of the fights about the land, that is also subjectivelly
    significants.
    Key-words: Life trajectories; Activist; Training Procces; MST; Agrarian Reform

14
  • JULIARA BORGES SEGATA
  • “MAMÃES ATIVAS” ETNOGRAFIA DE UM GRUPO DE GESTANTES 

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANGELA MERCEDES FACUNDO NAVIA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • Data: 22/11/2017

  • Mostrar Resumo
  • Esta é uma etnografia de um “grupo de gestantes”. Ela tem como recorte analítico o estudo das camadas médias urbanas no contexto particular da cidade de Natal/RN. A partir de uma pesquisa de campo realizada entre abril de 2015 e abril de 2016, eu descrevo o cotidiano de um grupo de mulheres, desde a gestação até a maternidade. A minha inserção em campo durante a gravidez, o uso do aplicativo de mensagens WhatsApp, consumo, sofrimento,  subjetividade, mulher, maternidade, gênero e a crítica feminista são temas que constituem o que apresento ao longo do trabalho. A partir deles, o que procuro mostrar é que a pesquisa etnográfica permite perceber importantes nuances, contradições e transformações, como aquelas que configuram debates em torno da maternidade ideal e real, as políticas de parto, a carreira profissional e a maternidade, a dor e a alegria, são parte de ambivalências negociáveis e que ganham sentidos bem particulares no contexto pesquisado.


  • Mostrar Abstract
  • This is an ethnography about a “group of pregnant”. It has as an analytical clipping the study of the urban middle strata, in the particular context of the city of Natal/RN. From a  empirical fieldword realized between April 2015 and April 2016, I describe the daily life of a group of women, as from of pregnancy to motherhood. My insertion in the field during the pregnancy, the use of WhatsApp messenger, consumption, suffering, subjectivity, woman, mothering, gender and the feminist critique are issues that constitute what present throughout the work. From them, what I try to show is that ethnographic research allows us to perceive important nuances, contradictions and transformations, such as those that constitute debates about ideal and real motherhood, childbirth policies, professional careers and maternity, pain and the joy, are part of negotiable ambivalences and that gain particular senses context researched.

2016
Dissertações
1
  • RAFAEL LEAL MATOS
  • RINHAS DE GALOS NO LITORAL NORTE PARAIBANO: PERFORMANCES EM UM ESPORTE INTERÉTNICO.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 12/02/2016

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  • Essa dissertação é uma etnografia acerca da performance de atores sociais que participam de brigas de galos no litoral norte do estado da Paraíba – uma região caracterizada pelo contato interétnico histórico entre índios da etnia Potiguara e a população não indígena. Ao realizar o trabalho de campo pude perceber que essas rinhas de galo se constituem enquanto uma prática ritual masculina difundida na região: ocorrendo dentro e fora da área indígena, com a participação de índios e não índios. Essa pesquisa, portanto, se caracteriza como um exercício antropológico de compreensão de uma situação limite, que se encontra inserida na clandestinidade e em uma zona de fronteira étnica. Nesse sentido, lanço mão da seguinte indagação: como se configura a interação entre índios e não índios num evento ritual ilegal marcado pelo enfrentamento simbólico e que tem animais não humanos enquanto personagens centrais? Para responder a essa questão, tomo a abordagem da “antropologia da performance” como filtro epistêmico e metodológico e me debruço sobre essas rinhas com o intuito de compreender e descrever quais as rotinas, cenários, personagens e conflitos que estão implicados nessa prática. Tendo em vista que os nativos encaram a briga de galos como um esporte em que o galo é o atleta e os humanos são seus treinadores, apoio-me nesse trinômio (esporte, atleta e treinador) para interpretar essa atividade, ou melhor, as performances dos animais humanos e não humanos. Com isso, pretendo apresentar um quadro de categorias, símbolos, marcas e signos verbais e não-verbais que suscitam um padrão dinâmico de ações pertencentes ao universo da briga de galos – que tem seu valor antropológico expresso no fato de ser um evento ritualizado que envolve além do contato interétnico uma gama saberes, experiências, técnicas e emoções partilhadas coletivamente.


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  • Essa dissertação é uma etnografia acerca da performance de atores sociais que participam de brigas de galos no litoral norte do estado da Paraíba – uma região caracterizada pelo contato interétnico histórico entre índios da etnia Potiguara e a população não indígena. Ao realizar o trabalho de campo pude perceber que essas rinhas de galo se constituem enquanto uma prática ritual masculina difundida na região: ocorrendo dentro e fora da área indígena, com a participação de índios e não índios. Essa pesquisa, portanto, se caracteriza como um exercício antropológico de compreensão de uma situação limite, que se encontra inserida na clandestinidade e em uma zona de fronteira étnica. Nesse sentido, lanço mão da seguinte indagação: como se configura a interação entre índios e não índios num evento ritual ilegal marcado pelo enfrentamento simbólico e que tem animais não humanos enquanto personagens centrais? Para responder a essa questão, tomo a abordagem da “antropologia da performance” como filtro epistêmico e metodológico e me debruço sobre essas rinhas com o intuito de compreender e descrever quais as rotinas, cenários, personagens e conflitos que estão implicados nessa prática. Tendo em vista que os nativos encaram a briga de galos como um esporte em que o galo é o atleta e os humanos são seus treinadores, apoio-me nesse trinômio (esporte, atleta e treinador) para interpretar essa atividade, ou melhor, as performances dos animais humanos e não humanos. Com isso, pretendo apresentar um quadro de categorias, símbolos, marcas e signos verbais e não-verbais que suscitam um padrão dinâmico de ações pertencentes ao universo da briga de galos – que tem seu valor antropológico expresso no fato de ser um evento ritualizado que envolve além do contato interétnico uma gama saberes, experiências, técnicas e emoções partilhadas coletivamente.

2
  • GABRIELLE DAL MOLIN
  • FLORESTA MANIFESTA: ARTE E IMAGENS DA AYAHUASCA EM CONTEXTOS URBANOS BRASILEIROS

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE ELIEZER MIKOSZ
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 18/05/2016

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  •   

    O chá psicoativo chamado de ayahuasca, cuja composição principal contém duas plantas amazônicas, está presente na cultura de dezenas de grupos ameríndios, na medicina popular dos curandeiros de países como Peru, Colômbia e Equador, bem como nos meios urbanos brasileiros, através de religiões institucionalizadas, como o Santo Daime e a UDV, e de forma mais contemporânea, pelas práticas chamadas de “neoxamânicas”. Sendo, portanto, um fenômeno de amplas fronteiras geográficas, o estudo antropológico, farmacológico, médico-científico e jurídico da questão há muito se estabeleceu na comunidade acadêmica, ainda que o assunto esteja longe de se esgotar, devido às atualizações das tradições, no que diz respeito aos grupos indígenas, e também pelos hibridismos pelos quais passam os usos urbanos. Um dos escopos ainda pouco utilizado é o que parte de uma perspectiva que vise compreender as diversas dimensões em que as artes visuais se relacionam ao uso da ayahuasca no Brasil, tanto no que concerne ao mundo artístico em que habitam, quanto ao seu estatuto de instrumento epistemológico e político. As relações entre ritual e religião, trajetórias pessoais e produções artísticas, as simbologias da floresta e a linguagem urbana, são investigadas, a partir de pesquisas de campo com cinco artistas de grandes cidades brasileiras, os quais tem por inspiração predominante suas experiências com a ayahuasca.



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  •   

    O chá psicoativo chamado de ayahuasca, cuja composição principal contém duas plantas amazônicas, está presente na cultura de dezenas de grupos ameríndios, na medicina popular dos curandeiros de países como Peru, Colômbia e Equador, bem como nos meios urbanos brasileiros, através de religiões institucionalizadas, como o Santo Daime e a UDV, e de forma mais contemporânea, pelas práticas chamadas de “neoxamânicas”. Sendo, portanto, um fenômeno de amplas fronteiras geográficas, o estudo antropológico, farmacológico, médico-científico e jurídico da questão há muito se estabeleceu na comunidade acadêmica, ainda que o assunto esteja longe de se esgotar, devido às atualizações das tradições, no que diz respeito aos grupos indígenas, e também pelos hibridismos pelos quais passam os usos urbanos. Um dos escopos ainda pouco utilizado é o que parte de uma perspectiva que vise compreender as diversas dimensões em que as artes visuais se relacionam ao uso da ayahuasca no Brasil, tanto no que concerne ao mundo artístico em que habitam, quanto ao seu estatuto de instrumento epistemológico e político. As relações entre ritual e religião, trajetórias pessoais e produções artísticas, as simbologias da floresta e a linguagem urbana, são investigadas, a partir de pesquisas de campo com cinco artistas de grandes cidades brasileiras, os quais tem por inspiração predominante suas experiências com a ayahuasca.


3
  • LUCAS ROCHA DE MACÊDO
  • A CONSTRUÇÃO JURÍDICA E LOCAL DA VERDADE REAL PELO JUIZ: ORALIDADE, DOCUMENTALIDADE E SINTETISMO EM UM JUIZADO ESPECIAL CÍVEL
  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • BÁRBARA GOMES LUPETTI BAPTISTA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 19/05/2016

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  • O presente trabalho busca compreender como se estabelece o processo judicial e de que modo a busca pela verdade real (MENDES, 2011), uma verdade absoluta para a situação discutida nos autos, apreendida pelo magistrado. Estudos como os de Regina Mendes (2011), Bárbara Lupetti Baptista (2008; 2012), Cardoso de Oliveira (2010; 2011) e Kant de Lima (2010), firmados no âmbito da Antropologia Jurídica, deixam claro que o jurisdicionado tem papel mitigado no Judiciário; que a ação se pauta em uma lógica conflituosa, e não transacional; e que a sentença é uma decisão imposta unilateralmente pelo magistrado às partes, sendo que estas nem sempre creem que sua demanda foi reconhecida por ele, findando insatisfeitas. Os dados obtidos em um Juizado Especial Cível do Estado do Rio Grande do Norte, neste sentido, parecem demonstrar que o magistrado intenta compreender aquela verdade para, a partir disto, comprimir o número de atos instrutórios e otimizar a produtividade, de modo a dar vazão à grande demanda que lhe é imposta diariamente. Mais ainda, conduz à ideia de que tal verdade é fruto de uma construção in loco, graças às experiências diárias vivenciadas naquele contexto. A partir desta pesquisa empírica, acompanhou-se o trâmite que a lide passa, desde sua elaboração mediante atermação até a sentença de mérito, conduzindo à presunção de que todos os atos procedimentais convergem àquela procura. A principal consequência oriunda disto, finalmente, é a análise de uma metodologia instrutória que, embora pareça ser peculiar, única, termina por refletir as estruturas jurídicas na qual está inserida: as liberdades concedidas, que aparentemente igualam os atores do Judiciário, reiteram as relações de hierarquia entre juízes e servidores; e a aparente possibilidade de maior participação da parte na instrução visa, na verdade, selecionar discursos, conhecê-los e mitigá-los no futuro.


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  • O presente trabalho busca compreender como se estabelece o processo judicial e de que modo a busca pela verdade real (MENDES, 2011), uma verdade absoluta para a situação discutida nos autos, apreendida pelo magistrado. Estudos como os de Regina Mendes (2011), Bárbara Lupetti Baptista (2008; 2012), Cardoso de Oliveira (2010; 2011) e Kant de Lima (2010), firmados no âmbito da Antropologia Jurídica, deixam claro que o jurisdicionado tem papel mitigado no Judiciário; que a ação se pauta em uma lógica conflituosa, e não transacional; e que a sentença é uma decisão imposta unilateralmente pelo magistrado às partes, sendo que estas nem sempre creem que sua demanda foi reconhecida por ele, findando insatisfeitas. Os dados obtidos em um Juizado Especial Cível do Estado do Rio Grande do Norte, neste sentido, parecem demonstrar que o magistrado intenta compreender aquela verdade para, a partir disto, comprimir o número de atos instrutórios e otimizar a produtividade, de modo a dar vazão à grande demanda que lhe é imposta diariamente. Mais ainda, conduz à ideia de que tal verdade é fruto de uma construção in loco, graças às experiências diárias vivenciadas naquele contexto. A partir desta pesquisa empírica, acompanhou-se o trâmite que a lide passa, desde sua elaboração mediante atermação até a sentença de mérito, conduzindo à presunção de que todos os atos procedimentais convergem àquela procura. A principal consequência oriunda disto, finalmente, é a análise de uma metodologia instrutória que, embora pareça ser peculiar, única, termina por refletir as estruturas jurídicas na qual está inserida: as liberdades concedidas, que aparentemente igualam os atores do Judiciário, reiteram as relações de hierarquia entre juízes e servidores; e a aparente possibilidade de maior participação da parte na instrução visa, na verdade, selecionar discursos, conhecê-los e mitigá-los no futuro.

4
  • MANUELL VICTOR PESSOA BEZERRA
  • "A ESCRITURA DE QUEM NÃO SABE LER" – TRANSMISSÃO DE CONHECIMENTOS NO SANTO DAIME

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • IRENE DE ARAUJO VAN DEN BERG
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 29/07/2016

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  • A doutrina do Santo Daime, surgida na região amazônica nas primeiras décadas do século XX, se caracteriza pela utilização cerimonial da ayahuasca em rituais religiosos. Seu desenvolvimento se dá nos meados da década de 1930, município de Brasiléia no Acre, região norte do Brasil e seu fundador é Raimundo Irineu Serra. Após o seu falecimento, Sebastião Mota inicia um movimento característicamente messiânico para dentro da floresta e mais adiante para todo o mundo. O sistema doutrinário é transmitido principalmente por via da oralidade, presente nos hinários, nas preleções dos adeptos mais antigos e no convívio entre a comunidade. A partir dos anos de 1980 inicia-se um movimento de expansão dessa religião para outras regiões do país e exterior. Em Natal, o Daime se faz presente desde os anos de 1990, através da criação do Céu da Arquinha (CEFLUTEG), atualmente situada no município de Nísia Floresta-RN. A proposta desta pesquisa é estudar os processos de transmissão de conhecimentos na doutrina do Santo Daime, a partir de minhas experiências em campo no Céu da Arquinha, participando dos rituais e de encontros informais com seus membros. A finalidade do estudo é mostrar a formação da irmandade daimista em solos potiguares, as suas particularidades e idiossincrasias.Algumas questões norteiam esta pesquisa: como são transmitidos os ensinamentos de ordem doutrinária dentro da tradição do Santo Daime? Quem os transmite? De que forma? Há um ethos particular dentro do grupo, transmitido pela consagração da bebida e de sua performaticidade ritualística? Como é configurado o ethos da igreja Céu da Arquinha? A hipótese central é que a forma de transmissão de conhecimentos é pautada pela hierarquia, pelo tempo vivido na doutrina e pela performance de suas práticas.


  • Mostrar Abstract
  • The doctrine of Santo Daime, which appeared in the Amazon region in the early decades of the twentieth century is characterized by the ceremonial use of ayahuasca in religious rituals. Its development takes place in the mid-1930s, Brasiléia municipality in Acre, northern Brazil and its founder is Irineu. After his death, Sebastião Mota starts a characteristically messianic movement into the forest and further to the world. The doctrinal system is mainly transmitted through the oral tradition, present in the hymnals, the lectures of the older fans and the interaction between the community. From the 1980s began a movement of expansion of this religion to other regions of the country and abroad. In Natal, the Daime is present since the 1990s, through the creation of Sky Arquinha (CEFLUTEG), currently located in the municipality of Nísia Forest-RN. The purpose of this research is to study the knowledge transmission processes in the Santo Daime doctrine, from my experiences in the field in Sky Arquinha, participating in rituals and informal meetings with its members. The purpose of the study is to show the formation of daimista brotherhood in Potiguar soils, their characteristics and idiossincrasias.Algumas questions guide this research: how the teachings of doctrinal order are transmitted within the Santo Daime tradition? Who sends them? In what way? There is a particular ethos within the group, transmitted by the consecration of the drink and its performaticidade ritualistic? How set the ethos of Sky Arquinha church? The central hypothesis is that the form of transfer of knowledge is guided by the hierarchy, the time lived in the doctrine and the performance of their practices.

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  • SOPHIA DE LUCENA PRADO
  • DESIGUALDADE, REVOLTA, RECONHECIMENTO, OSTENTAÇÃO E ILUSÃO:
    O processo de construção da identidade de jovens em bandidos em uma Unidade Socioeducativa de Internação do Distrito Federal.

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MICHEL MISSE
  • Data: 08/08/2016

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  • Este trabalho é fruto de uma pesquisa etnográfica realizada com jovens autores de atos infracionais em uma Unidade de Internação situada no Recanto das Emas - Distrito Federal. A partir de um assalto que dois jovens praticaram na minha casa passei a tentar compreender o que levava jovens como eles a recorrerem ao crime e o que isso representava para eles já que, naquela experiência, me deparei com percepções para as quais ainda não tinha despertado, as quais acabaram se convertendo no objetivo desta pesquisa. Nesse contexto, tentando acessar o aspecto vivencial (RIFIOTIS, 2006) do crime, procurei identificar, a partir do ponto de vista daqueles sujeitos, quais eram os seus benefícios e as buscas que estavam por trás dessa experiência. Observei, então, que a falta de perspectivas a que os jovens pobres estão submetidos aliada ao fato de serem tratados, tanto pela sociedade quanto pelo Estado, como bandidos, independentemente de estarem envolvidos com o crime, em decorrência do processo de sujeição criminal que, segundo Misse (1999), coloca o crime como algo inscrito na subjetividade do agente, acabam gerando uma revolta e uma demanda por reconhecimento (HONNETH, 2003) tão latentes a ponto de transformar o crime em uma opção que faz sentido para eles, ainda que seja de difícil justificação moral. Dessa forma, eles negam um pacto social do qual não participam e a ele reagem, por quererem incluir-se e não conseguirem. Mais do que uma forma de obter lucros patrimoniais, o crime se apresenta como um meio de acessar um universo simbólico que não estaria disponível a eles por outras vias, como a possibilidade de luxar, de ter fama na quebrada, além dos ganhos advindos dessa experiência como a adrenalina e o prazer, ainda que momentâneo, de viver uma situação em que se está no poder, sobretudo depois de uma vida de submissão. Entretanto, ao optarem por um estilo de vida que é rejeitado pela “moral legítima dominante”, eles se veem obrigados a desenvolver inúmeras estratégias individuais e coletivas para lidarem com ele, como é o caso das performances que passam a executar não apenas durante o crime, mas até para manter a sua imagem de bandido. Ocorre que, mesmo que o crime se apresente, inicialmente, como uma estratégia de luta por reconhecimento, este sempre acaba restrito aos seus pares, motivo pelo qual, com o tempo, o crime passa a ser visto como uma ilusão.


  • Mostrar Abstract
  • This work is a result of an ethnographic research made with young authors of illegal acts at an internment unity located in Recanto das Emas – Distrito Federal. From an assault that two young men practiced in my house I began to try to understand what led young people as they resort to crime and what it represented to them because since that experience I came across perceptions for which had not yet awakened, which ended up becoming the objective of this research. In that context, trying to access the experiential aspects (RIFIOTIS, 2006) of crime, I tried to identify from the point of view of those subjects which were their benefits and which were their searches behind this experience. Then I observed that the missing of perspectives which these young and poor men are submitted allied to the fact of being treated both by society and the State as criminals, regardless of being involved with the crime, as a result of the subjection criminal process as Misse says (1999), puts the crime as something engraved on subjectivity of the agent, end up generating a revolt and a demand of recognition (HONNETH, 2003) as latent to the point of turning the crime in to a choice that makes sense to them, although it has a difficult moral justification. In this way, they deny a social pact, which do not participate and react to, because they want to be included and are not able to. More than a way to obtain patrimonial profits, crime presents itself as a means of accessing a symbolic universe that would not be available to them in another way, such as the possibility of luxury and to have a fame in his own place, besides the gains that come from that experience as the adrenaline and pleasure, even if momentary, to live a situation in which you are in power, moreover after a life of submission. However, by choosing a style of life that is rejected by "legitimate dominant moral ", they see their selves forced to develop numerous individual and collective strategies to deal with it, as is the case of performances that are run not only during the crime, but even to maintain his image of bandit. It occurs that even if the crime presents itself, initially, as a fight strategy for recognition, it always ends restricted to their peers, reason for which, overtime, the crime starts to be seeing as an illusion.

6
  • ANDRÉA CRISTIANE DOS SANTOS
  • FAMÍLIAS E CONFLITOS: O AGENTE COMUNITÁRIO DE SAÚDE FRENTE ÀS NOVAS ABORDAGENS SOBRE GÊNERO.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 12/08/2016

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  • O presente trabalho pretende analisar o dia-a-dia dos agentes comunitários de saúde na área de abrangência da Estratégia Saúde da Família, em um bairro popular de Natal. Procura compreender como esses atores sociais constroem seus imaginários sobre os mais diferentes e variados arranjos familiares a partir de um cotidiano social envolto por conflitos e contradições. Pretende-se, assim, refletir sobre o preparo destes agentes e principalmente sobre os tipos de relações que se estabelecem entre estes profissionais e as famílias por eles atendidas, a partir de uma perspectiva de gênero.


  • Mostrar Abstract
  • This study aims to examine the day-to-day community health workers in the area covered by the Family Health Strategy in a popular Natal neighborhood. Seeks to understand how these social actors construct their imaginary of the most diverse and varied family arrangements from a social daily life surrounded by conflicts and contradictions. It is intended, therefore, to reflect on the preparation of these agents and mainly on the types of relationships that are established between these professionals and the families they serve, from a gender perspective.

7
  • RODRIGO BALZA MODA
  •  

    Natal precisa de um skatepark”: Política e Cidadania entre skatistas da capital do Rio Grande do Norte

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • TEREZA CORREIA DA NÓBREGA QUEIROZ
  • Data: 26/08/2016

  • Mostrar Resumo
  •  

    O trabalho analisa algumas formas de fazer política entre adeptos do skateboard em Natal-RN. Diante da inexistência de locais apropriados para a prática dessa atividade na cidade, alguns sujeitos passaram a reivindicar pela construção de um skatepark público. Diferentes estratégias se fortaleceram. Dentre essas, destaca-se o exemplo do que ficou conhecido como, Movimento Skate Potiguar (MSP), uma série de manifestações, tais como, passeatas, reuniões com políticos e campeonatos, organizados em bairros da zona sul da cidade, bem como na Prefeitura e na Câmara Municipal de Vereadores, entre os anos de 2007 e 2011. A partir de uma descrição dessas mobilizações, orientada pela perspectiva dos Estudos Culturais, ingleses e latino-americanos, na égide de autores como, Stuart Hall (2005) e Nestor Garcia Canclini (2008), discute-se a questão do exercício da cidadania em tempos de globalização da cultura e da economia. De modo geral, este estudo procura mostrar que as mobilizações por uma pista de skate pública em Natal expressam uma nova maneira de reivindicar por direitos sociais, organizada não a partir de interesses de classe, gênero e nacionalidade, mas mediante o consumo de mercadorias e símbolos da cultura do skate, produzida e difundida por empresas de alcance transnacional e pelos meios de comunicação de massa.


  • Mostrar Abstract
  • The paper analyzes some ways of doing politics between the skateboard in Natal-RN supporters. Due to the lack of appropriate places to practice this activity in the city, some guys started to demand the construction of a public skatepark. Different strategies have been strengthened. Among these, there is the example of what became known as Movement Potiguar Skateboard (MSP), a series of events, such as marches, meetings with politicians and championships, were organized in area neighborhoods south of the city, as well as in City Hall and the City Council Chamber, between the years 2007 and 2011. From a description of these mobilizations, guided by the perspective of cultural studies English and Latin America, under the auspices of authors such as Stuart Hall (2005) and Nestor Garcia Canclini (2008), is discusses the issue of citizenship in time of globalization of culture and economy. Overall, this study seeks to show that the mobilizations by a public skatepark on Natal express a new way to claim for social rights, organized not from class interests, gender and nationality, but by the consumption of goods and symbols skate culture, produced and disseminated by transnational reach of companies and mass media.

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  • MARIA LUCIANA DAVI
  • "A SERRA É MEU REFÚGIO": UMA ETNOGRAFIA SOBRE O USO DE CASAS DE CAMPO EM LAGOA NOVA/RN/BRASIL.

     

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOÃO MARTINHO BRAGA DE MENDONÇA
  • LISABETE CORADINI
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 29/08/2016

  • Mostrar Resumo
  • O presente estudo reflete a dimensão cultural e simbólica das segundas residências (casas de campo, sítios e chácaras) em áreas rurais. Analisamos aqui como a construção social da paisagem contribui para a inserção de usuários de segunda residência no município de Lagoa Nova, RN-Brasil. Nossa proposta de pesquisa busca entender como esses sujeitos das camadas médias urbanas que residem em cidades de grande e médio porte vivenciam experiências de lazer durante os finais de semana e feriados na serra. Para compreender as relações sociais presentes neste universo, foram realizadas entrevistas abertas e semi-estruturadas que nos possibilitou uma maior liberdade e olhar mais detalhado sobre as questões expostas durante o trabalho de campo. Assim, em um primeiro momento elaboramos uma descrição etnográfica da "serra", apresentando suas características físicas e climáticas a fim de inserir o leitor no espaço de pesquisa. Em seguida revelamos quem são os usuários de casas de campo no município, seus projetos e trajetórias, analisamos suas vivências de lazer e os motivos apontados para a construção da casa de campo. Por fim, acreditamos que a inserção desses novos sujeitos e a construção da casa de edificações de alto padrão arquitetônico em áreas rurais de Lagoa Nova tem culminado em um processo de "enobrecimento" (gentrificação) dessas áreas promovendo uma reestruturação do espaço rural, que vêm passando por um conjunto de transformações materiais, culturais e simbólicas.

