A visibilidade dada aos estudos sobre as comunidades quilombolas é recente, resultante dos processos de reconstrução identitária dos grupos,da luta por direitos e reconhecimento dessas populações pelo Estado Brasileiro via Constituição de 1988.  No Rio Grande do Norte, o processo de emergência étnica tem início nos anos 2000, com o trabalho em conjunto do Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA), Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) e a Universidade Federal do Rio Grande do Norte, na elaboração de Laudos Antropológicos,  que identificaram inúmeros agrupamentos quilombolas lutando pela titulação e reconhecimento dos territórios. O momento caracteriza-se por questionamentos sobre a ausência de registros das populações quilombolas no Rio Grande do Norte, desde que historiadores, como Luís da Câmara Cascudo, afirmavam que o negro não teve grande influência na cultura e na formação do estado, influenciando negativamente a produção de estudos sobre a presença negra no RN. Levando em consideração a produção antropológica e percebendo que há uma carência de discussões sobre questões quilombolas, principalmente dialogando sobre aspectos gerais relacionados ao papel da mulher nesses territórios marcados por lutas e resistências, é objetivo desta tese dialogar com mulheres que atuam como lideranças quilombolas no Rio Grande do Norte e, a partir de suas trajetórias enquanto representantes locais, entender o papel central dessas lideranças nas reivindicações dos territórios aos quais pertencem. Assim, estebeleci um dialogo com cinco mulheres quilombolas de diferentes comunidades do Estado do Rio Grande do Norte (Capoeiras, Grossos, Gameleiras de Baixo, Boa Vista dos Negros e Moita Verde). Com o apoio de pesquisa bibliográfica, entrevistas e dados sobre as trajetórias de vida dessas interlocutoras, busco entender aspectos da vida cotidiana e as atividades militantes das mulheres pesquisadas.

Palavras-chave: Mulheres Quilombolas. Território. Identidade. Resistências. Lutas.