     

     


  • Mostrar Abstract
  • This study reflects the cultural and symbolic dimension of second homes (cottages, sites and farms) in rural areas. Here we analyze how the social construction of landscape contributes to the inclusion of second home users in the municipality of Lagoa Nova, RN-Brazil. Our proposed research seeks to understand how these subjects of the urban middle classes who live in large and midsized cities experience recreational experiences during the weekends and holidays in the mountains. To understand the social relationships present in this universe, open interviews were conducted and half structured that enabled us to greater freedom and a look more detailed on the issues during the fieldwork. So, at first we prepared an ethnographic description of the "Mountain" (Sierra), with its physical and climatic characteristics in order to include the reader in space research. Then we reveal who the cottages users in the city, its projects and trajectories, analyze their recreation experiences and the reasons given for the construction of the cottage. Finally, we believe that the inclusion of these new subjects and construction of high architectural standard buildings home in rural areas of Lagoa Nova has culminated in a process of "ennoblement" (gentrification) of these areas by promoting a restructuring of rural areas, which come passing a set of materials and cultural changes and symbolic.

9
  • FELIPE INÁCIO SANTIAGO
  • Entre acordes e sonoridades: formas de atuação na música independente de Natal/RN.

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • LISABETE CORADINI
  • JEDER SILVEIRA JANOTTI JUNIOR
  • Data: 06/09/2016

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  • O presente trabalho tem como objetivo analisar diferentes formas de atuação dos sujeitos da música independente em Natal/RN. A partir de uma pesquisa etnográfica, busco realizar a descrição de algumas das atividades musicais que estão sendo desenvolvidas na cidade, desenvolvendo, assim, reflexões em torno do ser “independente”, discutindo as diferentes implicações que podem ser atribuídas a esta categoria dotada de diferentes problemáticas. Também analisa processos que envolvem a digitalização musical promovida pelo advento das novas tecnologias no meio musical, percebendo, assim, quais os efeitos inferidos sobre os modos de criação, produção, gravação, divulgação, distribuição e compartilhamento de música através de ferramentas disponíveis pela Internet como redes sociais e serviços de streaming e download musical. Assim, por intermédio das formas como esses mecanismos são acionados pelos interlocutores, descrevo os variados usos feitos por agentes como integrantes de bandas, produtores musicais, técnicos de som, membros de coletivos culturais, entre outras posições que envolvem o fazer musical. Por fim, percorro diferentes espaços musicais da cidade com o intuito de fazer a descrição de alguns eventos que elucidem o “ser independente” em Natal.


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  • The current study has as objective to evaluate different action ways for independent music individuals in Natal/RN. From an ethnographic research, I have searched to do a description of some musical activities, which have been developed in the downtown, promoting, as well, reflections about to be independent, and arguing the different implications, which can be attributed to the category with different problematic issues. Also, it has been analysed processes that involve a musical digitalisation promoted by the advent of new technologies in the musical ambient, realising, therefore, which effects are inferred about the creation, production, recording, dissemination, distribution and sharing methods about music by using available internet tools, such as social network, streaming and music download services.  By the way, recognising how such mechanisms are achieved by the interlocutors, I have described various uses employed by agents of band members, music producers, sound technicians, cultural members and other professionals involved in musical projects. Finally, I have argued about different musical places in the downtown with the goal of constructing a description of some events that clarify the “independent individual” in Natal.

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  • CASSIA HELENA DANTAS SOUSA
  • “Mulheres e itinerários abortivos: etnografia sobre os ‘caminhos’ do misoprostol na capital norteriograndense”

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • FLAVIA DE MATTOS MOTTA
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 05/12/2016

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  • O texto tem por objetivo sinalizar algumas evidências relacionadas à pesquisa em andamento sobre os itinerários abortivos (PORTO, 2009; TORNQUIST, 2012) percorridos por algumas mulheres que optam pela interrupção clandestina da gestação na capital norteriograndense. A ênfase é o uso da medicação abortiva misoprostol, conhecida pelo nome comercial de Cytotec®. Foram colhidos até o momento, dados de 17 (dezessete) casos de mulheres que se propuseram a ser interlocutoras desta pesquisa concedendo entrevistas e partilhando de escritos pessoais e correspondências sobre suas experiências abortivas. Entremeando a discussão, há também a contribuição de três agentes mediadores – vendedores e mediadores/facilitadores – para a obtenção da medicação, além da participação na pesquisa de quatro homens que participaram do processo de compra da medicação para parceiras (namoradas, “ficantes” e esposas), amigas e conhecidas. A questão central a ser analisada é o caminho que as mulheres que desejam interromper uma gestação perfazem na tentativa de obterem os meios necessários à realização do aborto clandestino nesta capital, o que abrange desde o momento da detecção da gravidez até a obtenção das medicações a serem administradas para provocar a interrupção e a busca ou não por atendimento médico posterior. São contemplados analiticamente, para fins de demonstração do andamento da pesquisa, alguns fragmentos de entrevistas desses personagens sobre os dramas relacionados à ilegalidade da prática e aos riscos envolvidos na compra de misoprostol na cidade pesquisada, assim como, segundo amplamente constatado, a frequente participação de homens na venda e no processo da busca e obtenção de medicação abortiva. No tocante ao viés metodológico, foi feito trabalho de campo no sentido de trilhar tais itinerários através de uma rede de sociabilidade da própria pesquisadora e sua experiência anterior de pesquisa de iniciação científica, o que permitiu que fossem feitos os contatos os interlocutores e interlocutoras. Tal rede resultou em uma espécie de trama na qual constata-se que há, algumas com exceções, certa confluência de itinerários – isto é, abortamento inseguro com misoprostol em ambiente doméstico (a própria casa ou residência de terceiros que a cedem para este fim em segredo) ou em aparelhos de hotelaria (pousadas, hotéis, motéis, etc.) seguidos na busca por atendimento hospitalar em unidades de saúde públicas ou privadas.


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  • em construção

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  • ANDRESA KARLA SILVA CARVALHO
  • O trabalho dos carroceiros na cidade de Natal: cotidiano, política e emoções em torno de uma atividade ameaçada. 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JOSÉ SÉRGIO LEITE LOPES
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 13/12/2016

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  • O processo contínuo de urbanização aparece como um elemento motivador de conflitos em torno do que pode ser permitido ou não nos espaços que constituem as cidades. É o caso do uso tradicional de carroças movidas à tração animal, que vem sendo fortemente questionado e inclusive progressivamente proibido em muitas capitais brasileiras. Em Natal (RN), ocorre o mesmo processo, cuja proibição está sendo determinada através da implantação da Política Municipal de Retirada de Veículos de Tração Animal (PMRVTA), que, até o momento deste trabalho, ainda está em fase de discussão. A construção dessa proposta de política pública conta com a participação de uma relação extensa e bastante heterogênea de agentes e instituições que conflitam com uma diversidade de pessoas que fazem uso das carroças para diferentes fins, porém, destacando-se sobretudo o uso para o trabalho. Dessa forma, diante de um quadro onde esta forma de trabalho encontra-se ameaçada por questionamentos e denúncias de diversos segmentos, buscamos compreender: quais são as práticas, dilemas e impactos sociais que estão sendo vivenciados por carroceiros em Natal? Nesse sentido, pretendeu-se, através de pesquisa etnográfica (utilizando-se de observação participante, entrevistas e análise de documentos) apresentar o universo de experiências dessas pessoas, analisando os conflitos existentes em torno do uso de carroças e do trabalho a ele relacionado. Consideramos como se processam as dinâmicas de conflito a envolver os mais diversos agentes do poder público, além de especialistas e ativistas/ONGs de defesa dos animais, principalmente, e os carroceiros, que refletem disputas e relações de poder profundamente desiguais neste jogo que é a própria construção da PMRVTA. Percebemos como as moralidades e emoções, associadas às pretensões de modernidade e urbanidade, são elementos que se destacam neste campo, repercutindo de forma séria nas vidas de carroceiros, cuja máxima encontrada na elaboração desta política pública concorre para desestruturar profundamente um mundo social específico, no qual a relação entre os humanos e seus animais é elemento fundamental para especialmente sustento e deslocamento das famílias.


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  • The continuous urbanization process appears as a motivator of conflicts about what may be allowed or not in the spaces which the cities are constituted. This is the case of traditional use of wagons moved by animal traction, which has been strongly questioned and progressively banned in many Brazilian cities also. In the city of Natal (Rio Grande do Norte), the same process occurs and relegation is being determined by the implementation of the Municipal Policy for Animal Traction Vehicle Dissolution (PMRVTA, in its original abbreviation), which, until the date when this paper has been concluded, is still under discussion. The elaboration of this public policy proposal has been developed with the participation of a large and very heterogeneous list of officials and institutions that go against a diversity of people who depend of using wagons for different purposes, with the use for working highlighted especially. Thus, on a scenario where that form of work is threatened by issues and complaints coming from various social representations, this paper tried to understand: what are the practical, dilemmas and social impacts being experienced by carters in Natal? In this sense, it has been intended, through ethnographic research (using participant observation, interviews and document analysis) present the universe of those people experiences, analyzing the conflicts surrounding the use of carts and the work related thereto. This dissertation has considered  how the conflict dynamics are processed involving the engagement of several public officials, as well as experts and activists / animal welfare NGOs mainly and carters, reflecting disputes and profoundly unequal power relations in the construction of PMRVTA itself. It was noticed that moralities and emotions, associated with the attempts of modernity and urbanity, are elements that stand out in this field, affecting seriously the carters’ lives, whose maxim found in the preparation of this public policy supports a profound disrupt of a specific social world, which the relationship between humans and their animals is fundamental for supporting and movement of families.


2015
Dissertações
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  • JAIRO DE SOUZA MOURA
  • "Eu tenho os meus direitos: análise de audiências de conciliação em um JECRIM de Natal".

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ANA LÚCIA PASTORE SCHRITZMEYER
  • Data: 27/02/2015

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  • A pesquisa tem como propósito analisar, no âmbito da Antropologia do Direito, os processos de constituição no Brasil dos Juizados Especiais Criminais-JECRIMs e visa a discutir, a partir da realização de trabalho etnográfico, a relação entre as formas e dinâmicas de distribuição de Justiça no Brasil e no âmbito local. Para tanto, realizou-se etnografia em um JECRIM da cidade de Natal, analisando peculiaridades advindas dos esforços da juíza coordenadora e dos outros atores do Judiciário para trazer à realidade as propostas da Lei 9.099/95. A etnografia também possibilitou a análise das interações entre os atores do Judiciário e os jurisdicionados, acompanhados ou não de advogados particulares. O arcabouço teórico contou com temas diversos, abrangendo processos de judicialização de conflitos, análise de performance e de representações, e relações entre direito, moralidade, sentimento e ritual. Busca-se uma leitura crítica do atual estágio das conciliações e das mediações, levando em consideração o parâmetro legal e bibliográfico sobre o assunto. Ao fim, é traçada uma linha geral da atuação estatal na administração de conflitos, revelando algumas aporias e contradições de processos voluntários feitos obrigatórios pelo Estado-Punidor.


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  • A pesquisa tem como propósito analisar, no âmbito da Antropologia do Direito, os processos de constituição no Brasil dos Juizados Especiais Criminais-JECRIMs e visa a discutir, a partir da realização de trabalho etnográfico, a relação entre as formas e dinâmicas de distribuição de Justiça no Brasil e no âmbito local. Para tanto, realizou-se etnografia em um JECRIM da cidade de Natal, analisando peculiaridades advindas dos esforços da juíza coordenadora e dos outros atores do Judiciário para trazer à realidade as propostas da Lei 9.099/95. A etnografia também possibilitou a análise das interações entre os atores do Judiciário e os jurisdicionados, acompanhados ou não de advogados particulares. O arcabouço teórico contou com temas diversos, abrangendo processos de judicialização de conflitos, análise de performance e de representações, e relações entre direito, moralidade, sentimento e ritual. Busca-se uma leitura crítica do atual estágio das conciliações e das mediações, levando em consideração o parâmetro legal e bibliográfico sobre o assunto. Ao fim, é traçada uma linha geral da atuação estatal na administração de conflitos, revelando algumas aporias e contradições de processos voluntários feitos obrigatórios pelo Estado-Punidor.

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  • LEONARDO ALVES DOS SANTOS
  • EMOÇÃO E PENALIDADE
    Mulheres no Complexo Penal Dr. João Chaves em Natal/RN

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LUÍS ROBERTO CARDOSO DE OLIVEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 02/03/2015

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  • O presente trabalho foi realizado a partir de uma pesquisa de campo na ala feminina do Complexo Penal Dr. João Chaves. Foram entrevistadas internas e agentes penitenciárias. Pretende, em termos gerais, compreender a influência das emoções em um determinado espaço de tempo das histórias de vida de nossas interlocutoras que compreende desde a entrada no mundo do crime ao cotidiano dentro da prisão. O texto está estruturado em três partes. A primeira recupera o debate (em termos históricos e sociais) sobre a relação entre mulheres e sistema prisional, a nível nacional e posteriormente local. As partes dois e três foram escritas com o intuito de responder às duas questões centrais que orientaram este trabalho: qual a influência das emoções entre as percepções de crime e justiça? E qual o seu papel nas relações de poder e afeto no cotidiano prisional? A segunda parte examina o processo de inserção dos internos em uma instituição total. Aqui analiso as formas e motivações que levaram as mulheres ao crime e à prisão. No contexto, trato dos sentimentos de amor, humilhação e indignação através de dois exemplos distintos, o primeiro a partir da ideia de insulto moral, e o segundo a partir do termo “amor bandido”. Na terceira parte disserto sobre as regras de convivência que tanto as agentes como as internas têm que aprender para viver cotidianamente umas com as outras. Em um primeiro momento, trato do processo de internalização das regras e como elas funcionam na prática, abordando o papel de quem exerce a coerção normativa e também de quem está sujeita a ela. Posteriormente, mostro como se dão as relações homossexuais dentro do presídio mesmo sua prática sendo desencorajada e sucetível a punição. No último capítulo examino algumas formas de controle praticadas no estabelecimento, pensando seus metódos e objetivos. Por último, apresento algumas considerações finais versando sobre os temas abordados no presente trabalho e as respostas encontradas através da investigação antropológica.


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  • O presente trabalho foi realizado a partir de uma pesquisa de campo na ala feminina do Complexo Penal Dr. João Chaves. Foram entrevistadas internas e agentes penitenciárias. Pretende, em termos gerais, compreender a influência das emoções em um determinado espaço de tempo das histórias de vida de nossas interlocutoras que compreende desde a entrada no mundo do crime ao cotidiano dentro da prisão. O texto está estruturado em três partes. A primeira recupera o debate (em termos históricos e sociais) sobre a relação entre mulheres e sistema prisional, a nível nacional e posteriormente local. As partes dois e três foram escritas com o intuito de responder às duas questões centrais que orientaram este trabalho: qual a influência das emoções entre as percepções de crime e justiça? E qual o seu papel nas relações de poder e afeto no cotidiano prisional? A segunda parte examina o processo de inserção dos internos em uma instituição total. Aqui analiso as formas e motivações que levaram as mulheres ao crime e à prisão. No contexto, trato dos sentimentos de amor, humilhação e indignação através de dois exemplos distintos, o primeiro a partir da ideia de insulto moral, e o segundo a partir do termo “amor bandido”. Na terceira parte disserto sobre as regras de convivência que tanto as agentes como as internas têm que aprender para viver cotidianamente umas com as outras. Em um primeiro momento, trato do processo de internalização das regras e como elas funcionam na prática, abordando o papel de quem exerce a coerção normativa e também de quem está sujeita a ela. Posteriormente, mostro como se dão as relações homossexuais dentro do presídio mesmo sua prática sendo desencorajada e sucetível a punição. No último capítulo examino algumas formas de controle praticadas no estabelecimento, pensando seus metódos e objetivos. Por último, apresento algumas considerações finais versando sobre os temas abordados no presente trabalho e as respostas encontradas através da investigação antropológica.

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  • LILLYANE PRISCILA SILVA DE FARIAS
  • “A justiça penal não se realiza a qualquer preço”: etnografia de processos envolvendo estupro de vulnerável no RN

     

  • Orientador : JULIANA GONCALVES MELO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • ELISETE SCHWADE
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • DANIEL SCHROETER SIMIÃO
  • Data: 09/03/2015

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  • A pesquisa tem como objetivo realizar uma etnografia de processos judiciais de estupro de vulnerável.  O material etnográfico foi obtido na 2ª Vara da Infância e Juventude, localizada no Fórum Desembargador Miguel Seabra, em Natal-RN. Versa sobre casos de estupro de vulneráveis e lida especificamente com casos que envolvem mulheres. A proposta é refletir sobre os princípios de “presunção de inocência” (FERREIRA, 2013), de “livre convencimento motivado do juiz” (MENDES, 2011) e de insulto moral (OLIVEIRA, 2011) no processo de sentenciar as pessoas acusadas e administrar os conflitos daí advindos, bem como entender os contextos a partir dos quais esses eventos são evocados. A análise permite evidenciar como, em um ambiente jurídico supostamente neutro, questões morais sobre a construção da identidade feminina (como a ideia de virgindade, família e gênero) ganham relevância e materialidade na condução dos casos e no reconhecimento de direitos.

     

    Palavras-chave: Antropologia do Direito. Violência Sexual. Estupro de vulnerável. Insulto moral.

     


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  • The research aims to conduct an ethnography of criminal lawsuits of rape of vulnerable people and highlight the semantic slippage that term gets depending on what actors are involved and particular empirical contexts. The ethnographic material was obtained in the 2nd Court of Childhood and Youth, located in the Desembargador Miguel Seabra Forum, in Natal-RN, and deals with cases of rape of vulnerable, especially involving women under the age of 14 years. In general, it intends to anthropologically interpret those court lawsuits and highlight the relationship between law, morality and specific legal sensitivities in the sentencing process by judges in those cases. In seeking to understand the context from which these events are evoked and their symbolic dimension, the analysis allows to show how, in a supposedly neutral legal environment, moral questions about the construction of female identity (such as the idea of virginity, family and gender) gain relevance and materiality in the recognition of rights.

4
  • ANA MARIA DO NASCIMENTO MOURA
  • Narrativas Poéticas e Trajetórias dos Poetas em Mossoró.

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 09/03/2015

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  • A cidade de Mossoró/RN tem se destacado no Estado do Rio Grande do Norte como uma capital cultural a partir de uma política de eventos que trabalha a imagem de fatos históricos ocorridos na região, suscitando pesquisas sobre a construção de uma identidade mossoroense e atraindo muitos turistas que movimentam a economia local. Considerando isso, esse trabalho busca compreender a inserção de poetas nesse contexto cultural, analisando suas narrativas e suas trajetórias. Para tanto, utilizou-se entrevistas semi-estruturadas e a observação participante, nas ocasiões formais de entrevistas e em eventos culturais nos quais os poetas se apresentavam, privilegiando-se a observação de poetas populares, cujas apresentações são mais frequentes. Esse recorte levou à aproximação com duas associações de artistas, a partir das quais foram selecionados os poetas a serem entrevistados: a POEMA – Associação de Poetas e Prosadores de Mossoró e a Casa do Cantador. As relações observadas entre os artistas dessas instituições – escritores, repentistas, cordelistas, músicos e emboladores de coco – levantaram questões sobre a complexidade da cultura popular e das discussões sobre identidade, trabalhadas nesse estudo.


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  • A cidade de Mossoró/RN tem se destacado no Estado do Rio Grande do Norte como uma capital cultural a partir de uma política de eventos que trabalha a imagem de fatos históricos ocorridos na região, suscitando pesquisas sobre a construção de uma identidade mossoroense e atraindo muitos turistas que movimentam a economia local. Considerando isso, esse trabalho busca compreender a inserção de poetas nesse contexto cultural, analisando suas narrativas e suas trajetórias. Para tanto, utilizou-se entrevistas semi-estruturadas e a observação participante, nas ocasiões formais de entrevistas e em eventos culturais nos quais os poetas se apresentavam, privilegiando-se a observação de poetas populares, cujas apresentações são mais frequentes. Esse recorte levou à aproximação com duas associações de artistas, a partir das quais foram selecionados os poetas a serem entrevistados: a POEMA – Associação de Poetas e Prosadores de Mossoró e a Casa do Cantador. As relações observadas entre os artistas dessas instituições – escritores, repentistas, cordelistas, músicos e emboladores de coco – levantaram questões sobre a complexidade da cultura popular e das discussões sobre identidade, trabalhadas nesse estudo.

5
  • FERNANDA DA COSTA CORTES
  • Antro o quê??Problematizando o conhecimento antropológico no contexto de uma audiência publica no Senado Federal.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • Data: 30/04/2015

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  • Este trabalho tem como objetivo problematizar  o papel do conhecimento antropológico no âmbito do debate realizado em uma audiência pública deflagrada em virtude de uma reportagem publicada pela revista Veja em maio de 2010, denominada "A Farra da Antropologia Oportunista". O objetivo é compreender de que forma a antropologia está sendo percebida no atual cenário brasileiro de investimento em políticas de reconhecimento étnico e inclusão social. Como ela vem atuando? Quais as dificuldades encontradas para a aplicação deste conhecimento frente às demandas reais que lhe diz respeito? O que se constatou como resultado da análise estabelecida neste trabalho foi uma tentativa de invalidação do saber antropológico na medida em que este opera como facilitador na garantia de direitos, especialmente os que dizem respeito ao acesso à terra por minorias étnicas.Por este motivo, também é argumentado a antropologia como ciência e os parâmetros utilizados por ela para estabelecer suas análises.


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  • Este trabalho tem como objetivo problematizar  o papel do conhecimento antropológico no âmbito do debate realizado em uma audiência pública deflagrada em virtude de uma reportagem publicada pela revista Veja em maio de 2010, denominada "A Farra da Antropologia Oportunista". O objetivo é compreender de que forma a antropologia está sendo percebida no atual cenário brasileiro de investimento em políticas de reconhecimento étnico e inclusão social. Como ela vem atuando? Quais as dificuldades encontradas para a aplicação deste conhecimento frente às demandas reais que lhe diz respeito? O que se constatou como resultado da análise estabelecida neste trabalho foi uma tentativa de invalidação do saber antropológico na medida em que este opera como facilitador na garantia de direitos, especialmente os que dizem respeito ao acesso à terra por minorias étnicas.Por este motivo, também é argumentado a antropologia como ciência e os parâmetros utilizados por ela para estabelecer suas análises.

6
  • MARIA GORETE NUNES PEREIRA
  • OS POTIGUARA DE SAGI. Da invisibilidade ao reconhecimento étnico.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • JOSÉ GABRIEL SILVEIRA CORRÊA
  • Data: 04/05/2015

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  • O processo de autoafirmação étnica indígena no Estado do Rio Grande do Norte é bem recente e tem se apresentado como contraponto à historiografia oficial que nega a presença desses atores sociais no Estado. O objetivo dessa pesquisa é investigar um grupo que se autoafirma como Potiguara, na praia de Sagi (RN), valorizando aspectos relacionados à sua identidade, organização social e processo de territorialização. Além de seus objetivos etnográficos, fazendo uso da observação participante e da produção de um conjunto de entrevistas, o trabalho analisa, em especial, a geração de uma história de origem, baseada no parentesco e na territorialização, da invisibilidade à reorganização identitária em meio de conflitos e demandas por reconhecimento étnico.


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  • O processo de autoafirmação étnica indígena no Estado do Rio Grande do Norte é bem recente e tem se apresentado como contraponto à historiografia oficial que nega a presença desses atores sociais no Estado. O objetivo dessa pesquisa é investigar um grupo que se autoafirma como Potiguara, na praia de Sagi (RN), valorizando aspectos relacionados à sua identidade, organização social e processo de territorialização. Além de seus objetivos etnográficos, fazendo uso da observação participante e da produção de um conjunto de entrevistas, o trabalho analisa, em especial, a geração de uma história de origem, baseada no parentesco e na territorialização, da invisibilidade à reorganização identitária em meio de conflitos e demandas por reconhecimento étnico.

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  • SARA TALITA COSTA CÂMARA
  • Consumo na Cibercultura: Uma Etnografia sobre o Valor da Compra no E-Commerce Local Peixe Urbano

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JEAN SEGATA
  • LAURA GRAZIELA FIGUEREDO FERNANDES GOMES
  • Data: 23/06/2015

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  • A midiatização das tecnologias vem trazendo novas formas de se viver no mundo atual, principalmente por meio da ressignificação de relações e práticas sociais. Como exemplo dessas novas práticas estão as recentes formas de consumo. Atualmente, as extensões das mídias permitem o consumo não só do mundo virtual, mas dos diversos produtos e serviços que eles oferecem. Com base nessas novas vivências aderidas pelos sujeitos sociais, este trabalho apresenta uma pesquisa que foi desenvolvida junto aos usuários de um E-commerce local, o site Peixe Urbano. O objetivo foi entender quais critérios de escolhas e valores sociais são atribuídos por determinado consumidor na hora de acessar o site e comprar um item oferecido. Para tanto, utilizamos o método etnográfico da pesquisa antropológica, por meio da técnica de observação e acompanhamento das vivências e dos comportamentos de usuários do site. Com base nisso, este trabalho problematiza o valor que a compra no site tem para os usuários, pensando principamenle nos aspectos sociais que envolvem a escolha. Partindo da análise de uma variedade de visões de mundo e estilos de vida, identificamos como o consumo através do site fala mais sobre o sujeito que compra e sobre suas relações em sociedade do que sobre o simples fato de adquirir um produto e/ou serviço justificando o ato do consumo pela categoria do preço baixo. Além disso, este trabalho revelou como o desejo pelo novo e o desejo de um consumo experimental também fazem parte das trocas no ciberespaço. Nesse caso, identificamos como o site Peixe Urbano tem sido interpretado pelos consumidores e quais os novos anseios de consumo no mundo virtual.

     


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  • A midiatização das tecnologias vem trazendo novas formas de se viver no mundo atual, principalmente por meio da ressignificação de relações e práticas sociais. Como exemplo dessas novas práticas estão as recentes formas de consumo. Atualmente, as extensões das mídias permitem o consumo não só do mundo virtual, mas dos diversos produtos e serviços que eles oferecem. Com base nessas novas vivências aderidas pelos sujeitos sociais, este trabalho apresenta uma pesquisa que foi desenvolvida junto aos usuários de um E-commerce local, o site Peixe Urbano. O objetivo foi entender quais critérios de escolhas e valores sociais são atribuídos por determinado consumidor na hora de acessar o site e comprar um item oferecido. Para tanto, utilizamos o método etnográfico da pesquisa antropológica, por meio da técnica de observação e acompanhamento das vivências e dos comportamentos de usuários do site. Com base nisso, este trabalho problematiza o valor que a compra no site tem para os usuários, pensando principamenle nos aspectos sociais que envolvem a escolha. Partindo da análise de uma variedade de visões de mundo e estilos de vida, identificamos como o consumo através do site fala mais sobre o sujeito que compra e sobre suas relações em sociedade do que sobre o simples fato de adquirir um produto e/ou serviço justificando o ato do consumo pela categoria do preço baixo. Além disso, este trabalho revelou como o desejo pelo novo e o desejo de um consumo experimental também fazem parte das trocas no ciberespaço. Nesse caso, identificamos como o site Peixe Urbano tem sido interpretado pelos consumidores e quais os novos anseios de consumo no mundo virtual.

     

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  • CLÁUDIO ROGÉRIO DOS SANTOS
  • INVESTIGANDO AS INTERAÇÕES SOCIAIS EM SÃO MIGUEL DO GOSTOSO:O caso da colônia de pesca Z34 e os pescadores artesanais.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDIVANIA DUARTE CELESTINO
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 31/08/2015

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  •  O presente estudo foi realizado em São Miguel do Gosto, praia localizada no litoral Norte do Rio Grande do Norte. Nosso objetivo principal é compreender as relações entre a Colônia de Pesca Z-34 fundada em 1995 e os pescadores artesanais. Para a coleta de dados, utilizamos entrevistas com perguntas abertas as quais foram gravadas, registradas no caderno de campo e fotografadas. A pesquisa se deu em duas etapas. Os primeiros dados coletados são resultantes de visitas regulares ao campo entre março e agosto de 2014, período em que entrevistamos 14 funcionários representantes de instituições relacionadas à pesca artesanal situadas em Natal. Em São Miguel do Gostoso, entrevistamos dois dirigentes da Colônia de pesca Z-34 e três pescadores associados que nos informaram sobre a organização da entidade representativa e as percepções dos pescadores em relação à citada entidade. Na segunda etapa, no período entre dezembro de 2014 e julho de 2015, foram entrevistados 21 informantes, entre eles, funcionários públicos, pescadores, pescadoras, presidente e vice presidente da Colônia de Pesca Z-34 residentes na já citada comunidade. Os pescadores essociados à referida entidade areconhecem como sendo a entidade de pesca organizada que atende as necessidades do pescador nas polítiicas de capacitação e benefícios perante os direitos enquano pescaodores/trabalhadores. O estudo é relevante porque as pesquisas sobre associativismo na área da pesca no Brasil ainda são insuficiente e não encontramos estudos sobre o tema realizado em São Miguel do Gostoso.


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  •  O presente estudo foi realizado em São Miguel do Gosto, praia localizada no litoral Norte do Rio Grande do Norte. Nosso objetivo principal é compreender as relações entre a Colônia de Pesca Z-34 fundada em 1995 e os pescadores artesanais. Para a coleta de dados, utilizamos entrevistas com perguntas abertas as quais foram gravadas, registradas no caderno de campo e fotografadas. A pesquisa se deu em duas etapas. Os primeiros dados coletados são resultantes de visitas regulares ao campo entre março e agosto de 2014, período em que entrevistamos 14 funcionários representantes de instituições relacionadas à pesca artesanal situadas em Natal. Em São Miguel do Gostoso, entrevistamos dois dirigentes da Colônia de pesca Z-34 e três pescadores associados que nos informaram sobre a organização da entidade representativa e as percepções dos pescadores em relação à citada entidade. Na segunda etapa, no período entre dezembro de 2014 e julho de 2015, foram entrevistados 21 informantes, entre eles, funcionários públicos, pescadores, pescadoras, presidente e vice presidente da Colônia de Pesca Z-34 residentes na já citada comunidade. Os pescadores essociados à referida entidade areconhecem como sendo a entidade de pesca organizada que atende as necessidades do pescador nas polítiicas de capacitação e benefícios perante os direitos enquano pescaodores/trabalhadores. O estudo é relevante porque as pesquisas sobre associativismo na área da pesca no Brasil ainda são insuficiente e não encontramos estudos sobre o tema realizado em São Miguel do Gostoso.

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  • JÉSSICA KAROLINE RODRIGUES DA SILVA
  • O que eu vou vestir? Uma análise antropológica sobre as práticas de consumo de roupas e adornos corporais dos jovens do bairro São José em João Pessoa-PB

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • NILTON SILVA DOS SANTOS
  • Data: 04/09/2015

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     A presente pesquisa se propõe analisar as práticas de consumo de roupas e acessórios adotados pelos jovens do bairro São José na cidade de João Pessoa no estado da Paraíba. Busca-se compreender quais os critérios que esses jovens utilizam no momento das compras, considerando as várias motivações apresentadas e discutidas na área da antropologia do consumo, que fundamentam os seus argumentos sob uma ótica cultural. Além disso, como esses objetos relacionam- se com outros elementos que fazem parte do contexto em que são utilizados: como um estilo musical, atividade esportiva, dentre outros, ao mesmo tempo, busca-se compreender, a partir dos significados desses objetos, os valores que eles arrastam consigo através do uso. Desta forma, para a realização dos objetivos pretendidos foi necessário a observação desses jovens em seu transitar pelas diversas esferas sociais que vão, por exemplo, desde um passeio ao shopping, até outras atividades cotidianas, como o ir e vir dentro do bairro, para poder compreender quais os valores que esses objetos arrastam consigo, considerando que os sentidos que são dados localmente.


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  • The present research aims to analyze the practices of consumption of clothes and accessories adopted by young people of the São José neighborhood in the city of João Pessoa in the state of Paraíba. It seeks to understand the criteria that these young people use at the moment of purchase, considering the various motivations presented and discussed in the area of consumer anthropology, which base their arguments from a cultural point of view. In addition, as these objects relate to other elements that are part of the context in which they are used: as a musical style, sports activity, among others, at the same time, we seek to understand, from the meanings of these objects, the values that they carry with them through use. Thus, in order to achieve the desired objectives, it was necessary to observe these young people in their various social spheres ranging, for example, from a shopping trip to other daily activities, such as going to and going inside the neighborhood, in order to understand what values these objects carry with them, considering the senses that are given locally.

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  • IVANILDO ANTONIO DE LIMA
  • "AQUI É O LUGAR QUE TODA MULHER TRABALHA":UMA ETNOGRAFIA SOBRE O TRABALHO FEMININO NA COMUNIDADE QUILOMBOLA DE CAPOEIRAS-MACAÍBA/RN.

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • Data: 08/09/2015

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  • O presente estudo tem como objetivo refletir e descrever o processo de inserção das mulheres de Capoeiras no mercado de trabalho. Obervamos que desde o final dos anos de 1950 as mulheres da citada comunidade localizada no município de Macaíba estão em constante movimento entre o rurual e o urbano e desenvolvendo atividades de trabalho dentro e fora da comunidade. Dessa forma, com o emprego  de técnicas e método  etnográficos- pesquisa de campo, entrevistas, e o uso de instrumentos audio visuais- procura-se dar visibilidade ao processo histórico, tragetórias, negociações e mudanças engendradas na vida da mulher, da família e da comunidade. Em suma, este estudo pretende compreender qual é o espaço da mulher que exerce atividade de trabalho e  discutir como as novas dinâmicas são negociadas e pensadas no contexto da família e pela comunidade estudada.


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  • This ethnographic work is interested in reflecting and make a description of the process of integration of Capoeiras of women in the labor market, in the municipality of Macaíba (RN). We note that since the late 50 community women are constantly moving between the rural and the urban and developing work activities inside and outside the community. Thus, with the use of techniques and ethnographic methods - interviews, field research and use of audio visual instruments - seeks to give visibility to the historical process paths, negotiations and changes engendered in the life of women, the family and the community. In short, this study aims to understand what the woman space exercising work activity and discuss how these new dynamics are negotiated and designed in the context of the family and the community studied.

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  • MARÍLIA MELO DE OLIVEIRA
  • ACHAM QUE BROTAMOS DAS FONTES DESSA CIDADE?” Uma etnografia sobre o cotidiano de sobrevivência de pessoas em situação de rua em Natal/RN.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JEAN SEGATA
  • LILIAN LEITE CHAVES
  • LISABETE CORADINI
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 14/09/2015

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  •  
    Através da observação participante, realizada na região administrativa leste de Natal/RN – referida aqui como “região central” – esta pesquisa teve como objetivo principal compreender o cotidiano dos sujeitos em situação de rua na cidade. Como se relacionam com o espaço onde vivem? Nessa relação, quais os usos e estratégias de sobrevivência acionadas por esse segmento social? Esses foram alguns dos questionamentos que nortearam esta pesquisa, com o propósito de evidenciar as especificidades deste modo de vida e os desdobramentos possíveis que tal situação possa reverberar aos seus sujeitos. Nesse sentido, houve um esforço de acompanhar as pessoas em situação de rua, seus itinerários e apreender as narrativas. Ao longo da trajetória de pesquisa – que aconteceu de forma intermitente entre os anos de 2011 a 2015 – frequentei espaços de ocupação e trânsito desse grupo populacional no meio da rua, como também me inseri e me envolvi em eventos, fóruns, seminários, reuniões e articulações de sujeitos em situação de rua enquanto movimento político (MNPR/RN). São consideradas nesta pesquisa como pessoas em situação de rua àquelas que ocupam a rua como espaço principal de sobrevivência e ordenação do cotidiano: nas ruas dormem, alimentam-se, satisfazem as necessidades fisiológicas e de higiene, bem como é o local onde tiram o sustento. A rua é tomada nesta investigação no seu sentido amplo, incluindo todos os possíveis locais relativamente protegidos do frio, da chuva e da exposição à violência, portanto inclui tanto espaços abertos e públicos: como praças e parques; como também locais fechados e privados: albergues, depósitos abandonados, presídios, etc. Observou-se que em nenhum desses espaços os sujeitos em situação de rua se estabelecem de maneira fixa, ao contrário, vivenciam a itinerância, que em parte deve-se aos ordenamentos urbanos – que tende a estigmatizá-los e excluí-los dos lugares – e à própria necessidade de sobrevivência, pois ao viver no meio da rua práticas diferenciadas são acionadas, e estas divergem do modo de vida sedentário dominante.

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  •  
    Através da observação participante, realizada na região administrativa leste de Natal/RN – referida aqui como “região central” – esta pesquisa teve como objetivo principal compreender o cotidiano dos sujeitos em situação de rua na cidade. Como se relacionam com o espaço onde vivem? Nessa relação, quais os usos e estratégias de sobrevivência acionadas por esse segmento social? Esses foram alguns dos questionamentos que nortearam esta pesquisa, com o propósito de evidenciar as especificidades deste modo de vida e os desdobramentos possíveis que tal situação possa reverberar aos seus sujeitos. Nesse sentido, houve um esforço de acompanhar as pessoas em situação de rua, seus itinerários e apreender as narrativas. Ao longo da trajetória de pesquisa – que aconteceu de forma intermitente entre os anos de 2011 a 2015 – frequentei espaços de ocupação e trânsito desse grupo populacional no meio da rua, como também me inseri e me envolvi em eventos, fóruns, seminários, reuniões e articulações de sujeitos em situação de rua enquanto movimento político (MNPR/RN). São consideradas nesta pesquisa como pessoas em situação de rua àquelas que ocupam a rua como espaço principal de sobrevivência e ordenação do cotidiano: nas ruas dormem, alimentam-se, satisfazem as necessidades fisiológicas e de higiene, bem como é o local onde tiram o sustento. A rua é tomada nesta investigação no seu sentido amplo, incluindo todos os possíveis locais relativamente protegidos do frio, da chuva e da exposição à violência, portanto inclui tanto espaços abertos e públicos: como praças e parques; como também locais fechados e privados: albergues, depósitos abandonados, presídios, etc. Observou-se que em nenhum desses espaços os sujeitos em situação de rua se estabelecem de maneira fixa, ao contrário, vivenciam a itinerância, que em parte deve-se aos ordenamentos urbanos – que tende a estigmatizá-los e excluí-los dos lugares – e à própria necessidade de sobrevivência, pois ao viver no meio da rua práticas diferenciadas são acionadas, e estas divergem do modo de vida sedentário dominante.
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  • LÍVIA FREIRE DA SILVA
  • “VENDER AS CARNES”:

    PROSTITUIÇÃO NO TERRITORIO POTIGUARA DA PARAÍBA

     

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 15/09/2015

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  • Esta dissertação tem o objetivo de contribuir para reflexões sobre a prostituição feminina no Litoral Norte paraibano nas regiões específicas da Baía da Traição e aldeias indígenas Potiguara, região de constante fluxo cultural entre indígenas e não indígenas. Nesse aspecto pretendo analisar os trânsitos, as fronteiras do corpo, da sexualidade, identitárias e étnicas como categoria central para entendimento das práticas da prostituição que inauguram a possibilidade de estudar as relações de gênero em lugares borrados, fronteiriços, misturados. De maneira específica, discuto a experiência do gênero articulada nas fronteiras entre o urbano e o rural, indígena e não indígena, o mostrar e esconder, visível e não visível. Analiso as relações sociais entre as mulheres que se prostituem e a comunidade que habitam, a mobilidade, as trocas econômicas e simbólicas, conflitos e situações de violência, uma vez que o ambiente social é permeado por estas dimensões e o trajeto dessas mulheres abarca conjunturas complexas e particulares. Analiso o fluxo interétnico e de pessoas e as relações que se constroem de modo distinto dentro e fora da comunidade indígena, analiso como as mulheres que se prostituem constroem suas identidades indígenas e de prostitutas. Analisarei a mobilidade presente nas relações de prostituição e o porquê da mobilidade, as mulheres indígenas que se prostituem evitam esta prática na área indígena a fim de resguardar suas identidades devido a comunidade ser pequena, ainda existe o receio diante da probabilidade de fofocas e mal estar na comunidade. Contudo, a região caracteriza-se como um todo heterogêneo, sendo necessária uma análise processual para abranger toda a especificidade destas práticas na área abordada. 


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  • Esta dissertação tem o objetivo de contribuir para reflexões sobre a prostituição feminina no Litoral Norte paraibano nas regiões específicas da Baía da Traição e aldeias indígenas Potiguara, região de constante fluxo cultural entre indígenas e não indígenas. Nesse aspecto pretendo analisar os trânsitos, as fronteiras do corpo, da sexualidade, identitárias e étnicas como categoria central para entendimento das práticas da prostituição que inauguram a possibilidade de estudar as relações de gênero em lugares borrados, fronteiriços, misturados. De maneira específica, discuto a experiência do gênero articulada nas fronteiras entre o urbano e o rural, indígena e não indígena, o mostrar e esconder, visível e não visível. Analiso as relações sociais entre as mulheres que se prostituem e a comunidade que habitam, a mobilidade, as trocas econômicas e simbólicas, conflitos e situações de violência, uma vez que o ambiente social é permeado por estas dimensões e o trajeto dessas mulheres abarca conjunturas complexas e particulares. Analiso o fluxo interétnico e de pessoas e as relações que se constroem de modo distinto dentro e fora da comunidade indígena, analiso como as mulheres que se prostituem constroem suas identidades indígenas e de prostitutas. Analisarei a mobilidade presente nas relações de prostituição e o porquê da mobilidade, as mulheres indígenas que se prostituem evitam esta prática na área indígena a fim de resguardar suas identidades devido a comunidade ser pequena, ainda existe o receio diante da probabilidade de fofocas e mal estar na comunidade. Contudo, a região caracteriza-se como um todo heterogêneo, sendo necessária uma análise processual para abranger toda a especificidade destas práticas na área abordada. 

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  • LIGIA DE FRANÇA CARVALHO FONSECA
  • Etnografando repertórios políticos no Congresso Nacional

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • EDMILSON LOPES JUNIOR
  • JOSÉ GABRIEL SILVEIRA CORRÊA
  • MARCIA ANITA SPRANDEL
  • Data: 05/10/2015

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  • O presente trabalho visa apresentar e discutir esforços de pesquisa no espaço público – Congresso Nacional – com foco nas situações de elocução em que parlamentares têm demonstrado concepções que questionam política e publicamente grupos e temas que tradicionalmente têm ocupado as esferas de atuação e reflexão da antropologia. O enfoque recai nos debates ocorridos no espaço político mais institucional, ao abordar referentes como agronegócio, populações e terras indígenas e antropologia de modo a entender num cenário social mais amplo as condições de produção de projetos em debate e esquemas de classificação em disputa acerca  populações indígenas e uso de seus territórios. Diante desse contexto, o interesse deste trabalho se concentrou em etnografar duas audiências públicas que ocorreram na Comissão Permanente de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da Câmara dos Deputados como locus privilegiado, para refletir a estrutura de repertórios e performances discursivas nessa arena política envolvendo os referentes em questão em contextos de heteroglosia.


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  • O presente trabalho visa apresentar e discutir esforços de pesquisa no espaço público – Congresso Nacional – com foco nas situações de elocução em que parlamentares têm demonstrado concepções que questionam política e publicamente grupos e temas que tradicionalmente têm ocupado as esferas de atuação e reflexão da antropologia. O enfoque recai nos debates ocorridos no espaço político mais institucional, ao abordar referentes como agronegócio, populações e terras indígenas e antropologia de modo a entender num cenário social mais amplo as condições de produção de projetos em debate e esquemas de classificação em disputa acerca  populações indígenas e uso de seus territórios. Diante desse contexto, o interesse deste trabalho se concentrou em etnografar duas audiências públicas que ocorreram na Comissão Permanente de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da Câmara dos Deputados como locus privilegiado, para refletir a estrutura de repertórios e performances discursivas nessa arena política envolvendo os referentes em questão em contextos de heteroglosia.

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  • MARIA DE FÁTIMA MEDEIROS DANTAS
  • Ritual, festa e turismo: relações entre nativos e romeiros na festa de Nossa Senhora das Vitórias em Carnaúba dos Dantas (Rio Grande do Norte).

  • Orientador : RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Data: 06/10/2015

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  • Este trabalho teve como objetivo refletir acerca das relações sociais e as inter-relações entre os nativos - presentes e ausentes- e os visitantes- romeiros e peregrinos-, na cidade de Carnaúba dos Dantas, situada no interior do Estado do Rio Grande do Norte, a partir dos festejos realizados em homenagem à Nossa Senhora das Vitórias, santa, cuja imagem se encontra localizada no Monte do Galo, constituído como um espaço religioso. Como eixos principais, utilizei a festa, a peregrinação, o turismo e o comércio realizados no local, bem como as relações entre os atores nativos e visitantes que se estabelecem a partir do contato entre eles. A pesquisa em questão buscou perceber as nuances e as inter-relações que se instituem entre as categorias de atores, sejam nativos ou visitantes, a partir do compartilhamento espacial, no decorrer dos festejos de Nossa Senhora das Vitórias do ano de 2013. A análise revelou que nativos e peregrinos se ajustam à pouca infraestrutura do lugar. A festa também traz para a cidade seus nativos ausentes e junto deles outras comemorações. Por fim, a divisão espacial da festa provocada por esses grupos aponta para alguns lugares e ritos que foram transformados a partir das experiências particulares desses agentes no próprio momento da festa.


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  • Este trabalho teve como objetivo refletir acerca das relações sociais e as inter-relações entre os nativos - presentes e ausentes- e os visitantes- romeiros e peregrinos-, na cidade de Carnaúba dos Dantas, situada no interior do Estado do Rio Grande do Norte, a partir dos festejos realizados em homenagem à Nossa Senhora das Vitórias, santa, cuja imagem se encontra localizada no Monte do Galo, constituído como um espaço religioso. Como eixos principais, utilizei a festa, a peregrinação, o turismo e o comércio realizados no local, bem como as relações entre os atores nativos e visitantes que se estabelecem a partir do contato entre eles. A pesquisa em questão buscou perceber as nuances e as inter-relações que se instituem entre as categorias de atores, sejam nativos ou visitantes, a partir do compartilhamento espacial, no decorrer dos festejos de Nossa Senhora das Vitórias do ano de 2013. A análise revelou que nativos e peregrinos se ajustam à pouca infraestrutura do lugar. A festa também traz para a cidade seus nativos ausentes e junto deles outras comemorações. Por fim, a divisão espacial da festa provocada por esses grupos aponta para alguns lugares e ritos que foram transformados a partir das experiências particulares desses agentes no próprio momento da festa.

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  • JULIANA RIBEIRO ALEXANDRE
  • Emoções, documentos e subjetivação na construção de transexualidades em João Pessoa/PB.

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • LAURA MOUTINHO
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 06/10/2015

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  • Esta pesquisa tem como objetivo compreender de que forma os componentes afetivos envolvidos na relação de transexuais com os documentos constituem modos específicos através dos quais essas pessoas se reconhecem e constroem seus corpos e suas trajetórias, seus projetos de vida e sua relação com os outros. Entendemos que os documentos, sejam os de identificação pessoal sejam os produzidos pelos movimentos sociais, atores jurídicos e da saúde e pelo Estado, são experienciados pelas pessoas trans para além da função administrativa de que são inicialmente pensados, mas também comportam uma série de experiências emocionais que marcam seus processos de subjetivação, na forma como essas pessoas produzem a si mesmas e se projetam no mundo em suas redes de socialidade. Elegemos como campo de pesquisa duas instituições localizadas na cidade de João Pessoa (PB), observando o intenso movimento institucional, político, social em favor dos direitos à transexuais que vem ocorrendo nessa cidade nos últimos anos. Dessa forma, o Centro de Referência dos Direitos dos LGBT e Combate à Homofobia (Espaço LGBT) e o Ambulatório de Saúde de Travestis e Transexuais foram os espaços onde encontramos nossos interlocutores e analisamos suas experiências com os documentos observando dois aspectos centrais: a busca pela alteração de prenome no registro civil e a relação das pessoas trans com os documentos produzidos pelas políticas e serviços de saúde tais como os protocolos, os prontuários, as receitas e os laudos psiquiátricos. Percebemos que, embora haja divergências quanto a percepção que os nossos interlocutores têm sobre a documentação que regulamenta os serviços de saúde, todos relataram experimentar constrangimento nas situações de interação social quando tem quem fazer uso de uma documentação que não está coerente com a performance e “fachada social” que assumem. Além dos relatos de constrangimento, vimos que a argumentação do sofrimento social e do trauma tem embasado as plataformas dos movimentos sociais, das políticas públicas, os processos jurídicos e se convertem em “narrativas de dor”, que apresentam forte potencial micropolítico na demanda por direitos para as “pessoas trans”. 


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  • Esta pesquisa tem como objetivo compreender de que forma os componentes afetivos envolvidos na relação de transexuais com os documentos constituem modos específicos através dos quais essas pessoas se reconhecem e constroem seus corpos e suas trajetórias, seus projetos de vida e sua relação com os outros. Entendemos que os documentos, sejam os de identificação pessoal sejam os produzidos pelos movimentos sociais, atores jurídicos e da saúde e pelo Estado, são experienciados pelas pessoas trans para além da função administrativa de que são inicialmente pensados, mas também comportam uma série de experiências emocionais que marcam seus processos de subjetivação, na forma como essas pessoas produzem a si mesmas e se projetam no mundo em suas redes de socialidade. Elegemos como campo de pesquisa duas instituições localizadas na cidade de João Pessoa (PB), observando o intenso movimento institucional, político, social em favor dos direitos à transexuais que vem ocorrendo nessa cidade nos últimos anos. Dessa forma, o Centro de Referência dos Direitos dos LGBT e Combate à Homofobia (Espaço LGBT) e o Ambulatório de Saúde de Travestis e Transexuais foram os espaços onde encontramos nossos interlocutores e analisamos suas experiências com os documentos observando dois aspectos centrais: a busca pela alteração de prenome no registro civil e a relação das pessoas trans com os documentos produzidos pelas políticas e serviços de saúde tais como os protocolos, os prontuários, as receitas e os laudos psiquiátricos. Percebemos que, embora haja divergências quanto a percepção que os nossos interlocutores têm sobre a documentação que regulamenta os serviços de saúde, todos relataram experimentar constrangimento nas situações de interação social quando tem quem fazer uso de uma documentação que não está coerente com a performance e “fachada social” que assumem. Além dos relatos de constrangimento, vimos que a argumentação do sofrimento social e do trauma tem embasado as plataformas dos movimentos sociais, das políticas públicas, os processos jurídicos e se convertem em “narrativas de dor”, que apresentam forte potencial micropolítico na demanda por direitos para as “pessoas trans”. 

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  • FRANCISCO CLEITON VIEIRA SILVA DO RÊGO
  • VIVER E ESPERAR VIVER: CORPO E IDENTIDADE NA TRANSIÇÃO DE GÊNERO DE HOMENS TRANS
  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CAMILO BRAZ
  • ELISETE SCHWADE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • Data: 25/11/2015

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  • Esta pesquisa busca entender como homens trans constroem suas identidades e vivenciam a experiência transexual nas relações que estabelecem cotidianamente para entrada na categoria “homem”. Foi possível perceber que para isso engendram uma transição de gênero específica em meio a transexualidade masculina. Apesar de estarem sob um amálgama complexo de relações de exploração e dominação disciplinares, formas de ser homem são agenciadas para uma vivência e entrada nos espaços onde são expulsos por não conformarem os corpos que as normas de gênero demandam. Compreende-se que a transição de gênero é um processo ao mesmo tempo de manejo orgânico e protético do corpo e de assunção da própria identidade. Com isso, constroem uma política de identidade que fixa criativamente uma categoria de pessoa detentora de direitos. A “transição” trata, portanto, de transicionar de uma inexistência a um lugar de humanidade. A dissertação descreve como esse processo se realiza nas experiências dos interlocutores, observando as práticas de fazer emergir o masculino diante de posições de classe quanto ao mercado de trabalho, ao acesso a saúde, a hormornização e a própria identidade. Desse modo, teorias que os fixem como expressando masculinidades femininas ou marginais à hegemonia não encontram exatidão em suas vidas. A pesquisa partiu metodologicamente da realização de “etnografias multissituadas” em diferentes meios que deram espaço a entrevistas em profundidade com 14 interlocutores provenientes do Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil. Entre os anos de 2014 e 2015, partindo da aplicação de técnica de rede às primeiras interlocuções em pesquisa, pôde-se construir uma observação participante junto ao cotidiano de homens trans, de suas atividades privadas, públicas em meio a um coletivo de ativismo trans no Nordeste, e ao acompanhamento de ações nas quais estiveram envolvidos durante o XII Encontro Nacional em Universidades de Diversidade Sexual e de Gênero (ENUDSG) realizado em Mossoró/RN. Dessa forma, o trabalho tenta descrever e compreender as diferentes formas de construir as transições de gênero de homens trans no acesso à transexualidade e, portanto, a uma forma de explicar as próprias trajetórias em termos de pessoas que existem enquanto tais, em meio a narrativas marcadas por emoções ligadas ao “não viver”, ao sofrimento e desumanização.

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  • Esta pesquisa busca entender como homens trans constroem suas identidades e vivenciam a experiência transexual nas relações que estabelecem cotidianamente para entrada na categoria “homem”. Foi possível perceber que para isso engendram uma transição de gênero específica em meio a transexualidade masculina. Apesar de estarem sob um amálgama complexo de relações de exploração e dominação disciplinares, formas de ser homem são agenciadas para uma vivência e entrada nos espaços onde são expulsos por não conformarem os corpos que as normas de gênero demandam. Compreende-se que a transição de gênero é um processo ao mesmo tempo de manejo orgânico e protético do corpo e de assunção da própria identidade. Com isso, constroem uma política de identidade que fixa criativamente uma categoria de pessoa detentora de direitos. A “transição” trata, portanto, de transicionar de uma inexistência a um lugar de humanidade. A dissertação descreve como esse processo se realiza nas experiências dos interlocutores, observando as práticas de fazer emergir o masculino diante de posições de classe quanto ao mercado de trabalho, ao acesso a saúde, a hormornização e a própria identidade. Desse modo, teorias que os fixem como expressando masculinidades femininas ou marginais à hegemonia não encontram exatidão em suas vidas. A pesquisa partiu metodologicamente da realização de “etnografias multissituadas” em diferentes meios que deram espaço a entrevistas em profundidade com 14 interlocutores provenientes do Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil. Entre os anos de 2014 e 2015, partindo da aplicação de técnica de rede às primeiras interlocuções em pesquisa, pôde-se construir uma observação participante junto ao cotidiano de homens trans, de suas atividades privadas, públicas em meio a um coletivo de ativismo trans no Nordeste, e ao acompanhamento de ações nas quais estiveram envolvidos durante o XII Encontro Nacional em Universidades de Diversidade Sexual e de Gênero (ENUDSG) realizado em Mossoró/RN. Dessa forma, o trabalho tenta descrever e compreender as diferentes formas de construir as transições de gênero de homens trans no acesso à transexualidade e, portanto, a uma forma de explicar as próprias trajetórias em termos de pessoas que existem enquanto tais, em meio a narrativas marcadas por emoções ligadas ao “não viver”, ao sofrimento e desumanização.
2014
Dissertações
1
  • RONALDO SANTIAGO LOPES
  • "A cultura de índio, seu menino, vem de longe aqui": formação histórica e territorialização dos Tremembé/CE.

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • STEPHEN GRANT BAINES
  • Data: 24/03/2014

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  • No presente trabalho, constituído etnograficamente a partir de uma seleção estratégica de situações étnicas tremembé localizadas na região sertaneja dos municípios cearenses de Acaraú e Itarema, procuro cumprir três objetivos principais. Em primeiro lugar, recuperar a partir de um referencial antropológico a dimensão histórica da constituição e formação social de três localidades, cujo mito de origem remonta à antiga povoação litorânea de Almofala na época da seca dos três oito (1888), quando um grupo de famílias tremembé parte em direção ao interior, estabelecendo-se primeiramente no lugar que denominaram Lagoa dos Negros e posteriormente dividindo-se em grupos menores que se fixaram em localidades relativamente próximas. Em segundo, analiso os processos de territorialização estabelecidos a partir da década de 1980, mas que tiveram desdobramentos importantes nas duas décadas seguintes, nos quais essa dimensão histórica é recuperada e ressignificada em termos étnicos. Por último, discorro sobre a construção da territorialidade e da dimensão simbólico-cultural dos Tremembé destas localidades através das tradições e rituais, tomando como caso exemplar o torém em toda a sua multiplicidade semântica que tanto transversaliza a própria história dos Tremembé em sua diversidade de situações, como também evidencia um processo de atualização cultural em curso que vem transpondo as esferas lúdicas, políticas e, nas últimas décadas, religiosas, normalmente associadas ao ritual.


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  • No presente trabalho, constituído etnograficamente a partir de uma seleção estratégica de situações étnicas tremembé localizadas na região sertaneja dos municípios cearenses de Acaraú e Itarema, procuro cumprir três objetivos principais. Em primeiro lugar, recuperar a partir de um referencial antropológico a dimensão histórica da constituição e formação social de três localidades, cujo mito de origem remonta à antiga povoação litorânea de Almofala na época da seca dos três oito (1888), quando um grupo de famílias tremembé parte em direção ao interior, estabelecendo-se primeiramente no lugar que denominaram Lagoa dos Negros e posteriormente dividindo-se em grupos menores que se fixaram em localidades relativamente próximas. Em segundo, analiso os processos de territorialização estabelecidos a partir da década de 1980, mas que tiveram desdobramentos importantes nas duas décadas seguintes, nos quais essa dimensão histórica é recuperada e ressignificada em termos étnicos. Por último, discorro sobre a construção da territorialidade e da dimensão simbólico-cultural dos Tremembé destas localidades através das tradições e rituais, tomando como caso exemplar o torém em toda a sua multiplicidade semântica que tanto transversaliza a própria história dos Tremembé em sua diversidade de situações, como também evidencia um processo de atualização cultural em curso que vem transpondo as esferas lúdicas, políticas e, nas últimas décadas, religiosas, normalmente associadas ao ritual.

2
  • WAGNER PINHEIRO TEIXEIRA
  • ESPÍRITO DE CATIMBÓ: A MORAL MÁGICO-RELIGIOSA DA JUREMA

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOCÉLIO TELES DOS SANTOS
  • Data: 28/03/2014

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  • Por meio de uma pesquisa participante interessada na práxis social, trata-se de buscar 
    compreender os princípios morais que regem os atos mágicos e o ambiente de culto de três
    núcleos juremeiros do município potiguar de Canguaretama. Dentre outros aspectos internos
    e particulares a cada núcleo de catimbó-jurema enfocado, discute-se os padrões coletivos envolvidos nos valores de confiança e cumplicidade pressupostos nas associações mágicas privadas das líderes juremeiras com seus pares, em contraposição à busca por prestígio e o individualismo que permeiam as competições simbólicas e os ataques feiticeiros
    a enlaçar estas agentes com o universo catimbozeiro mais amplo do município. Ao final,
    investiga-se as práticas morais contempladas no dualismo esquerda-direita juremeiro, para, a partir da compreensão de que a referida dicotomia panteônica-ritual nativa não manifesta
    duas moralidades substancialmente adversas e contrastivas em benevolências e malefícios
    (mas um conjunto de ações morais sujeitas à lógica especular do “olho por olho, dente por dente”),
    buscar comprovar que tal estrutura moral de reciprocidade simbólica, assim como a centralidade da feitiçaria no mundo catimbozeiro, encontra alguma razão causal numa visão de mundo cujo princípio norteador é o mal ontológico da cosmologia católica.

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  • Por meio de uma pesquisa participante interessada na práxis social, trata-se de buscar 
    compreender os princípios morais que regem os atos mágicos e o ambiente de culto de três
    núcleos juremeiros do município potiguar de Canguaretama. Dentre outros aspectos internos
    e particulares a cada núcleo de catimbó-jurema enfocado, discute-se os padrões coletivos envolvidos nos valores de confiança e cumplicidade pressupostos nas associações mágicas privadas das líderes juremeiras com seus pares, em contraposição à busca por prestígio e o individualismo que permeiam as competições simbólicas e os ataques feiticeiros
    a enlaçar estas agentes com o universo catimbozeiro mais amplo do município. Ao final,
    investiga-se as práticas morais contempladas no dualismo esquerda-direita juremeiro, para, a partir da compreensão de que a referida dicotomia panteônica-ritual nativa não manifesta
    duas moralidades substancialmente adversas e contrastivas em benevolências e malefícios
    (mas um conjunto de ações morais sujeitas à lógica especular do “olho por olho, dente por dente”),
    buscar comprovar que tal estrutura moral de reciprocidade simbólica, assim como a centralidade da feitiçaria no mundo catimbozeiro, encontra alguma razão causal numa visão de mundo cujo princípio norteador é o mal ontológico da cosmologia católica.
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  • PAULO GOMES DE ALMEIDA FILHO
  • "Aqui se faz Gostoso”: Uma etnografia do turismo em São Miguel do Gostoso (RN).

     

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • LEA CARVALHO RODRIGUES
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • Data: 28/03/2014

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  •  

    Este trabalho se constitui em uma descrição etnográfica sobre um fenômeno social ai nda em vigor, o processo de turistificação do município de  São Miguel do Gostoso."Gostoso" - como é localmente conhecido -  teve origem a partir de uma antiga vila de pescadores no litoral nordeste do Rio Grande do Norte. A partir dos anos de 1990, em São Miguel do Gostoso, deu-se início às primeiras iniciativas que vieram a transformar o município em um dos principais destinos turísticos do Rio Grande do Norte. As adoções de práticas turísticas engendraram mudanças na configuração do espaço e nas práticas cotidianas, descaracterizando a localidade dos ares  de vila pesqueira. O município se promove, enquanto "atrativo turístico" através de seus recursos naturais - turismo de sol e praia, e também através do regime de ventos que propiciam à pratica de alguns esportes náuticos.

    Nesta pesquisa qualitativa, empenhamos-nos no emprego metodológico de técnicas etnográficas - pesquisa bibliográfica e de campo, observação participante, entrevistas abertas e estruturadas registradas através de gravação ou no caderno de campo, registros fotográficos e através de desenhos. Fizemos ainda o uso de instrumentos mediadores  ligados ao turismo local.

    Desta forma, esta etnografia versa sobre as mudanças e seus impactos sobre a comunidade aqui tratada, levando em consideração as vozes dos atores envolvidos nesta trama social: o processo de turistificação de um antigo núcleo pesqueiro.


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  •  

    Este trabalho se constitui em uma descrição etnográfica sobre um fenômeno social ai nda em vigor, o processo de turistificação do município de  São Miguel do Gostoso."Gostoso" - como é localmente conhecido -  teve origem a partir de uma antiga vila de pescadores no litoral nordeste do Rio Grande do Norte. A partir dos anos de 1990, em São Miguel do Gostoso, deu-se início às primeiras iniciativas que vieram a transformar o município em um dos principais destinos turísticos do Rio Grande do Norte. As adoções de práticas turísticas engendraram mudanças na configuração do espaço e nas práticas cotidianas, descaracterizando a localidade dos ares  de vila pesqueira. O município se promove, enquanto "atrativo turístico" através de seus recursos naturais - turismo de sol e praia, e também através do regime de ventos que propiciam à pratica de alguns esportes náuticos.

    Nesta pesquisa qualitativa, empenhamos-nos no emprego metodológico de técnicas etnográficas - pesquisa bibliográfica e de campo, observação participante, entrevistas abertas e estruturadas registradas através de gravação ou no caderno de campo, registros fotográficos e através de desenhos. Fizemos ainda o uso de instrumentos mediadores  ligados ao turismo local.

    Desta forma, esta etnografia versa sobre as mudanças e seus impactos sobre a comunidade aqui tratada, levando em consideração as vozes dos atores envolvidos nesta trama social: o processo de turistificação de um antigo núcleo pesqueiro.

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  • ANDREA LUCIA VASCONCELLOS DE AGUIAR
  • Usuários de crack, instituições e modos de subjetivação: estudo das práticas e da eficácia terapêutica em uma Comunidade Terapêutica religiosa (RN). 

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • TANIELE CRISTINA RUI
  • Data: 09/04/2014

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  • Esta pesquisa antropológica tem como meta principal apreender os significados e as percepções - modo de subjetivação - do usuário de crack em relação às propostas das Comunidades Terapêuticas de caráter religioso. O trabalho prioriza a análise das Comunidades Terapêuticas (CT) do estado do Rio Grande do Norte, estudando uma organização em particular, chamada de Anzóis da Dor. Faço análise dos dados de cunho qualitativo, privilegiando a análise dos conteúdos de discursos e da observação das interações sociais, o que resulta em um texto etnográfico, caracterizado por uma descrição densa.  Dentre os objetivos específicos da dissertação, busca-se apresentar um panorama geral do surgimento e desenvolvimento das Comunidades Terapêuticas - abarcando considerações gerais e locais - e apontar a dinâmica dos sistemas religiosos de cura dessas instituições, além dos princípios que os norteiam. Em termos metodológicos, foi realizado mapeamento parcial das comunidades terapêuticas situadas no Rio Grande do Norte; entrevista com coordenadores das Comunidades Terapêuticas visitadas; observação participante em uma dessas instituições; entrevistas com usuários de crack e pessoas próximas desses agentes sociais a respeito das Comunidades Terapêuticas e do tratamento por elas ofertado. 


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  • Esta pesquisa antropológica tem como meta principal apreender os significados e as percepções - modo de subjetivação - do usuário de crack em relação às propostas das Comunidades Terapêuticas de caráter religioso. O trabalho prioriza a análise das Comunidades Terapêuticas (CT) do estado do Rio Grande do Norte, estudando uma organização em particular, chamada de Anzóis da Dor. Faço análise dos dados de cunho qualitativo, privilegiando a análise dos conteúdos de discursos e da observação das interações sociais, o que resulta em um texto etnográfico, caracterizado por uma descrição densa.  Dentre os objetivos específicos da dissertação, busca-se apresentar um panorama geral do surgimento e desenvolvimento das Comunidades Terapêuticas - abarcando considerações gerais e locais - e apontar a dinâmica dos sistemas religiosos de cura dessas instituições, além dos princípios que os norteiam. Em termos metodológicos, foi realizado mapeamento parcial das comunidades terapêuticas situadas no Rio Grande do Norte; entrevista com coordenadores das Comunidades Terapêuticas visitadas; observação participante em uma dessas instituições; entrevistas com usuários de crack e pessoas próximas desses agentes sociais a respeito das Comunidades Terapêuticas e do tratamento por elas ofertado. 

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  • JEAN SARTIEF SOARES AMORIM DE FREITAS
  • O ser-imagem.

    A AUTORREPRESENTAÇÃO FOTOGRÁFICA NO FACEBOOK.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • MASSIMO CANEVACCI
  • Data: 11/04/2014

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  •  

     Em uma sociedade cada vez mais imagética e conectada em diversas redes sociais online, cada usuário ao tirar fotos de si mesmo e postá-las na rede social online, faz um autorregistro que emerge na autorrepresentação por práticas cotidianas agregadas de temáticas variadas. A presente pesquisa busca estudar as dinâmicas das relações desta autorrepresentatividade fotográfica com agência, tecnologia, afetividade, e consumo, compondo um ser integrado com a visualidade e suas reverberações, o que aqui denomino como Ser-Imagem. O objetivo desta dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas. Neste sentido, trago a pesquisa desenvolvida no campo da imagem e da ciberantropologia com interlocutores diversos estabelecidos em diálogos, análise de dados e encontros virtuais. Procurei além das conversas e entrevistas analisar os perfis na rede social, como suas postagens cotidianas, álbuns de fotografias disponíveis na rede online, compartilhamentos e, principalmente, fotos autorrepresentativas. 


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  •  

     Em uma sociedade cada vez mais imagética e conectada em diversas redes sociais online, cada usuário ao tirar fotos de si mesmo e postá-las na rede social online, faz um autorregistro que emerge na autorrepresentação por práticas cotidianas agregadas de temáticas variadas. A presente pesquisa busca estudar as dinâmicas das relações desta autorrepresentatividade fotográfica com agência, tecnologia, afetividade, e consumo, compondo um ser integrado com a visualidade e suas reverberações, o que aqui denomino como Ser-Imagem. O objetivo desta dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas. Neste sentido, trago a pesquisa desenvolvida no campo da imagem e da ciberantropologia com interlocutores diversos estabelecidos em diálogos, análise de dados e encontros virtuais. Procurei além das conversas e entrevistas analisar os perfis na rede social, como suas postagens cotidianas, álbuns de fotografias disponíveis na rede online, compartilhamentos e, principalmente, fotos autorrepresentativas. 

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  • ZILDALTE RAMOS DE MACEDO
  • Show de Mamulengos Heraldo Lins: construções e transformações de um espetáculo na cultura popular

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • IZABELA COSTA BROCHADO
  • Data: 24/04/2014

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  • O teatro de mamulengos é uma das expressões da cultura popular que têm sua trajetória marcada por  construções e transformações tanto em suas representações simbólicas como em seus personagens e performances. Na cidade do Natal, RN, existe um mamulengueiro chamado Heraldo Lins que mantêm o seu teatro de mamulengos em atividade há vinte e um anos, ele possui o seu próprio olhar sobre o que produz e como produz, procura ajustar o seu teatro de mamulengos ao contexto social e ao mercado, tematiza as apresentações a pedido do contratante, sistematiza a construção das passagens e falas dos bonecos. Esta pesquisa procurou estudar o processo de contrução do "Show de Mamulengos" de Heraldo Lins, sobretudo como ocorrem as transformações. Constatamos que ele opta pela dissolvição de valores simbólicos presentes no teatro de mamulengos tradicional em prol de uma adaptação à modernidade, se colocando entre o treatro tradicional de mamulengos e a indústrial cultural. O trabalho de campo foi realizado através de um recorte metodológicos que privilegiou a observação participante, a entrevista e o registro sonoro-visual.


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  • O teatro de mamulengos é uma das expressões da cultura popular que têm sua trajetória marcada por  construções e transformações tanto em suas representações simbólicas como em seus personagens e performances. Na cidade do Natal, RN, existe um mamulengueiro chamado Heraldo Lins que mantêm o seu teatro de mamulengos em atividade há vinte e um anos, ele possui o seu próprio olhar sobre o que produz e como produz, procura ajustar o seu teatro de mamulengos ao contexto social e ao mercado, tematiza as apresentações a pedido do contratante, sistematiza a construção das passagens e falas dos bonecos. Esta pesquisa procurou estudar o processo de contrução do "Show de Mamulengos" de Heraldo Lins, sobretudo como ocorrem as transformações. Constatamos que ele opta pela dissolvição de valores simbólicos presentes no teatro de mamulengos tradicional em prol de uma adaptação à modernidade, se colocando entre o treatro tradicional de mamulengos e a indústrial cultural. O trabalho de campo foi realizado através de um recorte metodológicos que privilegiou a observação participante, a entrevista e o registro sonoro-visual.

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  • ÂNGELA MARIA BEZERRA
  • A Céu Aberto

    Garimpando a memória e a identidade dos mineradores de Brejuí 

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • CORNÉLIA ECKERT
  • Data: 02/06/2014

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  •  

    A  Mina  Brejuí,   situada  no  município  de  Currais  Novos  (RN),  foi  responsável  pelo 

    crescimento  da  economia  local  entre  os  anos  de  1943  de  1990,  atraindo  uma  mão  de  obra 

    de  mineradores  para  o  núcleo  urbano. Após  o  fim  da  extração  da  scheelita,  a  mina  foi 

    transformada  em  um  “Parque  Temático”, em  2004.  A  empresa  imprimiu  sua  marca  na 

    cidade com a construção de monumentos que  fazem  referencia à atividade mineira e ao seu 

    fundador  Tomaz  Salustino. No  entanto,  não  existem  registros  escritos  sobre  os  primeiros 

    garimpeiros  nem  sobre  o  sistema  de  exploração  do  minério  em  seu  início.  Convém  então 

    coletar  as  memórias  dos  mineradores  e  perguntar  se,  ao  longo  das  mais  de  cinco  décadas 

    em que durou o auge da mineração,  se construiu uma identidade ligada à profissão; em que 

    medida  os  trabalhadores  fazem  referencia  a  esta  história  como  integrantes  e  quais  são  os 

    símbolos  que  estão  sendo  acionados  na  elaboração  de  uma  identidade  operária.  Investigo 

    ainda que memória se constituiu em torno dos pioneiros, em sua maioria agricultores atraídos 

    pelo chamado da bateia. Para isso, recorro aos recursos audiovisuais de arquivo e aos registros 

    orais dos interlocutores que foram filmados para a elaboração do documentário “Lembranças 

    de velhos garimpeiros”. Notamos que, no script da história oficial da Mina Brejuí, a figura do 

    “patrão” se sobrepõe à dos trabalhadores e que as formas de patronagem, oriundas do mundo 

    rural, seguiram pontuando as relações sociais na mina. Hoje, com a retomada da atividade, é 

    possível que renasça o desejo de fortalecimento da classe operária e da identidade mineira no 

    sertão do Seridó.


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  •  

    A  Mina  Brejuí,   situada  no  município  de  Currais  Novos  (RN),  foi  responsável  pelo 

    crescimento  da  economia  local  entre  os  anos  de  1943  de  1990,  atraindo  uma  mão  de  obra 

    de  mineradores  para  o  núcleo  urbano. Após  o  fim  da  extração  da  scheelita,  a  mina  foi 

    transformada  em  um  “Parque  Temático”, em  2004.  A  empresa  imprimiu  sua  marca  na 

    cidade com a construção de monumentos que  fazem  referencia à atividade mineira e ao seu 

    fundador  Tomaz  Salustino. No  entanto,  não  existem  registros  escritos  sobre  os  primeiros 

    garimpeiros  nem  sobre  o  sistema  de  exploração  do  minério  em  seu  início.  Convém  então 

    coletar  as  memórias  dos  mineradores  e  perguntar  se,  ao  longo  das  mais  de  cinco  décadas 

    em que durou o auge da mineração,  se construiu uma identidade ligada à profissão; em que 

    medida  os  trabalhadores  fazem  referencia  a  esta  história  como  integrantes  e  quais  são  os 

    símbolos  que  estão  sendo  acionados  na  elaboração  de  uma  identidade  operária.  Investigo 

    ainda que memória se constituiu em torno dos pioneiros, em sua maioria agricultores atraídos 

    pelo chamado da bateia. Para isso, recorro aos recursos audiovisuais de arquivo e aos registros 

    orais dos interlocutores que foram filmados para a elaboração do documentário “Lembranças 

    de velhos garimpeiros”. Notamos que, no script da história oficial da Mina Brejuí, a figura do 

    “patrão” se sobrepõe à dos trabalhadores e que as formas de patronagem, oriundas do mundo 

    rural, seguiram pontuando as relações sociais na mina. Hoje, com a retomada da atividade, é 

    possível que renasça o desejo de fortalecimento da classe operária e da identidade mineira no 

    sertão do Seridó.

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  • DANYCELLE PEREIRA DA SILVA
  • OS FIOS DA MEMÓRIA:

    PRESENÇA AFRO-BRASILEIRA EM ACARI NO TEMPO DO ALGODÃO

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS ALEXANDRE BARBOSA DOS SANTOS
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • Data: 24/09/2014

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  • A história da expansão colonial nos sertões do Seridó no século XVIII e a fixação dos primeiros povoadores em torno das fazendas de gado e, mais tarde, da cultura do algodão, ocultou a presença afrodescendente. Por outro lado, a escravidão é vista como 'branda' e como um fenômeno secundário pelo fato de ter um reduzido número de escravos em relação ao litoral açucareiro. Porém, não se podem minimizar as marcas que deixaram mais de três séculos de dominação colonial, pois a violência simbólica ainda persiste. Este trabalhotem como objetivo refletir sobre as causas e as consequências do silenciamento da presença afro-brasileira e da invisibilização dos núcleos familiares no município de Acari. Através das memórias das famílias Nunes, Inácio e Pereira, antigas moradoras do Saco dos Pereira, e das famílias Pedros, Paulas, Higinos e Félix, antigos moradores das fazendas da região, pretende-se refletir sobre as atividades de sobrevivência, as relações de trabalho, a propriedade da terra e os esbulhos ocorridos nos séculos XIX-XX, bem como mostrar a importância das tradições familiares na elaboração dos discursos sobre o passado e das identidades diferenciadas. A metodologia utilizada durante a pesquisa teve como foco as entrevistas que contemplam as histórias de vida e as memórias dos nossos interlocutores, em particular os afrodescendentes. Os relatos colocam uma luz sobre as vivências no período algodoeiro, os ofícios realizados na fazenda (vaqueiro, louça, bordado, culinária) e mostram a importância das famílias negras para entender o cenário Acariense. Também, fotos e documentos cartoriais foram coletados para melhor compor as histórias de vidas. O estudo revela a presença de muitas famílias negras agregadas às fazendas e mostra que existe outra versão da história local, tendo como protagonistas àqueles cuja memória foi silenciada e que ficaram marcados pelo estigma da escravidão.


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  • A história da expansão colonial nos sertões do Seridó no século XVIII e a fixação dos primeiros povoadores em torno das fazendas de gado e, mais tarde, da cultura do algodão, ocultou a presença afrodescendente. Por outro lado, a escravidão é vista como 'branda' e como um fenômeno secundário pelo fato de ter um reduzido número de escravos em relação ao litoral açucareiro. Porém, não se podem minimizar as marcas que deixaram mais de três séculos de dominação colonial, pois a violência simbólica ainda persiste. Este trabalhotem como objetivo refletir sobre as causas e as consequências do silenciamento da presença afro-brasileira e da invisibilização dos núcleos familiares no município de Acari. Através das memórias das famílias Nunes, Inácio e Pereira, antigas moradoras do Saco dos Pereira, e das famílias Pedros, Paulas, Higinos e Félix, antigos moradores das fazendas da região, pretende-se refletir sobre as atividades de sobrevivência, as relações de trabalho, a propriedade da terra e os esbulhos ocorridos nos séculos XIX-XX, bem como mostrar a importância das tradições familiares na elaboração dos discursos sobre o passado e das identidades diferenciadas. A metodologia utilizada durante a pesquisa teve como foco as entrevistas que contemplam as histórias de vida e as memórias dos nossos interlocutores, em particular os afrodescendentes. Os relatos colocam uma luz sobre as vivências no período algodoeiro, os ofícios realizados na fazenda (vaqueiro, louça, bordado, culinária) e mostram a importância das famílias negras para entender o cenário Acariense. Também, fotos e documentos cartoriais foram coletados para melhor compor as histórias de vidas. O estudo revela a presença de muitas famílias negras agregadas às fazendas e mostra que existe outra versão da história local, tendo como protagonistas àqueles cuja memória foi silenciada e que ficaram marcados pelo estigma da escravidão.

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  • ANDRÉ GARCIA BRAGA
  • A CENA BLACK RIO: circulação de discos e identidade negra

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOAO MIGUEL SAUTCHUK
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 02/10/2014

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  • O presente trabalho pretende, a partir da análise da circulação de discos de vinil em uma determinada situação histórica, produzir uma interpretação da formação e desenvolvimento do fenômeno sócio-cultural conhecido como cena Black Rio, ocorrido no Rio de Janeiro na década de 70 do século XX. Trata-se também de mapear o campo artístico e de consumo em ação na cena, inserindo-o em um contexto mais amplo de circulação de cultura caracterizado no conceito que Paul Gilroy (2012) nomeia de Atlântico negro. Ao engendrar a Black Rio ao Atlantico negro, a pesquisa permitiu, desta maneira, a possibilidade de investigação da formação de identidades locais a partir de referenciais estrangeiros ou globais, e dos estilos de vida decorrentes deste processo de ressignificação e trocas culturais. Em um segundo momento, faz-se um esforço para se entender a identidade racial e a sua conexão com a dimensão política do contexto dos bailes e da cena Black Rio. Utilizando-se para tanto dos escritos de Hall, Giacomini e Sansone, que orbitam em torno dos conceitos de raça, etnicidade e identidade, planeja-se, no limite, refletir sobre a seguinte questão: o quão negra (ou black) foi (ou é) a cena Black Rio?


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  • O presente trabalho pretende, a partir da análise da circulação de discos de vinil em uma determinada situação histórica, produzir uma interpretação da formação e desenvolvimento do fenômeno sócio-cultural conhecido como cena Black Rio, ocorrido no Rio de Janeiro na década de 70 do século XX. Trata-se também de mapear o campo artístico e de consumo em ação na cena, inserindo-o em um contexto mais amplo de circulação de cultura caracterizado no conceito que Paul Gilroy (2012) nomeia de Atlântico negro. Ao engendrar a Black Rio ao Atlantico negro, a pesquisa permitiu, desta maneira, a possibilidade de investigação da formação de identidades locais a partir de referenciais estrangeiros ou globais, e dos estilos de vida decorrentes deste processo de ressignificação e trocas culturais. Em um segundo momento, faz-se um esforço para se entender a identidade racial e a sua conexão com a dimensão política do contexto dos bailes e da cena Black Rio. Utilizando-se para tanto dos escritos de Hall, Giacomini e Sansone, que orbitam em torno dos conceitos de raça, etnicidade e identidade, planeja-se, no limite, refletir sobre a seguinte questão: o quão negra (ou black) foi (ou é) a cena Black Rio?

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  • CARLOS ROBERTO DE MORAIS E SILVA
  • O FUNK NO PAÇO: o funk como fator de circulação e integração com jovens da cidade.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LISABETE CORADINI
  • MAYK ANDREELE DO NASCIMENTO
  • Data: 10/10/2014

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  •  

    O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produção de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produção com a temática do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se dá a organização, produção de músicas, circulação pela cidade e relação com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Paço de Pátria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, em que os princípios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utilização de recurso tecnológicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma gravação de clip e dois ensaios. Como conclusão observamos que não existe uma organização de grupo funk, o que há são aproximações contingenciais dos funkeiros. Que o funk é estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Paço da Pátria. Não há uma política pública para a juventude, em Natal,  que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de intervenção cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas proporções com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, é muito grande. 


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  •  

    O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produção de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produção com a temática do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se dá a organização, produção de músicas, circulação pela cidade e relação com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Paço de Pátria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, em que os princípios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utilização de recurso tecnológicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma gravação de clip e dois ensaios. Como conclusão observamos que não existe uma organização de grupo funk, o que há são aproximações contingenciais dos funkeiros. Que o funk é estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Paço da Pátria. Não há uma política pública para a juventude, em Natal,  que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de intervenção cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas proporções com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, é muito grande. 

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  • GISELMA MARIA SACRAMENTO DA ROCHA
  •  

    “Num só crio pra vender, não”: Etnicidade, gênero e saberes domésticos em Moita Verde (Parnamirim, RN)


  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • ALEXANDRA BARBOSA DA SILVA
  • Data: 13/10/2014

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  • O presente trabalho consiste em etnografia realizada na comunidade quilombola de Moita Verde, Parnamirim (RN). Pensada a partir do processo de emergência étnica, tendo como campo de analise o espaço doméstico para pensar a relação entre as mulheres e as distintas arenas políticas, das relações entre famílias, com o entorno e agentes de Estado. Em especial, o envolvimento das mulheres com a criação de porcos vinculada a um sistema que se relaciona com outros saberes do sítio que vão para além da dimensão técnica, levando em consideração os saberes e práticas do grupo. Além disso, este saber, associado com outros saberes políticos, em contexto de relações étnico-raciais, pode ser usado dos debates sobre identidade e especificidade de direitos.


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  • O presente trabalho consiste em etnografia realizada na comunidade quilombola de Moita Verde, Parnamirim (RN). Pensada a partir do processo de emergência étnica, tendo como campo de analise o espaço doméstico para pensar a relação entre as mulheres e as distintas arenas políticas, das relações entre famílias, com o entorno e agentes de Estado. Em especial, o envolvimento das mulheres com a criação de porcos vinculada a um sistema que se relaciona com outros saberes do sítio que vão para além da dimensão técnica, levando em consideração os saberes e práticas do grupo. Além disso, este saber, associado com outros saberes políticos, em contexto de relações étnico-raciais, pode ser usado dos debates sobre identidade e especificidade de direitos.

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  • MARIA ANGELA BONIFACIO
  • "A gente casa porque nasce: um estudo sobre a concepção dos projetos de vida em três gerações de mulheres da Boa Vista dos Negros – Parelhas/RN"

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA JOSÉ ALFARO FREIRE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELLEN FENSTERSEIFER WOORTMANN
  • Data: 14/10/2014

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  • A pesquisa analisa as trajetórias individuais de mulheres quilombolas da Boa Vista dos Negros, bairro rural do município de Parelhas - região do Seridó do RN. A opção pelo recorte de gênero, juventude e geração possibilitou o acesso ao universo feminino, à intimidade da casa, às questões relativas ao trabalho e ao entendimento das configurações familiares. O intuito é perceber a existência de projetos individuais a partir das vivências de três gerações de mulheres negras oriundas de dois grupos familiares. Também irei observar como os projetos de vida podem ser elaborados a partir de circunstâncias vivenciadas por estas mulheres. Utilizo como método para desenvolver a pesquisa, a observação do cotidiano, a análise das histórias de vida, entrevistas semiestruturadas, conversas informais e participação em programa de extensão PROEXT/SESU-MEC. As experiências femininas de “trabalho duro no roçado” ou os enfrentamentos na ocasião das relações subalternas travadas no cotidiano como domésticas, geram interrogações sobre as experiências vividas e as estigmatizações sociais produzidas. A relevância do trabalho está em desvelar o universo feminino na ocasião das relações familiares e profissionais, analisar as trajetorias individuais, avaliar os estatutos sociais das mulheres ao longo de suas vidas. O registro das experiências femininas possibilita a descrição do cotidiano quilombola, dos projetos de vida das três gerações de mulheres, bem como a análise das transformações ocorridas nesta comunidade ao longo dos séculos XX-XXI.


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  • A pesquisa analisa as trajetórias individuais de mulheres quilombolas da Boa Vista dos Negros, bairro rural do município de Parelhas - região do Seridó do RN. A opção pelo recorte de gênero, juventude e geração possibilitou o acesso ao universo feminino, à intimidade da casa, às questões relativas ao trabalho e ao entendimento das configurações familiares. O intuito é perceber a existência de projetos individuais a partir das vivências de três gerações de mulheres negras oriundas de dois grupos familiares. Também irei observar como os projetos de vida podem ser elaborados a partir de circunstâncias vivenciadas por estas mulheres. Utilizo como método para desenvolver a pesquisa, a observação do cotidiano, a análise das histórias de vida, entrevistas semiestruturadas, conversas informais e participação em programa de extensão PROEXT/SESU-MEC. As experiências femininas de “trabalho duro no roçado” ou os enfrentamentos na ocasião das relações subalternas travadas no cotidiano como domésticas, geram interrogações sobre as experiências vividas e as estigmatizações sociais produzidas. A relevância do trabalho está em desvelar o universo feminino na ocasião das relações familiares e profissionais, analisar as trajetorias individuais, avaliar os estatutos sociais das mulheres ao longo de suas vidas. O registro das experiências femininas possibilita a descrição do cotidiano quilombola, dos projetos de vida das três gerações de mulheres, bem como a análise das transformações ocorridas nesta comunidade ao longo dos séculos XX-XXI.

13
  • ROSINETE PAULINO DA SILVA
  • Com a palavra as crianças: o processo de constituição identitária da criança da comunidade quilombola de Acauã - Poço Branco-RN

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JOSE GLEBSON VIEIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • VERA REGINA RODRIGUES DA SILVA
  • Data: 10/12/2014

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  • As crianças brasileiras estão em todos os lugares do mundo. No Brasil, embora a população esteja envelhecendo, ainda é um país considerado essencialmente jovem, são cerca de 29 milhões de crianças com até nove anos de idade e aproximadamente 45 milhões de jovens de 10 a 19 anos. As crianças estão nas praças, nos orfanatos, em instituições de confinamento, nas ruas, nas escolas, na lavoura, igrejas, nos prostíbulos, sozinhas ou acompanhadas as crianças estão por toda parte do território brasileiro. As suas origens, históprias e destinos são distintos. Notadamente esses sujeitos sociais foram historicamente silenciados, relegados ao anonimato e a violência simbólica e física; sua história, na maioria das vezes, não nos é contada diretamente por eles. No passado e mesmo nos dias atuais é por meio da "palavra" e da “voz” do adulto, que temos conhecimento das crianças e do mundo da infância. Temos uma dívida histórica com esses sujeitos, o que torna cada vez mais necessário ouvi-las em suas palavras,  seus silêncios e outras formas de expressão. Neste sentido, o presente estudo pretende investigar o processo de constituição identitária partindo das vozes das próprias crianças que moram na comunidade quilombola de Acauã – Poço Branco/RN. O trabalho foi desenvolvido na Escola Mun. Maria Francisca Catarino da Silva, localizada na própria comunidade quilombola, envolvendo os sujeitos que nessa escola estudam no turno matutino e vespertino do ano letivo de 2013. Pretendeu-se conhecer e analisar a dimensão social, cultural e política de uma criança com especificidades conferidas pelo contexto social na qual estva imersa. Mais ainda, nestes tempos e espaços procurou-se compreender as práticas culturais, a linguagem, relações sociais vivenciadas no seu contexto. Para tanto, pensamos uma criança que constrói cotidianamente sua identidade e desde a mais terna idade aprende os significados e sentidos de ser negra em uma sociedade fortemente preconceituosa e discriminatória.


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  • As crianças brasileiras estão em todos os lugares do mundo. No Brasil, embora a população esteja envelhecendo, ainda é um país considerado essencialmente jovem, são cerca de 29 milhões de crianças com até nove anos de idade e aproximadamente 45 milhões de jovens de 10 a 19 anos. As crianças estão nas praças, nos orfanatos, em instituições de confinamento, nas ruas, nas escolas, na lavoura, igrejas, nos prostíbulos, sozinhas ou acompanhadas as crianças estão por toda parte do território brasileiro. As suas origens, históprias e destinos são distintos. Notadamente esses sujeitos sociais foram historicamente silenciados, relegados ao anonimato e a violência simbólica e física; sua história, na maioria das vezes, não nos é contada diretamente por eles. No passado e mesmo nos dias atuais é por meio da "palavra" e da “voz” do adulto, que temos conhecimento das crianças e do mundo da infância. Temos uma dívida histórica com esses sujeitos, o que torna cada vez mais necessário ouvi-las em suas palavras,  seus silêncios e outras formas de expressão. Neste sentido, o presente estudo pretende investigar o processo de constituição identitária partindo das vozes das próprias crianças que moram na comunidade quilombola de Acauã – Poço Branco/RN. O trabalho foi desenvolvido na Escola Mun. Maria Francisca Catarino da Silva, localizada na própria comunidade quilombola, envolvendo os sujeitos que nessa escola estudam no turno matutino e vespertino do ano letivo de 2013. Pretendeu-se conhecer e analisar a dimensão social, cultural e política de uma criança com especificidades conferidas pelo contexto social na qual estva imersa. Mais ainda, nestes tempos e espaços procurou-se compreender as práticas culturais, a linguagem, relações sociais vivenciadas no seu contexto. Para tanto, pensamos uma criança que constrói cotidianamente sua identidade e desde a mais terna idade aprende os significados e sentidos de ser negra em uma sociedade fortemente preconceituosa e discriminatória.

2013
Dissertações
1
  • CARLOS CHAGAS VIEIRA DE LIMA
  • A VERDADE (DES)CONSTRUÍDA: a inserção da homossexualidade na Comunidade Cristã Nova Esperança, em Natal

  • Orientador : BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ANTÔNIO VLADIMIR FÉLIX DA SILVA
  • BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ORIVALDO PIMENTEL LOPES JUNIOR
  • Data: 15/04/2013

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  • A pluralidade religiosa tem sido cada vez mais intensa no território brasileiro, ao passo que tem servido como objeto de estudo em diversas áreas do conhecimento. Neste contexto, esta dissertação tem como objetivo geral apontar a heterogeneidade vivenciada no meio protestante e o crescimento das denominações evangélicas, notadamente aquelas que se declaram inclusivas por atender à diversidade humana, buscando entender a relação entre religião e homossexualidade. Como objetivo específico, visa a compreender o funcionamento e os discursos produzidos pela Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal.  O referencial teórico esteve assentado nas obras de Bento (2008), Lima (2009), Goffman (2001), Natividade (2008), Musskopf (2008), Helminiak (1998), Foucault (1997), entre outros. Buscou-se discutir a trajetória e como se dá o processo de organização da Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal, os avanços sociais a que têm alcançado os homossexuais em nosso país, de que forma esta instituição tem contribuído para a quebra de paradigmas no cristianismo no que tange às questões pertinentes à religião e homossexualidade, bem como o significado de ser um cristão homossexual segundo a ótica percebida pelos sujeitos sociais que vivem esta experiência.


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  • A pluralidade religiosa tem sido cada vez mais intensa no território brasileiro, ao passo que tem servido como objeto de estudo em diversas áreas do conhecimento. Neste contexto, esta dissertação tem como objetivo geral apontar a heterogeneidade vivenciada no meio protestante e o crescimento das denominações evangélicas, notadamente aquelas que se declaram inclusivas por atender à diversidade humana, buscando entender a relação entre religião e homossexualidade. Como objetivo específico, visa a compreender o funcionamento e os discursos produzidos pela Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal.  O referencial teórico esteve assentado nas obras de Bento (2008), Lima (2009), Goffman (2001), Natividade (2008), Musskopf (2008), Helminiak (1998), Foucault (1997), entre outros. Buscou-se discutir a trajetória e como se dá o processo de organização da Comunidade Cristã Nova Esperança em Natal, os avanços sociais a que têm alcançado os homossexuais em nosso país, de que forma esta instituição tem contribuído para a quebra de paradigmas no cristianismo no que tange às questões pertinentes à religião e homossexualidade, bem como o significado de ser um cristão homossexual segundo a ótica percebida pelos sujeitos sociais que vivem esta experiência.

2
  • MICHELY ALINE JORGE ESPÍNDOLA
  • Jovens terena na cidade de Campo Grande (MS). Política e Geração.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • STEPHEN GRANT BAINES
  • Data: 21/05/2013

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  • As pesquisas com indígenas em contexto urbano estão ganhando fôlego nesses últimos anos, principalmente com a intensificação da migração para as cidades decorrente dos problemas como a falta de terras para a subsistência. Contudo, em relação aos Terena, sujeitos desse estudo, as pesquisas antropológicas contemporâneas e que visam os residentes nas cidades ainda não são privilegiadas, principalmente quando o assunto é a juventude. Sendo assim, a dissertação de mestrado tem como objetivo principal a discussão em torno de alguns eixos, dentre eles, juventude indígena, etnicidade Terena, política, movimento indígena e racismo. Esses temas surgiram durante a pesquisa de campo em que acompanhei seis trajetórias de jovens terena que migraram para Campo Grande (MS) e que contam diferentes maneiras de significar o urbano e vivenciar seu cotidiano.


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  • As pesquisas com indígenas em contexto urbano estão ganhando fôlego nesses últimos anos, principalmente com a intensificação da migração para as cidades decorrente dos problemas como a falta de terras para a subsistência. Contudo, em relação aos Terena, sujeitos desse estudo, as pesquisas antropológicas contemporâneas e que visam os residentes nas cidades ainda não são privilegiadas, principalmente quando o assunto é a juventude. Sendo assim, a dissertação de mestrado tem como objetivo principal a discussão em torno de alguns eixos, dentre eles, juventude indígena, etnicidade Terena, política, movimento indígena e racismo. Esses temas surgiram durante a pesquisa de campo em que acompanhei seis trajetórias de jovens terena que migraram para Campo Grande (MS) e que contam diferentes maneiras de significar o urbano e vivenciar seu cotidiano.

3
  • NATÁLIA DE CAMPOS
  • Militância, Organização e Mobilização anti-proibicionista da Maconha: Coletivos, Eventos e Marchas em Natal (RN). 
  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • JÚLIO ASSIS SIMÕES
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 02/09/2013

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  • Baseada na proposta conhecida como antiproibicionista, contrária a proibição e a ilegalidade da cannabis e do seu uso, os Coletivos Antiproibicionistas propõem a discussão do tema das drogas, especialmente da maconha, objetivando a descriminalização e a legalização deste psicoativo. Com esta ideia, foi articulado o movimento antiproibicionista na capital potiguar, através da organização de Coletivos que discutem os temas relacionados com o uso de drogas e que realizam atividades direcionadas para esta questão, como as Marchas da Maconha e os Ciclos de Debates Antiproibicionistas. Neste trabalho buscou-se entender o posicionamento, em termos sociais e culturais, dos usuários de maconha participantes dos Coletivos, sobre a situação de ilegalidade dos seus atos, diante dos aspectos sociais, jurídicos e morais envolvidos na questão dos psicoativos ilícitos, através das iniciativas coletivas, eventos e manifestações realizadas com este intuito.


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  • Baseada na proposta conhecida como antiproibicionista, contrária a proibição e a ilegalidade da cannabis e do seu uso, os Coletivos Antiproibicionistas propõem a discussão do tema das drogas, especialmente da maconha, objetivando a descriminalização e a legalização deste psicoativo. Com esta ideia, foi articulado o movimento antiproibicionista na capital potiguar, através da organização de Coletivos que discutem os temas relacionados com o uso de drogas e que realizam atividades direcionadas para esta questão, como as Marchas da Maconha e os Ciclos de Debates Antiproibicionistas. Neste trabalho buscou-se entender o posicionamento, em termos sociais e culturais, dos usuários de maconha participantes dos Coletivos, sobre a situação de ilegalidade dos seus atos, diante dos aspectos sociais, jurídicos e morais envolvidos na questão dos psicoativos ilícitos, através das iniciativas coletivas, eventos e manifestações realizadas com este intuito.

4
  • JOSE DUARTE BARBOSA JUNIOR
  • “FAVELA NÃO É O LUGAR, SÃO AS PESSOAS”: DESCONSTRUINDO A RELAÇÃO ENTRE LUGAR E VIOLÊNCIA NO SARNEY E NO JAPÃO, NATAL/RN.

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • ELISETE SCHWADE
  • ANDRÉA CLÁUDIA MIGUEL MARQUES BARBOSA
  • Data: 03/09/2013

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  • A cidade é o lócus privilegiado de construção da vida social e política, e do ajuntamento dos grupos sociais. Lugar do encontro, da diversidade e das possibilidades. Mas o universo urbano do qual as cidades fazem parte não é um todo homogêneo. Nela os espaços são demarcados e valorados ideologicamente criando imagens antitéticas a respeito de lugares que passam a ser reconhecidos como violentos ou perigosos. Situações periféricas de desprivilegio urbano somam-se ao preconceito com relaçãoà origem de lugar no âmbito vicinal dos loteamentos José Sarney e Novo Horizonte (Favela do Japão)/Natal-RN, que são reproduzidos em narrativas da vida cotidiana. Divisões espaciais são aproveitadas, imiscuídas e reiteradas para manterdistâncias sociais através de ritos de separações e dicotomias como: bairro/conjunto, loteamento/favela e os de cima/os de baixo.Categorias sociais como buraco e os cabras são evocadas para interpretar o mundo da violência e dos lugares tidos como perigosos. A proeminência da hipermasculinidade e a percepção de crianças e adolescentes sobre a vida vicinal são elementos trazidos à tona para interpretação de imagens evocadas nas entrevistas com moradores e seus vizinhos.


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  • A cidade é o lócus privilegiado de construção da vida social e política, e do ajuntamento dos grupos sociais. Lugar do encontro, da diversidade e das possibilidades. Mas o universo urbano do qual as cidades fazem parte não é um todo homogêneo. Nela os espaços são demarcados e valorados ideologicamente criando imagens antitéticas a respeito de lugares que passam a ser reconhecidos como violentos ou perigosos. Situações periféricas de desprivilegio urbano somam-se ao preconceito com relaçãoà origem de lugar no âmbito vicinal dos loteamentos José Sarney e Novo Horizonte (Favela do Japão)/Natal-RN, que são reproduzidos em narrativas da vida cotidiana. Divisões espaciais são aproveitadas, imiscuídas e reiteradas para manterdistâncias sociais através de ritos de separações e dicotomias como: bairro/conjunto, loteamento/favela e os de cima/os de baixo.Categorias sociais como buraco e os cabras são evocadas para interpretar o mundo da violência e dos lugares tidos como perigosos. A proeminência da hipermasculinidade e a percepção de crianças e adolescentes sobre a vida vicinal são elementos trazidos à tona para interpretação de imagens evocadas nas entrevistas com moradores e seus vizinhos.

5
  • ADRIANNA PAULA DE MEDEIROS ARAÚJO
  •  "Bordados do Seridó”: uma experiência etnográfica com as bordadeiras do município de Caicó-RN

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • THAÍS FERNANDA SALVES DE BRITO
  • Data: 26/09/2013

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  • As narrativas que circulam por Caicó contam-nos que a atividade de bordar teria chegado `a cidade por volta do século XVIII, através dos colonizadores portugueses. Inicialmente, o bordado funcionou como elemento constitutivo na formação feminina, sobretudo, na construção do papel da “moça prendada”, posteriormente, foi caracterizando-se como atividade geradora de renda, passando a movimentar fortemente o setor informal da economia local. Além de fonte de renda, a prática das bordadeiras vem ressignificando a tradição artesanal, transformando o bordado em um dos símbolos identitários do município ao projetá-lo para outros mercados, carregando o nome de “bordados de Caicó”. A pesquisa tem como objetivo investigar a dinâmica da produção artesanal do bordado, dentro do círculo familiar e em seus desdobramentos após a sua entrada na esfera comercial. Também busca investigar como a atividade opera dentro de um contexto em que os sujeitos (bordadeiras e intermediários) e seus distintos agenciamentos acionam certos discursos, sobretudo aqueles relacionados a identidade e autenticidade, em nome de fins econômicos, políticos e culturais.


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  • As narrativas que circulam por Caicó contam-nos que a atividade de bordar teria chegado `a cidade por volta do século XVIII, através dos colonizadores portugueses. Inicialmente, o bordado funcionou como elemento constitutivo na formação feminina, sobretudo, na construção do papel da “moça prendada”, posteriormente, foi caracterizando-se como atividade geradora de renda, passando a movimentar fortemente o setor informal da economia local. Além de fonte de renda, a prática das bordadeiras vem ressignificando a tradição artesanal, transformando o bordado em um dos símbolos identitários do município ao projetá-lo para outros mercados, carregando o nome de “bordados de Caicó”. A pesquisa tem como objetivo investigar a dinâmica da produção artesanal do bordado, dentro do círculo familiar e em seus desdobramentos após a sua entrada na esfera comercial. Também busca investigar como a atividade opera dentro de um contexto em que os sujeitos (bordadeiras e intermediários) e seus distintos agenciamentos acionam certos discursos, sobretudo aqueles relacionados a identidade e autenticidade, em nome de fins econômicos, políticos e culturais.

6
  • CLÉCIA PATROCINIO DA SILVA
  • QUEM É O DOENTE? Um estudo sobre as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos em hospital público no Rio Grande do Norte.

  • Orientador : ROZELI MARIA PORTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ROZELI MARIA PORTO
  • ELISETE SCHWADE
  • RITA DE CASSIA MARIA NEVES
  • Pedro Francisco Guedes do Nascimento
  • Data: 30/09/2013

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  •  
    O objetivo desta investigação é desvelar como tem se processado as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos internados em uma instituição hospitalar no Estado do Rio Grande do Norte. Trata-se de um estudo onde o uso da técnica de observação participante, associado ao uso de entrevistas e conversas informais geriu categorias como o descompasso entre as prerrogativas da Política de Humanização-HumanizaSUS e as práticas realizadas nas instituições hospitalares, as relações que se estabelecem entre os acompanhantes e os demais sujeitos do campo de pesquisa, relações família, permanência da mulher como cuidadora, itinerários terapêuticos, dramas, religiosidade e segredos. De tudo isso constata-se que acompanhar é muito mais do que apoio emocional ou ajuda, é um ato complexo em diversos sentidos.
     

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  •  
    O objetivo desta investigação é desvelar como tem se processado as vivências dos acompanhantes de pacientes adultos internados em uma instituição hospitalar no Estado do Rio Grande do Norte. Trata-se de um estudo onde o uso da técnica de observação participante, associado ao uso de entrevistas e conversas informais geriu categorias como o descompasso entre as prerrogativas da Política de Humanização-HumanizaSUS e as práticas realizadas nas instituições hospitalares, as relações que se estabelecem entre os acompanhantes e os demais sujeitos do campo de pesquisa, relações família, permanência da mulher como cuidadora, itinerários terapêuticos, dramas, religiosidade e segredos. De tudo isso constata-se que acompanhar é muito mais do que apoio emocional ou ajuda, é um ato complexo em diversos sentidos.
     
7
  • DIÊGO BRENO LEAL VILELA
  • Ativismo Vegano em Natal: uma etnografia de mobilização política, alimentação ética e identidades

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • LISABETE CORADINI
  • ROZELI MARIA PORTO
  • GUILHERME JOSÉ DA SILVA E SÁ
  • Data: 01/10/2013

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  • Esta pesquisa tem por interlocutores grupos de veganos na cidades de Natal, embora também me reporte a outros contextos de pesquisa como em Recife-PE e Campina Grande-PB. Movidos por princípios éticos baseados nos direitos animais os veganos se recusam a consumir todo e qualquer produto de origem animal. Na medida em que os hábitos de consumo podem ser tomados como poderosos elementos de identificação, a relação entre consumo, alimentação, identidade e política se constitui numa chave analítica importante no desenvolvimento deste trabalho. A questão que se persegue, é saber como o discurso vegano (de caráter abolicionista) ganha forma e se materializa em ações, manifestações e mobilização política por parte de um grupo de pessoas que podem ser encaradas como ativistas veganos. Para tanto, me proponho a construir uma etnografia das atividades que esses sujeitos realizaram coletivamente, tanto as de caráter mais lúdico como a realização de piqueniques, quanto aquelas de caráter reivindicatório como são as manifestações políticas em locais públicos.


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  • Esta pesquisa tem por interlocutores grupos de veganos na cidades de Natal, embora também me reporte a outros contextos de pesquisa como em Recife-PE e Campina Grande-PB. Movidos por princípios éticos baseados nos direitos animais os veganos se recusam a consumir todo e qualquer produto de origem animal. Na medida em que os hábitos de consumo podem ser tomados como poderosos elementos de identificação, a relação entre consumo, alimentação, identidade e política se constitui numa chave analítica importante no desenvolvimento deste trabalho. A questão que se persegue, é saber como o discurso vegano (de caráter abolicionista) ganha forma e se materializa em ações, manifestações e mobilização política por parte de um grupo de pessoas que podem ser encaradas como ativistas veganos. Para tanto, me proponho a construir uma etnografia das atividades que esses sujeitos realizaram coletivamente, tanto as de caráter mais lúdico como a realização de piqueniques, quanto aquelas de caráter reivindicatório como são as manifestações políticas em locais públicos.

8
  • DANIELMA DOS SANTOS CORREIA
  • ENQUANTO ESPERA: O acolhimento institucional de crianças e adolescentes na Casa de “Passagem” III. Cuidado, controle ou proteção?

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ROZELI MARIA PORTO
  • MARCIA REIS LONGHI
  • Data: 07/10/2013

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  • O acolhimento institucional faz parte das formas atuais de proteção legalmente existentes no Brasil aplicadas em caso de violação dos direitos à crianças e adolescentes. Esta forma de intervenção do Estado é feita através de entidades de atendimento a criança e ao adolescente espalhadas por todo o Brasil, que são de acordo com o artigo 90 do ECA e a Lei 12.010 de 03 de agosto de 2009, responsáveis pelo planejamento e execução de programas de proteção e sócio-educativos destinados as crianças e aos adolescentes. Dentre estas entidades de atendimento existentes na legislação brasileira, as que funcionam em regime de acolhimento institucional podem ser divididas em três modalidades: Abrigo Institucional para Pequenos Grupos, Casa-lar e Casa de Passagem. O objetivo desta dissertação é pensar este espaço como um lugar produtor e reprodutor de significados sobre o que venha a ser família, acolhimento institucional, cuidado/proteção/controle para as crianças e adolescentes abrigados na Casa de Passagem III, em Natal - RN.  Na pesquisa de campo realizada com crianças e adolescentes em situação de acolhimento institucional na Casa mencionada, no período de março de 2012 a abril de 2013, foi possível conhecer algumas significações construídas sobre família e acolhimento institucional por parte daqueles que vivenciam e/ou vivenciaram o esse processo.


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  • Before the field of research conducted in Casa de Passagem III, located in the city of Natal/RN with children and adolescents in residential care from March 2012 to April 2013, it was possible to know some meanings built on family and institutional care by those who live and/or experienced institutional care in the Casa de Passagem observed. The host institution is part of the current forms of protection existing in Brazil legally applied in case of violation of children and adolescents’ rights. This form of state intervention is made by entities that care for children and adolescents scattered throughout Brazil, which are in accordance with Article 90 of the ECA(Children and Adolescent Bill) and the Law 12.010 August 3rd of 2009, responsible for planning and executing protection programs and socio-educational for children and adolescents. Among these entities existing service in Brazilian law, which operate under institutional care, can be divided into three types: Small Groups Institutional Shelter, Casa-Lar and Casa de Passagem. The objective of this dissertation is to think this space as a place producer and reproducer of meanings about what may be family, residential care, safekeeping/protection/control for children and adolescents housed at Casa de Passagem III.

2012
Dissertações
1
  • EMERSON HENRIQUE DA SILVA
  • Conhecimento, Sociabilidade e Lazer em Jogos Online: Uma etnografia na “Lan House do Paulo” em São Gonçalo do Amarante – RN

     

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • DEBORA KRISCHKE LEITAO
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 19/03/2012

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  • Em uma sociedade extremamente dinâmica como a que vivemos, ter acesso ao mundo virtual é uma prática cada vez mais comum, seja com a finalidade estudar, trabalhar ou ainda de procurar lazer através de chats, sites de relacionamento e jogos, sendo incorporada pelos mais variados grupos que acabam por se apropriarem dessas novas possibilidades de interação, moldando-as de forma a adequarem-nas às suas necessidades/vontades. As finalidades específicas buscadas através do uso das ferramentas disponibilizadas pela internet podem variar consideravelmente quando se leva em conta grupos específicos de usuários, o que torna o tema bastante relevante à problematização, principalmente quando levamos em conta o acesso através de lan houses. A presente pesquisa busca estudar as redes de conhecimento, sociabilidade e lazer formadas pelos jovens frequentadores da “Lan House do Paulo” no município de São Gonçalo do Amarante – RN tendo por base a utilização do jogo de interpretação de personagens online World of Warcraft, o qual torna possível a interação de diversos usuários através de um avatar residente em um mundo virtual, problematizando teoricamente a importância desse tipo de plataforma para o desenvolvimento e manutenção das interações sociais entre seus usuários.


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  • Em uma sociedade extremamente dinâmica como a que vivemos, ter acesso ao mundo virtual é uma prática cada vez mais comum, seja com a finalidade estudar, trabalhar ou ainda de procurar lazer através de chats, sites de relacionamento e jogos, sendo incorporada pelos mais variados grupos que acabam por se apropriarem dessas novas possibilidades de interação, moldando-as de forma a adequarem-nas às suas necessidades/vontades. As finalidades específicas buscadas através do uso das ferramentas disponibilizadas pela internet podem variar consideravelmente quando se leva em conta grupos específicos de usuários, o que torna o tema bastante relevante à problematização, principalmente quando levamos em conta o acesso através de lan houses. A presente pesquisa busca estudar as redes de conhecimento, sociabilidade e lazer formadas pelos jovens frequentadores da “Lan House do Paulo” no município de São Gonçalo do Amarante – RN tendo por base a utilização do jogo de interpretação de personagens online World of Warcraft, o qual torna possível a interação de diversos usuários através de um avatar residente em um mundo virtual, problematizando teoricamente a importância desse tipo de plataforma para o desenvolvimento e manutenção das interações sociais entre seus usuários.

2
  • JULYANA VILAR DE FRANCA MANGUINHO
  • Arte, prazer e bisturi: construção corporal através da body modification

     

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CAMILO BRAZ
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • Data: 30/03/2012

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  • Diante da pesquisa de campo realizada com um grupo ligado ao universo da body modification, é possível perceber alguns usos e significados associados a essas formas de intervenções corporais. A body modification ou modificação corporal faz parte do circuito dos piercings e tatuagens, no entanto, são formas menos diluídas socialmente e consideradas mais extremas, como: escarificações, alargadores, implantes subcutâneos, língua bifurcada, surfaces e suspensões corporais. O objetivo desta Dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas, contextualizando os sujeitos envolvidos com essas técnicas, situando-os dentro de um enfoque relacional, percebendo seus percursos e trajetórias. As discussões estão centradas em torno da noção de construção corporal e estilo de vida na cidade. Ideais como distinção pessoal e imitação prestigiosa também estão presentes nesse universo, bem como questões ligadas a gênero, prazer, arte, e ao chamado circuito “alternativo”. Dessa forma, a etnografia aqui apresentada demonstra o caráter complexo e contemporâneo dessas práticas de marcações corporais, em que o corpo aparece como elemento central nas experiências dos sujeitos desta pesquisa.


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  • Diante da pesquisa de campo realizada com um grupo ligado ao universo da body modification, é possível perceber alguns usos e significados associados a essas formas de intervenções corporais. A body modification ou modificação corporal faz parte do circuito dos piercings e tatuagens, no entanto, são formas menos diluídas socialmente e consideradas mais extremas, como: escarificações, alargadores, implantes subcutâneos, língua bifurcada, surfaces e suspensões corporais. O objetivo desta Dissertação é lançar um olhar antropológico sobre essas práticas, contextualizando os sujeitos envolvidos com essas técnicas, situando-os dentro de um enfoque relacional, percebendo seus percursos e trajetórias. As discussões estão centradas em torno da noção de construção corporal e estilo de vida na cidade. Ideais como distinção pessoal e imitação prestigiosa também estão presentes nesse universo, bem como questões ligadas a gênero, prazer, arte, e ao chamado circuito “alternativo”. Dessa forma, a etnografia aqui apresentada demonstra o caráter complexo e contemporâneo dessas práticas de marcações corporais, em que o corpo aparece como elemento central nas experiências dos sujeitos desta pesquisa.

3
  • RAQUEL SOUZA DA SILVA
  • Twitter e ciberativismo: o movimento social da hashtag “#ForaMicarla” em Natal-RN

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • JAIR DE SOUZA RAMOS
  • Data: 27/04/2012

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  • A fluidez espacial e temporal condicionada pelas tecnologias online de interação social vem possibilitando que ações coletivas de protesto e ativismo surjam a cada dia no ciberespaço – o ciberativismo. Se antes estas ações estavam localizadas em fronteiras geográficas, hoje as reivindicações e mobilizações extrapolam o local, se conectam ao global, e ao mesmo tempo, retornam ao regional por meio da virtualidade digital. Dentro deste contexto da relação entre tecnologia digital e fluxo de sociabilidade global, emerge em outubro de 2010 o movimento social da hashtag “#ForaMicarla”, que significa a insatisfação dos cibernautas natalenses do Twitter com a atual gestão da prefeitura da cidade de Natal-RN, Micarla de Sousa (Partido Verde). Podemos encontrar no centro deste movimento e de outros que surgiram no mundo na mesma época uma condição tecnológica do Twitter, sendo a hashtag “#”. Partindo deste cenário, esta pesquisa busca analisar como a relação dos agentes do movimento da hashtag “ForaMicarla”, tendo como princípio que ele foi formado em rede  no Twitter e é mantido na plataforma de forma cotidiana, pode criar um novo tipo de cultura política. Assim, esta pesquisa problematiza teoricamente a importância do Twitter e dos movimentos que emergem na plataforma e através dela para compreensão das reivindicações sociais e políticas do mundo contemporâneo e dessa esfera pública, que agora parece incluir o ciberespaço.

     


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  • A fluidez espacial e temporal condicionada pelas tecnologias online de interação social vem possibilitando que ações coletivas de protesto e ativismo surjam a cada dia no ciberespaço – o ciberativismo. Se antes estas ações estavam localizadas em fronteiras geográficas, hoje as reivindicações e mobilizações extrapolam o local, se conectam ao global, e ao mesmo tempo, retornam ao regional por meio da virtualidade digital. Dentro deste contexto da relação entre tecnologia digital e fluxo de sociabilidade global, emerge em outubro de 2010 o movimento social da hashtag “#ForaMicarla”, que significa a insatisfação dos cibernautas natalenses do Twitter com a atual gestão da prefeitura da cidade de Natal-RN, Micarla de Sousa (Partido Verde). Podemos encontrar no centro deste movimento e de outros que surgiram no mundo na mesma época uma condição tecnológica do Twitter, sendo a hashtag “#”. Partindo deste cenário, esta pesquisa busca analisar como a relação dos agentes do movimento da hashtag “ForaMicarla”, tendo como princípio que ele foi formado em rede  no Twitter e é mantido na plataforma de forma cotidiana, pode criar um novo tipo de cultura política. Assim, esta pesquisa problematiza teoricamente a importância do Twitter e dos movimentos que emergem na plataforma e através dela para compreensão das reivindicações sociais e políticas do mundo contemporâneo e dessa esfera pública, que agora parece incluir o ciberespaço.

     

4
  • BRUNO GOULART MACHADO SILVA
  • “Nego Veio é um Sofrer”: uma etnografia da subalternidade e do subalterno numa irmandade do
    Rosário.
  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOSE JORGE DE CARVALHO
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MUIRAKYTAN KENNEDY DE MACEDO
  • Data: 15/06/2012

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  • O objeto deste trabalho é a irmandade de São Sebastião e Nossa Senhora do Rosário da cidade de Jardim do Seridó (RN), irmandade negra no sertão potiguar. A devoção a Nossa Senhora do Rosário, no Brasil colônia, organizou-se institucionalmente através de irmandades católicas de homens pretos. Estas floresceram no Brasil até a abolição e receberam o apoio da Igreja, dos senhores e da população em geral, ao contrário de grande parte das expressões religiosas afro-brasileiras. Hoje, contrariando o pessimismo sentimental dos folcloristas, elas ainda continuam ativas e ocupam um lugar de destaque no calendário festivo de várias cidades no Brasil, e em particular no Seridó.

    O ponto de partida da pesquisa é a aparente valorização da irmandade por parte da elite local, postura que esconde relações assimétricas entre os negros do Rosário e as autoridades locais, tendo como consequência o fato de os integrantes da irmandade ocuparem uma posição subalterna dentro dela própria. A referida subalternidade se dá, principalmente, na esfera pública, pois os negros do Rosário não se representam politicamente e nem discursivamente. Para discutir essa ideia, faz-se um breve histórico dessas instituições católicas, bem como uma descrição das relações entre os negros do Rosário e as elites da cidade. Em seguida, o fenômeno é analisado enquanto folclore e/ou religião e sob a perspectiva dos vários agentes que intervêm no processo. Em outro momento, será apresentada a maneira como o grupo formula suas próprias representações da história, das formas devocionais e de suas vivências políticoreligiosas.

    Nesse sentido, é traçada uma etnografia da subalternidade pensada como a análise do processo que leva os negros do Rosário a se tornarem um grupo subalterno. É delineada, também, a percepção que este grupo tem da sua posição, a partir de um ensaio de etnografia do sujeito subalterno. A pesquisa de campo, centrada no grupo do Rosário, foi realizada entre agosto de 2010 e janeiro de 2012 e incluiu outros agentes (como tesoureiros, padres e intelectuais). Além disso, como complementação metodológica, foram utilizadas pesquisa documental, fotografias, bem como filmagens das festas e apresentações públicas.



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  • O objeto deste trabalho é a irmandade de São Sebastião e Nossa Senhora do Rosário da cidade de Jardim do Seridó (RN), irmandade negra no sertão potiguar. A devoção a Nossa Senhora do Rosário, no Brasil colônia, organizou-se institucionalmente através de irmandades católicas de homens pretos. Estas floresceram no Brasil até a abolição e receberam o apoio da Igreja, dos senhores e da população em geral, ao contrário de grande parte das expressões religiosas afro-brasileiras. Hoje, contrariando o pessimismo sentimental dos folcloristas, elas ainda continuam ativas e ocupam um lugar de destaque no calendário festivo de várias cidades no Brasil, e em particular no Seridó.

    O ponto de partida da pesquisa é a aparente valorização da irmandade por parte da elite local, postura que esconde relações assimétricas entre os negros do Rosário e as autoridades locais, tendo como consequência o fato de os integrantes da irmandade ocuparem uma posição subalterna dentro dela própria. A referida subalternidade se dá, principalmente, na esfera pública, pois os negros do Rosário não se representam politicamente e nem discursivamente. Para discutir essa ideia, faz-se um breve histórico dessas instituições católicas, bem como uma descrição das relações entre os negros do Rosário e as elites da cidade. Em seguida, o fenômeno é analisado enquanto folclore e/ou religião e sob a perspectiva dos vários agentes que intervêm no processo. Em outro momento, será apresentada a maneira como o grupo formula suas próprias representações da história, das formas devocionais e de suas vivências políticoreligiosas.

    Nesse sentido, é traçada uma etnografia da subalternidade pensada como a análise do processo que leva os negros do Rosário a se tornarem um grupo subalterno. É delineada, também, a percepção que este grupo tem da sua posição, a partir de um ensaio de etnografia do sujeito subalterno. A pesquisa de campo, centrada no grupo do Rosário, foi realizada entre agosto de 2010 e janeiro de 2012 e incluiu outros agentes (como tesoureiros, padres e intelectuais). Além disso, como complementação metodológica, foram utilizadas pesquisa documental, fotografias, bem como filmagens das festas e apresentações públicas.


5
  • MAIRA SAMARA DE LIMA FREIRE
  • "É a luta da gente!": Juventude e Etnicidade na Comunidade Quilombola de Capoeiras (RN)

     

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 28/08/2012

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  • Proponho neste trabalho refletir sobre a formação de uma juventude quilombola enquanto “sujeito político”, tomando por base as experiências e expectativas pessoais e os projetos sociais destes na construção de uma identidade política quilombola na comunidade quilombola de Capoeiras, localizada no município de Macaíba (RN). Lanço olhar especialmente sobre duas situações sociais, os projetos do Pau-Furado Juvenil e a da Swingueira Quilombola, danças que têm como protagonistas ou como público-alvo parcelas dos “jovens” da “comunidade” que nestes legitimam e inovam suas tradições e que desempenham papeis e posicionamentos cruciais na construção das identidades étnica e de geração dentro de um projeto político de comunidade. Procura-se perceber o lugar da “juventude” nesse novo contexto de afirmação política e identitária. Trata-se, portanto, de compreender a juventude localmente em sua  diversidade a partir de diferentes contextos sociais, culturais, políticos e econômicos.


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  • Proponho neste trabalho refletir sobre a formação de uma juventude quilombola enquanto “sujeito político”, tomando por base as experiências e expectativas pessoais e os projetos sociais destes na construção de uma identidade política quilombola na comunidade quilombola de Capoeiras, localizada no município de Macaíba (RN). Lanço olhar especialmente sobre duas situações sociais, os projetos do Pau-Furado Juvenil e a da Swingueira Quilombola, danças que têm como protagonistas ou como público-alvo parcelas dos “jovens” da “comunidade” que nestes legitimam e inovam suas tradições e que desempenham papeis e posicionamentos cruciais na construção das identidades étnica e de geração dentro de um projeto político de comunidade. Procura-se perceber o lugar da “juventude” nesse novo contexto de afirmação política e identitária. Trata-se, portanto, de compreender a juventude localmente em sua  diversidade a partir de diferentes contextos sociais, culturais, políticos e econômicos.

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  • DANILO DUARTE COSTA E SILVA
  • “A ROÇA É NOSSA...”:

    Uma perspectiva antropológica da relação  do homem com o meio-ambiente sertanejo

  • Orientador : FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Vânia Rocha Fialho de Paiva e Souza
  • Data: 28/09/2012

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  • Nos dias atuais a relação homem e meio ambiente tem sido ampliada tanto na mídia como na comunidade científica atingindo níveis  antes não  alcançados. Pensar em termos de relação harmoniosa entre uma comunidade tradicional e o meio ambiente tem sido visto, por uma parcela da comunidade científica, como algo improvável, uma vez que partem do pressuposto que a natureza deve ser preservada com base em uma espécie de “mito intocável”. Em meio a tal situação na zona rural do município de Lagoa Nova (RN) uma comunidade recentemente surpreendeu um órgão de pesquisa estatal,  dando indícios de um provável amplo conhecimento do meio ambiente local, uma vez que as técnicas tradicionais de manejo da mandioca superaram a produção desenvolvida com base nas técnicas apresentadas pelo órgão estatal de pesquisa (fato este que culminou com a saída do órgão de pesquisa da comunidade). O conhecimento da técnica de manejo de mandioca desenvolvida ao longo do tempo em uma relação de adaptação com o  meio ambiente  nos faz pensar até que ponto esta relação pode ou não ser observada em outros setores da comunidade.

    Em meio a tal situação a presente pesquisa tem como intuito analisar, com base na abordagem teórico interpretativa da ecologia cultural a relação da comunidade quilombola Macambira (zona rural de Lagoa Nova – RN – Brasil) com o meio ambiente, tendo então o intuito de contribuir (seja confirmando ou indo de encontro) com a discussão atual da relação homem e meio ambiente.


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  • Nowadays, the relationship between man and the environment has been widened both in the media and in the scientific community reaching previously unreached levels. Thinking in terms of a harmonious relationship between a traditional community and the environment has been viewed by a portion of the scientific community as unlikely, since they assume that nature must be preserved on the basis of a kind of "untouchable myth ". In the midst of such a situation in the rural area of the municipality of Lagoa Nova (RN) a community recently surprised a state research body, giving indications of a probable ample knowledge of the local environment, since the traditional techniques of cassava management surpassed the production based on the techniques presented by the state research body (a fact that culminated in the departure of the research body from the community). The knowledge of the manioc management technique developed over time in an adaptation relationship with the environment makes us think to what extent this relationship can or can not be observed in other sectors of the community. In the midst of this situation, the present research aims to analyze, based on the interpretive theoretical approach of cultural ecology, the relationship of the quilombola community Macambira (rural area of Lagoa Nova - RN - Brazil) with the environment, with the purpose of contributing (either confirming or going against) with the current discussion of the relation man and environment.

7
  • LANNA PATRÍCIA MARQUES DO NASCIMENTO
  • VEM OUVIR O VERSO DE TEU CANTADOR: amos, cantadores e toadas no Boi-Bumbá Caprichoso - Belém, PA.

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • LISABETE CORADINI
  • CARLOS SANDRONI
  • Data: 08/10/2012

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  • Esta dissertação tem como objetivo investigar os cantadores e as toadas na brincadeira do boi-bumbá, trazendo para o debate questões que se agregam em torno da construção e da performatização dos papéis de amo e de cantador no Boi-Bumbá Caprichoso de Belém-PA e explorando o âmbito das toadas no que diz respeito as suas características, funções, os usos que delas são feitos e as relações que se estabelecem entre elas e os cantadores. No capítulo I, descreve a entrada no campo, apresentando o boi Caprichoso, os principais interlocutores e dois dos momentos em que se constitui a brincadeira neste boi: os ensaios e as apresentações. No capítulo II faz uma reflexão sobre os cantadores e as toadas, tratando mais especificamente da performatização dos papeis de amo e de cantador, como também das características, usos e funções das toadas cantadas e compostas. Por ultimo, o capítulo III apresenta o relato da encerração (momento de encerramento da brincadeira), os conflitos entre os amos e as novas perspectivas de produção da brincadeira.


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  • Esta dissertação tem como objetivo investigar os cantadores e as toadas na brincadeira do boi-bumbá, trazendo para o debate questões que se agregam em torno da construção e da performatização dos papéis de amo e de cantador no Boi-Bumbá Caprichoso de Belém-PA e explorando o âmbito das toadas no que diz respeito as suas características, funções, os usos que delas são feitos e as relações que se estabelecem entre elas e os cantadores. No capítulo I, descreve a entrada no campo, apresentando o boi Caprichoso, os principais interlocutores e dois dos momentos em que se constitui a brincadeira neste boi: os ensaios e as apresentações. No capítulo II faz uma reflexão sobre os cantadores e as toadas, tratando mais especificamente da performatização dos papeis de amo e de cantador, como também das características, usos e funções das toadas cantadas e compostas. Por ultimo, o capítulo III apresenta o relato da encerração (momento de encerramento da brincadeira), os conflitos entre os amos e as novas perspectivas de produção da brincadeira.

8
  • FABIOLA TAÍSE DA SILVA ARAÚJO
  • “Deficiência, mobilidade e sociabilidade: um estudo antropológico sobre trajetórias e projetos de vida em Natal/RN”

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • NÁDIA ELISA MEINERZ
  • Data: 19/11/2012

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  • O presente trabalho pretende apresentar uma reflexão acerca da constituição social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física que freqüentam a ADEFERN (Associação dos Deficientes Físicos do RN). O objetivo do texto é entender como se dá à construção social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física. Nossa problemática pretende analisar o que os sujeitos da pesquisa entendem por sexualidade e como vivenciam essas experiências. Nossa metodologia consiste em pesquisa etnográfica, entrevistas semi-estruturas e observação participante; e história de vida, no intuito de entender a trajetória de vida dessas pessoas e a experiência da sexualidade. Pretendemos expandir o campo para outras instituições que realizam trabalhos com pessoas deficientes, tais como: SADEFERN e Companhia de Dança Contemporânea Gira Dança, entre outros espaços e redes sociais. Nosso objetivo de investigação desses diversos espaços é entender quais os caminhos traçados por essas pessoas, se existe interligação entre esses espaços, e se isso constitui um recorte de interações e sociabilidades entre pessoas com deficiência física em Natal/RN.


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  • O presente trabalho pretende apresentar uma reflexão acerca da constituição social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física que freqüentam a ADEFERN (Associação dos Deficientes Físicos do RN). O objetivo do texto é entender como se dá à construção social da experiência da sexualidade e do corpo entre pessoas com deficiência física. Nossa problemática pretende analisar o que os sujeitos da pesquisa entendem por sexualidade e como vivenciam essas experiências. Nossa metodologia consiste em pesquisa etnográfica, entrevistas semi-estruturas e observação participante; e história de vida, no intuito de entender a trajetória de vida dessas pessoas e a experiência da sexualidade. Pretendemos expandir o campo para outras instituições que realizam trabalhos com pessoas deficientes, tais como: SADEFERN e Companhia de Dança Contemporânea Gira Dança, entre outros espaços e redes sociais. Nosso objetivo de investigação desses diversos espaços é entender quais os caminhos traçados por essas pessoas, se existe interligação entre esses espaços, e se isso constitui um recorte de interações e sociabilidades entre pessoas com deficiência física em Natal/RN.

9
  • JOSEYLSON FAGNER DOS SANTOS
  • Femininos de montar: uma etnografia sobre experiências de gênero entre drag queens.

  • Orientador : BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • BERENICE ALVES DE MELO BENTO
  • ELISETE SCHWADE
  • DJALMA RODRIGUES LIMA NETO
  • Data: 26/11/2012

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  • O texto apresenta uma discussão sobre corpo e gênero na experiência de drag queens na
    cidade de Natal (RN). A partir das diferentes concepções que marcam os processos
    identitários sobre sujeitos que realizam transformação de gênero (travestis, transexuais,
    transformistas), a justificativa por estudar o personagem drag se observa como um meio de
    entender que questões são importantes no momento de assumir tal posição. Nesse sentido, é
    necessária uma articulação entre os variados conceitos responsáveis por esta definição, além
    de considerar o processo histórico e cultural responsável pela criação de categorias,
    estereótipos e identidades entre estes indivíduos. Desse modo será possível realizar uma
    análise crítica sobre as diferentes cargas sociais presentes em cada representação e
    compreender o que está em jogo na atribuição de nomenclaturas e terminologias que são
    aplicadas às diferentes expressões de metamorfose de gênero. Esta etnografia contempla o
    debate a partir de um trabalho de campo realizado em estabelecimentos de sociabilidade
    LGBT e outros espaços de atuação destas pessoas, verificando suas dinâmicas nestes lugares e
    investigando relações entre intérpretes, máscaras e personagens também nos bastidores da
    cena da qual participam.


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  • O texto apresenta uma discussão sobre corpo e gênero na experiência de drag queens na
    cidade de Natal (RN). A partir das diferentes concepções que marcam os processos
    identitários sobre sujeitos que realizam transformação de gênero (travestis, transexuais,
    transformistas), a justificativa por estudar o personagem drag se observa como um meio de
    entender que questões são importantes no momento de assumir tal posição. Nesse sentido, é
    necessária uma articulação entre os variados conceitos responsáveis por esta definição, além
    de considerar o processo histórico e cultural responsável pela criação de categorias,
    estereótipos e identidades entre estes indivíduos. Desse modo será possível realizar uma
    análise crítica sobre as diferentes cargas sociais presentes em cada representação e
    compreender o que está em jogo na atribuição de nomenclaturas e terminologias que são
    aplicadas às diferentes expressões de metamorfose de gênero. Esta etnografia contempla o
    debate a partir de um trabalho de campo realizado em estabelecimentos de sociabilidade
    LGBT e outros espaços de atuação destas pessoas, verificando suas dinâmicas nestes lugares e
    investigando relações entre intérpretes, máscaras e personagens também nos bastidores da
    cena da qual participam.

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  • ANDRESSA LIDICY MORAIS LIMA FREITAS
  • OKUPAR, RESISTIR, INSISTIR: Uma etnografia das práticas de ocupação urbana – Fortaleza/ Ceará.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELISETE SCHWADE
  • LISABETE CORADINI
  • MÓNICA LOURDES FRANCH GUTIÉRREZ
  • Data: 14/12/2012

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  • O objetivo dessa dissertação é compreender as relações construídas entre sujeitos que
    ocupam prédios em estado  de abandono para revitalizá-los  -  chamados  okupas,
    observando quais significados tais indivíduos constroem sobre a prática de  ocupação e
    de que modo se organizam para a construção e manutenção  de um projeto de vida
    coletivo. Tendo a  Okupa Squat Torém, localizada no bairro de Fátima na zona sul da
    cidade de Fortaleza-CE, como  lócus  observado e através do método etnográfico,
    acompanhei  as práticas sociais desse segmento urbano.  Investi numa coleta de dados
    que revelasse o costume dos okupas e seus hábitos domésticos, dentro e também fora da
    okupa, dando relevo a situações de interação, a exemplo de  ocasiões mais adequadas
    para observar a negociação constante e o requinte de sua astúcia  para intervir na cidade.
    Dentre os objetivos dessa pesquisa, o principal é observar quais sentidos são atribuídos
    a prática da ocupação pelos  okupas.  Para isso, refletindo  a partir das especificidades
    desse fenômeno urbano  e  dialogando principalmente com a tradição de pesquisas nesse
    campo da Antropologia,  procurei abordar algumas questões relativas a prática da
    okupação  e a organização do grupo, quais os princípios e os movimentos que esses
    interlocutores fazem com a cidade e de onde parte a sua prática em relação com as
    questões que fundamentam suas intervenções. A apropriação feita pelos sujeitos sobre o
    espaço urbano  significa aqui compreendê-los como expressão cultural de uma série de
    valores coletivos, fruto  da vivência e percepção dos próprios  okupas.  A  intenção é
    mostrar como essa prática de intervenção e ação coletiva tem se apresentado na
    contemporaneidade e de que maneira minha etnografia pode contribuir para um diálogo
    sobre as práticas de mobilização e atualização da cidade considerando ainda a Teoria do
    Reconhecimento de Axel Honeth (2003) como uma categoria analítica útil para
    descrever as formas de reciprocidade vivenciadas pelos okupas.

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  • O objetivo dessa dissertação é compreender as relações construídas entre sujeitos que
    ocupam prédios em estado  de abandono para revitalizá-los  -  chamados  okupas,
    observando quais significados tais indivíduos constroem sobre a prática de  ocupação e
    de que modo se organizam para a construção e manutenção  de um projeto de vida
    coletivo. Tendo a  Okupa Squat Torém, localizada no bairro de Fátima na zona sul da
    cidade de Fortaleza-CE, como  lócus  observado e através do método etnográfico,
    acompanhei  as práticas sociais desse segmento urbano.  Investi numa coleta de dados
    que revelasse o costume dos okupas e seus hábitos domésticos, dentro e também fora da
    okupa, dando relevo a situações de interação, a exemplo de  ocasiões mais adequadas
    para observar a negociação constante e o requinte de sua astúcia  para intervir na cidade.
    Dentre os objetivos dessa pesquisa, o principal é observar quais sentidos são atribuídos
    a prática da ocupação pelos  okupas.  Para isso, refletindo  a partir das especificidades
    desse fenômeno urbano  e  dialogando principalmente com a tradição de pesquisas nesse
    campo da Antropologia,  procurei abordar algumas questões relativas a prática da
    okupação  e a organização do grupo, quais os princípios e os movimentos que esses
    interlocutores fazem com a cidade e de onde parte a sua prática em relação com as
    questões que fundamentam suas intervenções. A apropriação feita pelos sujeitos sobre o
    espaço urbano  significa aqui compreendê-los como expressão cultural de uma série de
    valores coletivos, fruto  da vivência e percepção dos próprios  okupas.  A  intenção é
    mostrar como essa prática de intervenção e ação coletiva tem se apresentado na
    contemporaneidade e de que maneira minha etnografia pode contribuir para um diálogo
    sobre as práticas de mobilização e atualização da cidade considerando ainda a Teoria do
    Reconhecimento de Axel Honeth (2003) como uma categoria analítica útil para
    descrever as formas de reciprocidade vivenciadas pelos okupas.
11
  • ISABEL MARTINS MOREIRA
  • O Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas, na Paraíba: Agentes sociais, alinhamento em “rede”, produção e comercialização.

  • Orientador : ELISETE SCHWADE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • FERNANDO RABOSSI
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • Data: 19/12/2012

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  • Este trabalho busca analisar as relações sociais em torno do “Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas” e os significados, para um grupo de agricultores no agreste paraibano, da necessidade de se produzir uma agricultura sem veneno. No município de Remígio, PB, a experiência de um agricultor em plantar algodão sem o uso de agrotóxicos é o ponto de partida para um alinhamento de agentes sociais em “rede” para a produção e comercialização do algodão sem veneno. Composta por empresários que transformam a matéria prima em bem de consumo, mediadores associados a ONG Arribaçã e os próprios agricultores, o que vem sido reconhecido com Rede Paraíba de Algodão Agroecológico é o contexto que liga a mercadoria aos mercados consumidores de produtos “verdes” influenciado pelo que é aqui definido como “ethos ecológico”.


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  • Este trabalho busca analisar as relações sociais em torno do “Algodão Sem Veneno do Assentamento Queimadas” e os significados, para um grupo de agricultores no agreste paraibano, da necessidade de se produzir uma agricultura sem veneno. No município de Remígio, PB, a experiência de um agricultor em plantar algodão sem o uso de agrotóxicos é o ponto de partida para um alinhamento de agentes sociais em “rede” para a produção e comercialização do algodão sem veneno. Composta por empresários que transformam a matéria prima em bem de consumo, mediadores associados a ONG Arribaçã e os próprios agricultores, o que vem sido reconhecido com Rede Paraíba de Algodão Agroecológico é o contexto que liga a mercadoria aos mercados consumidores de produtos “verdes” influenciado pelo que é aqui definido como “ethos ecológico”.

2011
Dissertações
1
  • CARLOS EDUARDO DE BRITO PEREIRA
  • De volta pros braços da rainha dos céus: Migração, Memória e festa em Caicó.

  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MARIA DA CONCEICAO FRAGA
  • MISIA LINS REESINK
  • Data: 18/03/2011

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  • A proposta do presente trabalho tem o objetivo de compreender os significados particulares que a Festa de Sant’Ana padroeira de Caicó/RN,  representa  ao ocupar um lugar central no calendário festivo-religioso da cidade, como universo simbólico do “sagrado-profano", como espaços indissociáveis que  abre inúmeras possibilidades de saber: por meio da migração de “retorno”, do tecer laços com o outro e criando vínculo de suas redes de sociabilidade, e de pertencimento, gerando conhecimento e códigos que refletem no caicoense um mundo próprio de ser, ou seja, uma significação que é construída a partir da festa, projetando ao seu redor um mundo cultural.  E, por  fim a constatação de que ela preserva o seu valor ao conservar sua tradição e ao abrir espaço para a modernidade, não se enfraquecendo mas sofrendo metamorfoses do tempo e do espaço, podendo ser percebida nas relações sociais e laços culturais envoltos pelo momento de fé religiosa.


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  • A proposta do presente trabalho tem o objetivo de compreender os significados particulares que a Festa de Sant’Ana padroeira de Caicó/RN,  representa  ao ocupar um lugar central no calendário festivo-religioso da cidade, como universo simbólico do “sagrado-profano", como espaços indissociáveis que  abre inúmeras possibilidades de saber: por meio da migração de “retorno”, do tecer laços com o outro e criando vínculo de suas redes de sociabilidade, e de pertencimento, gerando conhecimento e códigos que refletem no caicoense um mundo próprio de ser, ou seja, uma significação que é construída a partir da festa, projetando ao seu redor um mundo cultural.  E, por  fim a constatação de que ela preserva o seu valor ao conservar sua tradição e ao abrir espaço para a modernidade, não se enfraquecendo mas sofrendo metamorfoses do tempo e do espaço, podendo ser percebida nas relações sociais e laços culturais envoltos pelo momento de fé religiosa.

2
  • JOCIARA ALVES NOBREGA
  •  

    TECENDO VIVÊNCIAS E SENTIDOS DO CÂNCER INFANTIL: Família, Doença e Redes de Apoio Social em Natal-RN

     

     

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • RUSSELL PARRY SCOTT
  • Data: 27/06/2011

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  • Este trabalho aborda experiências ligadas ao tratamento do câncer infantil vividas por crianças, mães e famílias das classes populares urbanas e do interior do Rio Grande do Norte, tendo como locação etnográfica o Grupo de Apoio à Criança com Câncer (GACC) do RN. No GACC, tanto a mãe, definida como acompanhante, como a criança, classificada como paciente, ficam abrigadas mais comumente em razão das práticas terapêuticas e de tratamento pelas quais passam as crianças. O objetivo desse estudo é focar o itinerário terapêutico, para além da criança que sofre a enfermidade, na família como um todo, pois o universo moral do tipo de família em questão implica o envolvimento de todo o núcleo parental no tratamento da moléstia da criança, que é, por isso, vivenciada como uma questão familiar. Pretendemos também entender a construção de sentidos para a doença, tratando das relações de continuidade ideológica entre as famílias e o GACC, pois eles constroem-se no entrecruzamento de ambas as esferas, que recorrem, cada uma de modo particular, às explicações médicas, religiosas e emocionais. Foi aplicado o método etnográfico na pesquisa feita na entidade e em outros contextos, tais como as residências familiares. Através de entrevistas densas e conversas com informantes, também tentamos resgatar o processo do tratamento fora do GACC, alcançando o contexto familiar. Constatou-se que a entidade gera uma negociação de identidades, que perpassa, então, a família como um todo através da criança e, sobretudo, da mãe, afetando, de algum modo, a sua organização interna. Além disso, os sentidos para a experiência da enfermidade apareceram moldados tanto pela esfera familiar como pela lógica das estruturas públicas de saúde.


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  • Este trabalho aborda experiências ligadas ao tratamento do câncer infantil vividas por crianças, mães e famílias das classes populares urbanas e do interior do Rio Grande do Norte, tendo como locação etnográfica o Grupo de Apoio à Criança com Câncer (GACC) do RN. No GACC, tanto a mãe, definida como acompanhante, como a criança, classificada como paciente, ficam abrigadas mais comumente em razão das práticas terapêuticas e de tratamento pelas quais passam as crianças. O objetivo desse estudo é focar o itinerário terapêutico, para além da criança que sofre a enfermidade, na família como um todo, pois o universo moral do tipo de família em questão implica o envolvimento de todo o núcleo parental no tratamento da moléstia da criança, que é, por isso, vivenciada como uma questão familiar. Pretendemos também entender a construção de sentidos para a doença, tratando das relações de continuidade ideológica entre as famílias e o GACC, pois eles constroem-se no entrecruzamento de ambas as esferas, que recorrem, cada uma de modo particular, às explicações médicas, religiosas e emocionais. Foi aplicado o método etnográfico na pesquisa feita na entidade e em outros contextos, tais como as residências familiares. Através de entrevistas densas e conversas com informantes, também tentamos resgatar o processo do tratamento fora do GACC, alcançando o contexto familiar. Constatou-se que a entidade gera uma negociação de identidades, que perpassa, então, a família como um todo através da criança e, sobretudo, da mãe, afetando, de algum modo, a sua organização interna. Além disso, os sentidos para a experiência da enfermidade apareceram moldados tanto pela esfera familiar como pela lógica das estruturas públicas de saúde.

3
  • JOÃO PAULO PINTO CÓ
  • FILHOS DA INDEPENDÊNCIA: ETNOGRAFANDO OS ESTUDANTES BISSAU-GUINEENSES DO PEC-G EM FORTALEZA/CE E NATAL/RN

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • LISABETE CORADINI
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCK PIERRE GILBERT RIBARD
  • Data: 30/09/2011

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  • A Diáspora africana contemporânea no Brasil busca compreender o universo dos estudantes guineenses do Programa Estudantes - Convênio de Graduação nas cidades de Fortaleza/CE e Natal/RN com relação as estratégias de convivência e adaptação. O aluno estrangeiro selecionado neste programa cursa gratuitamente a graduação nas IFES. Em contrapartida, deve atender a alguns critérios: entre eles, provar que é capaz de custear suas despesas no Brasil, ter certificado de conclusão do ensino médio ou curso equivalente e proficiência em língua portuguesa, no caso dos alunos de nações fora da Comunidade de Países de Língua Portuguesa (CPLP).  São selecionados preferencialmente estudantes inseridos em programas de desenvolvimento socioeconômico, acordados entre o Brasil e seus países de origem. Os acordos determinam a obrigação do aluno de regressar ao seu país de origem e atuar na área na qual se graduou.

    Esses estudantes ao chegarem aqui no Brasil, evidentemente, trazem consigo suas culturas guineenses que ao entrarem em contato com a sociedade brasileira adquirem uma “identidade hibrida”. Assim, este trabalho analisa a Diáspora Africana Contemporânea no Brasil com um especial recorte sobre os estudantes da Guiné-Bissau em Fortaleza e em Natal apoiando-se em Antropologia do Próximo que com certeza é de grande valor para entender a vivência desses estudantes que na terra dos outros vivem. Assim, o local (Brasil) assume todo o seu sentido em relação ao distante antes ligados pela história colonial e hoje ligados pelas relações internacionais ou diplomáticas. Finalmente, a construção de uma “nova” identidade, uma cultura guineense na Diáspora –Brasil configura-se numa celebração móvel: formada e transformada sucessivamente em relação às formas com as quais o indivíduo é representado ou interpelado nos sistemas culturais envolventes.


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  • A Diáspora africana contemporânea no Brasil busca compreender o universo dos estudantes guineenses do Programa Estudantes - Convênio de Graduação nas cidades de Fortaleza/CE e Natal/RN com relação as estratégias de convivência e adaptação. O aluno estrangeiro selecionado neste programa cursa gratuitamente a graduação nas IFES. Em contrapartida, deve atender a alguns critérios: entre eles, provar que é capaz de custear suas despesas no Brasil, ter certificado de conclusão do ensino médio ou curso equivalente e proficiência em língua portuguesa, no caso dos alunos de nações fora da Comunidade de Países de Língua Portuguesa (CPLP).  São selecionados preferencialmente estudantes inseridos em programas de desenvolvimento socioeconômico, acordados entre o Brasil e seus países de origem. Os acordos determinam a obrigação do aluno de regressar ao seu país de origem e atuar na área na qual se graduou.

    Esses estudantes ao chegarem aqui no Brasil, evidentemente, trazem consigo suas culturas guineenses que ao entrarem em contato com a sociedade brasileira adquirem uma “identidade hibrida”. Assim, este trabalho analisa a Diáspora Africana Contemporânea no Brasil com um especial recorte sobre os estudantes da Guiné-Bissau em Fortaleza e em Natal apoiando-se em Antropologia do Próximo que com certeza é de grande valor para entender a vivência desses estudantes que na terra dos outros vivem. Assim, o local (Brasil) assume todo o seu sentido em relação ao distante antes ligados pela história colonial e hoje ligados pelas relações internacionais ou diplomáticas. Finalmente, a construção de uma “nova” identidade, uma cultura guineense na Diáspora –Brasil configura-se numa celebração móvel: formada e transformada sucessivamente em relação às formas com as quais o indivíduo é representado ou interpelado nos sistemas culturais envolventes.

4
  • EMA MARIA DOS SANTOS SILVEIRA
  • Cultura e Desenvolvimento entre os Kozarini, subgrupo paresi.

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • RENATO MONTEIRO ATHIAS
  • Data: 04/10/2011

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  • A proposta deste estudo é analisar a construção da noção de “cultura” entre o subgrupo Paresi Kozarini em contextos de etnodesenvolvimento. Nosso enfoque principal é o presente etnográfico, em especial da Aldeia Rio Verde (Terra Indígena Paresi), entendendo-a como sínteses dos processos históricos, que traduzem o atual momento do grupo Indígena Paresi, focalizando  nos processos e relações sociais engendradas ao longo da trajetória de contato com a sociedade nacional,  e no modo como isso repercute na modernidade. Na medida em que a quase totalidade do grupo indígena que conhecemos usualmente como Paresi se auto-reconhecem como Kozarini, atenta-se também, para o modo como estes se pensam e como se diferenciam perante aos demais Paresi, os não índios e outros grupos indígenas, e quais os etnos (os elementos da cultura) que elegeram para se representar e administrar as questões externas a sua cultura e sociedade.


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  • A proposta deste estudo é analisar a construção da noção de “cultura” entre o subgrupo Paresi Kozarini em contextos de etnodesenvolvimento. Nosso enfoque principal é o presente etnográfico, em especial da Aldeia Rio Verde (Terra Indígena Paresi), entendendo-a como sínteses dos processos históricos, que traduzem o atual momento do grupo Indígena Paresi, focalizando  nos processos e relações sociais engendradas ao longo da trajetória de contato com a sociedade nacional,  e no modo como isso repercute na modernidade. Na medida em que a quase totalidade do grupo indígena que conhecemos usualmente como Paresi se auto-reconhecem como Kozarini, atenta-se também, para o modo como estes se pensam e como se diferenciam perante aos demais Paresi, os não índios e outros grupos indígenas, e quais os etnos (os elementos da cultura) que elegeram para se representar e administrar as questões externas a sua cultura e sociedade.

5
  • SUSANA ROLIM SOARES SILVA
  • “Aqui o nativo é o caboclo...”: O processo de construção da identidade cabocla em Mirandas/RN.

  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIANA GONCALVES MELO
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MARIA PATRÍCIA LOPES GOLDFARB
  • Data: 24/10/2011

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  • Esta dissertação é resultado de três anos de pesquisa junto à Mirandas, localidade distante 22 quilômetros do município de Caraúbas, região Oeste do estado do Rio Grande do Norte. Durante esse período, percebemos que os mirandenses se identificam e são identificados por outros grupos como “caboclos”, categoria essa que no discurso corrente tanto em Mirandas quanto no referido município, está relacionada à versão de que os antepassados mirandenses teriam chegado à região advindos da cidade do Cabo em Pernambuco. No entanto, o uso que é feito dessa versão termina encobrindo ou mesmo relegando elementos definidores da identidade dos mirandenses, tal como a possível descendência indígena dos mesmos, que é acionada, sobretudo, através de narrativas que apontam para a existência de uniões entre portugueses e índias “pegas a casco de cavalo” (MACÊDO, 2010; CAVIGNAC, 2003). Assim, essa etnografia traz à tona os elementos a partir dos quais os mirandenses definem sua identidade, que pode ser mais bem visualizada tanto a partir o uso que os “caboclos” fazem de sinais diacríticos (BARTH, 1998; OLIVEIRA, 1976) quanto das relações estabelecidas entre mirandenses e caraubenses. Relações essas que tornam manifestas as afinidades e tensões existentes entre os habitantes dos dois grupos e nos ajudam a entender como a identidade cabocla se atualiza a partir do paradoxo união/oposição aos caraubenses, tanto nos campos territorial e econômico quanto (e mais expressivamente) no campo religioso.


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  • Esta dissertação é resultado de três anos de pesquisa junto à Mirandas, localidade distante 22 quilômetros do município de Caraúbas, região Oeste do estado do Rio Grande do Norte. Durante esse período, percebemos que os mirandenses se identificam e são identificados por outros grupos como “caboclos”, categoria essa que no discurso corrente tanto em Mirandas quanto no referido município, está relacionada à versão de que os antepassados mirandenses teriam chegado à região advindos da cidade do Cabo em Pernambuco. No entanto, o uso que é feito dessa versão termina encobrindo ou mesmo relegando elementos definidores da identidade dos mirandenses, tal como a possível descendência indígena dos mesmos, que é acionada, sobretudo, através de narrativas que apontam para a existência de uniões entre portugueses e índias “pegas a casco de cavalo” (MACÊDO, 2010; CAVIGNAC, 2003). Assim, essa etnografia traz à tona os elementos a partir dos quais os mirandenses definem sua identidade, que pode ser mais bem visualizada tanto a partir o uso que os “caboclos” fazem de sinais diacríticos (BARTH, 1998; OLIVEIRA, 1976) quanto das relações estabelecidas entre mirandenses e caraubenses. Relações essas que tornam manifestas as afinidades e tensões existentes entre os habitantes dos dois grupos e nos ajudam a entender como a identidade cabocla se atualiza a partir do paradoxo união/oposição aos caraubenses, tanto nos campos territorial e econômico quanto (e mais expressivamente) no campo religioso.

2010
Dissertações
1
  • ANA GRETEL ECHAZU
  • NATUREZA DE MULHER, NOME DE MÃE, MARCA DE NEGRA: Identidades em trânsito e políticas do corpo na comunidade quilombola de Boa Vista dos Negros

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • CECÍLIA MC. CALLUM
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • Data: 27/07/2010

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  • As políticas de saúde destinadas às mulheres da comunidade quilombola de Boa Vista são, de forma geral, as mesmas destinadas ao resto das mulheres da região rural do seridó norte-rio-grandense e também as que correspondem as regiões marginais do Brasil inteiro. Aqui, o corpo feminino é concebido sob parâmetros universalizantes que o tornam uma entidade homogênea e comparável com os outros corpos femininos a partir da sua tradução em índices , taxas e estatísticas. Nesse sentido, postulamos que são corpos nus, cuja intervenção não leva em conta os traços exteriores, aqueles chamados de culturais, como marcadores de identidade. Por outro lado, a noção de Saúde da Mulher Negra proposta por recentes políticas de Estado em âmbito nacional, mostra-se inexistente na comunidade. O corpo que exalta-se hoje a partir dos parâmetros da reivindicação étnica na comunidade é um corpo que se afirma como negro, mas também belo, jovem e, sobretudo, forte; aonde a noção estatal de saúde não penetra. Desta forma, as duas políticas concebem sujeitos sociais diferentes. Porém, existe outro espaço, que é o espaço das práticas vernáculas, no qual as mulheres expeimentam sim a articulação entre a feminilidade e a negritude, mas sob outros parâmetros que são local e historicamente delineados. Aqui, tanto as trajetórias das mulheres quanto as redes de parentesco e cuidado locais conformam-se como especialmente significativas, ajudando a compreender as concepções sobre o corpo das mulheres desta comunidade, e relevando a importância da maternidade como princípio ordenador de identidades sociais. Para isso, foi feito um trabalho de observação participante, com realização de uma série de 30 entrevistas com mulheres de Boa Vista e foi implementado um estudo das redes de parentesco organizadas ao redor do termo "mãe". Assim, demonstramos que existe um espaço prenhe de significados sobre o corpo feminino e a feminilidade que é construído a partir de uma interpretação local da tríplice condição de mulher, de mãe e de negra.

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  • As políticas de saúde destinadas às mulheres da comunidade quilombola de Boa Vista são, de forma geral, as mesmas destinadas ao resto das mulheres da região rural do seridó norte-rio-grandense e também as que correspondem as regiões marginais do Brasil inteiro. Aqui, o corpo feminino é concebido sob parâmetros universalizantes que o tornam uma entidade homogênea e comparável com os outros corpos femininos a partir da sua tradução em índices , taxas e estatísticas. Nesse sentido, postulamos que são corpos nus, cuja intervenção não leva em conta os traços exteriores, aqueles chamados de culturais, como marcadores de identidade. Por outro lado, a noção de Saúde da Mulher Negra proposta por recentes políticas de Estado em âmbito nacional, mostra-se inexistente na comunidade. O corpo que exalta-se hoje a partir dos parâmetros da reivindicação étnica na comunidade é um corpo que se afirma como negro, mas também belo, jovem e, sobretudo, forte; aonde a noção estatal de saúde não penetra. Desta forma, as duas políticas concebem sujeitos sociais diferentes. Porém, existe outro espaço, que é o espaço das práticas vernáculas, no qual as mulheres expeimentam sim a articulação entre a feminilidade e a negritude, mas sob outros parâmetros que são local e historicamente delineados. Aqui, tanto as trajetórias das mulheres quanto as redes de parentesco e cuidado locais conformam-se como especialmente significativas, ajudando a compreender as concepções sobre o corpo das mulheres desta comunidade, e relevando a importância da maternidade como princípio ordenador de identidades sociais. Para isso, foi feito um trabalho de observação participante, com realização de uma série de 30 entrevistas com mulheres de Boa Vista e foi implementado um estudo das redes de parentesco organizadas ao redor do termo "mãe". Assim, demonstramos que existe um espaço prenhe de significados sobre o corpo feminino e a feminilidade que é construído a partir de uma interpretação local da tríplice condição de mulher, de mãe e de negra.
2
  • KARINA RACHEL GUERRA BRAGA
  • Modelando xamãs: o caso da tenda do suor

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELISETE SCHWADE
  • RODRIGO DE AZEREDO GRUNEWALD
  • Data: 03/09/2010

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  • Esse trabalho pretende descrever e analisar as atividades de alguns dos atores que fazem parte do circuito neo-xamânico na Améria Latina, as redes globais que os ligam a “verdadeiros indígenas” e o intercâmbio de saberes práticos e simbólicos. Fazer o mapeamento das redes de “apadrinhamento”, do transito e fluxo de relações, que forma um jogo de constituição das autoridades neo-xamânicas. Esta linhagem de modeladores é alimentada pela troca de saberes em cursos de formação xamânica, cerimônias de celebração, encontros e vivências em centros holísticos e lugares sagrados. Os encontros são realizados com o objetivo de proporcionar ao participante  “vivenciar a cosmologia indígena” através de saunas, buscas da visão, ou cerimônias com bebidas sagradas tornando global o local.


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  • Esse trabalho pretende descrever e analisar as atividades de alguns dos atores que fazem parte do circuito neo-xamânico na Améria Latina, as redes globais que os ligam a “verdadeiros indígenas” e o intercâmbio de saberes práticos e simbólicos. Fazer o mapeamento das redes de “apadrinhamento”, do transito e fluxo de relações, que forma um jogo de constituição das autoridades neo-xamânicas. Esta linhagem de modeladores é alimentada pela troca de saberes em cursos de formação xamânica, cerimônias de celebração, encontros e vivências em centros holísticos e lugares sagrados. Os encontros são realizados com o objetivo de proporcionar ao participante  “vivenciar a cosmologia indígena” através de saunas, buscas da visão, ou cerimônias com bebidas sagradas tornando global o local.

3
  • JORGE HENRIQUE TEOTONIO DE LIMA MELO
  • "Kàjré: a vida social de uma machadinha krahô".

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 10/09/2010

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  • O presente trabalho propõe a análise de uma situação de “drama social” envolvendo a etnia Krahô (classificada na etnologia como pertencente ao grupo Jê-Timbira) e o Museu Paulista da Universidade de São Paulo, os quais classificamos como dois campos sociais distintos. O entendimento do “drama” se objetiva por meio do exame de cada um desses campos e da aproximação de ambos com base nas posições assumidas, dentro da rede de relações estabelecidas durante o processo social, por atores representativos tanto do campo Krahô quanto do que convencionamos chamar aqui de campo acadêmico-administrativo. É realizada uma abordagem etnográfica multi-situada, que busca complexificar a construção do “drama” e as posições na referida rede, levando-se em consideração projetos políticos institucionais, projetos pessoais e trajetórias de vida inscritos em uma perspectiva histórica. Pretende-se levantar discussões sobre a relação da formação dos museus histórico-científicos e etnográficos com práticas da disciplina antropológica, bem como o papel social dessas instituições e os processos de significação de objetos de cultura material indígena.


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  • O presente trabalho propõe a análise de uma situação de “drama social” envolvendo a etnia Krahô (classificada na etnologia como pertencente ao grupo Jê-Timbira) e o Museu Paulista da Universidade de São Paulo, os quais classificamos como dois campos sociais distintos. O entendimento do “drama” se objetiva por meio do exame de cada um desses campos e da aproximação de ambos com base nas posições assumidas, dentro da rede de relações estabelecidas durante o processo social, por atores representativos tanto do campo Krahô quanto do que convencionamos chamar aqui de campo acadêmico-administrativo. É realizada uma abordagem etnográfica multi-situada, que busca complexificar a construção do “drama” e as posições na referida rede, levando-se em consideração projetos políticos institucionais, projetos pessoais e trajetórias de vida inscritos em uma perspectiva histórica. Pretende-se levantar discussões sobre a relação da formação dos museus histórico-científicos e etnográficos com práticas da disciplina antropológica, bem como o papel social dessas instituições e os processos de significação de objetos de cultura material indígena.

4
  • ELISA PAIVA DE ALMEIDA
  • EMBOLADA E OUTRAS COISAS DO FOLCLORE TULUSANO”.

    A EXPERIÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO ESCAMBIAR EM TOULOUSE - FRANÇA

  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS SANDRONI
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 13/12/2010

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  • A partir de meados da década de 80 do séc. XX, gêneros atribuídos à música do Nordeste brasileiro – notadamente o forró, o coco de embolada e o repente de viola – vêm sendo gradativamente incorporados à produção musical de artistas do sul da França ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente vários músicos e grupos das regiões referidas dos dois países. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experiência particular dos grupos formados pela Associação Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composições são feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motivações e os processos que levaram à criação dos grupos desta associação e à sua atuação no presente, este estudo investiga o fenômeno transcultural que permite cruzar dois universos simbólicos através de discursos racionalizadores a respeito da música, e leva em conta a produção da localidade em meio a um debate político que envolve questões sobre identidade cultural e tradição.


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  • A partir de meados da década de 80 do séc. XX, gêneros atribuídos à música do Nordeste brasileiro – notadamente o forró, o coco de embolada e o repente de viola – vêm sendo gradativamente incorporados à produção musical de artistas do sul da França ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente vários músicos e grupos das regiões referidas dos dois países. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experiência particular dos grupos formados pela Associação Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composições são feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motivações e os processos que levaram à criação dos grupos desta associação e à sua atuação no presente, este estudo investiga o fenômeno transcultural que permite cruzar dois universos simbólicos através de discursos racionalizadores a respeito da música, e leva em conta a produção da localidade em meio a um debate político que envolve questões sobre identidade cultural e tradição.

5
  • STEPHANIE CAMPOS PAIVA MOREIRA
  • ANTROPOLOGIA DAS MEDIAÇÕES: Dos “pretos de Coqueiros” à comunidade quilombola do vale do Ceará Mirim

  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ESTEVAO PALITOT
  • Data: 15/12/2010

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  • O presente trabalho propõe-se a realizar uma etnografia dos processos de mediação de ações sociais diversas, que partem de distintos sujeitos da comunidade negra rural Coqueiros e de outros sujeitos em interação. Estes atores encontram-se ligados às esferas do campo religioso, da militância de movimentos sociais, de grupos sindicais ou de instituições governamentais através das várias políticas públicas por elas desenvolvidas e administradas. Entre estas se incluem as políticas etnicamente diferenciadas que chegam a diversos grupos tradicionais através de autoridades municipais, estaduais e federais, tais como a SEPPIR, a COEPPIR, bem como através de políticas públicas universalistas de habitação, trabalho e assistência social, entre outras. Meu ponto de partida é, portanto, a comunidade rural de Coqueiros, integrante de um amplo grupo de possíveis beneficiários das políticas que acabo de mencionar, o que me fornece a possibilidade de perceber o fluxo de agentes políticos que transitam entre espaços discursivos, políticos e institucionais variados em diferentes momentos de suas trajetórias. Desenvolvo questões relacionadas aos campos de mediação que conformam a história local ou, melhor dizendo, a história do processo de transformação do campo de mediações em Coqueiros, percebendo, portanto, como a história local se comunica com o presente, informando-o e dando sentido à conformação atual de administração de ações sociais e políticas bem como do fluxo de informações, posições e influências dentro do grupo, no que consiste o problema central deste trabalho.


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  • O presente trabalho propõe-se a realizar uma etnografia dos processos de mediação de ações sociais diversas, que partem de distintos sujeitos da comunidade negra rural Coqueiros e de outros sujeitos em interação. Estes atores encontram-se ligados às esferas do campo religioso, da militância de movimentos sociais, de grupos sindicais ou de instituições governamentais através das várias políticas públicas por elas desenvolvidas e administradas. Entre estas se incluem as políticas etnicamente diferenciadas que chegam a diversos grupos tradicionais através de autoridades municipais, estaduais e federais, tais como a SEPPIR, a COEPPIR, bem como através de políticas públicas universalistas de habitação, trabalho e assistência social, entre outras. Meu ponto de partida é, portanto, a comunidade rural de Coqueiros, integrante de um amplo grupo de possíveis beneficiários das políticas que acabo de mencionar, o que me fornece a possibilidade de perceber o fluxo de agentes políticos que transitam entre espaços discursivos, políticos e institucionais variados em diferentes momentos de suas trajetórias. Desenvolvo questões relacionadas aos campos de mediação que conformam a história local ou, melhor dizendo, a história do processo de transformação do campo de mediações em Coqueiros, percebendo, portanto, como a história local se comunica com o presente, informando-o e dando sentido à conformação atual de administração de ações sociais e políticas bem como do fluxo de informações, posições e influências dentro do grupo, no que consiste o problema central deste trabalho.

2009
Dissertações
1
  • LUIZ AUGUSTO SOUZA DO NASCIMENTO
  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”

  • Orientador : EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JOÃO PACHECO DE OLIVEIRA
  • Data: 01/07/2009

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  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”


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  • “Prwncwyj: drama social e resolução de conflito entre os Apãniekra Jê-Timbira”

2
  • CYRO HOLANDO DE ALMEIDA LINS
  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA DO ROSARIO GONÇALVES DE CARVALHO
  • Data: 10/07/2009

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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN


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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

3
  • CYRO HOLANDO DE ALMEIDA LINS
  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MARIA DO ROSARIO GONÇALVES DE CARVALHO
  • Data: 10/07/2009

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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN


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  • "O zambê é nossa cultura“. O coco de zambê e a emergência étnica em Simbaúma, Tibau do Sul - RN

4
  • FLAVIO RODRIGO FREIRE FERREIRA
  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.

  • Orientador : JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • MEMBROS DA BANCA :
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • MANUEL FERREIRA FILHO
  • Data: 20/07/2009

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  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.


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  • Os forrós da Serra da Gameleira; etnicidade, festa e sociabilidade.

5
  • RODOLPHO RODRIGUES DE SA
  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela
  • Orientador : LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • MERCIA REJANE RANGEL BATISTA
  • Data: 28/08/2009

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  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela

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  • NUNCA DEIXAMOS DE SER ÍNDIO – Educação escolar e experiencia na(da) cidade entre os Ramkokamekrá-Kanela
6
  • HENRIQUE JOSE COCENTINO FERNANDES
  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”

  • Orientador : LISABETE CORADINI
  • MEMBROS DA BANCA :
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • JOÃO MARTINHO BRAGA DE MENDONÇA
  • LISABETE CORADINI
  • Data: 04/09/2009

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  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”


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  • Etnografia visual das mangabeiras nas matas do tabuleiro costeiro”

7
  • JEAN CLAUDE RODRIGUES DA FONSECA
  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. "

  • Orientador : ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • MEMBROS DA BANCA :
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • ALEXANDRE CARNEIRO DE SOUZA
  • Data: 08/09/2009

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  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. ”


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  • “Gênero e Relações de Poder no Pentecostalismo: Estudo Comparativo entre a Igreja de Cristo no Brasil e a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. ”

8
  • JAINA LINHARES ALCANTARA
  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”
  • Orientador : CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • RODRIGO DE AZEREDO GRUNEWALD
  • Data: 21/09/2009

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  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”

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  • “SOCIABILIDADES E HEDONISMOS: Um estudo comparativo entre redes sociais de jovens de camadas médias usuários de psicoativas sintéticas – Fortaleza - Ceará”
2008
Dissertações
1
  • FRANCISCO JANIO FILGUEIRA AIRES
  • O “espetáculo do cabra-macho”: um estudo sobre os vaqueiros nas vaquejadas no Rio Grande do Norte
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CARLOS GUILHERME OCTAVIANO DO VALLE
  • ELISETE SCHWADE
  • SILVANA DE SOUZA NASCIMENTO
  • Data: 18/07/2008

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  • O presente trabalho, ao enfocar as vaquejadas contemporâneas no Rio Grande do Norte como atividade esportiva e como expressão lúdica, tem a proposta de pensar os significados associados aos vaqueiros, especialmente aqueles construídos na interface com as relações de gênero. Por isso, esta pesquisa centrou a sua abordagem nas práticas dos vaqueiros nas vaquejadas, com o objetivo de compreender os diversos aspectos que apontam para a masculinidade, uma vez que os seus sentidos são constituídos pelos envolvimentos, relações e concorrências entre os seus competidores. As significações são articuladas pela busca de uma performance para ser campeão e pelas práticas fora da pista de competição executadas entre os seus personagens no contexto das situações sociais específicas, a saber: a festa e os momentos de lazer. Tais práticas foram objeto da pesquisa etnográfica, com a observação direta e entrevistas semi-estruturadas com os vaqueiros nos parques de vaquejadas, o que nos conduziu a realizar a análise qualitativa dos dados coletados. A pesquisa tem revelado que as trajetórias históricas e sociais diversas dos vaqueiros não provocam imediatamente uma crise nas relações de gênero, mas a formação de novos sentidos ressignificados pelos seus atores sociais em cada contexto histórico. A presença, portanto, dos vaqueiros conduz a outros modelos de masculinidade configurados por expressões e pela inserção de novos figurantes, não exatamente advindos das atividades do campo, mas imbuídos dos elementos simbólicos da figura do vaqueiro, construída ao longo da história.

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  • O presente trabalho, ao enfocar as vaquejadas contemporâneas no Rio Grande do Norte como atividade esportiva e como expressão lúdica, tem a proposta de pensar os significados associados aos vaqueiros, especialmente aqueles construídos na interface com as relações de gênero. Por isso, esta pesquisa centrou a sua abordagem nas práticas dos vaqueiros nas vaquejadas, com o objetivo de compreender os diversos aspectos que apontam para a masculinidade, uma vez que os seus sentidos são constituídos pelos envolvimentos, relações e concorrências entre os seus competidores. As significações são articuladas pela busca de uma performance para ser campeão e pelas práticas fora da pista de competição executadas entre os seus personagens no contexto das situações sociais específicas, a saber: a festa e os momentos de lazer. Tais práticas foram objeto da pesquisa etnográfica, com a observação direta e entrevistas semi-estruturadas com os vaqueiros nos parques de vaquejadas, o que nos conduziu a realizar a análise qualitativa dos dados coletados. A pesquisa tem revelado que as trajetórias históricas e sociais diversas dos vaqueiros não provocam imediatamente uma crise nas relações de gênero, mas a formação de novos sentidos ressignificados pelos seus atores sociais em cada contexto histórico. A presença, portanto, dos vaqueiros conduz a outros modelos de masculinidade configurados por expressões e pela inserção de novos figurantes, não exatamente advindos das atividades do campo, mas imbuídos dos elementos simbólicos da figura do vaqueiro, construída ao longo da história.
2
  • WANDERLEY GURGEL DE ALMEIDA
  • Relações interétnicas em conflito entre Wapixana e Macuxi na área indígena Raposa Serra do Sol
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • FRANCISCA DE SOUZA MILLER
  • RENATO MONTEIRO ATHIAS
  • Data: 26/08/2008

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  • Esta dissertação apresenta uma análise do conflito interétnico entre Makuxi e Wapixana no momento atual na Maloca do Barro, Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, no Estado de Roraima. O campo teórico foi abordado na Etnologia, perseguindo situações na história local, com margens na etno-história. A pesquisa decorreu da necessidade de aprofundamento sobre as relações sociais e políticas indígenas, para o exercício profissional intercultural de professor, recorrendo a levantamento bibliográfico e observação participante como métodos; entrevistas não diretivas, fotografias, filmagens e registro em diário de campo, como técnicas realizadas no período de 2006 a 2007. Apesar de habitarem a mesma área e estabelecerem casamentos entre si, indivíduos e grupos expressam tensões, agravadas com a demarcação e reconhecimento legal da área, a qual gerou disputa inter e intra-etnias, principalmente com a intrusão de fazendeiros e rizicultores e a forma de influência governamental. Foi constatada uma relação de rivalidade, individual e coletiva, sugerindo o fortalecimento e não o fracionamento, das lutas políticas, internas e externas em meio à diversidade cultural e adversidade social. PALAVRAS CHAVE: Conflito interétnico. Demarcação. Etnologia de Roraima.

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  • Esta dissertação apresenta uma análise do conflito interétnico entre Makuxi e Wapixana no momento atual na Maloca do Barro, Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, no Estado de Roraima. O campo teórico foi abordado na Etnologia, perseguindo situações na história local, com margens na etno-história. A pesquisa decorreu da necessidade de aprofundamento sobre as relações sociais e políticas indígenas, para o exercício profissional intercultural de professor, recorrendo a levantamento bibliográfico e observação participante como métodos; entrevistas não diretivas, fotografias, filmagens e registro em diário de campo, como técnicas realizadas no período de 2006 a 2007. Apesar de habitarem a mesma área e estabelecerem casamentos entre si, indivíduos e grupos expressam tensões, agravadas com a demarcação e reconhecimento legal da área, a qual gerou disputa inter e intra-etnias, principalmente com a intrusão de fazendeiros e rizicultores e a forma de influência governamental. Foi constatada uma relação de rivalidade, individual e coletiva, sugerindo o fortalecimento e não o fracionamento, das lutas políticas, internas e externas em meio à diversidade cultural e adversidade social. PALAVRAS CHAVE: Conflito interétnico. Demarcação. Etnologia de Roraima.
3
  • MARILU ALBANO DA SILVA
  • Da Cozinha ao Terreiro em Mutamba da Caieira (RN)
  • MEMBROS DA BANCA :
  • CORNÉLIA ECKERT
  • JULIE ANTOINETTE CAVIGNAC
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • Data: 15/09/2008

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  • Neste trabalho refletimos sobre o uso social do espaço doméstico e, em particular, aquele reservado à preparação de alimentos. A cozinha é um espaço criador de relações sociais. Nela as famílias travam relações cotidianas com os vizinhos, num uso coletivo do espaço reservado à alimentação. Realizamos a nossa pesquisa empírica na Comunidade Mutamba da Caieira, localizada no município de Assu (RN). Para a coleta de dados fizemos uso do método etnográfico auxiliado pelo recuso fotográfico. Na discussão, demarcamos na casa três tipos de cozinhas: aquela reservada à família, a cozinha do terraço e a cozinha do terreiro. São cozinhas que se relacionam entre si com atividades e temporalidades diferenciadas. A comunicação de saberes em torno da culinária, operando um conjunto de atos simbólicos e rituais combinados com técnicas adequadas para a transformação dos alimentos. O estudo revela que o fazer doméstico realizado entre parentes e amigos forma teias de relações intracomunitárias no uso das três cozinhas. As redes de sociabilidades se atualizam num momento singular que costumeiramente acontece na comunidade, o Jogo do Pacará.

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  • Neste trabalho refletimos sobre o uso social do espaço doméstico e, em particular, aquele reservado à preparação de alimentos. A cozinha é um espaço criador de relações sociais. Nela as famílias travam relações cotidianas com os vizinhos, num uso coletivo do espaço reservado à alimentação. Realizamos a nossa pesquisa empírica na Comunidade Mutamba da Caieira, localizada no município de Assu (RN). Para a coleta de dados fizemos uso do método etnográfico auxiliado pelo recuso fotográfico. Na discussão, demarcamos na casa três tipos de cozinhas: aquela reservada à família, a cozinha do terraço e a cozinha do terreiro. São cozinhas que se relacionam entre si com atividades e temporalidades diferenciadas. A comunicação de saberes em torno da culinária, operando um conjunto de atos simbólicos e rituais combinados com técnicas adequadas para a transformação dos alimentos. O estudo revela que o fazer doméstico realizado entre parentes e amigos forma teias de relações intracomunitárias no uso das três cozinhas. As redes de sociabilidades se atualizam num momento singular que costumeiramente acontece na comunidade, o Jogo do Pacará.
4
  • MARCOS ALEXANDRE DE SOUZA QUEIROZ
  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA
  • Orientador : LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • ELIANE TANIA MARTINS DE FREITAS
  • LUIZ CARVALHO DE ASSUNCAO
  • Data: 19/09/2008

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.

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  • OS EXUS EM CASA DE CATIÇO: ETNOGRAFIA, REPRESENTAÇÕES , MAGIA.
2007
Dissertações
1
  • ANDREIA REGINA MOURA MENDES
  • A Malhação do Judas: Rito e Identitade
  • MEMBROS DA BANCA :
  • EDMUNDO MARCELO MENDES PEREIRA
  • LUCIANA DE OLIVEIRA CHIANCA
  • LÉA FREITAS PEREZ
  • Data: 07/07/2007

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  • Esta dissertação trata das representações elaboradas em torno do ritual da malhação do Judas num bairro da zona leste da cidade do Natal e das relações construídas pelos moradores locais com o objeto ritual. O principal objetivo da dissertação é explicitar o processo ritual e as interpretações locais dadas ao rito

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  • Esta dissertação trata das representações elaboradas em torno do ritual da malhação do Judas num bairro da zona leste da cidade do Natal e das relações construídas pelos moradores locais com o objeto ritual. O principal objetivo da dissertação é explicitar o processo ritual e as interpretações locais dadas ao rito
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